скачать книгу бесплатно
Воспитактика. Навигатор для родителей в современном мире
Мурад Сидярович Алискеров
В условиях глобализации и мировой пропаганды чуждых Исламу ценностей задача по воспитанию детей становится всё более сложной. Если раньше всестороннее деструктивное давление на психику ребёнка отсутствовало, то сегодня эта экспансия с каждым днём набирает темпы. Родители, занятые ежедневными делами, просто не успевают следить за изменяющимися каналами связи врагов семейных ценностей с их детьми и, соответственно, не могут разобраться с методами сохранения правильных убеждений в их сознании. Через мультфильмы детям прививается жестокость вместо любви, как это было несколько десятков лет тому назад, книги пропагандируют однополые браки и лояльность к ЛГБТ-сообществу, а социальные сети прямо заявляют о своём стремлении изменить будущее поколение и их отношение к институту семьи. В этой книге я собрал материал, который позволит посмотреть на проблему воспитания с научно-социологической, религиозной и общественной точки зрения.
Мурад Алискеров
Воспитактика. Навигатор для родителей в современном мире
Введение
Вы, наверное, часто задумывались о том, как рождались те или иные слова? Прежде чем стать частью привычного для нас лексикона, вместе с языком они проходили сквозь века эволюции, но корни их чаще всего не менялись. Корни слов, как и корни деревьев, таятся в недрах, в глубинах народной мудрости, которая при этом, без всякого сомнения, одухотворена Божьими законами развития мироздания, упорядоченными высшими смыслами бытия.
Воспитание ребенка. Воспитание. Слово это происходит от глагола «питать»: насыщать полезной пищей, снабжать необходимой для жизни энергией. А общее, выражаясь языком языковедов, прототипическое значение идущей впереди словообразовательной частицы (приставки «вос-») тоже имеет благородный смысл, обозначающий направление вверх, подъем, свершение, реализацию чего-либо, причем в высшей степени. Поэтому при добавлении к глаголам эта приставка и образует слова со значением направления – действия вверх: воспрянуть, воспарить, восходить – или со значением помещения в устойчивое положение: например, воссесть. То есть воспитание, даже в строго лексическом понимании этого слова, – это и путь вверх, и вместе с тем насыщение необходимыми жизненными силами и навыками того, кто находится на этом пути.
«Воспитание – лучшее наследство», – говорят на Востоке. И действительно, что может быть лучшим подарком человеку от родителей, если не добрый нрав и умение вести себя в обществе так, чтобы приносить пользу и вызывать уважение. Классическая формула воспитания при этом гласит: мать воспитывает сердце, а отец – ум. С этим трудно не согласиться, хотя я бы не делал такого строгого разграничения, ведь каждый из родителей способен дать ребенку многое и на ниве интеллекта, и в мире чувств и эмоций.
Еще античные авторы указывали на то, что воспитание – это, прежде всего, усвоение хороших привычек и наличие правильного примера. За непоседливостью и шаловливостью детей можно не разглядеть, что они учатся буквально каждую минуту, наблюдают, копируют, словно перерисовывают картинку окружающего их бытия, тем самым нанося в недалеком будущем пунктиры своей собственной судьбы в этом мире.
Какой будет судьба малыша, который сегодня резвится и подпрыгивает, бегает и суетится? Это, несмотря на гены, почти всецело зависит от нас, взрослых, обязанных подавать достойный пример и наставлять тех, кто идет за нами вослед. При этом наставление не должно превращаться в кусочек черствого хлеба, которым мы пытаемся накормить юное создание, привыкшее к вкусному кексу детской беззаботности. Говорить с детьми надо на их языке, адаптируя свой опыт, переформатировав взрослые подходы ко всему, чему мы хотим научить.
У ребенка обострено чувство восприятия действительности. Если взрослый порой способен мириться с двойными стандартами, несоответствием сказанного сделанному, то маленький «большой» человек видит ложь за версту. Многие уже, наверное, не помнят знаменитый эпизод из популярного некогда советского фильма «Сережа», снятого признанным мастером – режиссером Георгием Данелией. Там взрослый дядя протягивает мальчику конфетку, которая на самом деле оказывается фантиком-пустышкой. И робкая детская радость сменяется цитатой-вопросом на все времена: дядя, ты – дурак? Этот момент очень хорошо показывает чистоту юной души, неприятие обмана как такового, детскую непосредственность восприятия, сопряженную с естественным чувством справедливости, будто бы вложенным в нас свыше. Обманывать детей фальшивыми подарками, словами и примерами – значит дурачить самих себя, коверкая и свое, и детское будущее.
Слова – не просто звуковые оболочки пустот, это контейнеры мысли, которые мы обязаны наполнять верными смыслами. Выдающийся исламский богослов Имам аль-Газали, принимая во внимание многие аяты Священного Корана и хадисы, отмечал: «Знай, что воспитание детей является, среди прочих, наиважнейшим, наиглавнейшим делом. Дети – то, что временно вверено родителям Всевышним и за что им держать ответ перед Ним. Сердце ребенка при рождении лишено каких-либо отпечатков, сознание его свободно от стереотипов, правил и убеждений. Ребенок восприимчив ко всему, все впитывает. Если его приучат к благому, обучат хорошему и воспитают в этом ключе, то он будет счастлив и в мирском, и в вечном. Родителям его и всем, кто принимал участие в его образовании и воспитании, воздастся благом за все его праведные дела и поступки. Если же он привыкнет к злу или будет оставлен без внимания, подобно животному, то станет несчастен, погибнет и ляжет грузом на плечи тех, кто обязан был воспитать его».
Воспитанию и отношению к детям в Исламе уделяется много внимания. Сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим (не оберегает их и не прощает, не проявляет к ним жалости) и кто не знает уважения к старшим (кто не чтит старших и не испытывает к ним уважения)» . Такие люди по большому счету не могут претендовать на звание носителей мусульманских идеалов и исламской культуры.
Воспитание – многоуровневый, многотрудный процесс, на этом пути можно осознанно и неосознанно наделать много ошибок, если не соотносить свои действия с опытом прежних поколений, научно обоснованными подходами, психологией и мудростью веры, данной нам свыше.
Некоторые родители практикуют метод кнута без пряника. Применяют слишком жесткие и неприемлемые модели воспитания, чтобы ребенок не вырос неженкой. Но малыш, которого окружают угрозы и упреки, давление и брань, в конечном счете может совсем потерять ориентиры и утратить мотивацию, обозлившись на весь мир, который покажется ему одним сплошным наказанием за любое ослушание. Отсутствие похвалы и заслуженного поощрения травмирует ребенка. Дети любого возраста нуждаются в поддержке родителей, в чем бы она ни проявлялась. И вовсе не обязательно, чтобы она была материально измеримой. Порой достаточно мягкого взгляда и доброго слова. Справедливые авансы, которые мы даем детям, окупятся и вернутся к нам в виде добрых дел, совершенных ими, чтобы достичь нашего довольства и довольства Всевышнего, а не ради непременного избегания наказания.
Кто-то орудует кнутом, а иные, наоборот, перебарщивают с пряниками: то перегибают палку и заботятся о детях чрезмерно, опекая их даже там, где нужно дать больше самостоятельности, то приучают к деньгам, потакая любым прихотям ребенка, вознаграждая его за каждую мелочь, как будто любое его действие это товар. Это не просто ошибочный, но и опасный путь, путь выращивания потребителя и эгоиста, который будет воспринимать мир как свой личный праздник, видя его сквозь увеличительное стекло раздутого эго. Есть и те, что переоценивают способности своего чада, ставя ему завышенные планки и толкая его в заведомо сложные сферы; тем самым они нередко обрекают дитя на неизбежное фиаско, будто бы умышленно подводят его к будущей персональной катастрофе.
Мы готовы покупать любимому чаду мягкие игрушки и проявлять к нему мягкий нрав, но надо понимать, что на пути любви к собственному ребенку можно сделать такие страшные ошибки, которые в последующем разрушат и его, и нашу жизнь. Не совмещая свою, порой слепую любовь с вопросами воспитания, не актуализируя проблемы, не будучи в курсе того, чем живет молодежь, многие родители закладывают себе самим мину замедленного действия.
Сегодняшний юнец – это завтрашний взрослый, который может пойти поверх барьеров и перешагнуть даже через семейные узы в угоду сомнительным ценностям, тлетворность и разрушительность которых родители не захотели или не сумели увидеть. «Забавные» ролики в YouTube на грани дозволенного или ломающие уши музыкальные композиции с нецензурной лексикой, льющиеся из наушников, сперва воспринимаются как безобидная детская шалость. Но потом молодые люди незаметно для себя проходят точку невозврата, и это грозит перерасти в серьезную проблему, когда сформированная деструктивной средой личность начинает навязывать свое миропонимание окружающим и не хочет мириться с общественным неприятием. Такие люди порой не осознают того, что губительное воздействие массовой культуры уже оставило на них несмываемую печать разрушительности и помимо их желания или нежелания уже перешагнуло через личные границы, круша все на своем пути.
Будущее детей закладывается родителями сегодня, и очень важно рассмотреть все аспекты воспитания, начиная с религиозного и общественного понимания проблемы и дойдя до научно обоснованного психологического подхода. Общество – единый организм, и времена пандемии очень четко показали незримую связь между всеми людьми, которые оказались скованы общей бедой, как одной цепью. Поэтому так важно не оставлять того, кто столкнулся с проблемами, о которых идет речь в этой книге, с ними наедине. Общественное влияние на решение таких проблем, созидательная социализация тех, кто решил плыть против течения, – залог общего успеха и будущего, не пугающего мрачными перспективами.
Необходимо воспитывать личность, быть другом и наставником своему ребенку, побуждая его к самостоятельному принятию решений там, где это уместно, приучая к советам старших, что ненавязчивыми примерами ставят вокруг маяки, определяющие путь, и буйки, за которые опасно заплывать. При этом не лишая ребенка и личного пространства, не превращая его в послушного китайского болванчика, кивающего будто истукан, но вместе с тем четко разграничивая дозволенное и недозволенное, порицаемое и одобряемое, как с точки зрения общества, так и с позиций семьи и веры.
Самый лучший воспитатель для ребенка – вы сами. И не стоит прятаться здесь за бесконечной занятостью и нескончаемыми делами. От грядущего нам убежать нельзя, но изменить его – можно, и время, потраченное на детей, – пожалуй, единственный метод, способный заложить основы завтрашнего дня уже сегодня. А воспитание ребенка – уникальная возможность сформировать и его, и свое собственное будущее. Это ведь не только обязанность, но и привилегия. А еще ответственность, потому что если уделять недостаточно времени и внимания тому, кого вы считаете самым важным человеком в вашей жизни, можно перечеркнуть очень многое из того, что вы планируете. Пренебрежительное отношение к воспитанию детей чревато непредсказуемыми последствиями, чередой разочарований, когда, как сказал классик, будет «мучительно больно за бесцельно прожитые годы».
Фундамент воспитания ребенка – это ваши с ним отношения, и тут будущие победы ваших детей находятся в прямой зависимости от потраченного на них с умом и усердием времени.
С уважением,
Генеральный директор ТНВ «ЛяРиба-Финанс»
Мурад Сидярович Алискеров
Часть 1. Научный взгляд
Психология неформальных групп несовершеннолетних
Проблемы возникновения, развития и функционирования неформальных групп и общностей давно интересовали исследователей. Еще дореволюционные прогрессивные русские ученые указывали, что причины групповых негативных явлений следует искать в совместной жизни людей, в психологии массового поведения. Вызывает интерес высказывание известного русского юриста Л.Е. Владимирова: «Каждый человек принадлежит к известному народу, сословию, профессии, семье, кружку… В семье нужно искать ту атмосферу, в которой зародился нравственный тип человека. В семье нужно искать основную причину того или другого нравственного отпечатка, который в каждом человеке следует отличать. Далее идет кружок знакомых, отчасти унаследованный от семьи, отчасти составленный самостоятельно. В этом кружке уже подготавливается и дальнейший путь человека к жизни. Трудно преувеличить значение для жизни отдельного человека того кружка, в котором он живет. Кружки представляют отчасти результаты и психологического подбора… Кроме того, здесь действует страшная сила внушения и самовнушения».
1. Как и почему становятся неформалами
Каждая личность характеризуется свойственным ей кругом общения. По мере развития он расширяется. Если в первые годы жизни круг общения ребенка ограничивается членами семьи, то с годами появляются общие знакомые, друзья, приятели, товарищи по учебе, работе и т. д., т. е. неформальное окружение, которое чаще называют ближайшим бытовым окружением. Чем старше становится подросток, тем шире круг его знакомых, его связи все больше выходят за пределы семьи, школы. Его поведение все больше начинает зависеть не от учителей и родителей, а от друзей, приятелей. Тесные контакты с ними становятся важнейшим источником формирования взглядов и привычек подростка. Однако в нормальных условиях остается и круг более тесного общения. Чем yже (меньше) этот круг, тем большую роль играют лица, участвующие в процессе общения, и тем сильнее их влияние. Наконец, чем более вынужденным оказывается общение человека, тем более важен учет его подлинных отношений к лицам, с которыми он общается.
Подростки собираются в группы порой с вполне невинной целью. Они стремятся к общению, к дружбе, а случайные встречи возникают у них на основе отчуждения от первичных социальных групп: семьи, класса и различных организаций. Нарушение межличностных отношений со взрослыми и сверстниками, переживание дискомфорта приводит к тому, что у подростков парализуются основные механизмы социализации, что ведет к неправильному формированию представления о себе, у подростков происходит асоциальная идентификация, соотнесение себя с негативными эталонами, образцами поведения, которые являются отражением негативных межличностных отношений со взрослыми, а потом со сверстниками. Вырабатываются негативные устремления, убеждения, нормы и установки, происходит создание устойчивого отрицательного образа «Я». Идет процесс асоциального формирования личности, закладываются предпосылки для возникновения асоциальной группы. У подростков появляется чувство социальной неполноценности, неспособности, изолированности и оторванности
от других людей. Это влечет за собой развитие повышенной тревожности, пассивности, социального угнетения и подавленности и в конечном итоге к формированию заниженной или завышенной самооценки, уходу из социально полезных групп и поиску оптимального нового круга общения.
Все эти негативные социальные явления, вызванные неблагополучием в семье, недостатками учебно-воспитательной работы в школе, нарушают нормальное общение подростков и «выталкивают» их на улицу или в виртуальную реальность. Формально такие подростки еще продолжают числиться учащимися школ, но фактически часто оказываются за их порогом. Это вытеснение, постепенное отчуждение носит пассивно-активный характер. Во-первых, отторжение таких подростков от деятельности социально полезных групп осуществляется медленно и незаметно, происходит стихийно. Такие подростки не просто не выбираются своими сверстниками для совместной деятельности, учебы или игр, а наоборот, указываются ими в качестве нежелательных партнеров по совместной деятельности и общению, и делается это по прямому указанию или поддержке старших. Например, благополучные подростки отмечают, что не желают вступать в контакт с неблагополучными подростками, так как: «Запрещают дружить с ними родители»; «Ну их. Они грубые, курят, дерутся, сквернословят»; «Не умеют ничего толкового делать».
Особую тревогу вызывает тот факт, что именно дети-одиночки, дети, не принятые в своей группе, пополняют число несовершеннолетних правонарушителей, становятся членами неформальных молодежных организаций. Но «трудновоспитуемые» подростки не остаются в долгу. Они жаждут равенства, поэтому активно ищут себе друзей, единомышленников. Чтобы избавиться от положения «отверженного» и удовлетворить свою потребность в личностном общении, подростки вступают в неформальные связи с такими же «отверженными». На основе этих неформальных связей и зарождаются подростковые группы «друзей», дворовые и уличные компании различной направленности. Они возникают в результате деформированной деятельности, отношений и общения в социально полезных группах. Опасаться их возникновения не следует. Главное, чтобы они не были асоциальной направленности и не перерастали в криминогенные или преступные группы.
В основе этих уличных групп и дворовых компаний не лежат какие-либо познавательные, профессиональные или общественные интересы. «Трудновоспитуемых» влечет друг к другу отчужденность их от семьи, школы, от более благополучных сверстников. Влечет их также похожесть судеб и характеров, возможность реализовать свои интересы и склонности в досуговом общении. Но именно отчужденность и сходство их трудных характеров являются основными причинами объединения подростков в различные неформальные союзы, где встречаются неуспевающие учащиеся школ, лица, которые нигде не работают и не учатся. Мотивы объединения всех этих отверженных в группы самые разнообразные. В этой роли могут выступать общие интересы и склонности, единство судеб, преклонение перед силой, отвагой и независимостью новых друзей, отвращение к одиночеству, местожительству, желание продемонстрировать перед «друзьями» свою силу, ловкость, осведомленность и т. д. Возникают такие группы сначала на игровой основе в процессе общего времяпрепровождения, которое не контролируется ни родителями, ни учителями, ни другими лицами.
В зависимости от возраста различно и количество времени, которое подростки тратят на игры и прогулки с друзьями. В будние дни свободное от учебы время у подростков составляет от 2 до 4 часов, в выходные и праздничные дни – от 5 до 10 часов. Именно в эти дни ими совершается большая часть проступков и правонарушений. Больше всего времени подростки тратят на «бесцельное хождение» по улицам, разговоры с друзьями и выпивку, посещение развлекательно-зрелищных мероприятий, просмотр телепередач, посиделки за компьютером. Иногда подростки говорят, что помогают родителям по дому. Такие факты имеют место, но, по оценке родителей, носят эпизодический характер, обычно после многочисленных напоминаний и просьб. Контроль за проведением свободного времени, за деятельностью стихийных групп подростков практически тоже никто не осуществляет. В лучшем случае родители предупреждают, чтобы сын или дочь пришли домой в такое-то время.
2. Классификация неформальных движений
Существует большое количество классификаций неформальных подростково-молодежных объединений по различным признакам. В основном они делятся на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.
Просоциальные – социально-положительные, приносят пользу обществу. К ним относятся клубы социальной помощи, экологические, этические, историко-патриотические объединения (за исключением радикалов) и иные формирования.
Асоциальные стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу для общества, в основном выполняют рекреационные функции.
Антисоциальные носят ярко выраженный агрессивный характер, им присуще стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота. Под антисоциальным поведением подразумевается цепь поступков, провинностей, мелких правонарушений, отличающихся от криминала, то есть серьезных правонарушений и преступлений, наказуемых согласно Уголовному Кодексу Российской Федерации. Основными чертами такого поведения являются совершение действий, противоречащих этике и морали, безответственность, игнорирование законов и прав других людей.
По степени общественной опасности/полезности молодежные неформальные движения (субкультуры) условно разделяются на:
–экстремистские (радикальные);
–агрессивные;
–социально-опасные;
–неагрессивные;
–просоциальные.
Экстремистские формирования (например, нацисты) пытаются изменить существующую ситуацию (реально негативную либо негативную в их понимании). Экстремистские организации обычно декларируют, против чего они борются и какие законные и/или незаконные методы собираются использовать. Данные формирования могут как иметь агрессивную направленность, так и не иметь.
Агрессивные формирования (например, гопники) – те, которые представляют физическую опасность для личной безопасности людей. Агрессивные подростковые формирования социально опасны, но конкретной самостоятельной цели «избивать и грабить» людей у них нет.
Типичный вид социально-опасных и криминальных формирований – незаконные околорелигиозные объединения (секты).
Из неагрессивных неформальных объединений можно назвать хиппи или хип-хоперов.
К просоциальным неформальным объединениям относятся различные объединения, в том числе «зеленой», спортивной, культурно-исторической и патриотической направленности.
В случаях, когда движение состоит из различных направлений, определение производится исходя из приоритетного направления. Одновременно некоторые движения могут классифицироваться сразу по нескольким категориям. Например, агрессивные формирования часто могут являться и социально-опасными.
Взрослым необходимо знать о самых популярных движениях неформальных группировок, чтобы вовремя среагировать на изменение поведения своих детей. Важно не контролировать каждое телодвижение ребенка, а искренне интересоваться его мироощущением, проявлять дружелюбие, даже если изменения внешности и поведения кажутся шокирующими. Тогда период странных нарядов, сумасшедших причесок и вызывающего макияжа можно не допустить, заранее обсудив с ребенком последствия подобной формы девиации. Главное, что должны усвоить взрослые: примыкание взрослеющего человека к какой-либо субкультуре – не криминал. Тревогу стоит бить лишь в том случае, когда новая «философия» заменяет все остальные сферы жизни и оказывает негативное влияние на психику подростка. Особую опасность представляют современные субкультуры, культивирующие депрессивный настрой, суицидальные наклонности, агрессию к окружающим.
3. Основные современные субкультуры
Некоторые психологи делят молодежные направления на три вида: абсолютно безопасные, потенциально опасные и представляющие повышенную угрозу. Для того чтобы лучше ориентироваться в степени опасности, наш список начинается с наиболее миролюбивых группировок, а заканчивается самыми провокационными.
Воркаутеры (уличные гимнасты, турникмены)
Название произошло от английского «workout», что в переводе означает тренировка. Эти позитивные ребята – приверженцы здорового образа жизни. Их основная цель – красивое накачанное тело, обретение силы и выносливости. Времяпровождение воркаутеров подразумевает активные спортивные тренировки. Они занимаются не в фитнес-клубах, а на открытом воздухе. Их можно встретить на дворовых площадках, оборудованных тренажерами, турниками и брусьями. Комплексы упражнений они обычно находят в Интернете, предпочитая не тратиться на услуги фитнес-тренера. У воркаутеров в приоритете здоровое питание, отказ от курения и употребления алкоголя.
Как выглядят?
Современные воркаутеры предпочитают спортивный стиль, выбирая одежду известных брендов. Спортстайл помогает им подчеркнуть красоту своего тела и выразить социальные взгляды.
Хипстеры
Словом «хипстер» (от английского «to be hip» – «быть в теме») изначально называли движение любителей джаза. Современные хипстеры – интеллектуальная, обеспеченная молодежь, следующая прогрессивным тенденциям современного общества.
Хипстеры не представляют жизнь без продвинутых гаджетов и девайсов, преимущественно компании Apple. Они заводят профили во всех популярных соцсетях («Инстаграм», «Твиттер»), ведут личные блоги. Список интересов этих продвинутых ребят весьма обширен. В него входит альтернативная музыка, авангардное искусство, артхаусное кино.
Отличительные черты
Распознать хипстера непросто: в нем есть что-то от эмо, хиппи и панков. Приветствуются длинные волосы, борода у парней, цветные очки с толстой оправой, шляпы. В фаворе винтажная одежда: джинсы-скинни, клетчатые рубашки, ковбойские сапоги, яркие кеды, майки с прикольными девизами, объемные шарфы.
Ванильки
Ванильные девушки – новое прочтение образа тургеневской барышни. Хрупкие романтичные особы, грезящие о книжной любви и прекрасном принце. Основная идея субкультуры – женственность во всех ее аспектах. Считается, что это движение стало протестом против вульгарности и мужеподобности современных девушек. Специфически женское подростковое направление зародилось в начале 2000-х. Название объясняется двояко: любовью к одежде ванильных тонов либо ассоциацией с культовым фильмом «Ванильное небо». Любая субкультура – это, в той или иной мере, бунт против традиционной морали общества. У ванилек он проявляется в уходе в себя, отстраненности, депрессивности, скрытом трагизме.
Особенности
В образе присутствует нежный, романтичный стиль. Ванильные девушки любят воздушную одежду пастельных тонов, кружева, каблуки, футболки с надписью «I love NY», принты с британским флагом, вязаные шапочки, угги.
Особенности, которые помогают узнать ванильку: фотоаппарат; модные журналы; пирожные, сахарная вата; неаккуратный пучок волос; легкий макияж; модные большие очки.
Корейская волна (халлю)
Одна из самых современных субкультур зародилась в Южной Корее и нашла в России благодатную почву. Она состоит из фанатов корейских музыкальных групп (k-pop). Название «корейская волна» родом из Китая, на который она нахлынула гораздо раньше нас. Сегодня халлю вовсю теснит субкультуру анимешников (отаку) – поклонников японской мультипликации аниме и комиксов манга.
В чем же секрет такой неимоверной популярности корейских групп во всем мире? Во-первых, их довольно массовый состав: от 5 до 10 человек. Между участниками коллективов существуют сложные отношения, следить за которыми можно как за сериалом. В среде поклонников k-pop ценятся постеры с изображением кумиров. «Корейская волна» также включает в себя увлечение кухней, видеоиграми, фильмами и языком Южной Кореи. Как узнать?
Идеальная внешность для поклонников субкультуры выражается понятием «ольджан», что переводится как «красивая мордашка». Так называют людей с огромными глазами, маленьким носом и губами. Кукольные пропорции лица достигаются, как правило, благодаря пластической хирургии и «Фотошопу».
Готы
Название «гот» произошло от английского «gothic», что значит «варварский, грубый». Неизвестно, кого имел в виду Глеб Самойлов, когда пел: «Я крашу губы гуталином, я обожаю черный цвет», но его слова метко описывают портрет современного гота. В отличие от предыдущих миролюбивых направлений, субкультура готов не столь безопасна. Она проповедует разрушительные тенденции для человеческой психики: в почете черная магия, мрачный пессимизм, романтическое восприятие смерти.
Культивирование и эстетизация смерти не означает, что готы к ней стремятся. Большинство поклонников этой мрачноватой субкультуры любят жизнь, как и все нормальные люди, а темные образы – всего лишь эпатаж.
Внешний вид
Образ гота хорошо узнаваем: черный цвет в сочетании с серебряными украшениями. Серебро для готов – символ Луны, покровительствующей потусторонним силам. Каноничный образ таков: молодой человек в черной одежде, с темными волосами и губами, контрастирующими с болезненно белым лицом. Могут присутствовать ирокезы, зачастую кислотных оттенков, или частичная выбритость волос.
Эмо
Еще одна маргинальная подростковая субкультура имеет некоторое сходство с готами. Все тот же черный цвет, та же идеализация смерти, вечная тема суицида. Но есть и отличия. Эмо переводится как «эмоциональный», основная болевая точка этого направления – избыточная ранимость, чувствительность, депрессивность, уход от агрессии современного мира. Они отгораживаются от окружающих даже внешне, пряча лицо за длинными скошенными челками.
Как выглядят?
Внешность эмо-кидов довольно примечательна. Цвет одежды, волос и маникюра – смесь черных и розовых оттенков. Из украшений – многочисленный пирсинг. Руки украшены браслетами из разноцветного бисера. Любимая обувь – кеды, массивные ботинки-гриндерсы. Некоторые девушки носят смешные, детские прически с хвостиками и яркими заколками. И девушки, и юноши красят губы светлой помадой, пудрят лицо, чтобы придать ему мертвенно-бледный вид. Глаза густо подведены темными тенями и подводкой.
Любимая одежда: узкие джинсы с заплатками, майка с детскими принтами или изображением любимой группы. Часто ходят в наушниках, слушая современную музыку в стиле эмо.
Геймеры
Поклонники этой молодежной субкультуры видят смысл жизни в компьютерной игре. Но современный геймер – это не просто школьник, увлеченно гоняющий на машинках или стреляющий из танка. Это целый мир с собственным сленгом, в котором устраиваются чемпионаты с миллионными призовыми фондами. Жаргон геймеров, пожалуй, богатейший среди всех современных субкультур. Многие словечки стали знакомыми для интернет-пользователей, например «косплей», «баг» или «аккаунт».
По степени увлеченности геймеры делятся на «легковесных», «продвинутых», «увлеченных», «хардкорщиков», «киберспортсменов», которые зарабатывают деньги на участии в турнирах. Остальные же предпочитают выпрашивать деньги у родителей, чтобы купить очередную приставку, прокачать новую игрушку. Если геймер становится «увлеченным», то он все больше начинает погружаться в виртуальную реальность. Мама, учеба в школе отходят на второй план. Опасность субкультуры связана с тем, что она вызывает игровую зависимость, избавиться от которой самостоятельно довольно трудно.
Характерные особенности
Геймеров мало заботит внешний вид, поэтому они могут одеваться неопрятно. К моде относятся спокойно. Предпочитают футболки с героями популярных игр.
Фрики
Субкультура сформировалась в 60-е годы в Америке и имеет множество интерпретаций. Фрики самовыражаются через искусство, объект которого – собственное тело. С английского freak переводится как «урод, чудак». В прошлом фриками называли и людей с психическими отклонениями или физическими недостатками. Современный фрик – это экстравагантный человек с эпатирующим поведением или внешностью. Он напрочь отказывается от моральных устоев общества и общепринятых стереотипов поведения.
Типичный образ
Внешний вид фриков шокирует. Характерные приметы: жуткие татуировки, пирсинг на лице и по всему телу, огромные проколы в ушах. Особые фанаты прибегают к модификации тела: режут язык, делают шрамы, вживляют под кожу различные предметы, меняют цвет радужки глаза. Свою экстремальную красоту они подчеркивают провокационными прическами (ирокезы, дреды), эпатирующими одеяниями. Наряду с футбольными фанатами фриков относят к наиболее опасным молодежным субкультурам.
Анимешники
Особая субкультура, помешанная на ярких, узнаваемых героях мультипликации, появилась в начале XX века среди японской молодежи. Именно в то время по популярным комиксам начали выпускать мультфильмы. Герои были настолько необычны, что не только дети, но и некоторые взрослые считали их образцом для подражания.
Особенности
В отличие от панков или хиппи про анимешников нельзя сказать, что они имеют какие-то внешние отличия. Они не творят ужасов с волосами, не устраивают шествий на кладбище и не митингуют на площадях. Порой их можно отличить только по мелким деталям и своеобразным картинкам на одежде. Но все же на тематических вечеринках, которые анимешники особо любят, они отрываются. В ход идут одежда, имитирующая любимых персонажей, и вся соответствующая атрибутика.
Для субкультуры свойственен и особый стиль общения. Приверженцы увлечения даже учат японский язык, чтобы использовать запомнившиеся слова при разговоре. Но здесь делается упор на сленг, поэтому о полном знании языка речь не идет.
Почти каждый день разновидность субкультур и подвидов увлечений среди неформалов увеличивается. Например, вдохновившись аниме персонажами, появились e-girls – набирающая популярность среди молодежи интернет-субкультура. Название ее произошло от сокращенного «electronic girl», что переводится как «электронная девушка» (а есть еще VSCO-girl и Soft-girl). Обычно у них окрашенные волосы (в основном они делают сплит-окрашивание, как у Дуа Липы) и гиперстилизованный макияж, который увеличивает глаза и щеки. Многие даже рисуют крошечные сердечки или веснушки на лицах и накладывают румяна, чтобы придать щекам необычно-розовый оттенок.
4. Опасность аниме
