скачать книгу бесплатно
* * *
Сопротивление, оказываемое физическим существом, не сопровождается бурными реакциями [подобно витальному сопротивлению], но я бы не сказал, что оно менее упорно или что оно доставляет меньше хлопот.
* * *
В процессе садханы неизбежно приходится сталкиваться с трудностями физической природы. Ее сопротивление, ее инерция, ее нежелание стремиться к Высшему и совершать какие-либо усилия обязательно должны проявить себя, благодаря чему от них можно будет избавиться – в противном случае все эти недостатки будут оставаться неосознанными, препятствуя даже самой успешной садхане и не позволяя довести ее до конца. Это доминирование физической природы может, в зависимости от обстоятельств, продолжаться долго или быть кратковременным, но его не избежать и всем приходится проходить через это. Важно при этом не волноваться, не проявлять беспокойства и нетерпения, так как это только делает более длительными подобные состояния. Нужно полностью довериться Матери и спокойно, терпеливо и настойчиво, с верой и стремлением продолжать добиваться полного изменения. Именно такая позиция позволяет силе Матери наилучшим образом осуществлять свою работу в садхаке.
* * *
Во-первых, не следует расстраиваться, когда она [инерция] возникает или не торопится уходить. Во-вторых, нужно отделить себя от нее и не отождествляться с ней, не только поднимаясь в своем сознании вверх, но и оставаясь внизу. В-третьих, необходимо отвергать все, что поднимается благодаря инерции, не давать этому согласия и не считать своим.
Если вы окажетесь способны все это осуществить, то вы сумеете обнаружить в себе нечто, что даже в состоянии наиболее выраженной инерции будет оставаться совершенно спокойным. И через эту спокойную часть вы сможете в это состояние инерции низводить покой, силу и даже свет и знание.
* * *
Инерцию и прочие нежелательные состояния нужно рассматривать как что-то чуждое, не принадлежащее твоему истинному «Я», единому с Божественным.
* * *
Враждебные силы чувствуют, что в вас есть что-то, что приходит в замешательство и проявляет беспокойство из-за продолжающейся инерции, и, усиливая свое давление, они надеются вызвать протест. В подобных обстоятельствах очень важно, чтобы ваша вера, самоотдача и уравновешенность (samata) стали абсолютными. Это можно считать таким же большим и важным шагом вперед, как обретение высоких духовных переживаний и т. п.
* * *
Это [использование насильственных методов для изменения физического существа] предпринималось некоторыми людьми, но я не верю в эффективность подобных методов. Конечно, физическое существо упорно сопротивляется и является большим препятствием, но его нужно просветлять, убеждать, даже принуждать измениться, но не подавлять и не заставлять его что-то делать силой. Люди прибегают к насильственным методам, пытаясь изменить ум, витал и тело, потому что они торопятся, но, как я всегда замечал, это скорее ведет к откату назад и задержкам, а не к подлинному и устойчивому прогрессу.
* * *
То, какими будут [последствия сопротивления физического сознания], зависит от слабых мест, имеющихся в существе человека, и стадии его развития. Как правило, сопротивление физического сознания порождает инерцию, которая препятствует действию высших Сил. На ранних стадиях оно может полностью остановить развитие садханы. Впоследствии это сопротивление способно замедлять его или же периодически приостанавливать, погружая человека в устойчивое инертное состояние. Основная проблема, создаваемая физическим сознанием, заключается в том, что оно, не будучи трансформированным, не способно на длительное напряжение и тапасью – ему нужны периоды ассимиляции, во время которых оно опускается на обычный уровень сознания и отдыхает, кроме того, оно постоянно забывает о том, что было достигнуто, и т. д.
* * *
Это [ослабление воли] первый результат нисхождения в физическое сознание или же подъема и доминирования физического сознания – раньше вы преимущественно пребывали на уровне ментального и витального сознания. Физическое сознание чрезвычайно инертно, оно не желает двигаться, а предпочитает, чтобы им двигали всевозможные силы, и такая позиция для него привычна. От инерции необходимо избавиться, подвергнув физическое сознание непосредственному воздействию истинных сил свыше. Поэтому я и просил вас устремиться к обретению высочайшей широты, чистоты и покоя, чтобы они смогли наполнить физическое сознание, заменив собой эти навязчивые мысли и импульсы, и позволить истинной Силе действовать в нем.
* * *
Обычно человек становится неспособным ни на какое усилие в те периоды, когда в нем доминирует физическое сознание, ибо ему свойственна инерция и само оно не хочет двигаться, предпочитая, чтобы им двигали либо высшие, либо низшие, либо какие угодно другие силы. Если человек может то он все-таки должен прилагать какие-то усилия, но самое главное – быть способным призвать и низвести Силу свыше в физическое существо, если же он не может этого сделать, ему нужно просто оставаться абсолютно спокойным и терпеливо ждать ее нисхождения.
* * *
Естественные склонности физической природы можно полностью искоренить только все более устойчивым нисхождением динамической силы в существо, пребывающее в состоянии абсолютной уравновешенности и покоя.
Физическая природа склонна находиться в состоянии инерции и отвечать на воздействие только обычных витальных сил, никак не реагируя на высшие. Если человек обладает абсолютным покоем и уравновешенностью, он может оставаться незатронутым подъемом инерции и постепенно или быстро наполнить ее тем же самым покоем, а затем и силой высшего сознания, которая способна ее нейтрализовать. Когда в человеке присутствуют покой и сила, он уже не будет испытывать трудностей и подвергаться внезапной смене состояний из-за подъема волны инерции подобно тому, что вы сейчас переживаете.
* * *
Трудности возросли потому, что садхана сейчас протекает непосредственно на физическом плане, где сила привычки или однажды сформированного и стереотипного движения очень велика. Когда садхана проходит на ментальном или витальном плане, осуществлять контроль или добиваться изменений намного легче, поскольку ум и витал более пластичны, чем физическое сознание. Но, с другой стороны, если удается определенно чего-то достичь на физическом плане, то это достижение будет более полным и устойчивым, чем если бы это произошло на ментальном или витальном плане.
* * *
В 33-м году вы, вероятно, больше внимания уделяли тапасье и подвергали себя строгому контролю? В любом случае, это было временным состоянием. Впоследствии, спустившись с ментально-витального уровня, вы на какое-то время дали себе волю, в значительной мере ослабив этот контроль, и теперь вам трудно вновь установить его – из-за привычки к автоматическому повторению усвоенных движений, которая является главной отличительной чертой физической природы. Теперь вам необходимо научиться по-другому контролировать себя, установив внутри себя покой и сделав его опорой для высшего сознания, которое постепенно низойдет в адхару и обоснуется в ней – таким образом духовный контроль заменит тот, который осуществлялся с помощью ментальной тапасьи.
* * *
Нет, необязательно утрачивать ментальный контроль; лучше всего постепенно заменить его психическим или духовным контролем. Но зачастую многие утрачивают первый, еще не овладев вторым или не доведя его до совершенства, и тогда силы Природы начинают проникать в физическое сознание и действовать в нем, в результате оно то находится во власти нисходящих свыше Покоя или Силы, то попадает под влияние обычных сил Природы. По крайней мере, на определенной стадии подобные перепады испытывают практически все, и это продолжается до тех пор, пока более высокое состояние не установится окончательно.
То, что вы все еще вспоминаете обиды, нанесенные вашему витальному существу в прошлом, и очень остро переживаете их, говорит о болезненной ранимости. Прошлое не должно иметь такой власти над вами, не воскрешайте его, а дайте ему умереть.
* * *
Физическое существо находится во власти прошлых впечатлений, сила которых очень велика. Причина в том, что сознание, проявляясь в материи, получало многократно повторяющиеся впечатления и одновременно вырабатывало привычные способы реагирования на эти впечатления, что, я полагаю, психологи и называют поведением. В соответствии с выводами одной научной школы, сознание состоит только из этих впечатлений и реакций – это обычная привычка ученых брать какой-то отдельный элемент Природы и пытаться с его помощью объяснять все, что происходит в ней.
* * *
Описываемое вами состояние трактуется Гитой как осознание того, что любое действие совершается Пракрити. Вы чувствуете, что она действует механически, потому что находитесь в физическом сознании, где всем процессам свойственна механичность. Можно ощущать то же самое на ментальном и витальном планах, но там действие Пракрити осуществляется через игру сил. Сейчас вам недостает позитивной стороны этого переживания, а именно осознания безмолвного Атмана или же Свидетеля-Пуруши, спокойного, умиротворенного, свободного, чистого и незатронутого игрой Пракрити. Он пытается проявиться, да и вы близки к тому, чтобы погрузиться в него, но тенденция пребывать во внешнем сознании все еще слишком сильна. Эта тенденция возникла, когда вы низошли в физическое сознание, ведь обычное физическое сознание по самой своей природе склонно отождествлять себя с действиями внешней личности. Вам следует вновь обрести силу внутреннего сознания, пребывая вверху, как Атман, и внизу, как Пуруша, который сначала выступает в роли свидетеля, а затем становится хозяином природы.
* * *
Это из-за влияния физического сознания. Физическое сознание или, по крайней мере, его наиболее внешние части, как я вам уже говорил, инертны по самой своей природе – они подчиняются той силе, которой привыкли подчиняться, и по своей собственной инициативе не действуют. Когда на человека оказывает сильное влияние физическая инерция или когда он погружен в эту часть сознания, уму, как и материальной Природе, кажется, что действовать по собственной воле невозможно. Ментальная же природа, как и витальная, напротив, склонна действовать по своей собственной воле и проявлять инициативу, поэтому, когда человек находится на уровне ума или витального существа или действует под их влиянием, он всегда готов к активным действиям.
* * *
Это из-за своей пассивности физическое сознание говорит: «Я двигаюсь, только когда кто-то мною движет. Так пусть же мною движет кто угодно».
* * *
Физическое существо – раб определенных сил, формирующих привычку и заставляющих его действовать, подчиняясь механической силе этой привычки. Пока ум соглашается, вы не замечаете этого рабства, если же ум отказывается давать согласие, вы начинаете ощущать, что находитесь в рабской зависимости, вы чувствуете, что вами, вопреки воле ума, движет некая сила. Движение, порождаемое этой силой, отличается большой устойчивостью и продолжает повторяться до тех пор, пока от привычки – внутренней привычки, выражающейся во внешнем действии – не удастся избавиться. Это похоже на механизм, который, однажды запущенный в действие, повторяет одно и то же движение. Вы не должны огорчаться или беспокоиться; спокойное и настойчивое стремление позволит вам достичь той точки, когда вы сможете преодолеть привычку и стать свободным.
* * *
Привычки физического существа отличаются упорством и кажутся неизменными из-за своих постоянных рецидивов; они возвращаются даже после своего, казалось бы, окончательного исчезновения. Но на самом деле их незыблемость иллюзорна; если физический ум сможет отстраниться и отделить себя от них, если он откажется соглашаться с ними, тогда привычки, присущие физическому существу, начнут утрачивать силу и повторяться все реже и реже. Иногда они постепенно сходят на нет, а иногда (но это реже) исчезают неожиданно и навсегда.
* * *
Вам необходимо низвести садхану на уровень физического сознания и посвятить всю свою жизнь исключительно Божественному и садхане – это и является требуемым условием. Вы должны решительно отказаться от тех пагубных привычек, которым вы все еще подвержены, и никогда не возвращаться к забытым или оставленным привычкам. Внутренние переживания помогают измениться уму и высшему виталу, но садхана, направленная на изменение низшего витала и внешнего существа, должна обязательно включать в себя самодисциплину. Внешние действия и дух, в котором они выполняются, должны измениться – ваши внешние мысли и поступки должны быть посвящены одному лишь Божественному. Необходимо научиться полностью владеть собой, быть абсолютно честным, неизменно помнить о Божественном, чем бы вы ни занимались. Таково средство изменения низшего витала. Благодаря вашему постоянному самопосвящению и самодисциплине сила сможет низойти во внешнее существо и осуществить необходимое изменение.
II
Ваше психическое существо способно отделять себя от природы, и вы на собственном опыте пережили это состояние. Естественно, это пока случается только время от времени, поскольку внешнее сознание еще только готовится стать участником этого переживания, и, лишь когда оно станет готово, внутреннее сознание сможет восприниматься постоянно и выражать себя через внешнее существо.
Вы спрашиваете, не создают ли ум и витал такие же трудности, как и физическое. Да, создают, но, говоря о физическом сознании, я имел в виду и физический ум, и физический витал, а также сознание непосредственно самого тела. Физический ум и физический витал заняты мелкими заурядными движениями человеческой жизни и действуют, руководствуясь очень поверхностным взглядом на мир и привычными мелкими реакциями. Они не откликаются сразу на влияния внутреннего сознания не потому, что активно противостоят ему, как это бывает в случае витального ума и самого витала, а потому, что им трудно изменить свои привычные реакции. Именно эти части существа вы сейчас воспринимаете и это вынуждает вас думать, что внутренние переживания почти не находят в вас отклика. Но это не так; ваш ум и большая часть вашего витала способны очень живо реагировать на внутренние переживания. А что касается трудностей физического сознания, то они универсальны и свойственны всем, а не только вам. Они проявили себя, потому что всегда проявляются в процессе садханы, когда приходит время оказывать воздействие на физическое сознание, с тем чтобы произвести в нем необходимые изменения. Как только это будет сделано, трудности, которые вы испытываете, пойдут на убыль, а потом и совсем исчезнут.
Сейчас идет работа по изменению физического сознания, и когда вы во время медитации видели белый свет и ощущали результаты его воздействия даже после того, как открыли глаза, – прохладу в голове и глазах, безграничную широту и необъятность, окружающую вас повсюду, – то это и была та самая работа, которая проводилась в вашем физическом уме и была направлена на его изменение. Остальная часть физического сознания подвергалась другому виду воздействия и чувствовала жар, а не освобождение и широту. Но впоследствии Сила, оказывающая это воздействие, сможет опуститься сначала на уровень сердца, а затем еще ниже и охватить все тело, и на этих уровнях также будет ощущаться та же самая свобода и широта. Само собой разумеется, что на данный момент эти ощущения не могут быть постоянными – пока что это только переживания, а не устойчивые реализации. Но на текущей стадии иначе и быть не может. Эти переживания, пусть и преходящие, предназначены для того, чтобы подготовить различные части природы, и они действительно это делают.
Я говорил вам, что в существе Х есть два различных элемента. К занятиям вышивкой ее побуждает внешний ум, полагая, что коль скоро этим занимаются другие, то это принесет ей особую благосклонность Матери (в чем он ошибается), и именно он также создает у нее впечатление, что вся работа выполняется ею и т. п. Если мы позволим ей и дальше тешить себя подобными иллюзиями, то это негативно скажется на ее духовном прогрессе, особенно сейчас, когда необходимо, чтобы ее внутреннее существо укрепилось благодаря подчинению, самоотдаче и принесению эго в жертву. Поэтому мы неодобрительно отнеслись к этой смене деятельности. Однажды она уже сделала такую попытку и сама потом в этом раскаялась, почувствовав, что допустила ошибку. Но физический ум постоянно возвращается к своим привычным движениям и, чтобы на собственном опыте убедиться в их ошибочности, ему требуется много времени.
Берегите эту ручку и пользуйтесь ею. Это подарок Матери. Пишите ею о своих переживаниях и рассматривайте ее как знак любви и милости Матери, которые действуют в вас.
* * *
Раньше были активны ментальная воля, высший витал и психическое и их решения было достаточно для того, чтобы сдерживать низший витал или сводить все его поползновения к нулю. Сейчас же в вас стал активным физический ум, а физический ум придает низшему виталу большую значимость и, таким образом, наделяет его силой, которой прежде у него не было.
* * *
Чтобы раскрыть физическое и подсознательное, всегда требуется очень много времени, поскольку они являются рабами привычек и постоянно повторяют старые движения; они темны, упрямы, лишены пластичности и с большим трудом поддаются воздействию свыше. Из них легче всего раскрыть и обратить к Божественному физический ум, а вот витально-физическая и материально-физическая части чрезвычайно упрямы. Прежние побуждения постоянно возвращаются к ним, и это происходит без всяких разумных оснований, просто в силу привычки. Значительная часть витально-физической природы и большая часть материальной погружены в подсознание или зависят от него. Чтобы добиться здесь каких-либо прогрессивных изменений, нужно оказывать мощное и продолжительное воздействие.
* * *
Пока они сами [материальное и подсознательное] не начнут стремиться или, по крайней мере, поддерживать стремление и волю высших частей существа, в них не произойдет никаких устойчивых изменений.
* * *
Нет, их сопротивление [физического ума и витально-физического] не безгранично. В конце концов приходит время, когда это фундаментальное сопротивление окончательно преодолевается, и остается только уладить некоторые детали, которые уже не доставят больших хлопот.
* * *
Большая часть телесного сознания погружена в глубины подсознательного, так что сознание тела и подсознательное очень тесно связаны.
Понятия «тело» и «физическое» не равнозначны, сознание тела является лишь частью общего физического сознания.
* * *
Они [физический ум и витально-физическое] очень близки к нему [бессознательному] – за исключением той части физического ума, которая обучена взаимодействию с физическими объектами и деятельности на физическом плане. Но она сообразительна, активна и компетентна в пределах собственных границ. Когда ей приходится иметь дело с супрафизическими явлениями, она абсолютно невежественна и часто глупа, но, тем не менее, самоуверенна, высокомерна и продолжает упорствовать в своем невежестве. Остальная часть физического сознания близка к бессознательному. Но все-таки в своей собственной сфере это сознание, предоставленное самому себе, способно действовать очень точно, руководствуясь врожденной интуицией; хотя обычно из-за вмешательства ума и витала ему не удается это делать. Витально-физическое сознание совершенно иррационально в своих действиях; даже когда те верны, оно не может объяснить почему, так как по большей части оно состоит из автоматически повторяющихся и привычных инстинктов, импульсов, чувств и ощущений. Это ум объясняет и оправдывает действия физического витала, но если ум отстранится, займет позицию арбитра и начнет спрашивать о мотивах его поступков, то физический витал сможет только сказать: «я так хочу», «мне это нравится», «мне это не нравится», «я так чувствую».
* * *
Продолжайте спокойно продвигаться вперед, и пусть ничто не обескураживает вас. Если бодрость и спокойствие не постоянны, то это вполне естественно; так бывает всегда, когда начинаешь работать с физическим сознанием и сталкиваешься с его трудностями. Если вы проявите упорство, покой и бодрость духа станут все чаще и чаще посещать вас и длиться все дольше и дольше, пока в вас не сформируется основа покоя и счастья, которую не сможет ни затронуть, ни пошатнуть никакое волнение, возникающее на поверхности, а если оно ее и скроет, то лишь на короткое время.
Постоянная смена настроения тоже достаточно частый феномен, поскольку в этот период физический витал также подвергается воздействию, а изменчивость настроения очень характерна для физического витала. Пусть это не беспокоит вас – как только основа покоя и счастья прочно установится в вашем существе, эти перепады настроения уменьшатся и витал станет более уравновешенным и спокойным.
* * *
Непостоянство, о котором вы говорите, свойственно физическому уму человека – почти все имеют в себе такое качество, так как физический ум склонен увлекаться всевозможными внешними вещами. Всем садхакам чрезвычайно трудно установить сознание внутри и сохранять его сосредоточенным исключительно на Божественном, именно поэтому им обычно требуется много времени на то, чтобы развить свое сознание и добиться ощутимых изменений; так, по крайней мере, бывает на начальных этапах садханы. Так что это вас не должно беспокоить. Ваше внутреннее витальное существо обладает сильной волей, а где-то глубоко внутри вас, в психическом, присутствуют истинное стремление и любовь, которые проявляются, когда психическое активно, но придет время, и они овладеют всей природой.
* * *
Непостоянство физического ума препятствует, что вполне естественно, обретению устойчивого и абсолютного покоя и веры, все сталкиваются с подобной трудностью, но это, однако, не означает, что эти покой и вера никогда не установятся или не смогут установиться в природе. Я имел в виду лишь то, что вы должны постоянно стремиться к покою, так чтобы быть всегда готовым противопоставить свою волю возбуждению или непостоянству физического ума, как только те возникнут, или сразу же воспользоваться ею, чтобы рассеять возникшее беспокойство. Это поможет избавиться от неугомонности и нетерпения физического ума; но в любом случае сила Матери неизменно присутствует и действует позади всех спадов и подъемов, происходящих в поверхностном сознании, и она поможет вам успешно преодолеть их.
В этих переживаниях вы увидели новые проявления активности психического, которая продолжается непрерывно, даже тогда, когда этому нет никаких внешних подтверждений. Золотой меч был мечом Истины, который должен разрушить все препятствия.
* * *
Эти мелочные склонности физического ума всем доставляют неприятности, и они исчезнут только тогда, когда более истинное и широкое сознание проявит себя. Ваш ум все понимает, но эти реакции сохраняются, потому что на самом деле они принадлежат очень небольшой и ограниченной части витальной природы. Когда сознание этой части расширится, они уже более не смогут возникать. Можно побороть их, храня в уме определенные идеи, например о том, что то, что досаждает вам, свойственно природе и исчезнет только с изменением природы, что нужно самому хорошо делать свою работу и не беспокоиться, если другие плохо справляются со своей, что спокойная внутренняя воля, направленная на то, чтобы они выполняли правильно свою работу, намного более эффективна, чем раздражение и возмущение их ошибками. Но полностью освободиться от этих мелочных реакций вам позволит только фундаментальное расширение вашего ментального, витального и физического сознания. Вам нужно лишь позволить Силе Матери и дальше действовать в вас, и все эти мелкие недостатки со временем исчезнут сами собой.
* * *
Эти мелкие движения [праздная болтовня и т. п.] изменить труднее всего, так как они кажутся чем-то очень незначительным и люди привыкли потакать им, считая их естественной и неотъемлемой частью повседневной жизни. Самое лучшее, что можно сделать, это добиться массивного нисхождения силы, света и покоя, чтобы они наполнили не только ум и высший витал, но также и физический ум, – тогда через физический ум, который обычно поддерживает эти движения, можно будет более эффективно воздействовать на них.
III
Это ощущение беспомощности, невозможности устранить данное препятствие является, как и сама темнота, характерной чертой физического сознания, инертного, механистичного и привыкшего покорно подчиняться любой овладевающей им силе. Но это чувство беспомощности или невозможности не более чем иллюзия, и не только вполне возможно, но и крайне необходимо научиться не подчиняться ему, не соглашаться с ним, отбросить его для того, чтобы преодолеть препятствия в физической природе, в противном случае, оно будет очень сильно сдерживать ваш прогресс.
* * *
Да, это тоже недостаток физического сознания. Оно упорно продолжает думать, что «существующий порядок вещей» неизменен, что старые привычки нельзя изменить. Причем эта идея распространяется не только на то, что является неоспоримым фактом, но и на то, что оно только считает таковым – физическое сознание готово согласиться с любым внушением или любой возможностью, если те, как ему кажется, подтверждаются существующим порядком вещей. Это главное препятствие, стоящее на пути трансформации материальной природы.
* * *
Ваше предположение о том, что я вас обманываю, для того чтобы подбодрить вас, является очередным заблуждением физического ума, если бы это было так, то не вы были бы непригодны к йоге, а я сам был бы никуда не годным наставником, не способным никого привести к Божественной Истине. Человека можно вести от меньшей Истины к большей, но обманывая к Истине его не приведешь. А что касается вопроса о вашей пригодности или непригодности к йоге, то здесь ваш физический ум не может выступать в качестве компетентного арбитра, он судит исходя из сиюминутных внешних признаков и не знает тех законов, которым подчинено сознание, или тех сил, которые действуют в йоге. На самом деле вопрос не в том, пригодны вы или нет, а в том, верите ли вы в Милость. Нет такого человеческого существа, чье внешнее физическое сознание – это как раз та часть, в которой вы сейчас пребываете – было бы пригодно к йоге. Именно благодаря Милости и свету свыше оно становится пригодным, а для этого необходимо проявить настойчивость и раскрыть его Свету. Каждый, кто проникает в сферу физического сознания, сталкивается с этой трудностью, и ему начинает казаться, что он неспособен следовать по пути, что ничего не произошло, ничего не изменилось в нем с тех пор, как он начал практиковать йогу; он склонен с легкостью забывать все прошлые переживания, думать, что они полностью утрачены, или даже считать их чем-то призрачным или иллюзорным.
Я полагаю, что именно по этой причине вы стали возражать, когда я написал о ваших значительных успехах на духовном пути. Я имел в виду, что ваш мыслящий разум, сердце, высший витал раскрылись, вы получили опыт духовных переживаний и очень ясно осознали состояние своего собственного существа и природы, что вы продвинулись настолько далеко вперед, что эти части стали уже готовы к духовной трансформации – и осталось только физическое, внешнее сознание, которое нужно заставить согласиться на необходимые изменения. Это, без сомнения, наиболее трудная часть работы, но если однажды ее удастся сделать, то это позволит добиться фундаментального изменения существа и природы. Поэтому я и написал вам, что, уйдя так далеко, глупо из-за сопротивления физического сознания поворачивать назад и отказываться от дальнейших попыток. Оно всегда и во всех сопротивляется и к тому же очень упорно. Это не повод для прекращения усилий.
Ваше письмо является выражением именно этого сознания или наиболее темной его части, которая упорно придерживается своих прежних взглядов. Эта часть желает практиковать садхану, только если ей гарантируют, что она получит то, что хочет. А хочет она удовлетворения эгоистических амбиций, «самореализации», всеобщего признания, исполнения ее желаний. Она измеряет Божественную Любовь внешними знаками внимания, которые ей оказываются, и с завистью смотрит на тех, кому их оказано больше, а затем говорит, что Божественное ее не любит, пытаясь понять причины этого, и в результате она либо обвиняет Божественное в немилости, либо, как в вашем случае, объясняет это тем, что она сама ничтожна и недостойна, и из-за этого приходит в отчаяние. Эта часть чувствует и действует подобным образом не только в вас, а почти в каждом. И если бы в вас или в других кроме этой части не существовало ничего другого, то практика йоги была бы невозможной. К счастью, хотя она и сильна, помимо нее есть и другие части – есть психическое существо, есть ум и сердце, находящиеся под его влиянием и озаренные его светом, и они иначе воспринимают, имеют другой взгляд на происходящее и цели садханы. Сейчас они в вас скрыты этой частью, так как она резко вышла на передний план, благодаря чему она может быть обнаружена и подвергнута изменению. Но она тамасична и не хочет меняться, не хочет верить и требует, чтобы витальному эго были даны какие-то обещания. Но в этом нет ничего нового – это часть человеческой природы, которая всегда была в вас, сдерживая и ограничивая садхану. Ее присутствие – не причина для отчаяния, она есть у каждого, и нужно практиковать садхану, несмотря на нее и на ту путаницу, которую она создает, и продолжать до тех пор, пока не удастся полностью ее изменить. Это трудно, но вполне возможно. Мне эти трудности известны и понятны, и именно поэтому я настаиваю на том, чтобы вы проявили упорство, и вдохновляю вас на продолжение садханы; и не моя оценка сложившейся ситуации является ложной, а та сомнительная и ошибочная интерпретация, которую дает ей эта омраченная часть вашего существа.
* * *
Состояние смятения длится слишком долго не потому, что вы не способны вновь занять истинную позицию, а потому, что в какой-то части своего ума вы соглашаетесь с ложными внушениями о собственной неспособности. Какая-то часть вашего физического сознания помнит о прежних побуждениях, по привычке соглашается с ними и считает их неизбежными. Вы должны, опираясь на более светлую часть своего сознания, настаивать только на Истине, неизменно отвергая эти внушения и чувства, и продолжать так до тех пор, пока омраченная часть также не откроется и не воспримет Свет.
* * *
Это внушение тамасических сил, которые настойчиво твердят о том, что это трудно, и делают это трудным, а физическое сознание полностью с ними соглашается. На самом деле стремление никогда не бывает трудным. Отвержение может и не дать немедленного результата, но всегда можно поддерживать в себе волю к отвержению и неприятию негативных внушений.
* * *
Что вы подразумеваете под активными средствами? Способность к неприятию и отвержению всегда присутствует в существе, и человек может отвергать [нежелательные мысли, чувства, побуждения и реакции] до тех пор, пока ему не удастся от них полностью избавиться. Ничто не способно помешать спокойному стремлению, за исключением покорного согласия на пребывание в состоянии инерции.
* * *
Мысли и чувства, выраженные в вашем письме, являются следствием депрессии и, по сути, не содержат в себе ничего истинного. Вы напрасно считаете, что таким, как вы, не место в ашраме и что лучше бы их заменить более способными садхаками. Хорошему садхаку здесь, так или иначе, всегда найдется место. Неспособность, которую вы в себе обнаружили, попросту является сопротивлением внешней, физической природы, сотканной из множества привычек. Каждый обладает этой природой, но ни один, даже самый лучший садхак, еще не сумел радикально трансформировать ее, поскольку она является последним оплотом Неведения. А ее теперешнее столь упорное сопротивление вызвано тем, что на текущей стадии садханы именно на нее оказывается давление, чтобы добиться в ней необходимых изменений. Когда эта часть выходит вперед, она всегда старается казаться чем-то неизменным, неспособным к трансформации, невосприимчивым к целям и задачам садханы. Но на самом деле это не так, и человек не должен обманываться ее внешним видом. Что касается страха сойти с ума, то он навеян вашим больным воображением, и вам следует просто отбросить его. К подобным нарушениям приводит не витальная слабость, а слабость и темнота физического ума, сопровождающиеся чрезмерными амбициями витальной природы (например, желанием стать великим садхаком), которые ум не в состоянии удовлетворить. Но это не ваш случай. Вы в течение долгого времени ощущали внутренний покой, широту, Ананду, жили внутренней жизнью, обращенной к Божественному. А тот, кто получил подобные переживания, не должен говорить о фундаментальной неспособности, с какими бы трудностями в своей внешней природе он ни сталкивался; эти трудности в той или иной форме свойственны всем.
* * *
Я нисколько не сомневаюсь, что, если вы останетесь верны духовному зову, то сможете и дальше практиковать садхану, но, конечно же, не только за счет своих собственных усилий – на такое не способен никто, – а опираясь на волю своего психического существа, поддерживаемую Божественной Милостью. В витальном и физическом сознании каждого человека есть часть, которая не хочет практиковать садхану, считает, что не обладает необходимыми способностями, ни на что не надеется и не верит никаким обещаниям о будущих духовных достижениях, проявляет равнодушие и апатию ко всему духовному. На определенном этапе садханы эта часть проявляется и человек отождествляет себя с ней. Именно это случилось сейчас с вами, к тому же у вас начались нарушения со здоровьем и с нервами, что сделало этот переход через омраченную физическую природу таким беспросветным и мучительным. Если вы нормализуете свой сон, избавитесь от нервного напряжения и восстановите физическую энергию, то этот мрачный период закончится и у вас появится возможность низвести Свет и Сознание даже в эту омраченную часть существа. Вам сейчас нужно не заниматься интенсивной внутренней концентрацией, требующей напряженных усилий, а очень спокойно раскрывать себя. Для того, чтобы вновь сделать природу открытой и восприимчивой, вам в настоящее время следует прекратить всякие усилия и снова обрести спокойствие и уравновешенность.
* * *
Это случилось, конечно же, не потому, что, как вы считаете, Мать в последние дни изменила свое отношение к вам и отдалила вас от себя. Причина, скорее, в том, что вы замкнулись в той части своего физического существа, которая все еще не выносит Света. Именно эта часть прежде всего ответственна за возникновение всех ваших неприятных состояний и болезненных переживаний уже после того, как сама трудность была преодолена. Этой части свойственно цепляться за прежние движения, отвергать йогическое сознание, закрывать окна и двери от предлагаемой помощи и, почувствовав боль и обиду, лить слезы в темноте. Все, кто хочет добиться духовного прогресса, должны отказаться от этой части. Не отождествляйте себя с ней и не называйте ее собой. Возвратитесь в свое внутреннее существо и смотрите на нее как на небольшую, хотя и очень упрямую, часть природы, которую нужно изменить, – именно из-за упрямого сопротивления этой части вам кажется, что ваш путь ведет в пустыню. Но он ведет не в пустыню, а к освобождению и широте, поэтому откройтесь покою, миру, силе и свету, тому безграничному сознанию, которое шире вашего индивидуального сознания и в котором сможет произойти счастливое исчезновение эго.
* * *
Этот сбой в садхане произошел потому, что вы позволили себе попасть в ловушку физического ума и физической природы и оказались в круговороте одних и тех же постоянно повторяющихся мыслей и чувств, которые они стали вам внушать; вы почувствовали полное разочарование, уныние и пессимизм относительно себя самого и своего духовного будущего, а мысли – или, если позволите, то я назову их заблуждениями – только оправдывали и поддерживали возникшие чувства. В результате вы утратили внутреннюю связь с нами, оказались изолированы от нашего духовного влияния и помощи, которые вы одно время осознавали или начинали осознавать. Это также отделило вас от вашего собственного более глубокого «я» и сделало тщетными ваши личные усилия. Такого рода ситуации довольно часто происходят с теми, кто следует по духовному пути, полагаясь на собственные силы. Чтобы избавиться от всех нежелательных последствий, первое, что необходимо, это решительно отбросить навязчивые мысли и чувства, не дающие вам выйти из этого круга. Не знаю, сможете ли вы вернуться к своему прежнему состоянию, поскольку человеку редко удается снова оказаться в той точке, в которой он находился перед этим; но вы всегда сможете начать движение вперед, опять используя ту динамическую энергию, которая, без сомнения, все еще пребывает внутри вас, накопленная в вашем внутреннем существе, и которая позволит вам наверстать упущенное. Если вы хотите практиковать йогу частично за счет собственных активных усилий и стремления, то вы вполне можете вновь вернуться к этому методу; но в первую очередь усилия нужно сосредоточить на том, чтобы упорно, настойчиво и бескомпромиссно отвергать – не в течение двух или трех дней, а постоянно, пока имеют место возвраты и рецидивы, – эти парализующие и лишающие вас всякой надежды и веры мысли и чувства. Вы не должны соглашаться с ними, оправдывать их и позволять им, давая свое согласие, снова и снова заводить свою старую пластинку и твердить о безнадежности, неспособности и крахе. Я повторяю, что мысли, с помощью которых вы оправдываете подобные чувства, являются всего лишь заблуждениями физического ума, а не чем-то истинным; например, заблуждением является то, что вы не способны понять определенную идею (принимаете ли вы ее интеллектуально или нет, это другой вопрос); ибо я совершенно уверен, что ваш интеллект достаточно хорошо развит, чтобы понять любую концепцию, представленную на его рассмотрение. Только физический ум ограничен, что наблюдается даже у самых интеллектуально развитых людей, и поэтому он допускает самые нелепые ошибки или, как минимум, периодически демонстрирует полное непонимание непривычных ему идей или новых, неизвестных переживаний, или чего-то еще, чуждого его привычкам или не нравящегося какой-то части витального существа. Я думаю, что все мы на собственном опыте сталкивались с этой не способной ни на что частью нашей природы, и если человек окажется замкнутым в ее тесных границах, то вещи, которые обычно были легкими, покажутся трудными, а трудные – невозможными. Но почему ум, способный мыслить, должен позволять этой ничтожно маленькой части самого себя доминировать? Все остальные соображения носят такой же надуманный характер. Если вы обладаете твердым намерением, то в йоге для вас нет ничего невозможного из того, что смог достичь другой человек, кем бы он ни был; избавление от некоторых недостатков может занять больше времени из-за того, что досталось от прошлого – воспитания, образования, привычек, ментальных ассоциаций, но не существует ничего невозможного, ничего слишком трудного, никаких непреодолимых препятствий.
* * *
Инстинктивная (не ментальная) воля внешнего существа действительно слепа, а внутренний ум обладает знанием и пониманием и, когда он проявляется во внешнем существе, он просветляет все остальные части и делает все ясным. Но внешнее существо, следуя неверному витальному побуждению или пассивно соглашаясь с мраком невежественного физического сознания, вновь допускает в себя темноту и смятение, и знание скрывается под покровом этой тьмы. Но оно никуда не исчезает и должно лишь снова выйти на поверхность. Физическое сознание невежественно по самой своей природе – его можно заставить понять, но оно снова и снова все забывает и даже думает, что никогда и не обладало знанием, – и так продолжается до тех пор, пока Сила и Свет не овладевают им полностью; тогда оно перестает забывать.
IV
Вы в последнее время все глубже и глубже погружались в физическое сознание, в которое необходимо низвести свет и покой высшего сознания. Первыми признаками такого погружения часто становятся ослабление интенсивности духовных переживаний, потеря концентрации или возврат старых движений, ранее удаленных из ментальных и витальных слоев сознания. Но не нужно расстраиваться по этому поводу. Для того чтобы преодолеть эту трудность, нужно еще более настойчиво низводить в эту часть сознания силы высших планов (покой и т. д.).
