Ауробиндо Шри.

Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V



скачать книгу бесплатно

Всегда полагайтесь на Мать. Эти опыты являются началом йогических переживаний, и трудности, создаваемые умом и виталом (не те, что были у вас раньше, а обычные трудности, связанные с согласованием и гармонизацией различных частей существа), разрешатся сами собой.

* * *

Это очень хорошо – все, что вы написали, является явным признаком раскрытия психического, о котором я говорил во вчерашнем письме. Вместе с тем произошло глубокое погружение в психическое и проявление психического влияния в уме и в сердце. Глубина погружения как раз и явилась причиной таких замедленных действий, так как сознание было слишком глубоко внутри и не могло быстро реагировать на происходящее вокруг. Это стадия, через которую человек проходит в процессе внутреннего изменения. В то же самое время идеи и умозаключения, отношение ума и витала к вещам, людям и событиям стали приобретать все более и более психический характер. Любовь и поклонение Божественному – это главные чувства психической природы, и эти чувства, направленные к Матери, становятся в вас все сильнее и сильнее, охватывая все ваше существо. Также начинает проявляться и психическая любовь ко всем; эта любовь, являясь сокровенным внутренним чувством, не стремится выражать себя открыто, подобно витальной любви, которую обычно переживают люди. Психическое и духовное отношение также не зависит от того, плохи люди или хороши, оно существует само по себе и позволяет воспринимать их как души, несущие в себе Божественное, пусть и глубоко скрытое, и как детей Матери.

* * *

Позвольте ощущению сладости и счастья возрастать в вас, ибо эти чувства с наибольшей силой свидетельствуют о том, что душа, психическое существо пробудилось и находится в контакте с вами. Не позволяйте ошибочным мыслям, словам и действиям расстраивать вас – отстраняйтесь от них как от чего-то поверхностного и предоставьте Силе и Свету иметь с ними дело и удалить их. Сосредоточьтесь на единственном и главном объекте – на своей душе и на тех подлинных и высоких ценностях, которые она приносит с собой.

* * *

Это душа, психическое существо в вас, находящееся позади сердца, пробудилось и хочет, чтобы ум сосредоточился на Божественном. Ум, по самой своей природе, склонен обращаться вовне и заниматься совершенно посторонними вещами, но теперь, когда он делает это, в сердце возникает беспокойство, психическая печаль, потому что сердце тут же чувствует, что это неправильно, и голова тоже болит из-за сопротивления, оказываемого работе Божественной Силы. Подобное случается на ранней стадии, когда сознание открывается влиянию садханы.

* * *

Существует психическая печаль, которая обычно охватывает человека, когда душа чувствует, как сильно сопротивление в мире и насколько Силы, царящие в нем, ненавидят Мать.

* * *

Витал, вероятно, воспринимает ее [психическую печаль] и придает ей более интенсивную и беспокойную форму – иначе, в действительности, в психической печали нет ничего беспокойного.

* * *

Психическая грусть не подавляет, а очищает.

* * *

Тревожность, вызываемая психическим, не ведет к подавленности – по сути, она направлена на то, чтобы отвергнуть неверное движение.

Если ощущение тревоги вызывает депрессию или витальное недовольство, тогда оно исходит не от психического.

* * *

Это чувство тревоги – просто напоминание вам о том, что в будущем вам нужно быть более бдительным.

* * *

Ум и витал всегда занимали доминирующее положение, они привыкли развиваться и действовать в своих собственных интересах.

Так можно ли ожидать, что влияние [психического], вышедшего в первый раз вперед, будет сильнее их влияния? Само психическое спокойно, но когда вы делаете не то, что нужно, оно заставляет вас почувствовать беспокойство.

* * *

Вы на протяжении тысяч жизней удерживали психическое далеко на заднем плане и исполняли прихоти своего витала. Вот почему влияние психического столь незначительно.

* * *

Вы плачете под влиянием психического существа – это слезы психической тоски и стремления. На определенной стадии подобные состояния бывают у многих, и это является очень хорошим признаком. Другие чувства и стремления тоже приходят от психического. Их появление говорит о том, что психическое оказывает сильное влияние и готовится, как мы говорим, выйти вперед. Не препятствуйте этому движению и позвольте ему полностью реализоваться.

* * *

Да, действительно, плач открывает двери тем силам, от которых нужно держаться подальше – потому что когда человек плачет, он утрачивает внутренний контроль и позволяет своему эго и своим витальным реакциям открыто проявляться. Только плач, вызванный влиянием психического, не открывает двери этим силам – но это плач, в котором нет горечи, это слезы бхакти, духовного воодушевления или Ананды.

У вас было очень красивое переживание – благодаря таким переживаниям внутреннее существо начинает понимать, какое состояние должно быть установлено в период бодрствования в качестве основы духовного сознания и духовной жизни.

* * *

Очевидно, что когда имеется подобная неспособность контролировать себя и чрезмерное рвение, то речь идет о каком-то движении витальной природы. Витал может принять участие в движении, но он не должен им управлять – он должен быть подчинен психическому.

* * *

Таковы чувства и побуждения витала, находящегося под влиянием психического. Если они опираются на прочную психическую основу, то в них будет ощущаться основополагающий покой и уверенность или же они будут проникнуты нерушимым духом самоотдачи.

* * *

Человек может испытывать в сердце неутолимую жажду Божественного, но эта жажда не должна нарушать покой.

* * *

Думаю, что лучше пока это чувство [пылкого рвения в сердце] не поддерживать. Витал может воспользоваться этим внутренним порывом и породить чувство неудовлетворенности ходом садханы. Жажда Божественного, которую испытывает психическое, никогда не вызывает реакций нетерпения, разочарования или беспокойства.

* * *

Требования ему были свойственны и раньше – когда происходит касание психического, в человеке разгорается огонь любви к Божественному, но низший витал примешивает к этой любви разного рода требования.

* * *

Психический огонь – это огонь стремления, очищения и тапасьи, который исходит от психического существа. Это не само психическое существо, а сила психического существа. Психическое существо – это Пуруша, а не пламя; психический огонь это не существо, а нечто присущее ему.

* * *

То, что вы чувствуете, это горение Агни. Агни – это одновременно огонь стремления, огонь очищения, огонь тапасьи и огонь трансформации.

* * *

Агни в форме огня стремления, полного незыблемого покоя и самоотдачи, конечно же, должен быть зажжен в сердце в первую очередь.

* * *

Сила, которая действует в Агни, это Сила Матери.

* * *

Верно то, что должно быть зажжено неугасимое пламя стремления; но это пламя является огнем психического, и оно загорается или вспыхивает и начинает разрастаться по мере роста психического внутри, а для того, чтобы психическое росло, необходимо спокойствие. Поэтому все наши усилия были направлены на то, чтобы психическое росло в вас, а также углублялось спокойствие, и по этой же причине мы хотим, чтобы вы с абсолютным доверием и терпением ожидали окончания работы Матери. Способность всегда помнить Мать и всегда чувствовать внутри неизменный и неугасимый огонь стремления, сама по себе, означает достижение значительного прогресса в садхане, и этому должна предшествовать подготовка с помощью различных средств, таких, например, как те переживания, которые вы испытывали в последнее время. Поэтому сохраняйте постоянно состояние полного доверия, и все, что должно быть сделано, будет сделано.

* * *

Центральный огонь горит в психическом существе, но он может быть зажжен во всех частях человеческого существа.

* * *

Только в физическом сознании трудно поддерживать горение этого огня – физическое легко следует неизменной рутине, но ему трудно прилагать постоянные и осознанные усилия. Тем не менее, со временем оно может научиться это делать. Вы можете быть уверены в том, что вам будет оказана вся необходимая помощь.

* * *

Если эго полагает, что оно и является психическим огнем, то тогда это проявление эгоизма. Если же сознание чувствует свое слияние с психическим огнем и начинает понимать, что этот огонь может сжечь все проявления нечистоты, тогда это истинное переживание.

* * *

Да, действительно, если сознание будет оставаться спокойным, то психическое будет все более и более проявляться из внутренних глубин существа и придет ясное ощущение того, что истинно и правильно с духовной точки зрения, а что неправильно или ложно, а вместе с этим придет также сила, позволяющая отвергать все, что враждебно, неправильно или ложно.

Переживание, в котором вы ощущали горение Огня, было совершенно правильным; это великий огонь очищения и сосредоточения (то есть собирающий воедино все сознание и неизменно обращающий его к Божественному), огонь психического, через который должно пройти все существо, чтобы во всей полноте достичь Матери и более уже никогда не расставаться с ней.

* * *

Оно [ощущение тепла в сердце] возникает иногда из-за того, что пламя Агни подходит ближе к поверхности сознания, иногда так проявляют себя нахлынувшие чувства любви или Ананды, а иногда просто из-за того, что Сила коснулась сердца.

* * *

Страх перед огнем, который вы видели, совершенно необоснован, так как это было очищающее пламя Агни, которое, как вы сами можете убедиться, горит, но не причиняет никакого вреда; оно лишь очищает от того, от чего следует очиститься. Именно поэтому после его горения ощущается легкость или пустота. Вам только нужно оставаться спокойным и позволить огню делать свою работу. Жар, ощущаемый в это время, это не жар лихорадки или какой-то другой болезненный жар. Впоследствии, как вы это и сами почувствовали, все наполняется прохладой и светом.

* * *

Все это просто горение Агни в различных частях существа. Он готовит их к трансформации. Но выход вперед психического – это совсем другое дело, и здесь показателями служат психологические изменения.

* * *

Это, вероятно, какая-то ассоциация в уме, связывающая Агни с психическим. Индивидуальное пламя Агни загорается сначала, конечно, в психическом, но само по себе горение этого пламени еще не говорит о том, что психическое выходит вперед.

Когда оно горит в сердце, то мы имеем дело с огнем, пребывающем в психическом. Психическое пламя является индивидуальным и обычно принимает форму пламени стремления или индивидуальной тапасьи. А то Пламя, с которым психическое устанавливает связь, является вселенским и нисходит свыше.

* * *

Психическое пламя может гореть в витале. Все зависит от того, принадлежит ли это пламя универсальной Силе, нисходящей свыше, или же является пламенем стремления и тапасьи вашей собственной души.

* * *

Все эти часто повторяющиеся теперь явления свидетельствуют о процессах, происходящих в вашем существе. Жар возникает в результате того, что огонь психического сжигает то, что препятствует духовному изменению – в итоге наступает прохлада и полное спокойствие. Постоянное желание поспать на самом деле является желанием уйти вовнутрь и погрузиться в глубины внутреннего сознания, что вызвано давлением Силы, побуждающей к изменению.

Просторы света, которые вы видели, были просторами истинного сознания, освобожденного от узких ограничений человеческого ума, человеческого витала и человеческого физического сознания. Верно то, что по сравнению с широтой этого истинного и безграничного сознания ум человека чрезвычайно узок, и это касается не только вашего, но и ума любого, даже самого развитого человека. Именно эта широта придет благодаря садхане, и происходящие в вас процессы ведут к обретению этого состояния. Дождь из цветов означает полноту психических качеств и движений, а белый цветок, символизирующий ментальную победу, указывает на шаг по направлению к тому, к чему сейчас Сила ведет ваше существо, – к победе ума, обладающего внутренним светом, над внешним невежеством.

* * *

Жар в теле вызван работой, происходящей внутри; это то, что называют жаром тапаса – в нем нет ничего патологического, это не тот жар, который бывает при лихорадке. Приятный запах, который вы восприняли, был тонким или психическим ароматом, точно так же как и увиденный вами лотос был тонким или психическим образом.

Психическое существо часто видится или воспринимается внутри в образе ребенка – вероятно, именно его вы чувствуете внутри себя; оно призывает к полной искренности, но под искренностью в данном случае понимается открытость человека только божественным влияниям и побуждениям и ничему более. Эта искренность не означает, что вы должны сознаться во всех своих прегрешениях, психическое в вас хочет лишь, чтобы вы полностью находились под его влиянием, чтобы все в вас могло принадлежать одному лишь Божественному. Чувство печали, вероятно, явилось ответом вашего витала на это требование психического – он начал вспоминать о допущенных ошибках; но витал совсем не обязательно должен испытывать подобное чувство печали. Он может совершенно спокойно ждать столько, сколько нужно, пока психическое не завершит свою работу и не сделает все, что необходимо.

* * *

Огонь, который вы видели, снова был психическим огнем очищения и тапасьи, а ожерелье являлось подношением, которое он готовил Матери, и символизировало психическое и божественное сознание (жемчужина и бриллиант) в садхаке. Красивое место так же, по всей видимости, было символом психического, а лотос указывал на раскрытие психического сознания.

Лотос с двенадцатью лепестками и солнце с двенадцатью лучами символизируют одно и то же – абсолютное Сознание-Истину Божественной Матери. Это солнце всходило, но взошло лишь наполовину. Красный цвет означал Могущество.

* * *

Огонь, который вы видели, был огнем психического существа, огнем стремления и тапасьи, горящим под землей, иными словами, в подсознании. Он открывает землю, то есть физическое сознание Божественному Свету. Лунный свет может символизировать духовное сознание, а комната – ваше собственное индивидуальное существо или индивидуальное физическое сознание. Пользуясь этими ключами, вам легко будет понять смысл вашего переживания.

* * *

Агни – это психический огонь, а не Божественное Присутствие. Если психическое активно и открыто, то человек может почувствовать это Присутствие – и для этого необязательно, чтобы психическое было впереди. Более того, оно может быть впереди, но при этом у человека может и не быть ощущения Божественного Присутствия в сердце, а лишь стремление, бхакти, состояние самоотдачи. Здесь не существует каких-то четких и неизменных правил – развитие подобных реализаций происходит не одинаково у различных типов людей.

* * *

Если это ощущение горения присутствует в сердце, то это может быть психическим огнем – скорее всего, этот огонь зажгла не радость, а принятое вами твердое решение верить в действия Матери независимо от того, понимает их ум или нет. Подобная позиция способствует раскрытию психического и поэтому может вызвать одновременно психическую радость и пробуждение Агни в психическом центре.

* * *

Физическому уму любого человека трудно избавиться от привычек; для него нет ничего более трудного. Огонь, который вы ощущаете, должно быть, является тем, что мы называем Агни, огнем очищения, воздействующим на физический ум, чтобы изменить его.

Мост, увиденный вами, символизировал переход от обычного сознания к духовному; широкая равнина была символом безграничного покоя и тишины, которые вместе с духовным сознанием приходят к человеку, возлагающему свои надежды исключительно на Божественное.

Ароматы, которые вы ощущали, были истинными ароматами, но они не принадлежали физическому миру. Мы представляем собой не только это тело из плоти и крови; существует также невидимое глазу тонкое тело, и человек начинает осознавать его, когда раскрывается внутреннее сознание. Эти ароматы исходили из внутренних глубин, ароматы чистоты, любви и самоотдачи (запах розы) и т. п. Именно там, глубоко внутри, обитает психическое существо и именно туда вы пытаетесь проникнуть, когда возникает побуждение или потребность уйти вовнутрь; вы чувствовали себя все более и более спокойным, потому что все глубже и глубже погружались в психическое, которое и источало эти ароматы.

* * *

Судха (sudh?) – это нектар или амрита (am?ta), пища или напиток богов. В йоге эти понятия применимы к потоку энергии, который струится из Брахмарандры на нёбо, когда человек находится в состоянии глубокого сосредоточения. Но ваше ощущение было психологическим, так что в вас, должно быть, вливалась психическая сладость.

II

Вы совершенно правы. Практика интегральной йоги включает в себя два процесса – восхождение сознания на более высокие планы и нисхождение сил более высоких планов в земное сознание, с тем чтобы изгнать из него Власть тьмы и неведения и трансформировать природу.

* * *

Все сознание, заключенное в человеческом существе, которое представляет собой ум, воплощенный в живой Материи, должно подняться вверх, чтобы соприкоснуться с высшим сознанием; высшее сознание в свою очередь должно низойти в ум, жизнь и Материю. Благодаря этому преграды, разделяющие два сознания, будут сломаны и высшее сознание сможет овладеть всей низшей природой и трансформировать ее с помощью силы Сверхразума.

Земля – материальное поле эволюции. Ум и жизнь, Сверхразум, Сат-Чит-Ананда, в принципе, изначально присутствуют в земном сознании, но в свернутом виде; сначала формируется Материя; затем с витального плана нисходит жизнь и придает форму, организует и активизирует жизненный принцип в Материи, создавая растения и животных; затем с ментального плана нисходит ум, создавая человека. Теперь Сверхразум должен низойти для того, чтобы создать супраментальную расу.

* * *

В основу этой садханы положен тот факт, что нисхождение Сил с высших планов и восхождение низшего сознания к высшим планам служит средством трансформации низшей природы – хотя, естественно, на это требуется время, и к тому же полная трансформация может быть осуществлена только благодаря супраментальному нисхождению.

* * *

Что касается этих процессов, то здесь не существует жестких правил. У многих садхаков сначала происходит нисхождение, а затем уже восхождение, у других – наоборот; у третьих оба эти процесса протекают одновременно. Если человек способен зафиксировать свое сознание над головой, то тем лучше. Я вам уже объяснял, почему у вас это не получилось.

* * *

Я говорю не просто о восхождении на высшие планы. Восхождение должно сопровождаться нисхождением высшего сознания в различные части существа. Этому способствует развитие психического, и нисхождение, получая такого рода поддержку, преобразует внешнюю природу.

* * *

Да, осуществить восхождение к высшему сознанию легче, чем низвести его сюда; высшее сознание при нисхождении смешивается с движениями низшей природы и встречает препятствия в уме, витале и физическом существе.

* * *

Если говорить о физическом сознании, то здесь наиболее важным является нисхождение. Какая-то часть тонкого физического сознания всегда способна подняться вверх – но внешнее физическое сознание может сделать это только после того, как сила свыше низойдет вниз и наполнит его. При этом происходит своего рода объединение, когда высшее и физическое сознание становятся единым и неделимым сознанием; в этом случае восхождение и нисхождение сил осуществляется одновременно и носит взаимодополняющий характер.

* * *

Восходящее движение и тишина необходимы для того, чтобы проявилась Истина.

* * *

Восхождение или движение вверх имеет место, когда человек обладает достаточно сильным стремлением на разных планах существа – ментальном, витальном и физическом. По очереди каждый из этих планов поднимается над умом и восходит туда, где он входит в соприкосновение с Супраменталом, становясь способным воспринимать свыше то, что является первоисточником всех его движений. Высшее сознание нисходит, когда различные планы вашего существа находятся в состоянии восприимчивого покоя и готовы к восприятию того, что нисходит свыше. В том и в другом случае – и когда стремишься подняться к высшим планам, и когда остаешься пассивным и открытым в стремлении воспринять нисхождение свыше – истинным состоянием является абсолютный покой в различных частях существа.

Если вы чувствуете, что в спокойном стремлении или намерении нет необходимой силы, и если вы находите, что определенное усилие помогает вам подниматься ввысь, то вы можете продолжать использовать такой метод в качестве временного средства до тех пор, пока не наступит естественное раскрытие, в котором для приведения высшей Шакти в действие достаточно будет безмолвного зова или простого и не требующего усилий намерения.

* * *

В процессе садханы все в адхаре в определенный момент начинает стремиться подняться вверх и соединиться там со своим первоисточником.

* * *

Адхара – это то, в чем сейчас заключено сознание, это совокупность ума, жизни и тела.

* * *

Способность пребывать на более высоком плане сознания и наблюдать оттуда за действиями, совершаемыми в физическом мире, как за чем-то, не имеющим к тебе непосредственного отношения, является решающим этапом на пути, ведущем к трансформации.

* * *

Цель садханы заключается в том, чтобы сознание поднялось вверх и заняло позицию над головой – расширяясь во все стороны и более уже не ограничиваясь рамками тела. Освобожденный таким образом человек открывается всему, что находится выше его сознания, выше обычного ума; он воспринимает все, что нисходит с высших планов, и из центра сознания над головой наблюдает за происходящим внизу. Таким образом, для него становится возможным стать абсолютно свободным свидетелем и контролировать все происходящее внизу, а также быть приемником или каналом для всего, что нисходит в тело и воздействует на него, готовя его к тому, чтобы оно стало орудием высшего проявления, преобразованным по образу и подобию высшего сознания и высшей природы.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35