Антон Бредихин.

Журнал «АРХОНТ» № 1, 2017



скачать книгу бесплатно

– Закон Республики Армения «Об образовании», ст. 4.3, 5.4. URL: http://www.parliament.am/legislation.php?sel=show&ID=1494&lang=rus (дата обращения 10.08.2017).

– ЕГУ. История. URL: http://ysu.am/ysu/ru/history-1431766116 (дата обращения 10.08.2017).

Бредихин А. В. Казачья молодежь в межнациональных и международных отношениях на постсоветском пространстве4242
  Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского научного фонда (проект №17-68-00001 «Влияние институциональной нестабильности сопредельных стран на деятельность экстремистских организаций Юга России»). ФГБНУ «Национальный исследовательский институт мировой экономики и международных отношений им. Е. М. Примакова Российской академии наук».


[Закрыть]

Аннотация: современное казачество выступает активным участником международных процессов на постсоветском пространстве. Особо, если вопрос касается новых государств, таких как Абхазия, Южная Осетия-Алания, Приднестровье, Донецкой и Луганской народных республик. Казачья молодежь не выступает исключением.

Ключевые слова: казачество, Евразийский Экономический Союз, Донецкая народная республика, Луганская народная республика, Абхазия, Приднестровье, Южная Осетия-Алания


В рамках реализации Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года и Стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества на период до 2020 года, особую роль приобретает участие казачьей молодежи в процессе укрепления единства российской нации. В тоже время казачья молодежь приобрела форму участников «народной дипломатии» в странах постсоветского пространства, укрепляя единство народов некогда единой страны – СССР, и стала активным актором интеграции Евразийского Экономического Союза.

В ходе нашего исследования будут оставлены задачи рассмотрения роли казачьей молодежи в интеграционных процессах, вооруженных конфликтах, международных молодежных казачьих мероприятиях.

Казаки одерживали великолепные победы по всей Европе, Сибири, Северной Америке, Китае, Передней Азии и др. Именно они стали и во многом эталоном демотического управления, впитав древнегреческие демократические нормы4343
  Бредихин А. В. Наследники Византии. Казаки и ромеи// Альманах «Казачество», 2016. №23. С. 7—10.


[Закрыть]
(колонии-поселения греков известны по всему течению Дона, особенно Танаис) и более поздние древнерусские вечевые традиции.

Казачество – главный пассионарный фактор Евразии, может вполне выступить тем колоссом, благодаря которому строительство ЕАЭС может только ускориться. «Воины Христовы» – именно так их именуют исторические источники. Однако, защищая братьев по Христу, совершая набеги на Стамбул-Царьград, в мирное время они вели торговые отношения с землями Османской империи и очень тесно контактировали с миром ислама. Мирно жили с мусульманами станицы Татарской на Дону, создавали мусульманское Башкиро-Мещерякское казачье войско. Мусульмане составляли значительную часть Уральского и Оренбургского казачьих войск. Историк-декабрист В. Сухоруков, говоря о красоте донских казачек, писал: «Представьте красавиц роскошной Азии, смешанные вместе черты черкешенок, турчанок, татарок, русских – и тогда получите общее понятие о красоте обитательниц Дона». Да и сейчас в целом ряду древних донских казачьих родов просматривается тюркский элемент: Бурхановы, Болдыревы, Машлыкины, Сариновы, Алимовы, Будановы, Манякины, Зембулатовы, Байбаевы и т. д. без конца. Да и не забудем про легендарного атамана Сары-Азмана – «рыжего турка».

«Вследствие недостатка русских женщин казаки брали себе жен у кабардинцев, кумыков, чеченцев, ингушей, и путем смешения образовывался особый могучий тип казака и казачки… Поразительная физическая красота и крепость этого типа общеизвестны», – отмечают историки4444
  Бурда Э. В. Терская казачья община как социально-духовная структура// Казачество юга России в XXI веке: место и роль в обществе и государстве: доклады и сообщения на научно-практической конференции, апрель, 2001. – Ростов-на-Дону, 2001.


[Закрыть]
. Широчайшее распространение, у донского казачества (низового) приобрели браки с пленными татарками, турчанками, ногайками, а в среде кубанского и терского (гребенского) казачества с представительницами горских народов – чеченками, черкешенками, кабардинками и др. «Вся наша родня чеченская, – говорили казаки Л. Н. Толстому. – У кого бабка, у кого тетка чеченка была»4545
  Л. Н. Толстой на Кавказе в записях современников (сост. Б. В. Виноградов) // Труды Чечено-Ингушкого Научно-исследовательского института истории, языка и литературы. Т. III. Грозный, 1961.


[Закрыть]
.

Контакты горцев и казаков расширялись и за счет значительного переселения кавказцев в казачьи хутора и станицы. Л. М. Гарсаев отмечает, что чеченцы в основном бежали к казакам от кровной мести, рабства, феодального гнета и произвола. Однако стать членом казачьего сообщества мог только православный человек. Вопросы христианизации вайнахов актуализировались ввиду развития их контактов с казачьим населением Терека и возникновения интересов Русского царства на Северо-Восточном Кавказе4646
  Бредихин А. В. Православные вайнахи-бацбийцы и их связи с Россией// Историческая память и диалог поколений в постсоветском обществе. Сборник статей №2. – М.: Научное общество кавказоведов, ИП Лобанов В. И., Книжный мир, 2016. С. 168—172.


[Закрыть]
. По данным чеченского историка Лечи Салигова, некоторая часть чеченцев в 1557 г. приняв православие и русский язык перешла в состав терско-гребенского казачества. К ним в XVII в. присоединились и гуноевцы (село Гуни) под предводительством Оьрза (впоследствии Егоркины, Гришины, Бусунгуровы, Костиковы, Закаевы, Титкины, Полушкины, Хановы из станицы Червленной4747
  Ибрагимов М. М. Что объединяет терских казаков и тейп гуно?// Грозненский рабочий, №34 (20816).


[Закрыть]
), ушедшие от исламизации Чечни шейхом Берсаном4848
  Габисов Б. Г. Чеченцы и ингуши (проблема происхождения). Грозный, 1991, с. 5.


[Закрыть]
. Однако существует и альтернативная концепция происхождения казаков-гуноевцев от кумыков4949
  Гусейнов Г.-Р. А.-К. О старо (кумыкском) происхождении гребенских казаков-гуноевцев в контексте вопроса об этноязыковой принадлежности средневекового населения Терско-Сулакского междуречья// Средневековые тюркско-татарские государства, 2016. №8. С. 130—138.


[Закрыть]
. К числу чеченцев-христиан в XVI в. относились также галгаевцы (аккинцы), тушины, шатоевцы.

Уникальным можно назвать процесс «чеченизации» казаков, длившийся вплоть до Гражданской войны. Ушедшие в горные аулы казаки брали в жены чеченок и образовывали новые тейпы. К числу родов, принимавших казаков относятся чаберлоевцы, варандоевцы5050
  Ланда Р. Г. Политический ислам: предварительные итоги. Монография. М.: ИБВ, 2005. – 286 с.


[Закрыть]
. Л. М. Гарсаев указывает на формирование тейпов ГIалгIазкхи – потомки казаков, Васал-некъи (потомки русского Васи), Митик-некъи (потомки Мити), Игрой-некъи (потомки Игоря), Украин-некъи (потомки украинцев) и т. 5151
  Гарсаев Л. М. Несколько тезисов о древних русско-чеченских связях// Вестник Академии наук Чеченской республики, 2011. №1 (14). С. 118—120.


[Закрыть]
д.

Именно столь обширный опыт формированию контактов с другими народами Евразии позволил казачеству стать той силой, благодаря которой росла и становилась великой державой Россия. Как говорил об этом Л. Н. Толстой «граница родила казачество, а казаки создали Россию». Освоение Сибири Ермаком, присоединения Русской Америки – Аляски, вхождение Кавказа, походы на Персию и Османскую империю, война с Наполеоном – ведь кто разгромил непобедимую армию «о двунадесяти языках» и брал Париж? Казаки чуть было не дошли до Индии, зато позднее отличились в войне с японцами в Манчжурии, 1904 г. под Юдзятунем, 1905 г. у Цаудиапа и других битвах. С увеличением и усилением России, шел и процесс появления новых казачьих войск: Яицкое, Исецкое, Оренбургское, Терское, Сибирское, Забайкальское, Кубанское, Астраханское, Волжское, Семиреченское, Амурское, Уссурийское.

С момента распада СССР ряд вооруженных конфликтов, вспыхнувших в бывших союзных республиках, способствовал тому, что казачья молодежь, имеющая военную подготовку, приняла участие в них. Конфликт в Приднестровье, войны в Абхазии и Южной Осетии-Алании, а в наши дни и противостояние Киеву Донецкой и Луганской народных республик способствовали укреплению исторической преемственности между дореволюционным казачеством и казачеством периода Возрождения.

Роль казачества в данных вооруженных конфликтах рассматривалось в качестве помощи братьям-казакам, так в Приднестровье это было формирующееся Черноморское казачество, в Абхазии создавался Сухумский отдел Кубанского казачьего войска, а конфликт в Донбассе возможно рассматривать как освобождение донских казаков, проживающих на территории западных округов Области войска Донского, а некоторыми атаманами преподносилась как борьба за создание независимой Казакии, для чего, например, изначально создавалась Казачья национальная гвардия Н. И. Козицына.

Сам формат участия осуществлялся в трех формах. С одной стороны молодые казаки непосредственно воевали. Однако подобные действия требовали военного опыта, который присущ более старшему поколению казачества, принимавшему участие в конфликтах в Афганистане и Чечне. Потому молодые казаки были активно задействованы в формировании и доставке гуманитарных грузов в зону вооруженных конфликтов, работе с мирным населением. В тоже время, казачество реализовывало функцию народной дипломатии, выстраивая политические отношения, как в случае российско-молдавского и российско-грузинского переговорного процесса. По словам заместителя главы Краснодарского края. атамана Кубанского войскового казачьего общества Н. А. Долуды, казачество выступило «неотъемлемым связующим звеном в укреплении союза православных народов, защитником и продолжателем лучших традиций дружбы, согласия и взаимоподдержки»5252
  Махалкина М. А. Участие кубанских казаков в региональных конфликтах на постсоветском пространстве (на примере войн в Приднестровье и Абхазии в 1990-е гг.) // Теория и практика общественного развития, 2013. №12. С. 80.


[Закрыть]
. Атаманы же выступали инициаторами постановки вопроса вхождения непризнанных государств постсоветского пространства в состав Российской Федерации.

Стратегия государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества на период до 2020 года определяет в отношении международной деятельности казачьей молодежи следующие направления: содействие молодежному и культурному обменам в рамках организации детских казачьих лагерей, участию спортивных команд и казачьих фольклорных коллективов в проводимых в России мероприятиях, направлению за рубеж российских казачьих фольклорных коллективов; оказание помощи в приеме на квотной основе казачьей молодежи из государств – участников Содружества Независимых Государств в общеобразовательные учреждения – казачьи кадетские корпуса на территории России и выделении квоты на обучение казачьей молодежи из этих государств в российских вузах5353
  Стратегия государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества на период до 2020 года, утвержденная Президентом Российской Федерации 15 сентября 2012 г. № Пр-2789.


[Закрыть]
.

Ответственными за выполнение данного направления деятельности российского казачества выступают Комиссия по содействию развитию международной деятельности казачьих обществ Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества, Министерство иностранных дел Российской Федерации, Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству, Федеральное агентство по делам национальностей, войсковые казачьи общества.

Практика общения российских казаков с потомками казачьей эмиграции за рубежом началась складываться с 90-х гг. XX в. В это же время создается Союз казачьих войск России и Зарубежья и многие другие международные казачьи объединения, направленные в первую очередь на консолидацию с казачьими обществами стран СНГ, но и развивающими систему контактов с казачеством зарубежья. Апогеем их институционализации можно назвать проведение Всемирного Конгресса казаков в г. Новочеркасске Ростовской области, начиная с 2003 г. В нем принимают участие представители войсковых казачьих обществ Российской Федерации и казачьи организации стран СНГ и дальнего зарубежья. Основная цель: объединение всех казачьих организаций, в итоге – решение вопроса о казачьей службе, сохранение казачьих традиций и казачьего землепользования. По результатам его проведения принимаются резолюция и решения единые для всех казачьих обществ.

V Всемирный конгресс казаков, приуроченный к 70-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне, состоялся в 2015 г. в г. Новочеркасске. В мероприятии принимал участие Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, а сам Конгресс проходил по девизом «Казачество: Единство, Церковь, Родина». В числе наиболее важных вопросов выступили обсуждение проекта Федерального закона о казачестве, выработка единого образовательного стандарта для казачьих учебных заведений, организация Всероссийского войскового казачьего общества. Из числа не вошедших в резолюцию Конгресса вопросов наиболее остро стояло упрощение выдачи российского гражданства казакам-соотечественникам5454
  Бредихин А. В. Всемирный конгресс казаков в системе этнокультурных и международных связей российского казачества// Культура: управление, экономика, право, 2017. №1. С. 13—17.


[Закрыть]
.

На основании изложенного переходим к выводам.

Во-первых, казачья молодежь, наследуя традиции дореволюционного казачества, способна выступить в качестве одного из объединяющих факторов для народов Евразии.

Во-вторых, молодые казаки доказывают, что воинские традиции предков ими не забыты, и они готовы противостоять врагу, как на поле военных действий, так и на политическом поприще.

В-третьих, такие мероприятия как Международные съезды православной казачьей молодежи, казачьи смены молодежного форума «Селигер» показали важную роль казачества как актора «народной дипломатии», участвующего в интеграционных процессах на постсоветском пространстве.

Литература

– Бредихин А. В. Всемирный конгресс казаков в системе этнокультурных и международных связей российского казачества// Культура: управление, экономика, право, 2017. №1. С. 13—17.

– Бредихин А. В. Наследники Византии. Казаки и ромеи// Альманах «Казачество», 2016. №23. С. 7—10.

– Бредихин А. В. Православные вайнахи-бацбийцы и их связи с Россией// Историческая память и диалог поколений в постсоветском обществе. Сборник статей №2. – М.: Научное общество кавказоведов, ИП Лобанов В. И., Книжный мир, 2016. С. 168—172.

– Бурда Э. В. Терская казачья община как социально-духовная структура// Казачество юга России в XXI веке: место и роль в обществе и государстве: доклады и сообщения на научно-практической конференции, апрель, 2001. – Ростов-на-Дону, 2001.

– Габисов Б. Г. Чеченцы и ингуши (проблема происхождения). Грозный, 1991, С. 5.

– Гарсаев Л. М. Несколько тезисов о древних русско-чеченских связях// Вестник Академии наук Чеченской республики, 2011. №1 (14). С. 118—120.

– Гусейнов Г.-Р. А.-К. О старо (кумыкском) происхождении гребенских казаков-гуноевцев в контексте вопроса об этноязыковой принадлежности средневекового населения Терско-Сулакского междуречья// Средневековые тюркско-татарские государства, 2016. №8. С. 130—138.

– Ибрагимов М. М. Что объединяет терских казаков и тейп гуно?// Грозненский рабочий, №34 (20816).

– Ланда Р. Г. Политический ислам: предварительные итоги. Монография. М.: ИБВ, 2005. – 286 с.

– Махалкина М. А. Участие кубанских казаков в региональных конфликтах на постсоветском пространстве (на примере войн в Приднестровье и Абхазии в 1990-е гг.) // Теория и практика общественного развития, 2013. №12. С. 80.

– Л. Н. Толстой на Кавказе в записях современников (сост. Б. В. Виноградов) // Труды Чечено-Ингушкого Научно-исследовательского института истории, языка и литературы. Т. III. Грозный, 1961.

Осипов Г. В. Вступительное слово. Международный круглый стол «Евразийская интеграция: проблемные звенья и точки роста»

Аннотация: в статье представлены вызовы и роль Евразийского Экономического Союза в процессе глобального развития. Автором рассматривается роль Российской Федерации в качестве нового интеграционного центра мирового уровня.

Ключевые слова: Евразийский Экономический Союз, Российская Федерация, интеграция, глобализм


Уважаемые коллеги и наши гости! Разрешите мне поприветствовать вас – участников международного круглого стола «Евразийская интеграция: проблемные звенья и точки роста» и выразить уверенность в том, что нам удастся сегодня плодотворно поработать, – обсудить и прийти к взаимопониманию по целому ряду важнейших проблем, стоящих и требующих своего решения со стороны стран – членов ЕАЭС. Это позволит создать почву и в дальнейшем для открытого обмена мнениями по наиболее серьезным и актуальным вопросам евразийской интеграции.

Два прошедших года в целом успешной работы Евразийского экономического союза показали, что это объединение становится надежной интеграционной структурой на постсоветском пространстве. Создан емкий общий рынок на основе универсальных правил ВТО, последовательно устраняются барьеры на пути движения товаров, услуг, капиталов и рабочей силы. Плодотворная работа идёт и на внешнем контуре ЕАЭС. Около 50 государств в мире проявляют интерес к сотрудничеству с ЕАЭС. Но главное – формируется понимание того, куда и как необходимо двигаться дальше.

Президент России выступил с инициативой формирования многоуровневой интеграционной модели в Евразии – большого евразийского партнерства. Эта тема в ближайшие годы наверняка станет одной из ключевых в международной повестке дня. Она требует пристального внимания и со стороны научного сообщества.

Известно, что основоположником методологии «интегрализма» является видный российско-американский ученый П. А. Сорокин, обосновавший необходимость перехода к модели интегрального общества в мире. Разумеется, эта методология и эта модель приобретают особое значение сегодня для изучения и реализации процессов евразийской интеграции.

В современный период на статус господствующих в мире претендуют социально-политическая концепция и соответствующая ей модель глобального конституционализма. Он сформирован на базе неолиберализма и неоконсерватизма глобальной элитой в лице глобального управляющего класса для достижения генеральной цели – сохранения и развития мировой капиталистической системы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3