Зачем Творец стал одним из нас?

Алина Беляева

Зачем Творец стал одним из нас?

ВВЕДЕНИЕ. Великое молчание и неожиданный ответ

Есть вопрос, который рано или поздно возникает в сердце каждого человека, всерьёз задумавшегося о Боге. Он может звучать по-разному — как тихий шёпот в бессонную ночь, как крик отчаяния у больничной кровати, как холодное сомнение посреди суетного дня. Но суть одна: «Если Ты есть, Господи, — почему Тебя не видно? Почему Ты не скажешь так, чтобы я точно услышал?»

Это не вопрос неверующего. Это вопрос человека, который уже почувствовал, что за видимым миром есть Нечто неизмеримо большее, но не может к этому прикоснуться. Как слепой от рождения, который знает, что свет существует, потому что чувствует тепло на лице, но никогда не видел рассвета.

Пророк Исаия выразил эту тоску всего человечества словами, от которых перехватывает дыхание:

«Истинно Ты — Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель!» (Исаия 45:15).

Бог сокровенный. Тот, Чья слава наполняет вселенную, но Чьё лицо скрыто от наших глаз. Тот, Кто ближе к нам, чем наше собственное дыхание, но Кого мы не можем ни увидеть, ни потрогать, ни измерить.

Апостол Павел, стоя на афинском холме Ареопаг перед лучшими умами античного мира, сказал о людях нечто поразительное:

«...дабы искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деяния 17:27).

«Не ощутят ли» — как человек в темноте протягивает руки, надеясь коснуться стены, двери, чего-то твёрдого и настоящего. Всё человечество на протяжении тысячелетий тянуло руки к небу. Философы выстраивали логические доказательства. Мистики погружались в глубокое созерцание. Народы возводили храмы и приносили жертвы. Пророки передавали слова, услышанные в видениях и откровениях.

И всё это было настоящим. И всё это было необходимо. Но этого было недостаточно.

Между человеком и Богом лежала пропасть, которую невозможно было преодолеть снизу вверх. Никакая лестница добрых дел, никакая башня религиозных обрядов, никакая высота философской мысли не могли достать до Неба. Бог многократно и многообразно говорил через пророков — и люди слышали, но не до конца понимали. Они принимали Его слова, но искажали их смысл. Они строили на них системы, которые порой становились тяжелее самих людей.

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1-2).

Обратите внимание на этот переход. «Издревле — в пророках». «В последние дни — в Сыне». Это не просто смена способа общения. Это не просто «ещё один пророк, только более великий». Это событие, которое разделило историю надвое.

Бог больше не говорил о Себе только через посредников. Он пришёл Сам.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отца, Он явил» (Иоанна 1:18).

Не объяснил. Не описал. Не передал через третье лицо. Явил. Показал. Стал видимым, слышимым, осязаемым. Тот, Кто сотворил звёзды и положил основание земле, вошёл в Своё творение как человек — с человеческим телом, человеческим голосом, человеческим сердцем.

Это самая удивительная весть, которую когда-либо слышал мир. Настолько удивительная, что апостол Павел без колебаний назвал её безумием для тех, кто привык полагаться только на человеческий разум:

«Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в мудрости Божией, то Богу угодно было юродством проповеди спасти верующих» (1 Коринфянам 1:21).

Но это «безумие» — не хаос и не бессмыслица. Это безумие любви. Той любви, которая не может оставаться на безопасном расстоянии. Той любви, которая, видя страдание тех, кого она сотворила, не ограничивается состраданием издалека, а входит в самую гущу человеческой боли, разделяет её до конца и несёт на Себе.

Эта книга написана для тех, кто только начинает свой путь к Богу. Для тех, кто ищет смысл жизни и пока находит больше вопросов, чем ответов. Для тех, кто, возможно, впервые открыл Библию и почувствовал, что эти древние слова обращены лично к нему.

Мы вместе попытаемся понять, почему Творец вселенной стал человеком. Почему Тот, перед Кем преклоняются ангелы, родился в бедном хлеву. Почему Вседержитель позволил пригвоздить Себя ко кресту. И самое главное — что это значит лично для вас, здесь и сейчас, в вашей обычной, неидеальной, полной сомнений и надежд жизни.

Путь, который нам предстоит пройти, будет непростым. Тайна Боговоплощения — одна из самых глубоких тайн, когда-либо открытых человечеству. Наш разум не способен вместить её до конца, как море не помещается в чашу. Но сердце способно прикоснуться к ней и преобразиться.

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14).

Он обитал с нами. Не пролетел над землёй, бросив мимолётную тень. Не явился на мгновение в ослепительном свете и не исчез. Он обитал — жил среди людей, дышал одним с ними воздухом, ходил по их земле, ел за их столом, плакал над их могилами. Апостол Иоанн, который видел всё это своими глазами, написал об этом с благоговейным трепетом:

«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами» (1 Иоанна 1:1, 3).

Эта книга — попытка помочь вам войти в это общение. Услышать не голос грома с небес и не отвлечённую философскую идею, а голос Того, Кто однажды пришёл на эту землю как один из нас — и пришёл ради каждого из нас.

Глава 1. Пропасть, которую нельзя перепрыгнуть

Есть переживание, знакомое почти каждому, кто хоть раз задумывался о вечности. Оно приходит внезапно — посреди обычной жизни. Ты стоишь под звёздным небом, и вдруг понимаешь, насколько оно огромное, а ты — маленький. Ты сидишь у постели умирающего человека, и между тобой и вечностью словно опускается прозрачная стена. Ты смотришь на свою жизнь со стороны и чувствуешь: что-то здесь не так. Что-то сломано. Между тобой и тем, что по-настоящему важно, лежит невидимая, но очень реальная преграда.

Христиане называют эту преграду простым словом — грех. Но за этим словом, затёртым и часто неправильно понимаемым, скрывается одна из самых глубоких реальностей вселенной.

Чтобы понять, почему Бог стал человеком, нам нужно сначала честно посмотреть на две вещи: на то, Кто такой Бог, и на то, что случилось с нами. Без этого мы никогда не поймём ни масштаба Его любви, ни необходимости Его прихода.

Святость, которая ослепляет

Начнём с Бога. В современном мире слово «святой» часто понимают как «очень хороший», «нравственный», «правильный». Но библейское понятие святости гораздо глубже и страшнее. Святость — это прежде всего инаковость. Это радикальная, абсолютная, ослепляющая отделённость Творца от всего сотворённого.

Пророк Исаия однажды был удостоен видения, которое навсегда изменило его. Он увидел Господа, сидящего на высоком и превознесённом престоле, а вокруг Него — серафимы, пламенные существа, которые закрывают лица крыльями, потому что не могут смотреть на Него напрямую. И они взывают друг к другу:

«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Исаия 6:3).

Трижды «Свят» — на языке Библии это высшая степень усиления. Не просто свят, а свят в абсолютной, предельной, превосходящей всякое представление мере. Исаия, человек праведной жизни, пророк, призванный Самим Богом, в этот момент воскликнул в ужасе:

«Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Исаия 6:5).

Он не почувствовал радости. Он почувствовал, что умирает. Потому что встретился с Абсолютной Чистотой, а сам был нечист. Как человек с больными глазами не может смотреть на солнце — не потому что солнце злое, а потому что солнце слишком яркое для его повреждённого зрения, — так и падший человек не может стоять перед Богом. Не потому что Бог жесток. А потому что Бог есть Свет, и в нём нет никакой тьмы.