скачать книгу бесплатно
Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон
Ицхак бен Шломо Ашкенази Лурия
Это первая часть главного труда Великого Лурия, Ицхака бен Шломо Ашкенази (АРИ).Самая известная, самая востребованная и самая недоступная книга для пытливого ума, впервые переведена на русский язык.Детальная информация о Духовных Мирах изложенная в сопровождении ссылок на множество Святых книг в переплетении с гематрическими значениями смысла имён библейских персонажей, их действий и взаимного влияния на события прошлого и будущего. Умопомрачительные перекрёстные соответствия терминологии духовных Миров, Имён Святых и тайн скрытых в библейских текстах раскрывают всё величие таланта и глубину постижения автора книги – Великого АРИ.Книга – Ключ обязательная для присутствия на полке каждого мыслителя в областях Каббалы, Иудаистики, религиоведения и т.д.
Ицхак Ашкенази Лурия
Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон
Первые Врата: Адам Кадмон
Эйхаль первый из семи Эйхалот, и это Эйхаль Адам Кадмон, и в этом Эйхале есть семь врат: с 1 по 7.
Раздел 1. Игулим и Ёшер
Касательно конечного замысла творения Мироздания поясним два исследования, которыми занимались каббалисты. Исследование первое это то, что исследовали первые мудрецы и все последующие: знать суть сотворения Миров, по какой причине это произошло? И обсуждали, и завершили, и заключили. Сказано, что суть вещей была в том, что Он, Да Благословится, должен быть совершенен во всех Своих деяниях, и Своих замыслах, и во всех Своих именах Величия Возвышенности и Славы. И если бы он не привёл его деяния и замыслы в действие, то не был бы назван совершенный в Его действиях, и в Его именах, и Его замыслах. Потому что Великое Имя, которое из четырёх букв АВА?Я, называется так, как предопределение Им вечных законов и Его бесконечного бытия в прошлом, настоящем и будущем, прежде Творения, и во время существования Творения, и после возвращение к тому, что было. И если бы не были созданы Миры, и всё что в них, не смог бы проявить истинную эманацию Его вечного бытия, Да Благословится! в прошлом, и настоящем, и в будущем. И не назывался бы по имени АВА?Я, как сказано выше. А также имя АДНУ?Т (Господь) именуется так, как указание на господство, поскольку всё – Его рабы, а Он господин для них. И если бы не было у Него Созданий то, не смог бы назваться по имени Господь. И таким же образом в остальных именах. И также, относительно наименований, как например: Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый. Не назовёт эти имена никто иной кроме творений в Мире, которые зовут Его: Долготерпеливый и т. д. В этом и во всех остальных названиях. Однако поскольку Миры сотворены, то воплотились Его действия и Его замыслы, Да Благословится, в действие, и будет называется совершенным во всех видах Его действий, и Его возможностей. А также будет совершенен во всех именах и названиях без какого-либо недостатка вообще «Не дай Бог!». И суть этого была хорошо выяснена в Книге Зоар, Глава Пинхас (стр. 257 гл. изд.) И это его слова: «Заповедь тринадцать и т. д. Это абсолютная Святость. И знай, что Он называется Мудрый во всех видах Хохмот и Разумеющий во всех видах Твунот» и т. д. Но прежде чем создал Мир, называется во всех этих ступенях по имени созданий, которым предстоит быть созданными, т. к. если вовсе не существуют создания в Мире, то почему называется Милосердный Судья? Но по имени созданий, что будут и т. д. А в Главе Бо (стр. 42). И это его слова: «Если не распространяется Его Свет на все создания то, как познают Его, и как наполнится вся земля Его Славой?»
Исследование второе близко к вопросу: Что вверху и Что внизу? Что источник, а что следствие? В Трактате Хагига 12. «И вот была эта тема очень глубока, которая наверняка ставит в опасность человека при его углублённом рассмотрении и расследовании.» И ответили, когда упомянули наши мудрецы в Мишне, упомянутой выше: «Каждый изучающий эти четыре вещи не достоин того чтобы родиться» [Что вверху, что внизу что прежде, что потом (вар, что внутри, а что снаружи). Кому не дорога честь его Творца, тому не следовало бы родиться]. И поэтому мы не можем углубляться в исследование этого. Однако поясним «С Б-жьей помощью» кратко тезисы, подобно тому, как заглядывают в окошко, без глубокого рассмотрения в этих вещах. И разумные, если поймут, найдут в наших словах хороший смысл и познание. И вот вопрос этого исследования, когда спрашивают: Почему был сотворён Олам аЗэ (этот Мир) в своё время, а не раньше или позже. А поэтому, нужно чтобы ты знал то, что поясним мы это во всей совокупности. И потому, как известно, что Высший Свет выше всего до Бесконечности, называемого Эйн Соф (Бесконечность). Его имя говорит о нем, что нет в нём никакого постижения, ни в замысле и ни в мысли вообще. А он абстрактный и обособленный от всякой мысли, и он прежде всех Сотворённых (нээцалим), и Созданных (нивраим), и Произведённые (ецурим), и Сформированных (наассим). И не было у него момента начала и первичности, потому что всегда существовал и существует вечно. И нет у него начала или конца вообще. И вот, распространяется из ЭйнСоф и образуется Великое Светило (Сияние) называемое А?К, для всех предвечных, что описано в третьем параграфе. А после, распространились от него Света, сущие в А?К, и это многочисленные Света, выходящие изнутри него и светящие снаружи. Среди тех ниспадающих: те, что из его Моах, и те, что из Гульголет, и те, что из его Эйнаим, и те, что из его Ознаим, и те, что из его Хотма, и те, что из его Пэ, и те, что из его Мэцах, вне него, а от них окружают его Гуф, т. е. его семь нижних Бхинот. И в этом множестве окружающих Светов светит и пребывает, так называемый, Мир Никудим. А после того распространились из него четыре известных мира АБЕ?А, знаменитые по книге Зоар и Тикуним. И хотя, создание этого А?К, и тем более остальных миров, что ниже него, как сказано выше, имело Рош и Соф, и было у них начало их существования, и их создания, но по-иному в Эйн Соф, упомянутом выше. И вот, со времени и периода, когда началось распространение и нисхождение Света и Миров, упомянутых выше, с тех пор началось существование Творения. И все это, следует до того, что приходит (всякая) вещь к действительности, той, что теперь. И это согласно порядку распространения и нисхождения, в последовательности этапов, один за другим, опираясь на уже сотворённое. И невозможно быть сотворённому Олам аЗэ прежде или после, потому что каждый Мир создан после сотворения Мира, который предшествовал ему. И все Миры были сотворены, и распространяются, и нисходят, и продолжающиеся один под другим, во времена различные и отличные. И следуют друг за другом до того момента, когда приходит время сотворения Олам аЗэ, и тогда создаётся в подобающее ему время, после сотворения более высших Миров, которые над ним. И достаточно об этом, т. к. не можем расширяться и углубляться при объяснение этого вопроса во всей необходимости, и как, и сколько, и когда!
Раздел 2. Эйн Соф
Относительно Эйн Соф «Да Благословится». Каково было первоначальное сотворение Миров, сотворённых от Него. А также большое исследование и огромный спор, в котором разделились (мнения) всех каббалистов относительно того, что написано: что 10 сфирот это порядок 10-ти ступеней: это одна после другой или одна ниже другой? И есть те, кто написал, что порядок их расположения в виде линий (Кавим): правой, левой, и средней. И это три сфиры ХоХэ?Н (Хохма, Хэсэд, Нэцах), одна над другой в правой линии, и три сфиры БиГэ?Х (Бина, Гвура, Ход), одна над другой в левой линии, и четыре сфиры КэТИ?М (Кетер, Тифэрэт, Есод, Малхут) одна над другой в средней линии. А многие познали, и сказали, что они в форме сфер-Игулим, один внутри другого, и одна сфера окружает другую сферу. И вот тот, кто вдумался в слова РаШБ?И в Книге Зоар и Тикуним, а также в Книге Бахир (Р. Негуниа бен ха-Кана) найдёт в их речах различные высказывания, и они эпизодически склоняются то к одному мнению, то к другому. А нынешние каббалисты (были смущены этим), не могли далее исследовать и определиться, т. к. это большое затруднение. И продолжается (до сих пор), и сильно волнует их сказанное ими, поскольку в Эйн Соф идентичны все Бхинот в совершенном равенстве, и не приемлемы здесь (понятия): сверху и снизу, ближе и дальше. Потому что все те направления указывают на существование ограничения и предела, и области и меры в Высшем Свете Эйн Соф, «Не дай Бог!». А также известно, что Свет Эйн Соф пронизывает и проходит в глубь всех сфирот, и внутрь всех сфирот, и окружает снаружи каждую сфиру, как упоминалось в Книге Зоар Глава Бегар стр. 109. Цитата: «Ты Душа для Души» т. д. И в Главе Пинхас стр. 225 и 226. А также во вступлении к Тикуним цитата: «И выше всего Высота всех Высот. Нет Б-га у Него, над Ним и под Ним, и нет в четырёх сторонах Мира. И Он наполняет все Миры, и окружает их со всех сторон» т. д. И если все 10 сфирот подобны по свойствам Эйн Соф, и все вместе получают от него свой Свет, то какова разница между ними, и почему выстраиваются все сфирот друг за другом, ведь все ступени подобны? И как сказано выше, (Маво Шаарим. врата 1, часть 1, глава 4). «И вот истина та, что искали. И это слова Б-га Жизни». И всё вместе очевидны для понимающего и просты для обнаружения познающими. Однако есть отличия между двумя мнениями, упомянутыми выше: то ли эти (10 сфирот) последовательны, в порядке десяти ступеней, одна выше другой? То ли они в виде линий? Этот вопрос будет прояснён далее, с Божьей помощью, относительно Мира Никудим. Где в начале, их исправление было в порядке один над другим, а после исправления, были в соответствии со вторым мнением, и были в виде трёх линий, как сказано выше. И отличие, которое есть между двумя мнениями: в виде Кавим или в виде Игулим, один внутри другого, поясним с Божьей помощью, в этом разделе. И помести сердце своё в эти поиски, чтобы прояснить их, а из этого поймёшь все последующее. Что два мнения верны и истинны, потому что две категории были относительно 10 сфирот: первая – это стадия пребывания Игулим: в виде 10-ти сфер, один внутри другого. А также была в них иная стадия, и это пребывание 10 сфирот в Ёшер: в виде трёх линий как образ человека, имеющего голову и руки, и голени, и туловище, и ноги. И опишу подробно и полностью в разделах, с Божьей помощью, далее, и их особенности:
Знай, что прежде чем были сотворены Сотворённые и были созданы Создания, был Высший Простой Свет, наполняющий всю действительность. И не было никакого свободного места (Маком Пануй) в виде «пустой воздух» (Авир Рэйкани) или пространства (Халаль Пануй), но всё было заполнено Простым Светом Эйн Соф. И не было у него ни начала и ни конца, а всё было один Простой Свет полностью однородный. И он назывался Свет Эйн Соф. И когда возникло у Него простое желание сотворить Миры и создать Творения, чтобы проявить совершенство Его действий, и Его имён, и Его замысла, то это была причиной сотворения Миров, как разъяснено у нас в первом разделе, в первом расследовании. И вот тогда сократил себя Эйн Соф в Точке центральной, что в нём, в середине его Света действительности. И сократился тот Свет и удалился в стороны вокруг Точки центральной. И тогда осталось свободное место (Маком Пануй) и воздух (Авир Рэйкани) и пустое пространство (Халаль Пануй) от срединной Точки в действительности, подобно Сфере. И вот это сокращение (Цимцум) было равномерное, вокруг центральной Точки. Опустело оно таким образом, что область того пространства была круглой, со всех сторон совершенно одинаково. И не был он в форме четырёхугольника, имеющего прямые углы, потому что, как Эйн Соф сократил себя в виде круга равномерно, со всех сторон, так и Свет ЭйнСоф, который абсолютно однородный, также был вынужден сократиться равномерно со всех сторон. И нет сокращения с одной стороны более чем с других. И известно, что в мере мудрости её пропорции также равны подобно фигуре круга, что по-иному в форме четырёхугольника, имеющего прямые выступающие углы. И также фигуру треугольника, и т. д. в остальных фигурах. И поэтому Цимцум Эйн Соф должен был быть в виде Сферы. А причина этого в том, что у него равны все их качества, как сказано выше. Также в Главе Бо стр. 42: «Имеется Манна в виде градинки (сферы) т. к. он как буква Йуд». И посмотри в Главе Пкудей стр. 258, как сказано: «…что Эйхалот, а то, что среди них это Игулим». И есть ещё причина другая. И это из-за Творений, когда, намерено, для их сотворения, было внутри того места пространство пустое и свободное, как сказано выше. И суть этого в том, что поскольку Творения в форме Игулим, то тогда будут все близки и соединённые в Эйн Соф, окружающий их, абсолютно равномерно. А Свет и изобилие, необходимое им, получат от Эйн Соф со всех их сторон в едином равенстве. Что по-иному если бы были сотворены в виде четырёхугольника или треугольника и т. д. в остальных фигурах. Потому что тогда, были бы в них углы выступающие близкие к ЭйнСоф, более чем их прочие стороны, и не получали бы Свет Эйн Соф в едином равенстве. И в конце третьего раздела будет прояснён смысл того, зачем был нужен процесс Цимцум:
(вопрос этого Цимцума это раскрыть источник Диним (Судов), чтобы, после того, придать в Мирам свойство Дин, а сила эта называется Буцина дэ-Кардинута, соответственно тяжести греха):
И вот после Цимцума, упомянутого выше. Тогда, когда осталось место, пространство и воздух, свободные и пустые, в середине Света Эйн Соф, как сказано выше, то уже есть место, чтобы смогли там быть сотворённые и созданные, и произведённые, и сформированные. А затем протянулся от Света Эйн Соф один (Хад), прямой (Ёшер) Кав из Света Игуля, сверху внизу. И распространяется, и спускается внутрь того пространства подобного себе. И высший Рош линии протягивается от самого Эйн Соф, и касается его. Однако Сиюм этой линии, внизу в её Соф, не касается Света Эйн Соф, и посредством этой линии, притягивается и распространяется Свет Эйн Соф вниз. И в месте того пространства сотворил, и создал, и произвёл, и сформировал все Миры. И Кав этот, как один узкий канал (Цинор), и в нём распространяются и продолжаются воды Высшего Света Эйн Соф к Мирам, что в месте Авир Рэйкани и Халаль Пануй. И поясним теперь немного аспекты исследования каббалистов, чтобы понять, как существует: Рош, Тох и Соф в сфиротах, упомянутых выше. Хотя, поскольку тот Кав, своим Рош, касается Света Эйн Соф, его высшей стороной, а его конец притягивается вниз, до места окружающего Света Эйн Соф, под Мирами, и не соединён с ним, следовательно, тогда естественно будет в нём Рош и Соф. Потому что, если бы было получение изобилия Эйн Соф посредством двух концов, то были бы две стороны – Бхинот Рошим, подобные друг другу, и не было бы тогда категорий: верх и низ. И также если бы Эйн Соф притягивался из всех окружающих сторон того места и пространства, то не было бы ни верха, ни низа, ни переда, и ни зада, ни востока, ни запада, ни севера, ни юга. Но поскольку Свет Эйн Соф притягивается только в виде одной линии (Кав) и узкого канала (Цинор), то будут приемлемы в нём верх и низ, Паним и Ахор, восток и запад. И как написано «С Б-жьей помощью» в этом разделе, обобщая наши слова:
И вот, поскольку Свет Эйн Соф притягивается в виде прямой линии внутрь пространства, упомянутого выше. Он притягивается и распространяется донизу не сразу. Однако распространение было постепенное. Иначе говоря, что изначально луч Света начал распространятся туда и сразу, в начале его распространения в виде линии, распространился и протянулся, и формируется как одна Сфера, кружащая по кругу. И этот Игуль был без контакта со Светом Эйн Соф, окружающим о его со всех его сторон. Т. к. если сольются в Нём, вернётся всё к состоянию, которое было, и аннулируется в Свете Бесконечности, и не проявится его сила вообще, и будет всё Свет Эйн Соф исключительно, как раньше. Следовательно, этот Игуль вплотную с Игулем ЭйнСоф и без слияния с ним. А все основное соединение и слияние Игуля созданного (Творения) с Эйн Соф (Творца) это с помощью того Кава, упомянутого выше, когда посредством него спустится и продолжается Свет из Эйн Соф. И изобилует в тот Игуль, а ЭйнСоф кружит и окружает его со всех его сторон. Потому как он также в виде Игуля вокруг него и далёк от него, как сказано выше. Т. к. это неизбежно, что свечение Эйн Соф в Творениях будет в виде той линии исключительно. Потому, как если бы Свет притягивался к ним также посредством всех окружающих их, то были бы Творения в виде самого Творца, без границ и ограничений. И даже не было бы также, того, очень узкого Луча, и не был бы он в большом распространении, чтобы быть Светом, привлечённым к сотворённым, в мере и порции, которых по причине этого именуют сотворённых десятью мерами. И 10 сфирот указывают что есть у них мера и ограничение и ограниченное количество. Что по-иному в Эйн Соф. И как написано в Книге Зоар, Глава Пинхас: «Заповедь тринадцать – это Крият Шма» т. д. «Но т. к. нет ему меры и нет там познания, как только в виде их сфирот» т. д. Что в каждой сфире есть знание меры и границы и области. И имея узкий Кав, притянет им только необходимое для них изобилие, сопоставимое с их пребыванием Творением (нээцалим-сотворённые), и не более чем необходимо для них и сопоставимо с их пребыванием Творящим (мээцалим-сотворяющие). И вот этот первый Игуль, наиболее близкий к ЭйнСоф, называется Кетер дэ-А?К. А после этого, этот Кав распространяется ещё и продолжается немного, и повторно округляется вокруг и образуется вторая Сфера, внутри первой Сферы. И этот называется Игуль Хохма дэ-А?К. Ещё распространяется далее вниз, и снова округляется в круг, и образуется третий Игуль внутри второго Игуля, и называется Игуль Бина дэ-А?К. И таким же образом, продолжается и распространяется, и округляется до десятого Игуля, называющегося Игуль Малхут дэ-А?К. И т. о. был выяснен вопрос 10 сфирот, которые были созданы в виде 10-ти Игулим, один внутри другого. И всё это Бхинот десяти сфирот содержащие простым образом все Бхинот Миров. Хотя это выяснено и просто, но ведь сколько видов миров: и были сотворены, и были созданы, и произведены и образовали тысячи тысяч и сотни тысяч и несколько десятков тысяч, и все вместе как один, внутри места пространства, упомянутого выше. И нет чего-либо вне Него. И вот, все Миры имеют в себе 10 частных сфирот, и каждая частная сфира, которая в каждом Мире, состоит из 10-ти сфирот более частных, и все вместе они в форме Игулим, один внутри другого. И один внутри другого до Эйн Соф, а общее количество и все вместе, как шкурки лука, один внутри другого, по примеру картины Сфер, которые упоминаются в книгах астрономов. И вот категория, соединяющая все Игулим вместе, это тонкий Кав, распространяющийся из ЭйнСоф, и проходящий, и спускающийся, и продолжающийся от Игуля к Игулю, до конечного Сиюма всего, как сказано выше. И посредством этой линии притягивается Свет и изобилие, необходимое для всех и каждого из них. И вот был выяснен аспект Игулим 10-ти сфирот:
А теперь поясним вторую категорию, в 10-ти сфирот. И это категория – Свет Ёшер (Ор Яшар) подобно трём Кавим, как образ Адам Элион. И вот, в виде линии, упомянутой выше, распространяющейся сверху внизу, когда от него распространяются Игулим, также тот Кав распространяется в Ёшер сверху ниже максимально предела Рош Игуля, высшего среди всех их, до низа, у основания Сиюма всех Игулим действительности, сверху вниз. И состоит из 10 сфирот в виде ЦеЛеМ Адам Яшар, имеющий вертикальную высоту, состоящую из 248 органов, что предстаёт в виде трёх линий: правой и левой, и средней. И состоит из 10 сфирот в совокупности. И каждая сфира из них разделена на 10 сфирот до Эйн Соф, по примеру, упомянутому выше, относительно 10 сфирот, когда они в виде Игулим. И вот эта вторая категория называется «ЦеЛеМ Элохим» и на это намекает Писание, когда сказано: «И сотворил Элохим человека по образу Своему, по образу Элохим» (Бытие 1:26) и практически вся Книга Зоар и Тикуним. Большинство их слов заняты только этой второй категорией, как написано подробно в другом месте. И вот поэтому существуют два мнения, упомянутые выше. Потому что есть две категории: в виде Игулим и в виде Кавим, и они обе, как один: «Хороши речи Б-га Живого». И в этом заключается несколько высказываний очевидно различные друг от друга относительно порядка и положения 10 сфирот. Также будет прояснено тебе исследование, упомянутое выше. Как расположатся Рош и Соф, сверху и снизу, относительно 10 сфирот. И вот это выяснено во всех двух этих категориях. Первая категория – 10 сфирот в образе Игулим, один внутри другого. И это просто, что Игуль, окружающий всё, т. к. это Сфера Кетер. И он соединён с Эйн Соф более всех их и поэтому предпочтительный. Однако вторая Сфера, называемая Хохма, имеет прерывание между ним и Эйн Соф. И это Сфера Кетер. Следовательно, её величие ниже величия Кетер. И также Сфера Бина далека от ЭйнСоф на величину двух Игулим. И её величие ниже величия Хохмы. И таким же образом все Игулим из всех Миров. Каждый, кто внутри пространства ближе к Свет Эйн Соф, чем его ближний, он более высший и предпочтительней относительно своего ближнего. И.т.д. до того, что находится Олам аЗэ земной и материальный это Точка средняя и центральная внутри всех Игулим. Всё внутри всего места, пространства и воздуха свободного, упомянутых выше. А также он уделён от ЭйнСоф совершенным удалением, более чем все Миров, а поэтому он также материальный и полностью вещественный, и телесный, будучи центральной Точкой, внутри всех Игулим. И пойми это хорошенько. И ещё есть причина другая. Она близка к упомянутой выше, потому как было выяснено, как Кав, продолжающийся из ЭйнСоф, распространяется, а после того как округлился, распространяется далее вниз и округлялся до конечного Сиюма всех Игулим, образует собой (Кав) место начала линии. И он превосходный и предпочтительней из всех Игулим, которые ниже него, потому что он притягивается из Рош Кава. И ещё, потому что он получает свечение, будучи в месте более высоком из всех. И это Сфера, высшая среди всех, будет называться Высший Предел, а Игуль наиболее внутренний он средний и центральный среди всех, когда он ниже среди всех, и получает Свет от основания Кава, будет называется Подножие. И в третьем разделе относительно десяти Игулим Мира Никудим, будет прояснено, как также категория 10 сфирот дэ-Игулим несёт в себе категорию Кавим в сочетании с их пребыванием в Игулим помимо категории 10 сфирот дэ-Ёшер созданный в образе внешности человека. Читай там и там суть толкования Игулим и там будет прояснено тебе, как также в 10-ти сфиротах Игулим будет приемлемо в них правый и левый, и средний, представляющие собой подобие Игулим, один внутри другого. И вот, также во втором виде дэ-Ёшер, который в образе человека, будет приемлемо там верх и низ, Паним и Ахор. Т. к. просто то, что ближний к началу линии будет Рош, и то, что ниже него будет Гуф, а что ещё ниже него, будет Раглаим и т. д. в остальных частных деталях. И в третьем разделе будет прояснено, так же относительно десяти Игулим дэ-А?К. Читай там. И вот этот вопрос, который был выяснен в этом разделе. Почему все Миры в виде Игулим, один внутри другого, подобные шкуркам лука. И этот аспект указан в Зоар, во многих местах, и в частности в Главе Ваикра стр. 13 и 14: «Что даже небосводы и земли как шкурки лука, один внутри другого». Читай там. И также в главе Берешит стр. 18. Цитата: «Всё требуется Святому, Да Благословится, для создания Мира в них и исправления Мира в них и вся Моха внутри, а некоторые оболочки покрывают Моха, и весь Мир по виду т. д. Всё это, один внутри другого, а один внутри другого т. д.… и вот требуется чтобы все Миры, один вокруг другого, и один вокруг другого». И несмотря на то, что оттуда видится наоборот, что более внутренние это Моах, а покрывающий его это Клипа, худшая чем он. Несмотря на всё это, если раскроют глаза своего разума, поймёшь и увидишь, что изречение это говорит о ценности нас, пребывающих на земле. Нижней, где наиболее близкий к нам называющийся Клипа окружающая по отношении к Моах, который внутри от него. И это Игуль окружающий его. А после того ещё Игуль, после, наиболее внутренний от него в его ценности. и это Моах для следующего Игуля. И также, согласно этому примеру, до того что обнаружим что ЭйнСоф внутри всех сотворённых, и он Моах внутренний для всех. А все Творения оболочки и облачения на Нём. А Сфера наиболее близкая к нам это внешняя среди всех и называется Клипа для всех. В действительности, в самих Мирах не так, а внутренняя часть среди всех это Клипа, и окружающая для всего это Моах. Также в этой статье будет понятна вторая категория называющаяся образ Адам в Ёшер, что включает несколько Миров, как уже упоминалось в Книге Зоар, Глава Толдот, страница 134. «В Рождённом Человеке это разделяется на несколько органов, и все существующее ступень за ступенью устанавливается, одно над другим, и все одно тело, то также и Мир. И в четвёртом разделе поясним то, как все категории отражены в образе человека. И они один внутри другого, а один внутри другого: Атик внутри А?А, и А?А внутри Аба, и Има и Ав?И внутри… И т. д. десять сфирот, все ступени. И там будет объяснено подробно [вар. Бхинот], представляющие собой, как один внутри другого, это Моха, а это Клипа. Читай там подробно. И был выяснен вопрос двух категорий в 10-ти сфиротах первая категория Игулим и вторая категория Ёшер как образ Адама:
Снова повторим предыдущее в совокупности включительно от Эйн Соф до З?А (Зеир Анпин). «Знай, что начало всего был Простой Свет, и называется Свет Эйн Соф «Да Благословится» и не было никакого Халаль или Авир Рэйкани, а всё был Свет Эйн Соф и когда возникло у Него желание сотворить Творения и создать Создания, по известной причине, и он был назван: Милосердный и Милостивый и т. д. Ведь если нет в Мире того, кто получил бы его милосердие от него, то кто назовёт «Милосердный». И также, согласно этому примеру, остальные наименования. И вот сократил Себя в середине Света Его, в Точке центра средней для окружностей и сторон и осталось пространство между ними. И это был Цимцум Алеф Творца. И это Маком Пануй круглое равно в той же мере со всех сторон, до того, что находится Мир Ацилут и все Миры находятся внутри этой Сферы, а Свет Эйн Соф окружает его в той же мере. И вот, когда сократил Себя, тогда через одну сторону пространства притянул посредством одного узкого луча, подобно Цинору, один Свет, продолжающийся из Эйн Соф внутрь пространства, и заполняет его. Но осталось свободное место между Светом, что внутри пространства, и Светом Эйн Соф окружающим пространство. В противном случае вернётся всё к состоянию, которое было, и снова соединится этот Свет, что внутри пространства с Эйн Соф, вместе, как раньше. И поэтому не распространён широко, а Свет продолжается внутрь пространства, только в виде одной узкой линии исключительно. И в виде этой линии притягивается и спускается Свет Эйн Соф внутрь круглого пространства, и т. о. этот Игуль создан, и посредством этого установят связь Творец с Творением совместно. И более того, несмотря на то, что все созданное как Сфера и Эйн Соф окружает его со всех его сторон в равной мере, несмотря на всё это в его месте, остались соединены в Нём, в действительности, и продолжается от него Рош Кава, называется высший Рош Творения. И все то, что тянется и распространяется вниз, называется подножие Творения. И посредством этого обнаружим, что есть категории верх и низ в Творении. Т. к. в противном случае не было Бхинот: Рош и Раглаим, верх и низ в Творении. И вот этот Свет, распространяющийся внутрь этого пространства, был разделён на две категории. Первая: это когда все Света, что внутри пространства, вынуждают его быть в виде Игулим одни внутри других. А пример этому Свет сфиры Кетер – первый Игуль и внутри этого Игуля, Игуль Хохма и т. д. в этом до окончания 10-ти Игулим. И это 10 сфирот дэ-А?К, а после того 10 Игулим другие. И это 10 сфирот дэ-Атик, и после того в них 10 Игулим другие. И это 10 сфирот дэ-А?А. А после того внутри них 10 Игулим другие и это 10 сфирот дэ-Аба, одни внутри других, до Сиюм всех частных Творений. И каждая Сфера из них, имеет собственный О?М (Ор Макиф) который такой же круглый. И после обнаружим что есть О?П и О?М, и все вместе в виде Игулим. А вторая категория: это когда в середине всего этого Игуля Творения распространяется в виде Кав Яшар Бхинот Света, подобно Игулю, в действительности, только он в Ёшер, и есть в нём Бхинот: А?А, и Ав?И, и Зо?Н. И все вместе в Ёшер, и эта Бхина называется в Торе человеком (Адам), в его Целеме по образу Элохим, как написано: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26) и т. д. Потому что он Кав Яшар и распространяется в виде линий. И почти вся Книга Зоар и Тикуним говорят только об этом Ёшер, как написано «С Б-жьей помощью»:
И знай, что есть в этом Творении бесконечная разновидность Миров. И нет времени их выяснять, но сначала выясним ещё одну особенность, включающую всю реальность этого пространства. И из неё распространяются все Миры, как написано «С Б-жьей помощью». И это категория существования А?К (Адам Кадмон) для всех Предвечный, упомянутый в Книге Зоар и Тикуним. И после него происходит порядок всех ступеней. Знай, что в этом пространстве сотворён А?К, предшествующий всему, и есть в нём реальность 10 сфирот и они наполняют всё это пространство. Хотя изначально вышли 10 сфирот в виде Игуль, одни внутри других, а после того, внутрь Игулим притягивается в виде Ёшер, как образ Адам Ришон. Подобно всем Игулим, упомянутым выше, о этом образе. И мы не занимаемся вообще категорией Игулим, а только категорией Ёшер исключительно. И дальше объясню «С Б-жьей помощью» ещё суть Игулим и Ёшер, каково их значение. И вот, с помощью этого Цимцума, упомянутого выше, когда возник Адам, упомянутый выше, были в нём Бхинот Сущность и Келим. Потому что Цимцум Света образует реальность бытия Келим, как написано далее «С Б-жьей помощью». И мы не имеем прав говорить более о таком высоком месте. А разумный поймёт начало что-либо из его окончания, как написано «С Б-жьей помощью» в других комментариях относящиеся к нам. И хотя Кли существует только относительно Света, т. к. в нём называется Кли. Однако он чистый и сияет совершенно очищенный, и утончённый, и ясный. И вот этот А?К протянулся из конца в конец, от высшего края до низшего края на всё пространство Творения, упомянутого выше. И в этот Адам включены все Миры, как написано «С Б-жьей помощью». Но о внутренней категории и его сущности (Ацмуто) дэ-Адам, не имеем мы права говорить об этом, и заниматься вообще. Однако займёмся и скажем о том, что сотворено от него. И он потому как был Свет Эйн Соф очень большой, следовательно, были способны получить только в самом А?К. И даже от этого А?К не были способны получить, а только после выхода Света наружу от него через Нэкэвим (отверстия) и Холонот (окна) которые в нём. И это Озэн (нос), Хотэм (уши), Пэ (рот), Эйнаим (глаза), как написано «С Б-жьей помощью»:
Раздел 3. Игулим и Ёшер в виде Адама
И ещё мы должны информировать тебя относительно этих двух Бхинот: что такое Игулим и Ёшер в образе Адам. Потому что есть в Нижнем Адаме пять Бхинот Света (т. е. НаРаНХа?Й) и это (пять уровней) одна выше другой, и они тайна пять парцуфим «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя—святое имя Его» (Псалтирь 103:1) т. д., как уже упоминалось в Трактате Брахот ч.100. Что они соответственно пяти Бхинот, которые есть в Душе, и это НаРаНХа?Й, поскольку это пять ступеней, одна выше другой. Как написано в другом месте относительно Света Пэ дэ-А?К называющийся Акудим, читай там. И вот все Бхинот 10 сфирот дэ-Игулим имеют все Бхинот, упомянутые выше, т. к. это Света и Келим. И Света были разделены на О?П и О?М, а Килим были разделены на Хицониют (внешние) и Пнимиют (внутренние). И также Бхинот 10 сфирот дэ-Ёшер в образе Адам имеют в себе все те же Бхинот в своём строении, так же. хотя отличие, которое есть у Игулим от Ёшер, это то, что 10 сфирот дэ-Игулим это категория Света, называющаяся Нэфеш, и есть в них О?П и О?М внутренний и внешний, т. к. есть у неё Бхина 10 сфирот дэ-Келим. И в каждом Кли, из них имеют в себе внутреннюю часть и внешнюю часть. А также есть 10 сфирот дэ-Ор у всех Светов имеют О?П и О?М. Но 10 сфирот дэ-Ёшер, это Бхина Света, называющаяся Руах т. к. его ступень выше ступени Нэфеш, как известно. Также они состоят из О?П и О?М. Также есть у них 10 сфирот дэ-Келим и в каждом Кли из них имеется Пнимиют и Хицониют. И понятно то, что стадия Нэфеш была создана сперва, а после того сотворён Руах, т. к. это ступень более высшая, как известно, в Нижнем Адаме. Где в начале приобретает Нэфеш, а после того как удостоился больше дают ему Руах, как уже упоминалось в Зоар Мишпатим стр. 94. цитата: «Иди, смотри. Человек, когда родится, дают ему Нэфеш» и т. д. и также было в Адам Элион то, что в начале были созданы и раскрылись бхинот Игулим, т. к. они Бхинот ступени Нэфеш и их Келим. А после того были созданы вторая Бхина дэ-Ёшер, в образе Адам, т. к. это ступени Света Руах и их Келим, как известно. Потому что Руах называется Адам и пойми это хорошо. И речь эта была о всех Мирах вместе, потому что в каждой Бхине из них, изначально сотворены 10 сфирот их в виде Игулим той Бхины. А после того были созданы 10 сфирот дэ-Ёшер той Бхины. Хотя отличие между Келим дэ-Нэфеш и Келим дэ-Руах уже известно, потому что орган печень – это резиденция для Света, называющегося Нэфеш и символ указывающий что кровь, т. к. она тяжела, что полона кровь этой Нэфеш. А орган сердце резиденция для Руах, и орган мозг резиденция для Света, называемого Нэшама. И нет этому места объяснения для вещей этих. И вот, с введением, которое мы предварили в этом разделе, будет прояснено тебе каждый в его месте достойном его подробно в деталях. Возникает наблюдение, что первоначальное Творение, таким же образом упомянуто, т. к. сперва были созданы 10 сфирот в виде Игулим и это 10 Келим. И в каждом Кли из них, есть внутренняя часть и внешняя. А внутри эти 10 Келим облачили 10 сфирот Сущности Света, называющегося Нэфеш. И ещё есть десять светов, окружающие Келим снаружи, и это также Бхина Нэфеш. Но называются Света окружающие снаружи, а другие называются Света внутренние, и все они в виде Игулим, потому что О?П как Сфера, и он облачается внутрь одного Кли округлённый, то такой же и у этого Кли есть О?М его в виде Игуля, подобно Сфере вокруг него. И все 10 сфирот дэ-Игулим согласно этому примеру как картина Сфер и Небес, называющаяся Офаним. И это небосводы, что над нами в низком Олам аЗэ. А после того были созданы 10 сфирот в качестве Ёшер как образ Адама, и они более возвышенные в уровне чем Игулим, потому что они Бхинот Руах, и они 10 Келим в образе Адам Ришон, включающем все 10 Келим. И в каждом Кли из них есть Пнимиют и Хицониют, а внутри тех Келим облачаются 10 сфирот в качестве сущность Света, называющаяся Руах. И ещё есть десять светов других окружающих Келим снаружи, и они также из категории Руах, и все в виде Ёшер сформированный как образ Адама, упомянутый выше. И таким же образом во всех Мирах, сотворённых, и созданных, и произведённые, и сформированных, которые будут исправлены внутри Маком Пануй и Авир Рэйкани, как сказано выше. Потому что в этом месте возникли все Миры вместе. нет ничего вне него, а Свет Эйн Соф окружает и кружит над ними, и светит всем Мирам, которые внутри этого места, со всех их сторон равномерно. Помимо того, что светит в них особенное свечение, истинно великое и конкретное, в виде линии, распространяющейся от него и продолжающейся внутри всех тех Миров, как сказано выше. И каждый Мир из них, и все частности, что в каждом Мире, имеют две категории, упомянутые выше. И это Игулим и Ёшер. И Игулим в одном свойстве, т. к. более возвышенный относительно ближнего охватывает и окружает его, и Игулим наиболее внутренние являются наполнением для всех них, и это наиболее скверные из всех их, ведь это Небосводы и Сферы окружающие более низкий Мир, т. к. они помещённые внутрь всех Игулим в середине всего. Однако в Ёшер это наоборот, потому что наиболее внутренний он высший и превосходит всех их, а внешний среди всех, более плохой из всех них. И Ёшер один облачает другого, а другой следующего, до того, который наихудший среди всех, и он облачает всех. И запомни это хорошо. И вот, после того, ка мы ознакомили тебя с введениями, упомянутыми выше. сможешь понять теперь вопрос причины важности Цимцума, когда сократил Эйн Соф сам себя в середине Света Его оставить место свободное и пустое, как сказано выше во втором разделе. И суть в том, чтобы сделать Келим, потому что с помощью сокращения Свет и его нисхождения, есть возможность у Кли появиться и раскрыться. А при увеличении Света аннулируется Кли снижая его силу получить Свет важный и большой как написано относительно Семи Царей Эдома. И они, так называемый Мир Никудим, которые царствовали и умерли. Читай там внимательно. Каковы были стадии сотворения и сущность Келим. Потому что изначально необходим Цимцум Света и его нисхождение, и посредством этого раскроется сущность Кли, а после того как уже раскрывается и возник, тогда снова Свет привлекается к Кли, и сможет Кли существовать и не быть аннулированным. И также было здесь, потому что сократил сперва Свет и были образованы Келим, а после того вернулся и протянулся Кав светить в них. И в этом будет прояснён смысл почему Эйн Соф сократил Себя и изгнал тот Великий Свет из того места полностью. А после того вернули его в мере и в пропорции в виде той линии. И была возможность оставить его Бхинот Кава в его месте и устранить остальные Великие Света. Только так, как он намерен вернуть его. Но причина была поскольку не могли появиться Келим до того, как удалится Свет полностью, а после того как возникли Келим, вернулся и притянул Свет (в виде линии) в мере и величине, соответственно уровню достаточной им для их Света Жизни. Таким образом, чтобы смогли терпеть и будут существовать и не и аннулируются. И достаточно об этом:
Раздел 4. Ступени Миров
После того, как мы, в предыдущих разделах, описали кратко и обзорно вопрос 10 сфирот в разных состояниях, что это, и как существует в них несколько Бхинот, так же обсудим, в этом разделе, вкратце Бхинот ступеней Миров, которые были созданы внутри Маком Пануй, упомянутого выше. Т. к. нет чего-либо вне этого места и все Миры вместе внутри этого места. И не подумай, что 10 сфирот, называемые у нас в Книге Зоар 10 сфирот дэ-Ацилут, самые первые и высокие из всех тех, что были созданы. Потому что несколько Миров предшествовали им, и из-за большого их скрытия «не коснётся их рука» упомянуть в Книге Зоар. А только в чудесном намёке, когда пред твоим взором предстанут три высказывания из Книги Тикуним относительно Предвечного А?К, как написано «С Б-жьей помощью» в этом разделе. И как написано в Книге Зоар, Глава Берешит стр. 23, а также в Тикуним стр. 134. цитата: «Иди, смотри: Сколько тех скрытых Миров, которые не облачаются и не группируются в сфирот т. д.». А также одно изречение, приведённое в Главе Ноах из Книги Зоар, и также в Главе Пкудей стр. 226 и стр. 265. цитата: «Сказал Раби Шимон: поднял руку Его в тени высшей т. д.». И из-за тайны замысла Всевышнего, все те, кто внизу, называют Его Эйн Соф т. д.». А если «поместит глаза своего разума» чтобы уточнить подробно, все слова ненужные и повторяющиеся, и намёки, указывающие на смысл в статьях, упомянутых выше, то поразится и удивится твой взор. Сколько уровней внутри уровней, до бесконечности, и количество предшествующих десяти сфирот, называемых у нас по имени 10 сфирот Ацилут. И познающий это во всей совокупности, если удостоится, познает и поймёт, и установит порядок их устройства, как написано в этом разделе, в конце:
И Гаоны (корифеи) скрыли их в изысканности речи, и называют их: Десять Блёсток [над] высшего Кетера и т. д. И поскольку нет предела количеству Миров в этом месте, потому что их тысячи и десятки тысяч. Несмотря на всё это поясним немного то, что есть в наших силах выяснить в этом месте, сокращённо. И с самого начала начнём выяснять один аспект т. к. он включает и занимает весь Маком Пануй. И из этого аспекта распространяются все Миры. Вместе в нём «подвешены» и опираются, и из него они выходят и раскрываются снаружи, как написано «С Б-жьей помощью». И эта Бхина называется по имени Предвечный А?К, т. к. он прежде всех находящиеся, как написано «С Б-жьей помощью» и из-за множества уровней А?К, как правило, величина, его величие и его скрытие, не «простирается рука» позволяют заниматься (им) в Книге Зоар. И только в нескольких кратких местах и очень скрытно. И укажу некоторые: в Тикуним конец Тикун 19 стр. 41. Цитата: «Сказал ему: Если так, определяется что есть Предвечный А?К и есть Адам после» т. д. также начало Тикун 90 стр. 219. Цитата: «Искусник чудесно плетёт и рисует образ в Его чертоге Предвечного А?К, что есть Адам т. д.» Также в Тикуне упомянутом выше стр. 232. Цитата: «Нашёл я в тайне учения в Тайне Тайн Скрытого из Скрытых, что сотворённый Адам, он Кадмон (Предвечный) для всех Древних»:
И начнём пояснение вопроса. Знай, что первые Света, которые были созданы внутри того места, в виде прямой линии распространились от Эйн Соф, окружающего всё, как уже упоминалось во втором разделе. Это 10 сфирот, совокупность которых называется: Предвечный А?К упомянутый выше. И вот, 10 сфирот дэ-Адам Кадмон, включающие все Бхинот, упомянутые во втором и третьем разделе. Ведь они это те, что сначала вышли и раскрылись как 10 сфирот в виде Игулим, т. к. они стадия Нэфеш этого А?К и есть у них 10 Келим в форме Игулим, и в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют. И всё это Келим, и внутри каждого из их Кли есть внутри Сущность О?П, называемый Нэфеш, что облачается внутрь него, в действительности. А ещё есть О?М, окружающий его, и он также – стадия Нэфеш, и весь в виде Игулим. И это внешний Игуль среди всех остальных Игулим, что внутри него. И он соединённый и близкий к Эйн Соф. А Эйн Соф вокруг него, и окружает Игуль О?М, и этот Игуль внешний из всех них. Он превосходный и великий среди всех, как уже упоминалось в третьем разделе. И это Игуль Кетер дэ-А?К, а внутри этого Игуля округлился Игуль 2, называемый Игуль Хохма дэ-А?К. И также, согласно этому примеру, 10 Игулим, один внутри другого до десятого Игуля Пними, что внутри всех. И он называется Игуль дэ-Малхут дэ-А?К. Обнаружим что эти 10 Игулим дэ-А?К, окружающие всё это пространство внутри Эйн Соф, близкие к нему, а Эйн Соф окружает их вокруг. И хотя в середине этих 10 Игулим остался Маком Пануй, Авир Рэйкани для остальных Творений и остальных Миров, которые также Бхинот Игулим, один внутри другого, как сказано выше в третьем разделе. И уже выяснена так же та реальность существование Келим, как возникли. Что с помощью Цимцума, когда сократил Эйн Соф сам себя был уменьшен Свет и раскрылись Келим. А после того Свет повторно распространиться внутрь тех Келим дэ-А?К. И не ошибись в этом, упаси, что в А?К есть Келим в действительности «Не дай Бог!». Потому что Келим раскрылись только от Мира Никудим и дальше, как написано «С Б-жьей помощью». А то, что мы именуем их по имени Келим, то это относительно Света и сущности, которая в них. Хотя Келим в их сути это Свет чистый, совершенно ясный, тонкий и сияющий. И не заблуждайся больше относительно этого:
И вот, после того, как раскрылись и вышли сперва эти 10 сфирот дэ-А?К стадия Нэфеш [в виде Игулим] ещё вышли 10 сфирот, другие, в качестве Руах этого А?К, в виде Ёшер. Как образ Адама, имеющего вертикальный стан из 248 органов в виде высоты Рош и предплечья и ладони рук, Гуф, и стопы. И он начинает тянуться из окружающего Эйн Соф, в виде линии, упомянутой выше. А оттуда и вниз, в образе Адам, как сказано выше. Включает три Кавим: правый и левый, и средний, и в них включены 10 сфирот Ёшер, как сказано выше во втором разделе. И вот, несмотря на то, что вершина этой линии в форме Ёшер дэ-А?К, начинает распространиться от Эйн Соф и раскалывает, и входит во все Игулим со стороны их наивысшей вершины, не подумай, что этот Кав протягивается и распространяется вниз до Сиюма всех Игулим со стороны под ними округляющегося из ниже Раглей А?К дэ-Ёшер. Хотя величина его распространения только до начала дна Игулим дэ-А?И (Атик Йомин), т. к. это парцуф Кетер Мира Ацилут, как написано в его месте. Где Игулим, упомянутые выше, дэ-А?И (Атик Йомин) округляется только под Раглей Ёшер самого А?К, как написано. И вот было выяснено как этот А?К наполняет в Игуль и Ёшер весь его Маком Пануй и Авир Рэйкани, что внутри Эйн Соф, как сказано выше. Хотя осталось свободное место между О?М дэ-О?Я, в котором нет Келим, и О?П дэ-Ёшер, где находились и были созданы все Миры, которые все нисходят и опираются в этом А?К, и из него вышли, как сказано выше:
И вот объясню тебе теперь кратким образом особенности совокупности всех Миров, которые в этом Маком Пануй, которое между О?М дэ-Ёшер дэ-А?К и его Келим дэ-Ёшер, как сказано выше. И вот, этот вопрос был выяснен в другом месте, более пространно, все понятия и вещи сами по себе. И там, в своём месте, будет прояснено тебе, как из категории Ёшер дэ-А?К вышли и раскрылись многие Света составляющие их. Это Света пробиваются и выходят из Ознаим, что в нём и сжаты. После того выходят Света Хотэм, а после того как Света Пэ, называющиеся Акудим. И все эти Света, они исключительно в виде Ёшер и нет у них Бхинот Игуль вообще. А после того вышли Света Эйнаим этого А?К и они называется Мир Никудим. И есть в них две Бхинот Игулим и Ёшер. А место их нахождения и их присутствия это от Табур этого А?К до Сиюм его Раглаим, и это место называется в целом НэХ?И дэ-А?К. И это их порядок, потому что изначально вышли 10 Игулим дэ-Некудот и сформировали Игуль вокруг Келим дэ-НэХ?И дэ-А?К в качестве его Ёшер, а внутри Келим облачается их О?П, как сказано выше. И эти Игулим дэ-Некудот, будучи стадией Нэфеш, они относятся к Келим и О?П дэ-НэХ?И дэ-Ёшер дэ-А?К. И эти Игулим дэ-Никудим, уже было выяснено раньше, что они включают О?П дэ-Нэфэш и Келим и О?М на их Келим. А общность этого называется Игулим дэ-Никудим. И над этим Никудим [вар. Игулим] ещё О?М из категории дэ-Ёшер дэ-А?К, а над О?М дэ-Ёшер дэ-А?К касаются 10 Игулим самого А?К включающие О?П и Келим, и их О?М, как известно. И это было изначально. Хотя, и были созданы, после того, также 10 сфирот дэ-Ёшер Мира Никудим, и это их Бхина Руах, тогда облачили 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-Никудим включающие О?П и Келим и О?М дэ-Ёшер поверх Келим, и О?П дэ-Ёшер дэ-НэХ?И дэ-А?К, и над Ёшер дэ-Никудим облачили их собственные Игулим, и над Игулим дэ-Никудим О?М дэ-Ёшер дэ-А?К и на них были Игулим самого А?К. И вот это будет прояснено внизу, во всей совокупности относительно Мира Никудим, как Семь Царей Эдома, что царствовали и умерли. А после того будут исправляться, и когда будут исправлены, созданы из них Бхинот четырёх Миров АБЕ?А. И все эти Миры составляют 6 парцуфим, состоящие исключительно из других частных парцуфим, т. к. они образованы ветвями, выходящими из этих 6 парцуфим. И это: Атик и А?А, Ав?И и Зо?Н:
И поясним теперь вкратце их состояние и их положение. И начнём сверху вниз. Вот Эйн Соф, он вокруг и Макиф поверх 10 Игулим дэ-А?К во всех трёх видов Бхинот: О?П дэ-Нэфэш, Келим дэ-Нэфэш и О?М дэ-Нэфэш. И все вместе в форме Игулим, как сказано выше, и т. д. В этом, в остальных все Игулим, которые в остальных частях. И не и стоит упоминать этот вопрос о всех Макифот и 10 Игулим дэ-А?К. Это Макифин и окружают О?М дэ-Ёшер самого А?К, а О?М дэ-Ёшер дэ-А?К поверх 10 Игулим дэ-Атик. А 10 Игулим дэ-Атик относятся к О?М дэ-Ёшер самого Атика и О?М дэ-Ёшер дэ-А?И (Атик Йомин) окружающие поверх 10 Игулим дэ-А?А. И 10 Игулим дэ-А?А окружающие поверх О?М дэ-Ёшер самого А?А, и О?М дэ-Ёшер дэ-А?А окружающий поверх 10 Игулим дэ-Аба, и 10 Игулим дэ-Аба окружающий поверх О?М дэ-Ёшер самого Аба, и О?М дэ-Ёшер дэ-Аба, окружающий поверх 10 Игулим дэ-Има и 10 Игулим дэ-Има относятся к О?М дэ-Ёшер самой Имы. А О?М дэ-Ёшер дэ-Има окружающий поверх 10 Игулим дэ-З?А и 10 Игулим дэ-З?А окружающие поверх О?М дэ-Ёшер самого З?А и О?М дэ-Ёшер дэ-З?А окружающий поверх 10 Игулим дэ-Нуква и 10 Игулим дэ-Нуква окружающие поверх О?М дэ-Ёшер самой Нуквы и О?М дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-З?А дэ-Ацилут окружающий поверх 10 Игулим дэ-Брия. И также она подразделяется на все детали упомянутые выше и 10 Игулим дэ-Брия окружают О?М дэ-Ёшер самого Брия, и О?М дэ-Ёшер дэ-Брия окружающий поверх 10 Игулим дэ-Ецира. Подразделяющийся также он на все детали упомянутые выше, а 10 Игулим дэ-Ецира на О?М дэ-Ёшер самого Ецира и О?М дэ-Ёшер дэ-Ецира над Игулим Асия, подразделяющаяся также она на все детали упомянутые выше и Игулим Асия на О?М дэ-Ёшер самого Асия. И вот, завершатся в целом все Бхинот Игулим и Светов окружающие дэ-Ёшер всех этих Миров. Все сверху внизу и отсюда, и далее (поясним) вышли Бхинот Келим и их О?П дэ-Ёшер всех Миров, где Бхинот эти противоположны упомянутым выше, потому что тот, кто хуже в уровне от своего ближнего облачает его ближнего превосходящего его и окружает его, как сказано выше в третьем разделе. И это внутренний смысл: О?М дэ-Ёшер дэ-Асия окружающий поверх Келим и О?П дэ-Ёшер самого Асия. И не будет необходимо повторять это везде, т. к. было выяснено раньше, что О?П дэ-Ёшер навеки связал и соединил с их Келим дэ-Ёшер себя, и он в них в реальности. И Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Асия с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Ецира, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Ецира с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Брия, а Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Брия с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-З?А дэ-Ацилут, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Нуква с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-З?А, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-З?А с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Има, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Има с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Аба, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Аба с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-А?А, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-А?А с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Атик, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-Атик с Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-НэХ?И дэ-А?К, и Келим и О?П дэ-Ёшер дэ-НэХ?И дэ-А?К с О?П, исходящий от Света Эйн Соф, облачающийся внутрь него в виде прямой линии, распространяющейся из Эйн Соф, светить и оживить все Миры вместе, как сказано выше. И вот был выяснен подробно порядок облачения Миров и увидишь своими глазами как Эйн Соф превозносится внутри всех Миров и получающий от него сначала А?К. А после него Атик до того места, где находится, потому что Келим дэ-Ёшер дэ-Асия более внешние и весьма далеки от Света Эйн Соф внутренняя часть совершенно далека, т. к. нет удаления большего от него. И это также сопоставимо с Эйн Соф окружающим снаружи все Миры, где обнаружим, что Келим дэ-Асия далеки от него абсолютно, так как нет более удалённого, чем он. Следовательно, Келим дэ-Ёшер дэ-Асия они наиболее плохие в уровне, более всех Миров вместе. И там, в Мире Асия, образуется Мир низкий, абсолютно материальный, грубый и плотный, которому мы не найдём подобного, потому что земной шар, где мы находимся, это та центральная Точка, для всех Миров вместе. Как пальмовое семя, которое питается в середине, и пища окружает его со всех его сторон. И это, в нашем расположении, мы – Бней Адам, находящиеся в нём. Только сопоставимо с окружающим Эйн Соф, всё наоборот. Мир Асия это Клипа, покрывающий всё. И каждый, кто более приближен к Эйн Соф, тот более внутренний, до того, что находятся 10 Игулим дэ-А?К ближе к Эйн Соф, более всех Миров. И также в качестве О?П Эйн Соф обнаружим, что Мир Асия это Клипа для всех Миров, и каждый кто приближается к Эйн Соф Пними, он наиболее внутренний, до того что находится 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-А?К как самые внутренние из всех их. И они получают О?П дэ-Эйн Соф, в действительности, раньше всех:
И вот после того, как мы объяснили понятия Игулим и Ёшер вкратце, в порядке облачения всех Миров, мы должны выяснить теперь, докуда достигает распространение Раглей А?К (вар. Адам) дэ-Ёшер в каждом Мире. И мы начали выяснять этот вопрос в начале этого раздела. И вот, необходимо чтобы Кав Яшар был соединён в действительности с окружающим Эйн Соф, и из него распространяется и спускается, и облачается Пнимиют А?К, как сказано выше. И продолжается, и распространяется до Сиюм Раглей А?К дэ-Ёшер, как сказано выше. Т. к. он, в действительности, до половинки Игулим Атик Йомин, окружающего под его Раглаим до того, где заканчиваются Раглей Ёшер дэ-А?К. Потому что, если сказано, что Раглей А?К они достигают и распространяются до низа внутри самих Игулим до их Сиюма и их Софа. Обнаружим что вернулся и слился с Игуль Эйн Соф в нижней половине, которая под Раглей А?К. И если так, то обнаружим что Эйн Соф осветит в нём оттуда и вниз, в виде прямой линии, и не будет категорий: верх и низ, дают и получают. И поэтому не притягивается Рош Кава вниз, как сказано выше во втором разделе. И вот, возникает правило: вкратце, то, что Раглей А?К дэ-Ёшер распространяются и продолжаются до их нижней половины дэ-Игулим дэ-А?И (Атик Йомин) с нижней стороны таким образом, что Игулим кружат вокруг Раглей Ёшер дэ-А?К. Хотя все остальные Раглаим дэ-Ёшер, например, Раглей Атик и Раглей А?А и Раглей З?А и Раглей Нуква все заканчиваются на одном уровне, и это до нижних половин дэ-Игулим А?А, с нижней стороны. Таким образом, что Игулим А?А они окружающие и окружают все ниже всех Раглей, упомянутые выше. Хотя есть парцуфим, высота которых не протяжённая. Например, Ав?И, где уровень их высоты от Гарона дэ-А?А до Табура дэ-А?А только. И также парцуф Лея, который начинается от Даат дэ-З?А до Хазэ его, как написано в соответствующем месте. И эти парцуфим Раглаим которых не склоняются до Раглей А?А, потому что они сокращены в их уровне. И каждый будет объяснён в своём месте подробно:
И вот, другой раз я слышал от моего Учителя и Рава «Да пребудет на небесах вовеки» относительно толкования становления А?А. Как был рождён и вышел и черпает силы от двух нижних разделов дэ-Раглаим Атик Йомин. И там мы выяснили как два нижних раздела называемые Яквим (пятки) дэ-А?И (Атик Йомин) распространяются более ниже чем Раглаим А?А, и они входят в предел Мира Брия, как упоминалось там. И можно сказать что не было так, но только до исправления Ацилут. А после исправления, в этом не было необходимости, т. к. вернулся Атик собрать его Раглаим вверх на один уровень с Раглей А?А. И это необходимо обдумать:
Ещё ни единой вещи не было выяснено нами в вопросах Игулим А?К и в Ёшер его. Как они объединяются совместно. Хотя в аспектах десяти Игулим было выяснено в соответствующем месте, что эти 10 его Игулим все продолжаются и распространяются исключительно вокруг трёх его верхних дэ-Ёшер, читай там. И возможно так будет в аспектах Игулим Адам Кадмон. И необходимо обдумать:
Цитата: Шаарэй Акдамот к Книге Древо Жизни. Страница 5: «И, однако, говоря прямо, нет вверху тел, и не силы физической (в духовном), Б-же упаси. И все эти аналогии и картины не соответствуют реальности, не дай Б-г. А (нужны) только для удобства восприятия, и для того, чтобы смог Адам понять вещи высшие, духовные, без внесения ошибочных представлений в человеческий разум. Следовательно, было дано право говорить в виде образов и аналогий, также как во всех Книгах Зоар, и также как в высказываниях самой Торы. Все, как один отвечают и говорят этими речами подобно тому, как сказано в Писании: «Очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Захария 4:10). «Очи Господни обращены на праведников» (Псалтирь 34:15). «И услышал Господь». «И обонял Господь». «И говорил Господь». И таких много. И велико из всех них то, что написано в Писании: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:27) и т. д. И если сама Тора говорит так, то и мы также можем говорить этими формулировками, поскольку понятно, что там вверху есть только тонкие Света, совершенно духовные, не ощущаемые вообще. И как то, что сказало Писание, «Что вы не видели никакого образа» (Второзаконие 4:15) и таких много. И хотя есть ещё иной путь, чтобы притянуть и изобразить в ней высшие вещи. И это аспект написания формы букв, потому что каждая буква указывает на частный Высший Свет. И также фигура эта – ничто, просто потому, что нет вверху ни буквы, ни точки. Но это такая же аналогия и изображение для удобства восприятия, как упоминалось. И поэтому поясним теперь введение согласно рисунку букв, также, как и в аспектах этих образов. Эти образы Адама, и эти образы букв, оба необходимы чтобы понять аспекты Высшего Света, когда обнаружишь в Книге Зоар, построенные из двух категорий этих образов». Конец цитаты:
????? ??? ???? ??? ?? ??? ????? ??? ??? ?? ??? ?????. ??? ???????? ???????? ??? ?? ???? ??? ?? ?? ?????. ???? ???? ?? ????? ??????? ???? ????? ?????? ???????? ??????? ???? ?????? ??????? ???? ?????? ??? ???? ???? ???? ???? ?????? ???????? ???? ??? ???? ??? ???? ?????. ??? ?????? ????? ???? ???? ???? ????? ??????? ???? ??? ??? ???? ????? ???? ? ??? ??????? ??? ????. ???? ? ?? ??????. ????? ? . ???? ? . ????? ? . ????? ???? ?????? ????? ?"? ????? ????? ????? ?? ???? ????? ???? ????? ??? ???? ??? ????? ??? . ??? ????? ???? ???? ?? ?? ????? ???? ???? ????? ??? ?? ???? ????? ??? ???? ?? ????? ??? ????? ???? ?????? ???????? ???? ?????? ?? ??? ???? ???? ????? ?? ?? ????? ?? ????? ????? ???? ????? ?? ??? ??? ???? ??? ?????? ?????? ?? ?????? ???????? ??? ????? ????? ???? ?????? ?? ?? ??? ???? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ????? ?? ??? ???? ??? ?? ??? ????? ?? ??? ??? ????? ??? ?? ??? ??? ????? ???? ?? ????? ????? ???? ???? ??? ????? ????? ?? ??? ???? ??????? ?? ?? ????? ?????? ??? ?? ???? ???? ??? ???? ?????? ????? ??????? ????? ???? ?????? ???????? ???? ???? ???? ????? ????? ?? ??? ??? ??????? ????:
Раздел 5. Непостижимым для себя не занимайся.
Хочу в этом разделе начать небольшое вступление каждому приходящему «наполнить руку его» и заниматься этой мудростью. И это то, что мы уже выяснили раньше, что парцуф Адам состоит из 248 органов в 10-ти частных сфиротах, что в нём. Таким образом, что Кетер это Гальгальта (череп), и ХаБа?Д это три Мохин (мозг), а ХаГа?Т это две Зроот (руки) и Гуф, а НэХ?И две Шукин (ноги), а Има и Малхут это его Нуква. Если захочет разделить и детализировать эти 10 сфирот, состоящие из множества деталей, то не разделяются только на 5 Бхинот исключительно, т. к. каждая Бхина из них это один, цельный парцуф как образ человека. И вот их порядок. Вот Кетер – он один цельный парцуф из 10 сфирот и называется А?А. А Хохма это так же один парцуф из 10 сфирот и называется Аба. Бина так же один парцуф из 10 сфирот и называется Има. А Ва?К (6 Кцавот), от Хэсэд до Есод, это единый парцуф из 10 сфирот и называется З?А. А десятая сфира это Малхут и тоже отдельный парцуф из 10 сфирот и называется Нуква дэ-З?А. Ещё нужно сказать, что Бхина Малхут, в каждом парцуфе из этих пяти парцуфим. Это таким же образом как Малхут, который в парцуфе Захар, например Аба и З?А. Т. е. Малхут, что в нём, это Венец, который поверх праведника, называемый Есод, в виде благословления для головы праведника, приведённый в Книге Зоар Глава Вайеце стр. 163. Цитата: Раби Йиса младший находился перед Раби Шимоном. Сказал ему: Что означает то, что написано: «Брахот на голову праведника»? «Праведнику» нужно было ему (сказать) и т. д. А если это Малхут в парцуфе Нуква. Например, Има и Нуква дэ-З?А, то Малхут, которая в ней, это так же Бхина Атэрэт Есод, в ней, потому что Есод, что в ней, это Рэхэм (матка), а Атара, что в ней, это припухлая плоть (как яблоко) [половые губы], которая над ней, называемая словами наших мудрецов: «нижняя часть кишечника» в аспектах признаков бесплодия (Брачные запреты Торы), как известно:
И хотя сфира Малхут Колелет (включённая), когда это последний парцуф в пяти парцуфим, называется Нуква дэ-З?А, но она (совершенная Нуква) в законченном (полном) парцуфе, как и все другие парцуфим, и запомни это. И объяснимо затруднение сильное и тяжёлое, что затруднялись большие мудрецы и не спустились в конец её глубины, потому что в Акдама Зоар 1:4 сказали о высказывании: «Вознесите вверх глаза Ваши и увидьте, кто сотворил этих (Ми бара Эле)» (Йешайа, 40) т. д. потому что о Кетере и о Хохме – нет спрашивают вообще, а от Бины и дальше, имеет место вопрос. Но это скрытым образом, и не раскрывается вообще потому что достигает до Малхут называемой М?А то. А то, что ощутили и то, что узнали, всё это закрыто изначально. А в других местах в стихе: «Ибо спроси у времён прежних» (Второзаконие 4:32) сказал что они от Хэсэд и вниз, но оттуда вверх, не выясняется в Га?Р (три головные). Также сказали в Тикуним. (Тикун 22 стр. 62): «Высший Кетер – это Он завершение 50-ти Врат Бины и это то, куда не было дано Моше подняться». Сказано: «Стези туда не знает хищная птица» (Иов 28:7). И об этом сказали мудрецы: «Непостижимым для тебя не занимайся; о том, что сокрыто для тебя, не спрашивай. Размышляй только о том, что дозволено; до тайн же тебе дела нет.» (Хагига 2, 2). И в начале этого (Тикун 22) говорят: «Тайны это те Ав?И» и т. д. ведь «потому что Га?Р запрещено заниматься и исследовать их». Когда найдёт в стихе Гаона Раби Ицхака дэ-Латаш, в начале Книги Зоар, смотри там всюду это изречение, и таких много. И вот во всей Книге Зоар, и в частности, в Идра Раба и Идра Зута, и в Тикуним изумительные вещь о Га?Р. И как в Акдама Зоар сказано напротив, что даже исследование последней Малхут, о ней сказано то, что сказали мудрецы: «что пощупал, то и познал» и т. д… Но дело, разумеется, в том, как описана в четвёртом разделе, тема А?К, и как все Миры являются ветвями и ответвляются от него до того, что обнаруживается то, что Мир Ацилут это только одеяние на НэХ?И дэ-А?К, т. к. это Бхинот исключительно его Раглаим. И уже узнали, что Мир Асия соответствует Малхут [дэ-А?К] когда её место было Ахор бэ-Ахор с З?А, исключительно в его ТаНХ?И. Обнаружим, что Мир Ацилут [но] (даже) сопоставим с Миром Асия т. к. он Малхут дэ-А?К. Обнаружим, что все наши исследования в Книге Зоар, в Мире Ацилут. Даже в Га?Р [только] (даже) Бхина Мира Асия дэ-А?К, т. к. он Малхут дэ-А?К. Но в Га?Р дэ-А?К запрещено делать так. И даже в Малхут дэ-А?К, где это Бхина Асия:
Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВА?Я (???"? [???"?]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВА?Я Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве ( ) АВА?Я это сфира Кетер, и (????) сама по себе это Бхина Хохма, и (? ) ришона – Бина и (? ) это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени З?А, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и (? ) тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-З?А. И всё это он путём АВА?Я, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВА?Я в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А ? – Хохма, и ? – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и ? это основной Гуф Ва?К, в том парцуфе, и ? тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВА?Я будет выведен АВА?Я Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что ? т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВА?Я Ришона, в наполнении Йуд?ин. И он гематрия 72 (А?Б). А ? указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВА?Я в наполнении Йуд?ин и Алеф?ин так: ???? ??? ???? ???, и он гематрия 63 (Са?Г). И ? которая указывает на З?А т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВА?Я Ришона в наполнении Алеф?ин. И её гематрия 45 (М?А). И ?'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-З?А, и есть в ней АВА?Я Ришона в наполнении Хэй?ин. И он гематрия 52 (Бо?Н). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВА?Я частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВА?Я дэ-А?Б в Хохмат того парцуфа, и АВА?Я дэ-Са?Г в Бинат того парцуфа, и АВА?Я Ришона дэ-М?А (в З?А) в Ва?К, в том парцуфе. И АВА?Я дэ-Бо?Н в Нукве дэ-З?А, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом А?К. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе А?А. Или о Аба, или о Има, или о З?А, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее:
Ещё нужно отличать частные детали если говорится о 10-ти сфиротах дэ-Игулим или о 10-ти сфиротах дэ-Ёшер. Если о Макиф и если о О?П. И если о сущности или о Келим. И велика из всех их необходимость отличить то, что Сфера из 10 сфирот и их состояние и их положение, их отсутствие и их наполнение, само число. Если в свой час, когда и были созданы. Если во время жалобы Луны. Если во время сотворения Адам аРишон. И если во время когда согрешил что изменились все Миры. Если в поколении пустыни (Потерянное Поколение). Если в Первом Храме и если во время его разрушения. И если во Втором Храме, и если во время его разрушение. Большая из всех их: если в будни, если в Шабат или в Праздничный День. Если днём, и если ночью. И наступил ли момент, т. к. в каждый час и момент изменяются Миры, и нет мгновения подобного этому моменту. И тот, кто созерцает относительно хождения созвездий и звёзд, и изменения их нахождения и их положения. И как (находятся звёзды) в один момент (и как) они в ином кругу и предвидеть в нём (какие) произойдут у него происшествия иные чем предвидел за мгновение которое было прежде этому. И из этого всмотрится и поймёт, в Мирах высших, что не им конца и числа. А если раскроет глаза своего разума узнает и поймёт это из самой сути вещей, потому что: «Не всё в сердце человека находится в подробности». И об этом сказал Царь Давид, Мир праху его: «Открой глаза мои, чтобы я увидел чудесное из-Торы Твоей» (Тегилим 119:18). И Шломо, Мир праху его, что написано о нём: «Набрался мудрости от каждого человека» (3-я Царств 4:31), сказал: «Я сказал: „Буду я мудрым»; но мудрость далека от меня» (Екклесиаст 7:23). И пошёл и увидел: что написано в Книге Тикуним Тикун 22 из Книги Зоар в том, что написано: «Встал Раби Шимон и сказал: Саба Саба!» т. д. «И одежды, которые одел утром, не одел вечером, а одежды, которые одел этим днём, не одел в день второй». И из этого пойми, как изменяется положение и состояние Миров, т. к. они облачения дэ-Эйн Соф. Сколько изменений в каждое время и мгновение, и согласно тех изменений так же изменились аспекты высказываний Книги Зоар. И все вместе Диврей Б-г Жизни. Также найдёт упоминания Бхинот АВА?Я-от в различных наполнениях. Либо в наполнении А?Б, либо в наполнении Са?Г, или М?А, или Бо?Н, как упоминалось во вступлении к Тикуним, которые не были напечатаны. А также в конце Тикуна 13 и также в Тикуне 79 и т. д. в этих Тикуним. Потому что там было упомянуто наполнения этих АВА?Я-от. И нужно чтобы ты знал в каком именно аспекте занимается та статья чтобы, чтобы ты знал её АВА?Я. На какое место она указывает. И вот, ты, будучи углублённым и внимательно изучающим и находящийся в поиске разъяснений этих вещей, тогда возможно что сможешь понять эти высказывания: «Если Элохим будет со мною» (Бытие 28:20), ты, будучи целостный для Него, т. к. «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 84:11). Ещё я усмотрел побудить тебя к одному вопросу. Ведь нужно знать, что большинство статей Зоар и почти все говорят по поводу 10 сфирот дэ-Игулим только в качестве Ёшер, как образ Адама. И вопрос этот о всех Мирах: они будучи изучающими о А?К, или о Атик, или о А?А, или в Ав?И, или в Зо?Н дэ-Ацилут, или в остальных мирах БЕ?А. И если будут эти вещи перед лицом твоим: «не удаляются от глаз твоих», «если побежишь не споткнёшься», «тогда пойдёшь безопасно по пути твоему» (Мишлей 3):
Вторые Врата. Распространение 10-ти сфирот внутрь Игулим
в нём три раздела:
Раздел 1. Два вида Келим и Светов
Распространение 10-ти сфирот в виде Игулим, их значения. И уже известно, что нижняя часть в пяти уровнях Души, это Нэфеш, как известно. От неё распространились 10 сфирот дэ-Игулим сперва в виде линии и канала по причине Эйн Соф, подобно нижнему, материальному Адаму, т. к. в начале есть у него стадия Нэфеш, а после того удостаивается и приобретает стадию Руах, после того ступень Нэшама и т. д. И этот порядок был так же вверху, потому что сперва и были созданы 10 сфирот дэ-Игулим в виде Келим и Сущность, а Руханиют (духовность), что внутри них из категории ступени Нэфеш, исключительно. А после того как вернулись, были созданы 10 сфирот в виде прямой линии, как образ Адам, как сказано выше. И также они включают две Бхинот Келим и Сущность. Духовность внутри них в виде ступень более высшей, это называемой ступень Руах, т. к. он выше ступени Нэфеш. И обнаружим, что 10 сфирот дэ-Игулим это ступень Нэфеш с Келим, относящимися к ним и 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адама, что были созданы, после того это ступень Руах с Келим относящимися к ним. И вот Келим, упомянутые выше, уже соотносятся с тем, что орган печень это резиденция Нэфеш и сердце резиденция Руах и мозг резиденция Нэшама и здесь нет возможности объяснить эти подробности:
Ещё нужно сообщить другие правила. Знай что Бхинот Сущность и Руханиют, которая облачается внутрь Келим, упомянутых выше ведь он всегда у нас в всей совокупности это скрытые Бхинот Света. И вот те Света две Бхинот: первая называется О?П (Ор Пними) облачающийся внутрь Келим. А вторая называется О?М (Ор Макиф) и окружает его что из-за большой величины его длины расширения, Кли не может его облачить и получить его силу внутрь себя. И остался тот Свет окружающим и окружает Кли снаружи, и нет у тебя никаких Светов в Мире, которые бы не включали две эти Бхинот: О?П и О?М. И также Бхинот Келим. Нет у тебя никакого Кли в Мире, чтобы не было у него два Бхинот, по примеру, упомянутому выше. Ведь эта Бхина Пнимиют, (внутренняя часть) Кли, где соединяются и облачаются О?П внутрь него. И ещё есть у него Бхина Хицониют (внешняя часть) Кли, которая на нём снаружи, вокруг, и окружает О?М, упомянутый выше. Находим ограничения Света, т. е. категория Сущность духовности подразделяется на две ступени: и это Свет Пними и Макиф. И таким же образом категория Келим, также подразделяется на две ступени, и это: Пнимиют Келим и Хицониют Келим. И уже были выяснены эти правила. Возникает правило, что сначала всё должно быть 10 сфирот в виде Игулим ведь они разделяются и содержат 10 сфирот дэ-Келим закруглённые в образе Игулим, и в каждом из Кли есть Пнимиют и Хицониют. А внутри тех Келим облачаются 10 сфирот Руханиют, называемые Света стадии Нэфеш. И ещё десять светов, окружающих их, таким образом, что все их Света имеют О?П и О?М, и всё это в виде Игулим, потому что О?П он круглый подобно Сфере и он облачён внутрь одного Кли, также округлённый. И над этим Кли О?М его. И он также круглый, подобно окружающей Сфере. И также все 10 сфирот дэ-Игулим, согласно этому примеру, подобно Небосводам и Сферам, как известно. После того как были созданы 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адам Яшар. И они более возвышенные из них, и также, они включают 10 сфирот дэ-Келим. И в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют, а внутри эти Келим облачают 10 сфирот Руханиим (духовные), и названы Света Бхинот Руах. И во всем Свете из них есть Бхина О?М, на Кли, снаружи, вокруг него, а Бхина О?П облачается внутрь Кли, упомянутого выше. И всё в виде Ёшер как образ Адама. И вот введение, которое я предварил тебе в этом разделе, и оно актуально для всех сотворённых, и созданных, и порождённых, и сформированных во всех Мирах:
