скачать книгу бесплатно
Практическое руководство по клиническому психоанализу. С теоретическими пояснениями и клиническими примерами
Александр Витальевич Савченков
Практическое руководство, подготовленное на кафедре гипнопсихоанализа Ассоциации психоаналитиков и гипнологов «Психодинамическая школа клинического гипноза», разработано в соответствии с компетентностноориентированным подходом. Представленные темы обеспечивают возможность будущим психоаналитикам проводить эффективную психоаналитическую работу в традиционном психоаналитическом сеттинге.Разобрано применение психоаналитических приемов: анализ переноса, сопротивления, сновидческого материала и др.
Практическое руководство по клиническому психоанализу
С теоретическими пояснениями и клиническими примерами
Александр Витальевич Савченков
© Александр Витальевич Савченков, 2023
ISBN 978-5-0060-4698-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
2023
«…В стенах моего кабинета не существует понятий „добро“ и „зло“. Здесь можно говорить обо всем. Мы не будем рассматривать ваши поступки, желания и переживания как плохие или хорошие. Мы будем только о них говорить и, при вашем желании, обсуждать».
Александр Савченков (с. 10)
«Мы, должно быть, приносим пользу тем, что заменяем бессознательное сознательным, переводим бессознательное в сознательное… мы упраздняем вытеснения, устраняем условия симптомообразования, превращаем патогенный конфликт в нормальный, который каким-то образом должен прийти к разрешению».
Зигмунд Фрейд (с. 31)
«…Психоаналитическая терапия, освобождение человека от его невротических симптомов, торможений и аномалий характера – долгий труд».
Зигмунд Фрейд (с. 111)
ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО КЛИНИЧЕСКОМУ ПСИХОАНАЛИЗУ
с теоретическими пояснениями и клиническими примерами
Составитель А. В. Савченков
(К практическому курсу образовательной программы «Клинический психоанализ»)
Учебное пособие
Р ец ен з ен т ы:
Н. В. Уварина, доктор педагогических наук, профессор Южно-Уральского государственного гуманитарно педагогического университета;
Е. В. Чумакова, кандидат психологических наук, директор Института организационного и личного развития «Эго-ресурс»
Практическое руководство по клиническому психоанализу с теоретическими пояснениями и клиническими примерами (к практическому курсу образовательной программы «Клинический психоанализ»): учеб. пособие сост. А. В. Савченков. – Челябинск.
Практическое руководство разработано в соответствии с компетентност- но ориентированным подходом. Представленные темы отражают основную проблематику курса и обеспечивают возможность будущим психоаналитикам проводить эффективную психоаналитическую работу в традиционном психо- аналитическом сеттинге.
Данное руководство нацелено на помощь студентам в организации и фор- мировании навыка самостоятельной психоаналитической работы: анализа переноса, сопротивления, сновидческого материала.
Практическое руководство содержит необходимый набор тем практических занятий по дисциплине, методические указания к практической деятельности, клинические примеры, список литературы.
Предназначено для студентов, обучающихся по образовательной программе
«Клинический психоанализ» – программа профессиональной переподготовки. Пособие может быть использовано студентами психологических факультетов вузов.
УДК 156.42 (075) ББК Ю974я73—1
Автор сообщает о том, что все совпадения с реальными людьми в приведенных фрагментах психоаналитической работы являются случайными.
Содержание
– Этика психоанализа 7
Психоаналитик действует в интересах пациента. Деятельность в направлении запроса. Неукоснительно соблюдать сеттинг. Исключение общественной морали. Никакого желания лечить. Ненормативная лексика. Может ли аналитик принимать подарки? Социальные сети. Контакт за пределами кабинета. Кабинет аналитика.
– Кто такой психоаналитик? 17
Кто может называть себя психоаналитиком? Три позиции психоаналитика.
– Что мы лечим? 25
– Что такое психоанализ и что мы анализируем? 29
Психоаналитические мишени. Перенос. Проекция. Контрперенос. Сопротивление. Логика экономии либидо. Логика объектных отношений. Аналитический процесс и аналитическая ситуация. Инсайт. Проработка. Миф о запросе. Базовая инфантильная фиксация.
– Сеттинг 41
Первый контакт. Стоимость. Продолжительность и периодичность сессий. Отпуск аналитика и пациента. Заключение контракта. Терапевтический альянс.
– Психоаналитические интервенции 53
Виды интерпретации. Реконструкция. Прояснение. Конфронтация. Отзеркаливание. Контейнирование. Проработка.
– Анализ сопротивления 71
Молчание. Сопротивление сеттингу. Сопротивление выздоровления. Рационализирование. Сопротивление переносу. Сопротивление в форме послушания. Сопротивление аналитика. Нежелание анализировать. Сопротивление к «пустой» речи. Несформированность «желания аналитика».
– Перенос и контрперенос 87
Невроз переноса. Механизм повторения. Привнесенный перенос. Позитивный перенос. Эротический перенос. Негативный перенос. Интерпретация переноса. Контрперенос. Анализ контрпереноса.
– Анализ сновидений 101
Сновидение – «королевская дорога к бессознательному». Сновидение – галлюцинаторная форма. Приемы толкования.
– Окончание психоанализа 109
Форсировать анализ нельзя. Критерии завершенности. Инициатива окончания принадлежит пациенту.
– Приложение 115
Тексты клинических протоколов для анализа на семинарских занятиях.
Библиографический список 128
– Психоаналитик действует в интересах пациента
– Деятельность в направлении запроса
– Неукоснительно соблюдать сеттинг
– Исключение общественной морали
– Никакого желания лечить
– Ненормативная лексика
– Может ли аналитик принимать подарки?
– Социальные сети
– Контакт за пределами кабинета
– Кабинет аналитика
1 Этика психоанализа
Психоаналитик действует в интересах пациента
Это основное правило в психоаналитической этике. И тут главное не запутаться в том, что значит «действовать в интересах пациента».
Мне неоднократно попадались случаи, когда коллеги гипер- трофированно понимали данный постулат, и пациенты буквально «ездили» на них. Сегодня сложилось расхожее мнение о том, что психолог должен полностью удовлетворять ожиданиям пациента.
Часто в соцсетях люди обсуждают наших коллег в негативном ключе. Если обобщить претензии, то их можно свести к следующе- му – «неудобный психолог». Более того, огромная плеяда специали- стов различных модальностей в «погоне за клиентом» занимают под- чиненную позицию: лишь бы только пациент «не сорвался». Этим грешат выпускники в том числе и психоаналитических учебных за- ведений, несмотря на то, что об этических правилах им сообщается.
Помню, как в соцсети ВКонтакте одна коллега написала обшир- ный пост о том, что нельзя оставлять пациента без присмотра меж- ду сессиями. Нужно разрешить ему писать сообщения и звонить бесплатно в любое удобное для него время, по любой причине. По ее мнению, психоаналитик должен стать пациенту «больше, чем другом». Мы понимаем, что в данном случае она компенсировала какие-то собственные аффекты, вовлекая пациента в свою жизнь, полностью растворив границы сеттинга.
Или другой пример. Наш коллега со статусом «специалист» известной психоаналитической ассоциации для привлечения внимания к своей персоне в соцсетях использует провокативные видео, в которых он больше похож на клоуна чем на психоаналитика. Допустимо ли такое поведение психоаналитика, больше похожее на поведение инфоцыгана? Думаю, в оптике означенного тезиса «действовать в интересах пациента» – нет.
Но что же тогда означает – «действовать в интересах пациента»? Полагаю, можно определить это следующим образом. Во-первых – конфиденциальность. Об этом можно особо не распространяться. Каждому понятно, что не только персональные данные, но и любая информация, даже косвенно указывающая на пациента, не подлежит разглашению. Мы часто принимаем участие в конференциях, пишем статьи, в которых разбираем клинические случаи. Здесь необходимо использовать обезличенные данные. Опыт показывает, что наличие устного (при докладе) или письменного (в статье) дисклеймера о том, что любое совпадение с реальными
людьми является случайным, не помешает.
Во-вторых, аналитик осуществляет свою деятельность в на- правлении запроса пациента. Поскольку к нам приходят люди, в различной степени переживающие страдания, запрос можно свести к желанию избавиться от страданий. Так вот, наша задача – вовлечь пациента в процесс, в котором аналитическая деятельность сфокусирована только на его бессознательном материале, вызываю- щем страдания. Аналитик не имеет права давать советы пациенту «что делать и как быть» – это прерогатива всевозможного рода наставников и тренеров, но никак не психоаналитиков.
В-третьих – неукоснительно соблюдать сеттинг, о котором мы поговорим чуть позже. Почему это так необходимо? Динамика аналитического процесса запускает сопротивление анализу. На- пример, у пациента может появиться желание слиться с анали- тиком или отвергнуть его, в результате чего пациент начнет раз- рушать временные рамки сеттинга или станет манипулировать оплатой. Если границы сеттинга развалятся, то возникнет ситуация, когда аналитик идет на поводу у пациента.
В-четвертых, в стенах кабинета исключается всякая обще- ственная мораль. Я, к примеру, сразу говорю пациенту, что в сте- нах моего кабинета не существует понятий «добро» и «зло». Здесь можно говорить обо всем. Мы не будем рассматривать ваши поступ- ки, желания и переживания как плохие или хорошие. Мы будем толь- ко о них говорить и, при вашем желании, обсуждать. Для аналитика любое желание пациента или событие из жизни, на языке струк- турной лингвистики, должно восприниматься как пропозиция,
как чистое высказывание о том, что произошло, без оценочного компонента со своей стороны.
Ж. Лакан в двадцатом семинаре привел сравнительный пример между этикой Аристотеля и этикой психоанализа. Этика Аристо- теля сводится к тому, что любые действия человека (для нас – психоаналитика) должны стремиться к благу. Она очень схожа с врачебной этикой, где каждое действие врача нацелено на излечение больного. В психоанализе, когда Ж. Лакан говорит о пациенте, эти- ка обусловлена отношением действия к желанию. Для Ж. Лакана этичным является любое действие, совершенное в соответствие с желанием. Когда же мы говорим об этике психоаналитика, то диада «действие – желание» реализуется в следующем: анализировать исходя из желания анализировать. Отсюда вытекает: никакого желания причинить благо пациенту, помочь ему, вылечить его у аналитика быть не должно.
Для человека, живущего в России, обычное дело – использовать в речи ненормативную лексику. Великий и могучий русский мат присутствует в жизни каждого из нас. Еще не встречал человека, который не использовал бы его в повседневной жизни. Известно, что нецензурные слова – процедура смещения и сгущения. В психоанализе матерщина – это индикатор, который помогает выявить скрытую агрессию. Здесь я могу апеллировать к своему психоаналитическому опыту: я «учу» пациентов материться во время сессии. «Что значит „учу“», – спросите вы? Понимаю, что это не совсем обучение, так как все мы умеем материться. «Обучение» сводится, во-первых, к разрешению произносить матерные слова, во-вторых, к охлаждению эмоций, появляющихся от про- изношения слов в моем присутствии. И уже через две-три сессии пациент перестает стесняться в выражениях.
Может ли аналитик принимать подарки?
Этическими нормами психоаналитических организаций это ка- тегорически запрещается. Но позволю себе высказать ересь и слегка усомниться в запрете.
Мы живем в переходном обществе, на стыке двух культур. Еще живы советские традиции, советское отношение к доктору (большинство пациентов моего поколения относятся к психоаналитику как к доктору). В то время пациенты почтительно относились к труду врача и с искренней благодарностью приносили подарки. Стандартный набор того времени – коньяк, шоколад, колбаса. Сделать подарок доктору – вполне понятное желание, отблагодарить за избавление от телесных и душевных страданий.
Разберем ситуацию. Пациент приносит презент и аналитик от него отказывается, дескать, не положено, то да сё. Теперь представим на минуту, какие последствия за собой повлечет такая интервенция? А если пациент – низкофункциональный «пограничник»? Или представьте себя на месте пациента. Просто мысленно смоделируйте ситуацию. Вот вы, исполненные чувством благодарности, преподносите подарок значимому для вас человеку, а он вам: я вас благодарю и ценю то, что вы хотите мне подарить, но, пардон, не могу принять, не положено. Так что, уберите это и унесите с собой. По моему мнению, отказывать пациенту в желании одарить аналитика нельзя. Но это только мое субъективное мнение, основанное, опять же, на моем аналитическом опыте. Дар пациента – это что-то о переносе и это подлежит исследованию. Когда мне преподносят подарки, а это случается не очень часто, мы анализируем желание пациента; анализируем, что значит предмет дарения и что означает акт дарения в представлении пациента. Этот процесс бывает затягивается на все время сессии. Но такой анализ обязателен. По завершении сессии я договариваюсь о том, что в следующий раз, если такое желание появится вновь, не приносить подарок, а принести желание. Это обязательное условие. Если об этом не договориться, то пациент может начать задаривать, т. е. использовать «задаривание» как инструмент манипуляции.
Социальные сети
Социальные сети сегодня не только площадка для общения друзей, но и networking, и способ рекламировать услуги. Многие наши коллеги, по примеру коммерсантов, используют соцсети для продажи своих услуг.
Распространено мнение, что психоаналитик в соцсетях может публиковать только посты, имеющие отношение
к профессиональной деятельности. Таким образом, как бы обезличивая себя. Возможно, такой подход наиболее правильный, так как позволяет потенциальному пациенту фантазировать об аналитике, который в результате становится объектом переноса.
С другой стороны, мы все погружены в российский культурный дискурс, который отличается от европейского и американского. Главное отличие – способность открыто переживать эмоции. Прежде чем обратиться за помощью, пациент спрашивает себя: «Насколько аналитик душевный человек?» Как в той сказке: «добрый доктор Айболит». И не важно, что сказка повествует о ветеринаре. Она передает общий дух отношений врача (аналитика) и пациента. Поэтому потенциальные пациенты в большинстве случаев в первую очередь ищут, если можно так сказать, человечность, а во вторую – профессионализм.
Как себя позиционировать в соцсетях, исходя из сказанного, вы- бор за вами. Но от чего действительно нужно воздержаться, так это от следующего:
– агрессивного маркетинга – навязчивых и манипулятивных методов продвижения услуг;
– обесценивания коллег, которое может быть не только пря- мое, но и косвенное;
– вульгарного поведения: бесполезных распрей и оскорблений в комментариях; сексуальных, вызывающих фото, сопровождающихся такими же текстами; видео, где специалист кривляется, передразнивает, словом, выглядит, как клоун.
Соблюдение этических норм в соцсетях – вопрос щепетильный. На личных страницах зачастую размещены личные посты – мнение аналитика о социальной ситуации, фотографии детей, информация об отдыхе (посещении театра, пляжа, светской вечеринки). По моему мнению, такие сведения допустимы. Но, вот, чего я никак не могу принять ни для себя, ни для других – фотографии обнаженного тела аналитика. Не стоит постить фото, где вы в трусах или купальнике на пляже, голые ноги на фоне заката и т. п. Возможно, такое табу принято мной из опыта служения в церкви. Священникам канонически запрещается оголять тело. По-моему, психоаналитик – светский священник и должен во многом себя ограничивать в силу ответственности профессии. Впрочем, как и учитель.
Публикация отзывов и фото пациентов во время анализа не- допустимо. Даже если отзыв обезличен. Пациент, за счет переноса, находится под властью аналитика. Просьба оставить отзыв – это ма- нипуляция. Есть исключение, когда после окончания анализа, спустя какое-то время, пациент сам пишет или снимает видео и выкладывает отзыв на своей странице. В этом случае, мне думается, аналитик, с позволения пациента, может скопировать материал в свою ленту.
Контакт за пределами кабинета
Не скажу ничего нового о том, что любые контакты аналитика и пациента за пределами кабинета во время прохождения анализа недопустимы. И уж тем более нельзя проводить анализ с родствен- никами, друзьями, членами социальных групп, в которых одно- временно состоят аналитик и пациент. Сам З. Фрейд о контактах за пределами сеттинга пишет следующее: «Летом 1895 г. мне при- шлось подвергнуть психоанализу одну молодую даму, которая на- ходилась в тесной дружбе со мной и моей семьей. Вполне понятно, что такое смешение отношений может стать источником всякого рода неприятных явлений для врача, особенно же для психотера- певта. Личный интерес врача значительнее, его авторитет меньше. Неудача угрожает подорвать дружбу с близкими пациента»
.
В моей практике был случай, когда я пришел в сигарный клуб и увидел своего пациента, в компании его друзей. Мы с ним попри- ветствовали друг друга. После чего я попросил администратора от- крыть vip-комнату и уединился для прокуривания сигары. К слову, аренда vip-комнаты стоит денег, но эта мера была необходимой. В данной ситуации не было «криминала», так как пациент знал, что я курю сигары и посещаю данный клуб. Другое дело, если бы это был званый ужин. Мне пришлось бы уйти, предварительно извинившись перед организатором и сославшись на непредвиденную занятость.
Отдельно отмечу рукопожатие, которым некоторые пациенты-мужчины желают обменяться с аналитиком при встрече. Ситуации могут быть разными: встреча в торговом центре, на улице и даже при входе в кабинет. Во избежание рукопожатия, если вы заметили пациента за пределами кабинета, желательно сделать так, чтобы руки были чем-то заняты, а лучше, если вы его обойдете стороной. Другое дело при входе в кабинет. Тут не подстрахуешься: пациент просто может протянуть руку. И отказать в этом ему нельзя. Но на первом же интервью необходимо обговорить условие – не обмениваться рукопожатием.
