скачать книгу бесплатно
Лучше всего победить не сражаясь: снять напряжение, договориться, разрушить замыслы противника, лишить его союзников и т.д. Но если дело доходит до открытого столкновения – тут подавай победу во что бы то не стало. Ищете слабое место противника и бейте в стык – его организация развалится сама собой. В этом месте вы должны быть гораздо сильнее, даже если в целом вы существенно слабее и ваши силы неравны не в вашу пользу. Старайтесь ввести противника в заблуждение, заставить его распылить свои силы, а свои держите в разных местах, но так, чтобы вы могли молниеносно собрать их в нужном месте в ударный кулак. И, самое главное, помните: обычно побеждают или терпят поражение ещё до сражения. Всё зависит от вашей готовности к победе. Ваш моральный дух должен превосходить моральный дух противника, а значимость морального фактора на войне в несколько раз больше, чем роль физического. Но моральный дух должен основываться не на безудержном оптимизме, а прежде всего на реальной исчерпывающей информации о себе и о противнике.
О работе с информацией
Вы должны располагать Информацией обо всём, что может иметь значение для победы: о материальных ресурсах, о людях, о вооружениях, о командирах, о руководителях, о театре военных действий (даже если это всего лишь ваш офис или соседнее предприятие) и т.д. Мы уже говорили об информации в главе «Внутреннее», как личность должна обладать и оперировать информацией. Но понятие информации этим не исчерпывается, оно многозначно и нужно обязательно усвоить следующее. Та информация, которая у вас в голове и ваше мастерство в работе с ней, – это крайне важно и необходимо. Но дело в том, что истинным носителем и источником информации, которая вам нужна, является сама действительность и эту информацию вы должны постоянно получать и обрабатывать, ибо только она является истинной информацией о положении вещей. Это первичная информация. Все промежуточные носители информации о действительности: документы, отчеты, статистические материалы, средства массовой информации, донесения разведки, мнения, слухи и т.д. весьма важны и ценны, но они вторичны, так же как и ваши знания. Их главный недостаток в том, что они моментально устаревают и должны постоянно обновляться и пополняться. Только на основе достоверной, постоянно обновляемой и перепроверяемой информации принимаются правильные решения. Поэтому вы должны как можно меньше давать наружу информации о себе и знать как можно больше обо всём, и прежде всего – о потенциальном противнике, а тем более – о реальных врагах. Не менее важно ввести противника в заблуждение относительно себя и своих намерений. Пусть думает, что он знает, но на самом деле любыми способами запитывайте его дезинформацией. Все политики и все полководцы всех времен делали это. Если вы далеко, показывайте, что вы близко, если вы близко, показывайте, что вы далеко. Если у вас мало сил, показывайте, что их у вас много, если у вас много сил, показывайте, что у вас их мало. И так далее. Возьмите любые военные мемуары или учебник по теории военного искусства и вы найдете там предостаточно примеров.
Целое
Мы рассмотрели три взаимосвязанные области действительности, но теперь следует признать, что они были выделены не столько по реальным основаниям, сколько по методологическим соображениям. В самом деле, Личность не существует вне общества, единство личности и общества реализуется через отношения, связи, действия, поведение отдельных элементов и другие типы взаимодействия (через Срединное), которые равно принадлежат и личности и обществу (Внутреннему и Внешнему). Поэтому для создания полной картины действительности необходимо рассмотрение её в системной целостности, которую мы и будем называть Целым. Именно Целое является истинным предметом нашего исследования и конечной целью действий Победителя. Мы рассмотрим все три области в их реальном системном единстве их и проанализируем структуру их взаимодействия.
Итак, мы преобразуем действительность (Внешнее) в соответствии со своими целями и сообразно со своими способностями (Внутреннее). В ходе этой работы (Срединное), одной из разновидностей которой является борьба, и её конечный результат – Победа, мы совершенствуем свои действия и развиваемся сами (обратная связь), которая и замыкает конур системного Целого.
Резюме
Мы закончили изложение позиций и рекомендаций, которыми должен руководствоваться потенциальный Победитель. Возможно, материал можно было изложить и проще, но на самом деле в жизни всё ещё сложнее. Поэтому постарайтесь вникнуть в то, что здесь изложено и понять то, что сказано. Каждая позиция в вышеизложенном – это окно, ход в огромную область необъятного пространства жизни, неотъемлемую, органическую часть действительности, искусственно выделенную нами в методологических целях для удобства рассмотрения и понимания Целого. Мы постоянно старались раскрыть и показать взаимосвязь отдельных предметов и подчеркнуть их единство в самой действительности.
Если вы освоите путем каторжной работы рекомендации, с которыми вы сейчас ознакомились, и будете работать в этом направлении над собой и над действительностью – вы вооружены самым сильным оружием – адекватным знанием.
Действуйте, побеждайте, но помните, что вы – человек и вас окружают живые люди. Старайтесь использовать плоды своих побед не только и не столько для себя, но в первую очередь – для общественного блага и помощи ближнему. Это не пафос, а требование суровой действительности. Не будьте мягкосердечны, но ещё более – не будьте жестокосерды. Стремитесь быть государственным человеком, который соответствует таким требованиям: уметь приводить в гармонию положительное и отрицательное, уметь удержать окружение и народ на путях морали. Тогда вы будете примером для всего света. И помните, что карьерист занимает в мире столько места, сколько занимают подошвы его ботинок, а для великого человека поле действий – весь мир. Выбирайте, чему вы намерены посвятить свою жизнь и ради чего вы будете побеждать.
КНИГА ВТОРАЯ: НАСТОЛЬНОЕ ПОСОБИЕ НЕГОДЯЯ
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Притчи 22:1
Не дам денег ни под какие гарантии. Только под репутацию.
Джон Пирпонт Морган
Предисловие
Данное пособие рассчитано на молодых людей, вступающих в жизнь и мечтающих о тех неограниченных возможностях, которые открываются с помощью денег и связей. По мере возможностей мы избегали научной терминологии, потому что не у всех читателей – мыслящих и достаточно образованных людей – находятся в оперативном резерве памяти такие слова как «семант», «семиот», «морфология», «лимбический контур», «холотропность», «альфа-ритм», «базовая перинатальная матрица» или «инициация». В обычной жизни этот тезаурус использует ничтожная горстка интеллектуальной плесени, не определяющей в настоящее время ровным счётом ничего, кроме обузы для государственного бюджета и сохранения некоторого человекообразия нашей университетской и академической науки.
С уважением относясь к вызовам времени и чаяниям читателя, мы по возможности отошли от занудной околонаучной лексики и сохранили той весёлый и удалой стиль, который во многом обусловлен жизнерадостным характером автора. Данная работа написана на современном русском языке с использованием новообразованных сленговых выражений и частично тех, которые ранее считались обсценными, но теперь вполне допустимы не только в беллетристике, но и в респектабельных периодических изданиях.
В этой связи мы решились в качестве приложения опубликовать свою фактически интимную переписку с подающим надежды молодым человеком. Эта переписка представляет собой эпистолярные эссе, импрессионистскими мазками рисующими контуры и ступени социального подъёма, немыслимого без расширения круга своего невежества.
Конечно же, автор не в состоянии вынести полноту ответственности, если его благодарный читатель решит следовать букве приведённого здесь текста и напорет, как сейчас говорят, косяков. Некоторые вещи носят рекомендательный характер для направления общего образа мыслей в правильное русло. Мы стремились передать дух благородства и респектабельности, а не сосредоточиться на его имитации. Мы утверждаем, что благородство и респектабельность во многом высекаются из неотёсанного человеческого материала воспитанием, образованием и общей культурой, которые, согласно принципу Парето, составляют целых двадцать процентов успеха. Остальные восемьдесят, как стало очевидным в связи с последними открытиями в области генетики и трансперсональной психологии, определяются наследственностью и пренатальным (предродовым) периодом жизни.
Как работать с данным пособием
Настоящее пособие выстроено по не совсем обычному формату. Структурно оно не линейно, а итерационно, то есть мы как бы последовательно обжимаем проблему со всех сторон, двигаясь по завинчивающейся спирали от внешнего контура к центру. При этом контур наш – не периметр окружности, а поверхность многомерного шара, поэтому нам часто придётся менять уровни, углы атаки, двигаться по хордам, рассматривая одну и ту же проблему с разных позиций.
В настоящее пособие невозможно вместить всю целокупность знаний о создании выдающейся жизни как особого произведения искусства, о форматировании незаурядной личности и формировании блистательной карьеры. Это пособие прежде всего методологическое, то есть открывающее инструментарий и основные принципы и подходы. Настоятельно рекомендуется не упускать ничего из здесь написанного, потому что здесь ничего не написано просто так, для красного словца. Это пособие – не компилят чужих работ, а плод тридцатилетней сознательной работы над собой, кристаллизованный практический опыт автора и итог обстоятельных размышлений.
Настоятельно рекомендуется читать те книги, которые здесь упоминаются. В них есть то, что нужно именно целеустремлённому честолюбцу. Пришлось перелопатить тысячи томов, чтобы порекомендовать вам несколько десятков.
Многие необходимые книги и пособия, о необходимости ознакомления с которыми говорится здесь, честолюбец сможет найти в книжных магазинах или заказать через Интернет. Что-то можно легально и бесплатно скачать, так как на значительное их количество уже не распространяется авторское право, поскольку оно стало публичным за давностью лет.
Также настоятельно рекомендуется не пропускать мимо глаз все персоналии, которые упоминаются на страницах данного пособия. Ни одного имени здесь нет просто так. Если вам не знакома фамилия, наберите её в поисковиках в Интернете и внимательно изучите все ссылки.
Также в Интернете вы сможете найти необходимые курсы, семинары и тренинги.
Ничто так не продвигает честолюбца, как дружба с карандашом и бумагой. Пишите, записывайте мысли и соображения, обдумывайте вопросы с карандашом в руках. Смело чиркайте это пособие, смело чиркайте в книгах. Прочь предрассудки, что книга – это святое. Святое у вас в душе, а книга – всего лишь перепачканная краской пачка бумаги. Ставьте даты и возвращайтесь к своей писанине, смотрите, двигаетесь ли вы в заданном направлении или топчетесь на месте. Движение не обязательно должно быть видным – часто вы растёте внутри себя, накапливая силы, знания, связи для решительного прорыва.
Поменьше пиетета к авторитетам. Поменьше заморачивайтесь на аксиоматических утверждениях разных придурков, часто вырванных из контекста типа «история не знает сослагательного наклонения», «патриотизм – последнее прибежище негодяя» и тому подобных.
Вы должны иметь в виду главное: самый трудный шаг – первый. Очень сложно собраться с мыслями и заставить себя. Здесь мы поделимся секретом, как преодолевать и/или обходить собственное сопротивление.
Есть такая русский аксиоматический силлогизм, что наглость – второе счастье. Имелась в виду не наглость как нахальная дерзость. Имелось в виду дерзновение и дерзание, то есть смелость делать то, что сам боишься делать и чего от тебя никак не ожидают другие. Дерзайте!
МОЩЬ И СИЛА ЛИЧНОСТИ
Кто ты, собственно, такой?
Многим – если не абсолютному большинству – жизнь кажется невыносимой. Она тяжела, неустойчива, непредсказуема, она мельтешит и раздражает, обманывает ожидания, разрушает надежды и разочаровывает неизбежным финалом: потерей тонуса, ослаблением тела и ума, неизбежной смертью. Человек не может не мучаться в юности поиском ответа на вопрос: кто я такой и зачем живу, в чём смысл жизни? Можно сказать, что ответ на этот вопрос каждый находит сам.
Самим фактом рождения мы приговорены к высшей мере наказания. Достоверно неизвестно, что нас ждёт после последнего вздоха. Есть разные мнения. И все они аргументированы. Жёсткие материалисты считают, что ум и душа – это чистая химия, слабые электрические импульсы в мозгу и реакции на нервные раздражители. Возвышенные идеалисты считают тело временным пристанищем бессмертной субстанции – души, сотворённой от начала мира. Относительно начала мира мнения тоже расходятся. Одни считают его вечным и неизменным, другие – пульсирующим образованием видимого и невидимого вещества, то разлетающегося, то сжимающегося в точку.
Одни считают, что за всеми метаморфозами Вселенной стоит некий высший Разум, другие считают, что всё само собой образуется, подчиняясь неким объективным физическим законам. Относительно Разума одни считают его персонифицированным, другие – безличностным, некой потенцией-возможностью, проявляющей и реализующей себя через ход вещей.
На текущий момент собирательные представления о мире современного человека совершенно неупорядочены и неструктурированны. Они являют собой совершеннейшую кашу и мешанину разнородных предметных соображений и беспредметных суеверий.
У современного европейца и, в частности, россиянина, представления о мире примерно следующие. Мир произошёл в результате Большого взрыва. Вещество, непонятно откуда взявшееся, разлетелось. Постепенно оно остывало, и каким-то образом образовывались Галактики, в частности наша – Млечный Путь, а ней образовалась Солнечная система. Каким образом – неясно, очевидно, из пыли (откуда она взялась?), а из этой уплотнившейся в планеты пыли появилась вся таблица Менделеева. На одном таком образовании – нашей планете – появилась жизнь. Каким образом, непонятно совершенно, но известно только, что количество биомассы было неизменным на протяжении тех двух с половиной миллиардом лет, что существует живое. То есть сегодня, допустим, вся флора и фауна весит, скажем, миллиард тонн, и тогда все одноклеточные весили столько же. Отчего так? Непонятно. И непонятно, как произошло превращение одноклеточного организма в такое сложные существа как восьмиглазый мохнатый паук, гуппи, утконос, ворона и сексапильная женщина. Непонятно, как и почему стали организовываться в сложноподчинённые иерархии сообщества самых различных существ – пчёлиный рой, львиный прайд, здоровый советский коллектив.
В скобках замечу, что теории развития до сих пор нет никакой. Есть теория систем, есть теория игр, есть теория самоорганизации, но вот теории развития нет. Что такое развитие? Это усложнение? Это изменение? Это улучшение? И по сравнению с чем? Как мы определяем, что сложнее развито? По количеству элементов? По количеству взаимосвязей? По эффективности функционирования? Теоретически развитие ещё неосмысленно. Так же, впрочем, как и понимание. Проблема понимания – одна из самых сложных. Допустим, вы что-то знаете. Но понимаете ли вы то, что знаете?
И совсем непонятно, как из просто живого вещества, занятого исключительно выживанием и самовоспроизводством, появилось существо разумное. И непонятно, как у существа разумного появилась речь. И как разум взаимосвязан с речью. Сначала появилась речь, а потом разум, или наоборот, или же ум и слова стали рождаться одновременно и взаимосвязано. Мы этого не знаем. Мы строим догадки. Мы пытаемся вычислить событие по косвенным уликам. Одно время казалось, что изучение архаических племён, сохранившихся в Африке, Океании и Австралии, прольёт свет на происхождение человеческой ментальности. Но оказалось, что даже у австралийских аборигенов, неполиткорректно считавшихся самыми архаическими людьми, система представлений о мире намного сложнее и красочнее, чем у современного европейца.
Так что же думаем о мире мы, современные европейцы? В общем-то, получается, что ничего не думаем. Мы ни в чём не уверены. Мы только знаем, что, родившись, научившись ходить, говорить, писать и считать, мы проживём около семидесяти лет, оставим потомство и умрём. Некие благоприобретённые навыки помогут нам добывать хлеб насущный и получать необходимый уход по болезни и в старости. Уверенными мы можем быть только в одном – наше тело обязательно умрёт.
Мы ни в чём не уверены, хотя порою думаем, что верим в то, что знаем. Но что мы знаем? Если посмотреть под поверхность наших слов, выражающих наше мировоззрение, то окажется, что и мировоззрения у нас никакого нет. Есть набор некоторых штампов: Большой взрыв, миллиарды лет, первичный бульон в океане, эволюция, человек произошёл от обезьяны. Все эти штампы у большинства из нас не присутствуют в голове в чистом виде. Они, как уже замечалось выше, варятся в каше обрывочных и недостоверных сведений о сверхъестественном.
Сверхъестественным в европейской традиции называется совокупность фактов или человеческих возможностей, не поддающихся объяснению привычным набором мировоззренческих штампов и не могущими быть зафиксированными и перепроверенными физическими приборами. К разряду сверхъестественного отнесены: возможность чтения мыслей на расстоянии; мгновенное перемещение себя в пространстве; воздействие на предметы силой разума; контакты с теми, чьё тело умерло или никогда не существовало; видение событий прошлого и будущего, а также использование различных неосязаемых сил для получения желаемого результата – исцеления, изменения обстоятельств жизни, воздействия на других.
На мировоззренческие штампы, домыслы и визионёрские откровения о сверхъестественном накладывается вера в мистическое. Большинство людей в той или иной степени верят в некий Разум, который придумал и сотворил видимую и невидимую части Вселенной, а теперь присматривает за своим творением. Некоторые верят в судьбу и предопределённость пути каждого человека Провидением. Правда, никто из людей не в состоянии ответить, с какой целью этот Разум/Провидение творил Вселенную, живое и человека. Поразмыслив, человек склоняется к мысли, что Разум отчаянно скучал в одиночестве и сделал себе человека для общения. Это вершина мистической мысли.
Так называемые религии, то есть устойчивые и формализованные представления о сотворении мира Разумом, о способах функционирования и взаимодействия Разума с сотворённом миром и человеком, не предлагают нам иной альтернативы, кроме как жить в безвредном согласии с другими человеческими существами и выполнять определённые предписания.
Религиозная картина мира базируется на Писании, совокупности Священных тестов, считающихся боговдохновенными, то есть написанных под непосредственным руководством Разума. По представлению религии, Разум божественный воздействовал на разум человеческий, когда сочинялись эти священные тексты. Каждое слово в этих текстах считается истинным.
По представлению религий – в данном случае иудейской, христианской и исламской – существует персонифицированный Разум, он же Бог, по своему свободному волеизъявлению создающий материальный мир. Сам же Бог считается существом духовным, то есть существующим вне материального измерения, как бы вовне привычных нам пространства и времени. Слово «привычных» обозначает принимаемых нами как данность. Мы мало что знаем об устройстве пространства и тем более о времени. Ранее считалось, что пространство и время бесконечны и однородны, однако современная физика считает, что пространство может уплотняться и искривляться, а время замедляться и ускоряться. Следствием теории Большого взрыва стало представление о пространстве и о времени как о чём-то, имеющем начало, конец и определённые границы. Понимание, что находится за границами пространства, считается умонепостигаемым. Так же как и конечность – или бесконечность – времени. По религиозным представлениям считается, что Бог равноудалён от любого места в пространстве и во времени, что для Него нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего.
Доказательства существования и несуществования Бога построены на умозаключениях, базирующихся на логике, которая в своей доказательной базе имеет в качестве предпосылок аксиоматические утверждения. Аксиома – это такое утверждение, которое принимается как данность, и всё тут. В основе же логики как системы выстраивания доказательств лежит здравый смысл, проистекающий из человеческого опыта. Так же часто логика аппелирует к сравнениям. Например, говоря о неслучайности происхождения жизни или человеческого разума приводят такое доказательство: если взять миллион обезьян, и они в течение миллиардов лет будут стучать по клавишам пишущей машинки, всё равно связное произведение типа «Войны и мира» у них не получится. Почему не получится, спрашивают скептики? В ответ им выдвигают обоснование из теории вероятности: что шансы равняются одному из гугола, то есть единицы со ста нулями. Ну и что, возражают скептики? А то, отвечают им логики, что количество элементарных частиц в нашей Вселенной меньше гугола, всего лишь единица с восьмьюдесятью тремя нулями, приводя сведения из области квантовой физики. То есть этого не может быть никогда.
Все философские представления о мире строятся в виде умозаключений на умозрительных предпосылках, а все религиозные представления выстроены на умозаключении, переживаемом как сверхъестественный, внечувственный опыт – так называемое откровение. Это откровение интерпретируется как путём недоказуемого сверхъествественного чувствования, так и развивается путём обычной логики.
Определенная часть богословов и учёных считает, что рано или поздно будут созданы приборы, могущие улавливать некие виды энергии, которые, согласно логике, не могут не существовать, потому что всё в мире есть энергия, и Бог не исключение. И что даже вещество в основе своей не что иное, как совокупность мельчайших сгусточков энергии. Другая часть учёных и богословов уверена, что сверхъестественное находится вообще за гранью энергии в нашем физическом понимании, и что только сам человек с его разумом и чувствами, созданными по образу и подобию Бога, может являться единственным прибором, реагирующим на присутствие сверхъестественного. Таким образом, строгих доказательств в научном смысле ни одна из сторон предоставить не может. Человеку, пытающемуся выстроить непротиворечивую картину мира, предлагается многие постулаты принимать на веру, то есть безоговорочно считать их истинными и в своих мыслях и поступках руководствоваться ими как существующими на самом деле.
Удивительная подгонка частей мироздания друг к другу, непротиворечивость физических законов и возможность математического описания и постижения устройства Вселенной наводит на мысль, что всё-таки мир был сотворён по заранее продуманному плану. Но есть так же соображения, что, вероятно – слово «вероятно» употреблено в математическом смысле – мир в основе своей имеет стремление к самоорганизации, и это стремление вытекает из Второго начала термодинамики.
По сути, человеку предложено самому выбирать себе картину мира. При этом выбор не так уж велик. Только кажется, что науке всё известно или у богословов есть ответы на все вопросы.
На самом деле, науке известно ничтожно мало. Нам ничего неизвестно ни о гравитации, ни о механизмах взаимодействия между элементарными частицами. Согласно принимаемой на веру научной теории относительности, ничто во Вселенной не может двигаться быстрее скорости света. Но действие гравитации распространяется в полторы тысячи раз быстрее света. Непонятно, что за сила удерживает электрон на определённом расстоянии от протона. По нашим масштабам это субатомное расстояние по-космически огромно, однако ни прижать электрон к протону, ни оторвать его… Если бы межатомных пространств не было, то все элементарные частицы, из которых состоит Вселенная, можно было бы, как дробинки, сложить в теннисный мяч. Вот как немного вещества во Вселенной, если эти элементарные частицы вообще являются веществом.
Если Вселенная задумана и спроектирована, то значит, разум Бога должен был предусмотреть движение каждой частицы и её ролевую функцию на протяжении миллиардов лет, если конечной целью творения являлся такой сложный феномен как человек. Эта предпосылка работает, конечно, если принять богословское утверждение, что Бог контролирует всё и вся во Вселенной. Возможен ли такой разум? И, если принять за базовую точку возникновения нашей актуальной Вселенной момент Большого взрыва, как управлять траекторией движения частиц? Или Бог сначала рассеял однородное вещество по Вселенной, а потом локальными действиями форматировал его в соответствии со своими далеко идущими замыслами?
Интеллект такой мощи сложно себе представить с помощью ограниченных возможностей человеческого мозга. Или, точнее, нам сложно – или вообще невозможно – смоделировать саму принципиальную схему такого Сверхразума в силу неадекватности этому феномену нашего человеческого программного обеспечения. В наших головах просто не укладывается – не обсчитывается, не воображается, не осмысляется – изначальный объём информации и способов её обработки, коими мог бы оперировать этот Сверхразум.
Также для нас пока непостижимы механизмы непосредственного воздействия данного Сверхразума на видимую и невидимую материю. Какими инструментами данный Сверхразум воздействует на материю, форматируя её в вещество и формируя само вещество в ощущаемую нами реальность? Ясно, что не дрелью и не пассатижами, не молотком и не паяльником. Тексты, именуемые Священным Писанием, говорят, что в начал было Слово, и что Словом Бог творил. Что есть Слово? Это, в нашем расширенном понимании, некий сигнал, несущий определённую информацию с целью побуждения к некоторому действию. Возможно, что богословы таким обобщающим термином как «Слово» хотели выразить одномоментную одноактность творения: был создан сигнал, резонанс, определённой частоты, содержащий матрицу, по которой должно было форматироваться и формироваться вещество, а также то, что не является веществом в нашем понимании: электромагнитные и гравитационные поля.
Все визионёрские картины мира, то есть такие, которые берутся из внутреннего озарения и духовного видения человека, свидетельствуют, что мир сотворён некими разумными сущностями. Научная картина, то есть такая, которая оперирует наблюдаемыми и проверяемыми фактами, не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть эти утверждения и предположения.
Для той части публики, коя терзается этими вопросами, не менее любопытным способом проведения досуга является также поиск ответа на вопрос о цели творения. Если Сверхразум создал мир и населил его разумными существами, то зачем Он это сделал? Для чего Ему нужна Вселенная и человек? Какую роль отвёл Он существам живым и тем более разумным? Если Священное Писание утверждает, что человек создан по образу и подобию, то, стало быть, какая-то осмысленная цель была. Или не было? Сверхразум забавлялся в одиночестве? Хотел развеяться от вечной скуки и сделал Себе игрушки? Если так, то тогда все наши страдания, поиски смыслов, скромные радости и восторги – не более чем страсти кукольного балагана, которые только несмышлёные дети могут принимать всерьёз?
С одной стороны, человеческая история свидетельствует, что именно так оно и есть. Бесконечные страдания люди причиняют друг другу по поводам и причинам, не стоящих, с точки зрения вечности, даже скорлупки от выеденного яйца. Люди с наслаждением убивают друг друга за вещи абсолютно абстрактные или непринципиальные: за убеждения и за имущество. И очень часто эти две причины совмещаются.
С другой стороны, Священное Писание говорит нам о бесконечной любви Бога к своему творению, и даже об искупительной жертве Самого Бога, целью которой было дать человеку возможность непосредственно приходить к Богу со своими нуждами и терзаниями. В этой искупительной жертве суть христианства. Согласно христианским представлениям, сотворённый человек согрешил, ослушавшись Бога. Грех заключался именно в непослушании. До греха человек общался с Богом напрямую. После греха для общения с Богом возможностей оставалось немного. К очень немногим приходили ангелы – духовные существа, проводники Божьей воли, и объясняли, чего, собственно, требуется. Живьём Бог показывался только Моисею, да и то со спины. В основном Бог общался с народом – отметим, что со Своим народом, – через пророков. Было специальное место, где Бог присутствовал постоянно – в так называемом Ковчеге Завета, особом сундуке объёмом до полутора кубометров, хранившемся в скинии, то есть в специально выгороженном месте в храме. Судьба этого сундука с Божьим присутствием неизвестна. После воплощения и мученической смерти Иисуса Христа, Богочеловека, ставшего искупительной жертвой за грехи всего человечества, Божье присутствие в виде Святого Духа стало повсеместным, но проявляется оно по требованию и/или по Божьему волеизъявлению. Считается, что перед вторым пришествием Иисуса Христа земля будет покинута Святым Духом, и человечество будет претерпевать бедствия и страдания, но потом всё будет хорошо для тех, кто вёл себя прилично, то есть в соответствии с Божьими предписаниями, полный свод которых содержится в Священном Писании. Иудеи не признают Христа как Божьего мессию и до сих пор ждут своего Мошиаха, а мусульмане считают Иисуса одним из пророков, но главным Божьим Пророком они считают реальную историческую личность Мухаммеда.
В других мировоззренческих построениях Сверхразум обезличен, то есть не является персоной, личностью. В индуизме и буддизме первоосновой мира считается шуньята, первоначальная пустота. Смыслом человеческой жизни обе эти мировоззренческие системы считают освобождение от страданий, кои проистекают от привязанностей к иллюзорному бытию. Духовная составляющая человека рождается множество раз в разных телах, и пока эта духовная сущность не воспитает в себе полную индифферентность ко всему материальному, путь обратно к воссоединению с шуньятой закрыт.
Суть другой обезличенной религиозно-философской картины мира – даосизма – заключена в следовании Дао, которое можно трактовать как естественный ход вещей. Само по себе Дао есть одновременно и Путь, и первопричина, и следствие самого себя.
Большинство других религиозных картин мира анимистичны, то есть наделяют различные объекты материального мира и субъекты мира духовного живыми душами и свободной волей.
Поскольку визионёрские, провидческие картины мирозданья зиждутся на человеческой психике и внутренних переживаниях, вызванных изменёнными состояниями сознания, некоторые современные исследователи решили вызывать такие состояния искусственно. Этнографам и антропологам, наблюдавшим отправление различных культов, было известно о воздействии определённых веществ на работу человеческого мозга. В прошлом веке был синтезирован препарат ЛСД-25, диэтиламид лизергиновой кислоты, который, воздействуя на мозг, вызывал различные видения. Было рождено целое направление в психологии – так называемая трансперсональная психология, изучавшая в клинических условиях воздействие данного галлюциногена на человеческое сознание и фиксирующая возникавшие переживания. Результат, в сухом остатке, оказался неожиданным: все картины мира верны. И у камней оказалось сознание, и бесплотными духами Вселенная кишмя кишит, и научная материалистическая картина тоже имеет право на существование. Увы, никакими приборами заснять эти видения невозможно, поэтому выбор, во что верить, остаётся за каждым человеком индивидуальным. К бесспорным заслугам трансперсональной психологии можно отнести зафиксированный факт влияния протекания беременности и родов на формирование психики человека. Протекание этих процессов, по мнению учёных, является решающим фактором для форматирования характера человека (конечно, помимо генов и, отчасти, воспитания).
Без признания того факта, что мы всё же имеем порой дело с необъяснимыми фактами, любая картина мира будет неполной и недостоверной. Именно научно зафиксированными, но научно пока необъяснимыми фактами. Например, пророческие сообщения болгарской ясновидящей Ванги. Её прогнозы были зафиксированные покойной Натальей Бехтеревой, директором Института мозга Российской академии наук, и эти прогнозы оказались точными. В научной чистоплотности г-жи Бехтеревой никаких сомнений никогда не возникало. Тем не менее, познавательных средств, имевшихся в распоряжении Института мозга, оказалось недостаточно для объяснения этого феномена, и даже было непонятно, как браться за изучение предвиденья будущего, как, впрочем, и за другие феномены, описанные добросовестными очевидцами и даже порой зафиксированными документально.
Современная физическая картина – пока на уровне теоретических, но наиболее комплексных – построений, говорит, что существует три пространства-времени. Одно из них наше, другое – антимир, третье – континуум, в котором нет однонаправленного времени. Третий мир – это универсум, населённый бесконечно разнообразными разумными сущностями, которые живут, действуют, но не эволюционируют. В третьем мире не действуют известные нам физические силы и законы, в этом же мире обитает Бог. Такова наиболее современная, так называемая поляризационная, картина мироздания, с которой можно ознакомиться подробней, изучив соответствующую литературу. Отметим только, что эта картина не вступает в противоречие с наиболее древними и весьма детализированными ведическими представлениями, согласно которым наш гравитационный тварный мир – всего лишь мерцание пустоты-первоосновы.
Именно так видят мир те, кто с помощью специальных методик достигает изменённых состояний сознания. Здесь можно ознакомиться с трудами Роберта Монро, Станислава Грофа и его соратников по трансперсональной психологии, опробовать предлагаемые ими методики самостоятельно или на соответствующих тренингах/семинарах. Для формирования реальной картины мира можно порекомендовать статьи и книги Виктора Тростникова «Мысли перед рассветом» и Виктора Чернухи «Поляризационная теория мироздания».
Подводя некоторый промежуточный итог тому, у чего пока нет и не может быть окончательного итога, нельзя не сказать о феномене веры. Вера – это такой психологический настрой, при котором у верящего (или верующего) создаётся такая картина мира, которая соответствует его представлениям и ожиданиям. Мир как бы отвечает взаимностью верящему. Он как будто подстраивает стечение обстоятельств под человека, который культивирует в себе веру. Если человек верит в духов – будут ему духи, если верит в искупительную жертву Христа – будет искуплен, а если ни во что не верит, то и мир, соответственно, будет разворачиваться для него самыми непредсказуемыми своими сторонами, приводя в смятение и терзая его бесконечными сомнениями.
Почему разговор о карьере и репутации – цели и инструменте честолюбца – предваряется замечаниями общего мировоззренческого характера? Потому что на том, вечном и несуетном, свете, – да и перед лицом неизбежной смерти – наши успехи, должности и размеры состояний не имеют никакого значения. Но понимание, как и чего хочет от нас Провидение, поможет нащупать своё место в мире и даже попасть в поток невероятно благоприятных стечений обстоятельств.
Что есть удача и успех?
Раз уж нам доводится какое-то непродолжительное время жить на этой земле, то в наших силах делать это достойно.
Что такое достойно – каждый определяет для себя сам. Всё зависит, во-первых, от врождённых склонностей и темперамента, во-вторых, от окружения и воспитания, в-третьих, от общего умнонастроения эпохи. Некогда дети мечтали стать жрецами или царями, потом – полководцами или царедворцами, в другие эпохи – космонавтами, банкирами или разработчиками компьютерных игр.
Не любую карьеру сделаешь в неподходящую эпоху. Стать Чингисханом или Колумбом в наши дни проблематично: совершенно изменился геополитический облик планеты. Скажем, карьера Наполеона была возможна только в эпоху революционных изменений и только в то время, когда народ, уставший от террора революции, желал восстановления монархии, но с сохранением обретённых политических и социальных свобод. Карьера Адольфа Гитлера была возможна только в Германии после первой мировой войны, когда униженный и обнищавший немецкий народ жаждал геополитического и экономического реванша. Карьера Иосифа Сталина была возможна только в России, когда после тектонических социальных сдвигов потребовалось восстановление режима абсолютной власти для стабилизации элементарного человеческого существования.
Карьеры рангом помельче тоже делаются в соответствующую эпоху, но здесь люфт больше. Но востребованность таких деятелей, как Талейран или Фуше, достигает пиковых значений в те моменты, когда государственный корабль входит в мутные воды внутренней нестабильности и внешней неопределённости. При обычном стечении обстоятельств, в рядовых условиях устаканнености и отрегулированного порядка карьерного роста вряд ли большинство из тех, кем принято восхищаться, оказались бы востребованными.
Эпохи стабильности – это эпохи доминирования посредственностей. Крупные социальные образования, такие как государственная или крупнокорпоративная бюрократия, состоят, как правило, из достаточно серых и безликих людей. Это не значит, что это плохие люди. Как раз нет – они просто нормальные люди, ценящие простое человеческое счастье превыше всего на свете. Под этим простым счастьем они понимают прежде всего безмятежное сытое благополучие, безбедную старость и возможность обеспечения такой же жизни своим детям и внукам. Дом, имущество, семья – вот основные ценности этих людей. Они не приемлют никаких психических фокусов и отклонений, никаких социальных кунштюков, никаких экономических рисков, потому что их жизненный девиз – размеренность и стабильность. Но именно эти люди бросаются в топку исторических карьер как расходный материал, по их головам честолюбцы совершают головокружительное шествие к политическим и финансовым вершинам.
Поэтому в эпоху стабильности головокружительные карьеры делаются одним образом, а в эпоху перемен – другим. Эта очевидная вещь почему-то не всем честолюбцам приходит в голову.
Для тех, кто хочет достичь высот политического, экономического или социального могущества, есть, в принципе, только один универсальный рецепт успеха – это собственная голова на плечах.
Этот рецепт не настолько очевиден и банален, как кажется на первый взгляд. Вся штука, весь секрет спрятаны именно в этой самой голове. От того, чем она наполнена, от того, как наполняющие компоненты коррелируются и корреспондируются между собой, как результаты умственной деятельности выносятся на натуру, и будет зависеть вся судьба обладателя этой головы.
Добраться до вершин можно всегда. Надо только очень чётко поставить цель: кем я хочу стать. Если политическим деятелем, путь один. Если генералом – путь другой. Если учёным – путь третий. Если миллиардером – путь четвёртый. Если духовным пастырем – путь пятый. Если выдающимся деятелем искусств – путь шестой.
Определив цель, следует в неё прицелиться, то есть наметить траекторию своего движения к ней. На этой траектории непременно будут помехи в виде обстоятельств и других людей. Но на этой же траектории движения к цели будут и помощники в виде опять таки обстоятельств и людей. Всё искусство движения к цели в том и состоит, чтоб последовательно – подчёркиваю, последовательно – избегая помех, организовывать благоприятные обстоятельства и эффективно использовать помощь людей.
Допустим, некто хочет сделать карьеру учёного. Он должен избрать дисциплину, потому что на ранних этапах карьеры нельзя быть учёным вообще. Этот некто ставит себе цель – стать доктором наук, профессором, академиком и директором какого-нибудь научно-исследовательского учреждения. Некто должен сразу провести различие между учёными степенями, учёными званиями и административными должностями, выстроить между ними иерархию взаимозависимостей и соподчинения целей. Скажем, профессором он может стать, только защитив докторскую диссертацию. Но профессор – это не только звание, но и необходимость иметь где-то преподавательскую должность. Стать членом-корреспондентом академии наук он может только будучи профессором. С позиции член-корра он уже может получить пост директора НИИ, а там и стать полноценным академиком. Таким образом, выстраивается необходимая карьерная лестница-цепочка. Нужно закончить высшее учебное заведение, поступить в аспирантуру, одновременно устроившись на преподавательскую работу в вуз. Или же, устроившись на работу в НИИ, прикрепиться к какой-либо учебной кафедре вуза соискателем степени кандидата наук. Защитив кандидатскую диссертацию, человек должен получить звание доцента и поступить в докторантуру. Ему необходимо опубликовать монографию и постоянно печатать статьи. Защитив докторскую диссертацию, человек может получит звание профессора. А далее окучивать соответствующие инстанции в академии наук, чтобы его избрали членом-корреспондентом. Параллельно он должен заведовать кафедрой или отделом в академическом институте, чтобы оттуда вести интригу для занятия должности директора, его зама или учёного секретаря, то есть он постоянно должен искать трамплин для запрыгивания на более высокий уровень и без внешних конфликтов спихивать оттуда конкурентов. На протяжении всей научной карьеры человек должен уметь выстраивать отношения с людьми – с коллегами, научными руководителями и оппонентами, чтобы они не ставили ему по-тихому палки в колёса – это раз, и откровенно не вредили, это два. Если же человек ухитряется сделать своё окружение союзниками – он получает множество шансов добиться искомого. При всём при том у человека должно оставаться время на семью, на неотложные дела, на отдых, и – вы будете смеяться – на занятия собственно наукой. При прочих равных на такую карьеру при благоприятном стечении обстоятельств уходит минимум двадцать пять лет. Средний срок выстраивания удачной карьеры в науке – от тридцати до сорока лет.
Примерно таким же образом карьеры выстраиваются генеральские карьеры в армии или еписопско-митрополитские в церкви. Таким же образом выстраиваются директорские карьеры в крупных стабильных корпорациях. Таким же образом выстраиваются карьеры в государственном бюрократическом корпусе, будь то руководитель департамента в отраслевом министерстве, посол на дипломатическом поприще или начальник управления в администрации президента.
Значит ли это, что средний возраст состоявшегося честолюбца – пятьдесят лет? И да, и нет.
Да, потому что действительно, человек, делающий свою карьеру прицельно, но самостоятельно, достигает устойчивого результата только к пятидесяти годам. Нет, потому что наиболее пронырливые и изворотливые ухитряются успеть сделать карьеру сильно опережающими темпами, используя различные социальные трамплины, позволяющие перескакивать через ступеньки. Сложность расчёта траектории сверхстремительной карьеры в том, что трамплины – это не постоянно имеющийся элемент, а всплывающая то тут, то там переменная. Нужно очень быстро реагировать на его появление, то есть нужно быть внутренне готовым к прыжку, иначе трамплин и не разглядеть, и на него не встать, и не оттолкнуться.
