скачать книгу бесплатно
36 (38). Пока были живы Север и его сын Антонин[125 - Септимий Бассиан, император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август, более известный как Каракалла.], город назывался Антониной[126 - Ср. Евстафий Солунский. Схолии к Дионисию Периэгету 803, 40-43. Речь шла, скорее всего, о colonia Antoniniana как почетном наименовании города.], а когда эти императоры были причислены к божественным[127 - Текст испорчен; имеется в виду, несомненно, смерть названных императоров.], он снова стал называться Византием.
37. От Византа до Севера 655 лет[128 - Гл. 37–41 – вставка в текст Гесихия, сделанная автором Патрий. Если эти 655 лет отсчитываются от взятия Византия Септимием Севером в 195 г. н. э., то Византа он помещает в 460 г. до н. э. Хотя в реальности город был основан в 667 г. до н. э., сам Гесихий помещает Византа за два поколения до Филиппа Македонского, осаждавшего город в 340 г. до н. э.]. А Север, заключив мирный договор с Нигером, царем Византия и сыном Тимесия[129 - Автор Патрий смешивает данные Гесихия, делая из Нигера (см. гл. 34) царя Византия и союзника и свата Севера, а из Тимесия (см. гл. 30) – отца Нигера.], прибыл сам со своими вельможами к Византию из Рима. Поскольку же византийцы происходили от македонян, то Север поднялся, чтобы воевать в союзе с византийцами. А сын Нигера взял себе в жены дочь Севера. Однако войско свое Север оставил в Хрисополе. И, встретившись, Нигер и Север вошли туда только с тремястами людьми.
38. И во время великого торжества, у нижней части стола, то есть у отдельного столика, стали два философа: римляне Фортон и Маркион[130 - Ср. II, 82; III. 37.], и сказали пирующим византийцам: «Принесли мы радость без прибыли и печаль без убытка». Нигер призвал своих философов, но они не смогли этого объяснить. Однако один из возлежавших за трапезой старцев, знавший это изречение, сказал: «Это про конские и атлетические состязания».
39. Тогда для лечения своего свата Нигера Север заложил две бани: одну внутри города, близ дворца – так называемый Зевксипп, а другую – снаружи от города, в месте, что называется теперь квартал Каминий («печей»), огромную и удивительную. Благодаря ее громадным размерам каждый день мылось там две тысячи человек, а нагревалась она мидийским огнем[131 - Альтернативное название греческого огня. Т. е. бани обогревались якобы при помощи нефти.].
40. Существующий ныне Ипподром был заложен Севером: там были сады двух братьев[132 - Возможный намек на братьев-Диоскуров (см. I, 35).] и одной вдовы. До бронзового [обелиска][133 - Обелиск из каменных блоков, покрытый позолоченной бронзой или медью (совр. Ёрме Дикилиташ): был построен Константином VII.] было ровное место, а от бронзового [обелиска] до Сфендона были поставлены огромные колонны (откуда и идет Холодная цистерна[134 - Цистерна, в которую были превращены субструкции Сфендона после землетрясения 557 (?) г.]), потому что это место было на склоне.
Ипподром. Рис. О. Панвино. 1580 г.
41. Одна часть трибун была сооружена Севером, а другую он оставил незаконченной, так как пришла к нему весть, что галлы разоряют Рим. Услышав об этом, Север отправился в Рим, а там скончался от эпилепсии, процарствовав 17 лет[135 - Действительно, Септимий Север умер в 211 г., через 17 лет после осады Византия, однако не в Риме, а Эбораке (совр. Йорк в Англии).]. А после его смерти прошло 60 с лишним лет до воцарения Константина [I] Великого.
[Константин I]
42 (39). Когда же владычество над римлянами перешло к Константину, то и город был назван Константинополем, охотно обменяв свое название на огромную щедрость императора.
Константинополь. Рис. Й. Исаака. 1621 г.
43. Ведь тот сделал город удивительным по красоте, стены же отодвинул подальше, к так называемым Троадским портикам (а раньше они даже не включали в себя форум, названный в честь этого императора[136 - Имеется в виду Форум Константина на главной улице города – Месе; от него сохранилась колонна Константина (совр. Чемберли Таш). Он действительно находился за пределами стен Византия.]). Он еще чудесней украсил город также купелями и священными храмами[137 - Патриографы приписывали Константину I строительство десятков церквей – на самом деле, достоверные источники относят к нему всего несколько, а археологических подтверждений нет почти вообще.] и даровал ему все права на зависть старому Риму[138 - Тема соперничества старого и нового Рима была очень популярна в ранневизантийской литературе.]. Так он и написал на каменной плите на форуме, называемом Стратигием, – там некогда мужи, занимавшие в городе должность стратега, вступали в свои полномочия[139 - Легендарная этимология. На самом деле, Стратигий был местом военных смотров.].
44 (40). он установил также статую своей матери Елены на колонне[140 - О статуе Елены († 330), матери Константина I, на порфировой колонне посреди Августея сообщает также Иоанн Малала (Хронография 321).], а место то назвал Августионом. И сенаторам, последовавшим за ним из великого Рима[141 - Популярная легенда о создании константинопольского Сената.], он великодушно подарил дома, которые сам и выстроил на собственные средства[142 - Ср. I, 63–66.].
45 (41). А после этого, <когда власть принял Констанций [II],> в городе появился и водопровод[143 - Строительство акведука Константином I (или Констанцием II) – миф патриографов, однако достоверное строительство им терм и фонтанов предполагает наличие водопровода в городе.]. Воздвигнуты были и две арки у так называемого Форума[144 - Имеется в виду Форум Константина.], и знаменитая порфировая колонна, на которой мы видим водруженным самого Константина, сияющего гражданам подобно солнцу[145 - Ang. доб.: У основания этой колонны и на подходах к ней были помещены изображение Честного Креста, мощи святых, те корзины, в которых хранились хлебы благословения, два креста разбойников и сосуд со святым миром для укрепления и верности. Если же, как говорят некоторые, сенат убедил тогда также и палладий, пресловутый символ удачи, перевезти из Рима и поставить у основания колонны, то это было сделано всецело ради тех мужей, которые привыкли стремиться к баснословному вздору.].
<45а. Эта самая статуя упала с колонны и убила проходивших мимо мужчин и женщин, около десяти человек, а именно 5 апреля 14 индикта, в 6614 году[146 - От сотворения мира = 1106 г. н. э.], в двадцатый год царствования господина Алексея [I] Комнина. Был примерно третий час, когда и страшная тьма настала, и сильный южный ветер резко подул, потому что комета, называемая Копьем[147 - Т.н. Большая комета X/1106 C 1.], произвела сильнейшее возмущение воздуха. Она явилась к вечеру в пятницу первой седмицы: тогда было 9 февраля 14 индикта, в 6614 году, а потом она успокоилась[148 - Доб. в В.].>
46. Кроме этого, [Константин I] построил и здания для совета, назвав их Сенатом[149 - В столице, действительно, было два здания Сената, построенных Константином: одно составляло северную сторону Форума Константина, а другое (Магнавра) находилось на Августее.]. В них он поставил статую Зевса Додонского[150 - Святилище Зевса в Додоне (Эпир) было знаменито своим древнейшим в Греции оракулом. В Додоне почиталась стоячая статуя Зевса Керавния («Громовержца») с перунами в руке (сохранилось несколько античных версий).], две статуи Паллады[151 - Ср. II, 39, 78; Par. 61.] и императорский дворец[152 - Ang. доб.: Император же не только воздвиг в Константинополе славные здания в подражание Риму и Капитолий, но также щедро построил божественные и священные храмы: и храм святой Ирины, чтимых, верховных Христовых учеников и святого Мокия, и храм архангела Михаила, что у Пристани и что в Сосфене, где, как утверждает Сократ, Константин и увидел и услышал много необыкновенных знамений.].
47. Пожаловал он народу в год своего консульства ежедневные выдачи хлеба, назвав их дворцовыми, так как их выдавали из дворца, а также назначил выдачу вина, мяса, масла и хлебные пайки, что и поныне Город получает, имея используя жетоны в виде оставленных им «тростинок»[153 - Согласно Бергеру, в качестве жетонов для получения хлеба использовались окаменевшие стебли лилий.]. Издал он много законов и декретов касательно повседневной жизни, самые лучшие и справедливые, а также окружил Город огромными стенами и украсил его различными способами, чтобы заставить старый Рим ему завидовать.
[Постройки Константина I]
48[154 - Здесь заканчивается текст Гесихия и начинается собственно текст Патрий.]. Построил он сразу же и священные храмы: один, носящий имя святой Ирины («мира»), а другой – Апостолов. И разрушил он все языческие святилища, построил же множество храмов, о которых мы расскажем немного спустя[155 - См. III, 1–3.].
49. Построил он и Святую Софию в виде базилики с деревянным перекрытием. А из Святой Софии были взяты 427 статуй, в основном языческие, где среди множества были статуи и Зевса, и Кара, отчима Диоклетиана, и зодиак, и Селена, и Афродита, и звезда Арктур, несомая двумя персидскими статуями, и южный полюс, и жрица Афины, дававшая прорицания стоящему сбоку философу Герону. А христианских было мало – около 80[156 - См. II, 96.].
50. Возвел он вместе со своей матерью и Святого Агафоника, и Святого Акакия, и Святых Апостолов, построив [последние] в виде базилики с деревянным перекрытием, и мавзолей императоров, где сам лежит[157 - См. III, 1.].
51. Следует знать, что дворец Византа был на Акрополе. А храм святого Мины был прежде храмом Зевса: из него статуи великого Зевса и Кроноса на мраморных арках, что над двумя большими колоннами[158 - См. III, 2.]. Ведь у древних людей был обычай на акрополях основывать собственные жилища, то есть дворцы.
52. [Городская] стена шла[159 - Стена Византия археологически не фиксируется. Автор Патрий провел ее маршрут по площадям и аркам к востоку от Форума Константина. Но в действительности стена Византия и до, и после Севера шла западнее, в районе Форума Константина.] от стены Акрополя, доходила до башни Евгения, поднималась до Стратигия и шла к бане Ахилла: тамошняя арка, называемая ныне воротами Урвикия, была у византийцев сухопутными воротами. Дальше стена поднималась к Халкопратийскому кварталу до Милия: и там у византийцев были сухопутные ворота. Затем стена проходила до плетеных колонн Цикалариев, спускалась к Топам и возвращалась к Акрополю через Манганы и Аркадианы. Было у этой стены всего 27 башен. Вот план [города] Византа.
53 (2). Второй же план [города], как изменил его затем Константин [I] Великий, следующий[160 - Стена Константина археологически не фиксируется. Морские стены, приписываемые здесь Константину, возникли не ранее 438 г.]: он добавил стену от квартала Евгения до Святого Антония и от Топ – до Пресвятой Богородицы Равдской. И сухопутная стена подымалась до Эксакиония от Равда, спускалась до старых ворот Предтечи и Диевого и Икасиевого монастырей, проходила до [цистерны] Вона и к Святым Мануилу, Савелу и Исмаилу (там, где были казнены святые), проходила до квартала Арматия и Святого Антония и возвращалась к кварталу Евгения. Простояла эта стена 132 года[161 - Ср. II, 54.], в царствование десяти самодержцев. Вот план [города] Константина Великого.
[Освящение Константинополя]
<54. Следует знать, что Константин Великий начал строить Константинополь в 5828 году от сотворения мира, процарствовав в нем 19 лет. Итак, когда миновал одиннадцатый год его царствования и пошел двенадцатый, он взялся за строительство города Византа[162 - Основание Константинополя здесь датировано правильно по году правления Константина (324 г.) и неверно – по году от сотворения мира (должно быть 5825).].>
55 (3). Следует знать, что в 5837 году [от сотворения] мира, в третий месяц 2 индикта, 26 ноября, в среду, когда солнце было в созвездии Стрельца (в гороскопе Рака), в первый год 265-й Олимпиады, были заложены основания западных стен Константинополя. А завершив через 19 месяцев и сухопутную, и морскую стену вместе со множеством зданий, построенных в Городе, одиннадцатого мая устроили освящение Города, и он был назван Константинополем, <в понедельник третьего индикта, в 5838 году[163 - Т.е. 11 мая 330 г.].
Морская стена под Большим дворцом. Фотография XIX в.
56. [Константин I] правил в Риме с Максимианом и Максенцием семь лет, а один – еще шесть лет, так что всего лет его царствования – 32: 13 в Риме и 19 в Константинополе[164 - Доб. в А и В.].>
<(42)[165 - Вставка из Гесихия.]. Константин же, исполнив всё это вышеописанным образом и учредив праздничный день нового основания 11 мая[166 - Празднование дня рождения Константинополя 11 мая было учреждено по образцу дня рождения Рима 21 апреля.], в двадцать пятый год своего царствования[167 - Т.е. в 330 г. 25-й год царствования Константина отсчитывается от его провозглашения августом в 306 г.] посмотрел скачки и распорядился, чтобы в дальнейшем всегда в день рождения города его статуя с подобающими почестями выставлялась на обозрение императору[168 - Речь идет о статуе, которая 11 мая вывозилась на Ипподром. См. I, 57; II, 42, 49, 87.], который тогда будет править, и народу. Вот так Константинополь и пришел к нынешнему величию, оставаясь столицей империи вплоть до нашего времени.>
57. Касательно дня освящения он распорядился, чтобы в будущие времена [в этот день] во время конского состязания его статую с подобающей честью показывали царствующему тогда императору и народу и поднимались до Стамы[169 - Ср. II, 87.].
58. Это было устроено на двенадцатый год царствования великого и святого Константина, а содействовали и помогали ему при строительстве богохранимого Константинополя следующие: спальничий Евфрат[170 - См. I, 65.], Урвикий[171 - См. III, 22.], препозит Олибрий[172 - См. III, 60.], Исидор[173 - См. II, 65; III, 121.], Евсторгий[174 - Возможно, идентичен каппадокийскому ритору и историку IV в.], протовестиарий Михаил[175 - О нем известно только, что его именем были названы ворота в Городе (см. I, 101).] (все патрикии), и префект Гонорисий[176 - Вероятно, идентичен Гонорату, префекту Константинополя в 361 г.], как повествуют первый секретарь Евтихиан Грамматик, который был с Юлианом Отступником в Персии, софист и письмоводитель Константина [I] Евтропий[177 - Евтихиан и Евтропий – историки, действительно участвовавшие в персидском походе Юлиана.], дьякон и философ Елевсий[178 - Вероятно, идентичен митрополиту Кизика в 359 г.], ритор Троил, занимавший со славой множество должностей[179 - Известный константинопольский ритор рубежа IV–V вв.], и стенограф Гесихий[180 - Вероятно, идентичен автору древних «Патрий» VI в.]: все они были внимательными свидетелями и зрителями того, что тогда совершилось.
[Постройки Константина I]
59. На том же двенадцатом году своего царствования расширил он, как было сказано, город византийцев, назвав его Константинополем. Построил он и дворцы[181 - В гл. 59–60 перечислены преимущественно постройку верхней части Большого дворца, в т. ч. и возведенные после IV в.] от Халки, Экскувитов и Схол. И воздвиг там храм святых Апостолов, а также купол Эпталихна, который и по сей день сохранился внутри Схол, Трибуналий и то, что называется теперь Нумерами, также во дворце, Девятнадцать аккувитов, Степсим и храм святого Стефана, который служил ему зимней опочивальней.
60. Построил он также Магнавру, церковь Господа, Геник, Идик, Вестиарий, Кавалларий, Сигму, Оат, расположенный близ Новой церкви, и [здания] до так называемых Железных ворот, равно как и баню «Зеркало», верхние дворцы[182 - Т.е. на верхней террасе Большого дворца.] до Герания, Хрисоклав, большую баню Икономия близ Циканистирия, где было семь залов, двенадцать портиков и огромный бассейн: были там статуи, а семь залов – это подражание семи планетам, двенадцать же портиков соответствуют природе двенадцати месяцев[183 - На самом деле, части Большого дворца, перечисленные в I, 59–60, – это не постройки Константина I, а дворцовые здания, существовавшие к концу Х в.]. Она сохранялась до Никифора Фоки, пока не сгорела; а Иоанн Цимисхий разобрал ее и из ее материала построил [храм] Халки, где и был погребен.
61. Желая заложить Ипподром в подражание Риму, Константин взял ипподром Севера и добавил к нему[184 - Ср. I, 40.] одну трибуну и две галереи, а также верхнюю часть стартовых решеток, Сфендон, поворотные закругления и [сиденья для] партий цирка[185 - Ср. I, 40.].
62 (4). Собрав бронзовые статуи и изваяния из разных храмов и городов, он поставил их все для украшения Города, равно как и колонны для галерей-променадов, а сами эти галереи вымостил колотым камнем[186 - Ср. I, 41.]. И он сам первый устроил [там] гимнастические и конские состязания. Та [статуя], у которой ослиные ноги, прибыла из Антиохии Великой – это Беллерофонт, которого там почитали[187 - Вероятно, это была статуя сатира с козлиными ногами; ср. II, 47.]. А сколько всего статуй, кто они, откуда каждая прибыла и почему поставлена, об этом мы подробно скажем позднее в разделе о постройках[188 - См. II.].
[Двенадцать первых сенаторов]
63 (5). Желая заселить свой город, а особенно – переселить римлян в Византий[189 - Ср. I, 44.], Константин Великий взял у них тайно их перстни, который у каждого был собственный, и послал их[190 - Все 12 сенаторов в этом списке, кроме Скомбра («скумбрии»), отождествляются с историческими персонажами Константинополя, но не эпохи Константина I, а 360–395 гг.] к персидскому царю по имени Сарвар – четырех магистров: Адду[191 - См. III, 36.], Протасия[192 - См. III, 23.], Скомбра, Филоксена, и восемь патрикиев: Домнина, Проба[193 - См. III, 99.], Дария, Мавра[194 - Военный комит во Фракии в 377 г.], Родана[195 - Препозит в 360-е гг. См. также III, 35.], префекта Саллюстия[196 - Секунд Салюстий – префект претория Востока в 360-е гг. См. также III, 35.], Модеста[197 - Префект Города в 362 г. Цистерна Модеста находилась к югу или юго-западу от Св. Апостолов.], Еввула.
64 (5). Послал он их, как сказано, с большим войском, и они провели в Персии 16 месяцев[198 - При Константине не было войн с Персией. Этот поход, как и фигура спальничего Евфрата, заимствован из позднего «Жития Константина».]. А Константин Великий, послав в Рим, забрал их жен, детей и семьи; отправил он и инженеров-строителей, чтобы те осмотрели их дома и место каждого из них, как они расположены. И когда они увидели их дома: одни на берегу моря, а другие на суше, <сняли> чертежи зданий и <посмотрели> лестницы, какие из них были винтовыми, то, взяв семьи этих сенаторов, вернулись в Византий и построили там подобные дома; и он поселил там их семьи.
65 (5). Итак, когда вернулись они из Персии с победой, получив также 365 кентинариев[199 - Ок. 11952 кг. Фантастическая цифра, связанная с числом дней года.] дани, император принял их и, устроив пир, сказал им: «Хотите уехать в Рим?», испытывая их. А они ответили, что не попадут туда еще два месяца. Тогда император сказал: «Вечером дам я вам ваши дома». Приказав своему спальничему Евфрату (который и сделал Константина христианином), он вручил каждому его дом.
66 (5). Увидев же свои ворота, дворы и лестницы, что они похожи на их римские и размером, и обликом, и высотой, а также видом из окон, они решили, что призрачно попали в Рим. Обнаружив же там и свои семьи, они были потрясены, но только когда каждый из них побеседовал со своей семьей, они поверили, что это не призрак, но мудрость императора, что «он и против нашей воли и желания поселил нас здесь».
67 (5). А от их имен места получили свои названия. Филоксен построил так называемую цистерну Филоксена[200 - На самом деле, ее построил, вероятно, Филоксен, консул 525 г.]. Проб построил храм Предтечи, который Каваллин[201 - Император Константин V, имевший прозвище Каваллин («Лошадник»).] превратил в мастерскую, – это так называемый квартал Прова. Домнин в квартале Мавриана заложил тот дом, которым владел Агриколай[202 - Агриколай («Диколай») – насмешливое прозвище патриарха Николая IV Мистика (901–907, 912–925).]. Дарий построил дом иканатиссы Склира[203 - Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.]. Мавр построил тот дом, которым владел Велона[204 - Патрикий Феодор Велона известен в 944–959 гг.]. Родан построил тот дом, который называется кварталом Евураны, – это [дом] Мамены[205 - Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.]. Саллюстий построил тот дом, который называется Контомитовым[206 - Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.]. Модест построил дом у Святых Апостолов – [это дом] Лампра[207 - Из других источников неизвестен.]. А трое ворот были заложены Еввулом.
[Постройки Константина I]
68. Построил [Константин I][208 - Ср. I, 45.] и четыре портика от дворца до сухопутных стен, с бетонными сводами: один шел от Циканистирия, Манган, Акрополя, квартала Евгения и доходил до Святого Антония; второй – от Дафны и Софий до Равда[209 - Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.]; а другие два портика – от Халки, Милия и Форума до Тавра, Быка и Эксакиония[210 - Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.]. А над портиками были замощенные камнем террасы, и стояли бесчисленные бронзовые статуи для украшения Города.
69 (5) Заложил он и водораспределительные цистерны и провел акведуки из Болгарии[211 - Т.е. из Фракии.]. Сделал он и глубокие бетонированные каналы по всему городу, высотой как портики, чтобы не было никакого зловония и не проникло множество болезней, но чтобы зловонные вещества уходили вглубь и спускались в море.
70. Все это было выстроено, как говорилось выше, препозитом Урвикием, префектом Саллюстием и прочими, которым он оставил шестьсот кентинариев золота и на портики, и на водопроводы, и на стены. А он сам отправился воевать со скифами[212 - Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.] и, покорив их, построил города Перстлаву, Дистру, Плискуву и Констанцию[213 - Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.]. Те же были построены под руководством Урвикия через два с половиной года, по словам Ермия[214 - Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.].
71. Построил он и квартал Арматия, где разбил свой лагерь и сложил там свое оружие[215 - Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.], когда подчинил византийцев. А во имя трех своих сыновей он заложил дворцы: так называемые Константианы и так называемый квартал Константа[216 - Ср. Par. 73. Во имя Константа II.] – это дом Тувакия и Ивирицы[217 - Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.], которым владеет Акрополит[218 - Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.]. Храмы же и прочее, что построил Константин Великий, мы назовем позже, в книге о постройках[219 - См. III, 1–18.].
[Стены Феодосия II]
72. Когда на пятом году царствования Феодосия [II] Младшего[220 - Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.] случилось землетрясение и стены рухнули до земли из-за того, что амаликиты-хацицарии[221 - Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.] поселились в Городе и сильно хулили Трисвятое, этот император устроил прошение и моление на Кампе Трибуналия вместе с патриархом Проклом. После того как все много часов восклицали: «Господи, помилуй», у всех на глазах мальчик был поднят в воздух и услышал, как ангелы поют и славословят: «Святый Боже, святый Крепкий, святый Бессмертный, помилуй нас». А когда мальчик спустился, народ стал петь так, и прекратилось с того момента землетрясение.
73 (6). И изгнал император всех еретиков из Города и протянул стены от Эксакиония до Золотых ворот, в знак чего поставил и свою статую – за слонами[222 - См. II, 78.]. Повел он прибрежную стену вверх от Равда до Золотых ворот и от Святого Антония в квартале Арматия до Влахерн и Золотых ворот. А две партии цирка, по его указанию, заложили стены, как мы расскажем в книге о постройках[223 - См. III, 11.].
II. Патрии Константинополя. О статуях[224 - Рук. доб.: и здесь же об Адиабене.]
[Из Иоанна Лида]
1.[225 - Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву ? из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ???????? «статуях».]Об Адиабене. Эта страна находится перед Месопотамией, на восток, по ту сторону Тигра. А на противоположной стороне есть асфальт – так называемая нафта. Называется же она Адиабеной из-за того, что в ней очень много рек, которые затрудняют переправу[226 - Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ?-??????? «непроходимая».]. Там находится Ниневия. Асфальт же придает постройкам такую крепость, что, смешанный с обожженными кирпичами и мелкими камнями, он оказывается прочнее любого железа. Там находится Аорнское устье, откуда поднимается дурной воздух, так что всякое наземное животное и всякая птица гибнут, если случайно его вдохнут. Он рассеивается и выходит не по прямой, но немного поднявшись, восходит и вновь опускается, и благодаря этому спасаются летящие в вышине и окрест <пасущиеся. А Дион говорит, что видел такое же в Иераполе> Асийском, – это губило всех вдыхающих, кроме евнухов. В Адиабене находится Ктесифон.
2. О статуе Января. Изваяние Января четырехликое, как рассказывают, из-за четырех времен года[227 - Имеется в виду статуя Януса.]. А другие изображают его держащим в правой руке ключ, как начало года, его открытие и привратника; третьи же – показывающим правой рукой на пальцах 300, а левой – 65[228 - Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).], как <дней в году, почему и Лонгин силится истолковать его как Эонария> – отца века.
3. О статуе, держащей копье. Изваяние Афины держит копье и щит как знак ее стойкости и мужества и того, что всякое нападение она отразит при помощи мудрости, ведь такова она по уму. И даны ей шлем – потому что вершина мудрости незрима – и олива – так как сущность ее чистейшая, ведь олива – это источник материала для освещения. А Горгона дана ей на грудь из-за быстроты ее ума.
4. О статуе, держащей кифару. С кифарой в руках изображают Аполлона, как солнце и гармонию всего, ведь, соединяясь с остальными звездами, оно и рождает, и животворит.
5. О статуе, держащей бронзовые ножницы[229 - Возможно, речь идет о статуе Мойры.]. Говорят, что Гера – это воздух, а поскольку воздух очищает, то на изваяниях Геру делают держащей ножницы как метафору того, что ножницы обрезают волосы и делают тело чистым.
6. О статуе, держащей башню[230 - Башню обычно держала персонификация города.]. Деметрой древние называют землю, а поскольку основание всякого города – это земля, то она изображается башнедержицей, в знак того, что несет на себе города.
7. О статуе, держащей гребень. Изваяние Афродиты держит гребень. Поскольку появились у римских женщин губительные вши, они все состригли волосы и <гребни для них> оказались бесполезны. Помолились они Афродите, чтобы волосы снова выросли, и почтили ее статуей, держащей гребень. Изображают же ее и с бородой, потому что обладает она и мужскими, и женскими органами, ведь говорят, что она надзирает за рождением всего, и говорят, что выше бедер она мужчина, а ниже – женщина[231 - Имеется в виду статуя Гермафродита.]. Изображают ее и конной, потому что Эней, ее сын, доплыв до Запада, после этого сел на коня и почтил мать таким изваянием.
8. О статуе Зевса. На изваяниях Зевса изображают сидящим, сверху обнаженным, а снизу одетым; в левой руке у него скипетр, а вытянутой правой он держит орла. То, что он сидит, намекает на прочность его силы; то, что он сверху обнажен, – что он явлен умственной и небесной части мира, а то, что остальное прикрыто, – что для земных существ бог непостижим. То, что в левой руке он держит скипетр, означает властное начало, а орел в другой вытянутой руке – что он владычествует над летающими по воздуху духами[232 - Или: ветрами.], как орел – над небесными птицами.
8а. <О статуе Геракла, держащего три яблока[233 - Геракл держит в руках яблоки Гесперид.]. Геракла называют Хроносом, потому что он трехчастен: весна, лето и зима,>[234 - Лакуна, восстановленная Прегером по ватиканской рукописи.] а тремя яблоками он показывает, как сферы в трех климатах содержат все мироустроение.
9. О крылатой статуе Гермеса. Эллины и прочие древние {римляне}, согласно своей ложной мифологии, называют Гермеса сыном Зевса и Майи: Зевса – как ума, а Майи – <как рассудительности, ведь от ума и> рассудительности рождается слово. Поэтому и <представляют> его крылатым, как быстрого, ведь нет ничего быстрее слова, отчего и Гомер сказал: «слово крылатое[235 - Илиада 1, 200; 2, 400 и др.]» и «словно крылатая мысль[236 - Одиссея 7, 36.]». А моложе всех> его изображают потому, что не старится слово. Четырехгранным же его представляют из-за прочности истинного слова.
10. О статуе Гермеса, держащего кошель. Гермеса называют источником прибыли и торговли, отчего и изваяние ему ставят держащим кошель. Но и финикийцы своих богов изображают держащими мешок с золотом, а эллины изображают их держащими железо, как знак того, что людей подчиняют оружием.
11. О статуе Благоразумия. Изваяние Благоразумия в правой руке держит скипетр, ибо Благоразумие быстро разумом, а в левой – книгу, потому что разумный человек нуждается в напоминании, которое происходит из книг.
12. О статуе Приапа. На изваяниях Приапа[237 - Греческое божество мужской потенции.], которого египтяне называют Гором[238 - Египетский бог неба и солнца, изображался в виде сокола.], представляют в виде человека, держащего в правой руке скипетр, так как благодаря ему появились суша и море; а левой рукой он держит свой возбужденный член, потому что скрытые в земле семена делает он зримыми. Есть у него и крылья – как знак быстроты его движения – и круглый диск – как знак его вращения, ведь его считают тождественным Солнцу. Ведь, как было сказано, его ваяют в виде человека, держащего в правой руке скипетр, а в левой – свой возбужденный член, вдобавок же с крыльями и круглым диском между крыльев.
13. О статуе Геи. Гестию[239 - Греческая богиня домашнего очага.] считают женщиной и изображают ее как Гею[240 - Греческая богиня Земли.], держащей тимпан, потому что земля заключает в себе ветры.
14. О статуе с рогами на голове. Это изваяние Селевка, прозванного за мужество Никанором[241 - Правильно – Никатор. Селевк Никатор – диадох, основатель Селевкидской державы и ее первый царь (312–281 гг. до н. э.).], который отдал своему сыну Антиоху[242 - Антиох I Сотер, царь Селевкидской державы (281–261 гг. до н. э.).] собственную жену Стратонику, так как тот воспылал к ней страстью и из-за любви к ней занемог, однако таился, но был распознан врачом Эрасистратом[243 - См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания 31–32.]. Рассказывают, что, когда Селевк был с Александром Македонским и во время жертвоприношения убежал бык, только Селевк смог одолеть его, схватив за рога, и поэтому к его статуе добавляют на голове рога[244 - На самом деле, рога появляются на изображениях Александра Македонского, когда он был объявлен сыном Амона, чьим священным животным был баран.].
14а. Об атрабатиках[245 - Патрицианские тоги с широкими полосами.]. На праздниках, триумфах и в присутствии послов надевали[246 - Бергер считает, что такие одежды носили послы, однако здесь их явно носят византийские сановники.] пестрые хламиды с золотом, пурпуром или чем-то другим роскошным, а на обычных сходках – темно-бордового цвета, которые называли атрабатиками или из-за цвета (ведь черное называли ???о?) или потому, что их обычно носили после трабей, а трабеями называют роскошные хламиды[247 - В действительности, слово заимствовано из латинского языка.].
15 (7). Об Августионе. Пятого октября регионархи[248 - Главы регионов Города.] водили хороводы на Густионе, то есть на продовольственном рынке, в честь того, кто в тот момент царствовал. Это самое место простецы теперь называют Августионом. Там и Константин [I] Великий поставил статую своей матери[249 - Статуя Елены на Августее нигде более не упоминается.], почему и назвал Августионом это место, которое прежде называлось Густионом[250 - От латинского gustare «вкушать».], то есть продовольственным рынком.
[Статуи на площадях]
16 (29). О статуях на арке свода на Форуме. На арке свода на Форуме стоят две статуи: Елены и Константина [I], и крест между ними с надписью: «Един Свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь»; а также статуи двух крылатых скороходов[251 - На самом деле, Викторий.], поставленные управителем Форума.
Форум Константина. Рис. В. Бартлетта. Ок. 1840 г.
17 (8). О конном изваянии на Августионе, держащем крест и шар. Юстиниан [I], заложив Святую Софию, расчистил двор и замостил мрамором то, что было прежде Густионом, то есть продовольственным рынком[252 - Ср. II, 15.]. Поэтому он поставил свое конное изображение на колонне, и в левой руке держит шар с укрепленным на нем крестом, указывающим, что благодаря вере в крест стал он властителем всей земли, ведь Земля – это шар, из-за шарообразности своего облика, а крест – это вера, из-за пригвожденного к нему плотью Бога. А правую руку он держит простертой на восток, указывая персам остановиться и не переходить на ромейскую землю, своей простертой и отталкивающей рукой восклицая: «Стойте, персы, и не идите дальше, ведь не будет вам пользы».
<Этот же Юстиниан, как рассказывают, возгордился из-за удач Велизария[253 - Знаменитый полководец Юстиниана I, консул 535 г., попавший в конце жизни в опалу († 565).]. И вот, посланный императором против персов и остальных восточных народов, он победил всех и, захватив Гелимера[254 - Король вандалов (530–534).], послал его в Маврусию[255 - Средиземноморское побережье совр. Марокко.], чтобы стерег его Фарес. Там тот столкнулся с великой нуждой в хлебе, потому что в окрестностях Маврусии не выращивают хлеб, но дошел до того, что стал кормиться полбой-однозернянкой, и написал императору, чтобы тот послал ему хлеба, губку и кифару. А он, пораженный этим, спросил своего адресата, зачем тот просит такое. И тот сказал, что хлеб просит потому, что жаждет его и видеть, и есть, губку – чтобы омыть все свое тело слезами, а кифару – чтобы утешаться в несчастьях. Император же, пораженный и удивленный этим, послал просимое[256 - Эта история заимствована из Прокопия Кесарийского (О войнах 4, 6), вероятно, через какую-то средневизантийскую хронику.]. Вот почему Юстиниан превознесся и поставил себя конным на колонне. А позже, позавидовав вышеупомянутому талантливейшему полководцу Велизарию, он выколол ему глаза и приказал посадить его в квартале Лавса и дать ему глиняную плошку, чтобы прохожие кидали ему по оболу[257 - Доб. в С. Это первое свидетельство легенды, которая легла затем в основу «Повести о Велизарии» XIV в. Возможно, здесь отразилась история Симватия, полководца Михаила III (842–867), которому за мятеж выкололи глаза и посадили просить милостыню в квартале Лавса.].>
18 (30)[258 - Ср. Par. 16.]. О кресте в северной части Форума. В северной[259 - Согласно Par. 16., в северо-восточной.] части Форума стоит крест, каким видел его Константин [I] на небе: отлитый из золота, с округлыми яблоками на концах. Там и он сам, и его сыновья, позолоченные, видны и по сей день.
19. О Ксиролофе. Ксиролоф некоторые прежде называли зрелищем, ведь на нем стояли 16 витых колонн, составная статуя Артемиды, [статуя] Севера, основателя Города, и зодиак на треножнике[260 - О нем писал также грамматик Присциан ок. 500 г.]. Там часто приносил жертвы Север; и много прорицаний давалось на том месте, согласно одному из которых юную девушку даже принесли в жертву. И была там астрономическая конструкция, рассчитанная на 36 лет[261 - Возможно, первоначально имелся в виду гороскоп на 36 лет.]. На том же Ксиролофе, как рассказывает Диакриномен[262 - Иоанн Диакриномен – церковный историк VI в.], была статуя Феодосия [II] Младшего, а также Валентиниана [III] и Маркиана, под колонной, но из-за землетрясения эти статуи упали[263 - Ср. II, 105; Par. 71.].
20 (31)[264 - Ср. Par. 23.]. О двух крестах разбойников. Под Форумом в глубине положены два эти креста и сосудик с миром, которым был помазан Христос, а также много других реликвий, положенных там Константином Великим, а запертых Феодосием [II] Младшим.
Колонна на Ксиролофе. Рис. XVII в.
[Диковины]
21 (239)[265 - Ср. Par. 22.]. О мосте у Святого Маманта, по ту сторону [Города]. У Святого Маманта, по ту сторону, стоял большой мост, как в Халкидоне, с двенадцатью арками. Ведь текла там огромная река[266 - Совр. Фламур дере.], особенно в феврале месяце. Там стоял также бронзовый змей, а поскольку некоторые считали, что змей жил под мостом, то приносили ему в жертву немало девушек и множество овец, быков и птиц. Влюбившись в это место, некто Василиск[267 - Клон императора Василиска (474–476), свергшего Зинона, и свергнутый им.], который был одним из потомков цезаря Нумериана, построился и поселился на нем; там он построил и огромный храм Зевса[268 - Согласно Дионисию Византийскому (Анапл 19), это был храм Аполлона.]. Все это Зинон разрушил на второй год своего царствования[269 - Здесь отразилось уничтожение дворца св. Маманта болгарским ханом Крумом в 813 г., который забрал с ипподрома среди прочих статую морского змея.].
22 (80)[270 - Ср. Par. 25.]. О костях великанов. У храма святого Мины у Акрополя была найдена большая яма, когда его расчищали, и множество костей гигантских людей. Увидев их, пораженный император Анастасий [I][271 - Ср. Par. 86.] положил их во дворце как удивительную диковинку.
23 (110)[272 - Ср. Par. 22.]. О статуе евнуха в Хелоне. У храма святого Прокопия в Хелоне стояла статуя некоего евнуха, у которого на груди написано: «Тот, кто переставит статуи[273 - Или: гороскопы. Т. е. попробует изменить судьбу (восстав против императора).], пусть будет предан повешению». Была же это статуя спальничего Платона[274 - Из других источников неизвестен.], который был сожжен заживо во времена императора Василиска. А когда его родители попросили у императора поставить статую евнуха Платона в напоминание противящимся императору, тот не стал препятствовать. Когда же обновляли храм святого мученика, ее переставили на Ипподром. А дома этого евнуха сохраняются в Хелоне до сего дня[275 - Об истории Платона ничего более не известно.].
24 (79)[276 - Ср. Par. 28.]. О месте Кинигия. На Кинигии прежде бросали насильственно убитых, и там было несколько статуй. Феодор Чтец[277 - Ссылка на известного церковного историка VI в. Феодора Чтеца – фикция.], отправившись туда вместе с хартулярием Имерием[278 - Должность хартулярия (хранителя бумаг) существовала в Городе в VII–IX вв., однако этот Имерий из других источников неизвестен.], увидел там статую небольшого роста, но очень толстую. «А когда я стал ей удивляться, говорит Имерий: «Дивись, ибо это тот, кто заложил Кинигий». Когда же я сказал: «Максими[а]н строил, а Аристид[279 - Их других источников неизвестен.] сделал план», тотчас статуя упала со своей высоты, попала в Имерия и сразу убила его. Поскольку я испугался и убежал в [Великую] церковь, то, когда я стал рассказывать о случившемся, никто не поверил мне, пока я клятвами не подтвердил случившееся. Итак, родственники умершего и друзья императора отправились вместе со мной к Кинигию и прежде, чем приблизиться к трупу этого мужа, взглянули с удивлением на ‘труп’ статуи». А некий философ Иоанн[280 - Вероятно, фиктивный персонаж.] говорит: «Я обнаружил, что под этой статуей высечено рельефное изображение того мужа, который погибнет [от нее]». Убедившись в этом, император Филиппик приказал закопать эту статую в том же месте».
[Статуи императриц]
25 (173)[281 - Ср. Par. 29.]. О двух статуях Вирины, жены Льва Великого. Существуют две статуи Вирины: одна к югу[282 - На самом деле, к северу.] от Святого мученика Агафоника, после подъема на тамошние ступени, а другая – севернее, напротив той, близ храма святой Варвары в Артотириановом месте[283 - Т.е. к югу Анемодулия, на северной стороне Месы.]. И та, что у святого Агафоника, была поставлена при жизни Льва [I] Макеллы, ее мужа, а та, что у Святой Варвары, – после его кончины, когда она короновала Василиска, своего брата, после бегства своего зятя Зинона.
26[284 - Ср. Par. 30.]. <О Евфимии, жене Юстина.> Статуя Евфимии, жены Юстина [I] Фракийца, стоит у Святой Евфимии, которую она и построила[285 - Имеется в виду храм св. Евфимии в квартале Оливрия. Эта церковь была построена, возможно, действительно при Юстине I, но не его женой, а Юлианой Аникией, не любившей династию Юстина. Статуя приписана императрице Евфимии (+ 523/4) – очевидно, из-за названия церкви.].
27[286 - Ср. Par. 32.]. Об Аркадианах. Аркадии, жене Зинона во втором браке[287 - Многие исследователи ставят ее существование под сомнение, так как первая жена Зинона Ариадна после его смерти вышла замуж за следующего императора Анастасия.], поставили статую близ ступеней так называемых <Топ>, в квартале Архистратига у Аркадиан[288 - Согласно словарю «Суда», Аркадию и погребли в этом храме.]. Там Зинон судил соратников Василиска и сделал это место своим судом-секритом. А статуи первой жены его Ариадны и самого Зинона стоят у императорских ворот Халки.
28 (9). О Халке. Близ Халки, около Галереи Дворца[289 - Имеется в виду, вероятно, северный портик Месы, шедший вдоль Августея.], воздвигнута статуя славной Пульхерии[290 - Ср. Par. 33. Пульхерия († 453) пользовалась большим почитанием в Византии как организатор IV Вселенского Собора.]. В том же месте стоят и Зинон с Ариадной, и две другие ростовые статуи на коротких колоннах, с элегиями философа Секунда[291 - Ср. Par. 80. См. Палатинская антология 16, 69 (где эти стихи приписаны Асклепиаду или Посидиппу, а не Секунду – софисту I в.):«Градоначальник [воздвиг] Юлиан василевса Зинона».«Спутницу жизни Зинона [воздвиг] Юлиан Ариадну».]. А напротив Халки, на арке, восемь[292 - В рукописи ошибочно: две.] половинных горгоновидных женских голов, позолоченные. Восемь их статуй прибыли из Эфеса, из храма Артемиды, и четыре утверждены во дворцах в районе Тавра ([где статуи] Константина [I], Юлиана, его жены, его сыновей и Галла[293 - Цезарь (351–354), брат Юлиана.]), а четыре – у Халки, с левой стороны[294 - Ср. Par. 78. Бергер считает, что они, как и последующие объекты, стояли над «воротами Заботы», которые вели с Месы на Августей.]. Там были поставлены Юстинианом [I] и крест, и позолоченная статуя Велисария, а также Тиверий [I] Фракиец, сгорбленный, Юстин I, худощавый, и семь статуй его родичей, частью из мрамора, частью из бронзы[295 - Ср. Par. 44а.]. А два коня, стоящие над горгоновидными [головами] на арке, также привезены из храма Артемиды в Эфесе[296 - Храм Артемиды Эфесской считался одним из семи чудес света.] Юстинианом [I], построившим Святую Софию, и он поставил их так, чтобы кони не ревновали друг ко другу[297 - Арабские путешественники Харун-ибн-Яхъя и Аль-Харави приписывают их установление Аполлонию Тианскому, а им самим – магическую силу.], и точно так же – крест, для устойчивости [места]. У той же Халки стоит тяжелейшая статуя Максимиана. Там[298 - Вероятно, в северном портике Месы.] теперь и весь род Феодосия [I] Великого[299 - Ср. II, 76, 104а; Par. 77.], [и статуи] Маврикия, его жены и его детей[300 - Ср. II, 89.].
Ворота Халка (слева). Слоновая кость
29[301 - Ср. Par. 34.]. О Милии. На своде Милия находятся статуи Константина [I] и Елены. Там виден с востока и крест, который они несут, а посредине креста – <Фортуна> Города – маленькая цепь, закрытая на замок и заговоренная, чтобы [у ромеев] не было недостатка ни в чем и чтобы приносить победу над всеми язычниками, дабы они не смогли приблизиться, проникнуть внутрь или напасть, но удерживались вдали и возвращались с поражением. А ключ от цепочки закопан в основания колонн[302 - Ср. I, 13.].
30[303 - Ср. Par. 35.]. У того же Милия стоят статуи Софии, жены Юстина [II] Фракийца, ее дочери Аравии и ее племянницы Елены[304 - Две последние женщины ниоткуда более не известны.].
31 (81)[305 - Ср. Par. 67.]. О Питтакии. Так называемый Питтакий – это статуя Льва [I] Великого, Макеллы, которую построила его сестра Евфимия, потому что там был ее дом. Император Лев ходил туда каждую неделю, так как она была мудрой девой. И все обиженные, из Города ли или из фем[306 - Административные единицы (генерал-губернаторства), появившиеся только в «темные века».], со всей вселенной оставляли там на ступенях колонны свои прошения (????????), а чиновники их охраняли. И когда приходил император, чиновники подавали их все императору, и тотчас каждый получал свое решение. А когда император был во дворце, то каждое утро посылал одного дежурного, и тот забирал у чиновников и приносил императору оставленные там просительные записки. И в каждом случае император передавал решения и приговоры по этим запискам дежурным или спальничьим, и они относили их во двор Питтакия и передавали сторожившим их воинам, а те – просителям. Поэтому те, кто хотел поскорее решить свои дела, вечером клали свои прошения, а наутро получали ответ, отчего это место и было прозвано Питтакий[307 - Поздняя этимологическая легенда.].
32[308 - Ср. Par. 36.]. Во дворцовом Трибуналии стояли статуи Евдокии, жены Феодосия [II], самого Феодосия [II], Маркиана и Константина [I][309 - Возможно, эти статуи стояли в южном портике начала Месы.]. Там же до Ираклия устраивались пляски двух партий цирка[310 - Эти танцы были важной частью придворных праздников. При Ираклии пляски были перенесены из Трибуналия в другие дворы и залы Дворца.].
[Постройки и статуи вокруг Августея]
33. О Зевксиппе. Баня «Зевксипп» построена и заколдована Севером, так что ее натапливали стеклянной лампой, а вода и воздух в бане сильно нагревались. Но некие неразумные люди пришли и это уничтожили.
34[311 - Ср. Par. 74.]. Статуя, стоящая у Армамента[312 - Эта статуя стояла между Магнаврой и Армаментом, на полукруглой террасе.], – Фоки Стратиота. На седьмом году своего царствования, ближе к его концу, он со рвением поднял ее на сложенную из камней колонну. А по прошествии восемнадцати дней после ее воздвижения он был свергнут с царства[313 - Некое изображение Фоки было сожжено на Ипподроме после его свержения (Пасхальная хроника 701).]. Тогда жил и преподобный [Феодор] Сикеот[314 - Преподобный Феодор Сикеот (ок. 553 – 613 гг.).].
35 (24). О Дииппии – Святом Иоанне Богослове. Тот же Фока заложил храм святого Фоки у Милия, не успев его только покрыть крышей… А до того времени там была подстава для почтовых лошадей, и на этом месте он подрезал жилы почтовым лошадям, начиная от этой станции. Ведь эта подстава была на суше, а оттуда он ехал до следующей подставы у Золотых ворот[315 - DF доб.: Когда император Маврикий ударил его манглавиями (ибо этот Фока дерзнул прицепить к копью записку, которую он принес, прибыв из Лонгивардии (или: Лангобардии), так как войско послало его оттуда по поводу своего жалования), он, предъявив эти претензии в день скачек (а на Ипподроме был мятеж) и получив гарантию безопасности, взял сменных лошадей и уехал, а оставшимся подрезал сухожилия. Он уехал в Лонгивардию, еще неся на себе эти раны, и поэтому войско предпочло выбрать его императором.]. А после того как он взошел на престол и воцарился, то поставил там двух коней с подрезанными хвостами на каменных четырехгранных постаментах близ храма святого Фоки, который он построил, назвав это место Дииппием. Ведь там он украсил золотой мозаикой и два изображения: Константина [I] и Елены[316 - Вся эта история легендарна.]. А Ираклий, придя и взяв власть, почтил этот храм, покрыв его крышей и переименовав во имя святого Иоанна Богослова.
Св. Иоанн в Дииппии. Рис. Г. Иджиджияна. Ок. 1800 г.
36. Квартал Лавса был домом Лавса, патрикия и препозита, который получил много должностей и почестей во времена Аркадия, сына Феодосия [I] Великого. Украсил же он его разнообразными и драгоценными колонками и мраморами. А этот дом был один из двенадцати домов Константина Великого[317 - Намек на легенду о домах 12 сенаторов, см. I, 63–67.]: там и каменные орлы, и фонтаны, и ступени, и четырехугольные тумбы, из которых лилась вода для украшения Города. Стоят же они до сего дня.
37. Близ свода Милия есть конная статуя Траяна, а рядом с ним – конная статуя Феодосия [II] Младшего.
