скачать книгу бесплатно
– Да, у них есть политические лидеры и, полагаю, секретные военные лагеря в горах. В инструкторах по военной подготовке недостатка быть не должно. Многие бошняки воевали в Ираке и Сирии и набрались там боевого опыта. Имеются у них и связи с бывшими членами ОАК.
– А оружие?
– В девяностые годы на Балканах шли войны и стрелкового оружия с тех пор осталось немало. Это и оружие югославской армии и натовское, которым щедро снабжали ОАК и Боснию. Кстати, Лена, я показал твоему отцу оружие, захваченное при арестах сепаратистов, и он нашёл среди него винтовку, сделанную на заводе в Петербурге.
– Это и была причина вашего приглашения Василия Григорьевича в Сербию? – поинтересовался Сергей.
– Нет. Я ведь не знал наверняка откуда винтовка. Я позвал Васю, потому что мы очень давно не виделись, а годы то летят… Но то, что он признал свою винтовку, для нас очень важно. Мы обеспокоены наличием нелегальных каналов поставок оружия. Сами понимаете, вооружение радикально настоенных сограждан совсем не в наших интересах.
– Василий Григорьевич понимал, как винтовка могла попасть в Санджак?
– Нет. По его сведениям завод никогда официально не продавал винтовки на Балканы.
– Как же тогда они могли оказаться в стране?
– Разве вы не слышали истории о том, что оружие, поставленное в одни страны, затем обнаруживалось совсем в других? Например, сербские самоходные гаубицы «Нора» и снаряды к ней, проданные Турции, были замечены совсем в другой стране. Сербия долго оправдывалась перед Россией за свои гаубицы. Власти говорили, что законно продали их невоюющей стране с запретом на перепродажу, а значит вины Сербии вовсе нет.
– Душан моего отца убили и мы не знаем из-за чего. Возможно отцу удалось узнать что-то о нелегальных поставках оружия с его завода. Нам нужно проверить это предположение. У вас есть какие-нибудь информаторы среди сепаратистов?
– Нет, и вам не советую пытаться самостоятельно заниматься расследованием. Мы пару раз пробовали внедрить своих людей в ряды сепаратистов, но их всякий раз вычисляли и после этого они бесследно исчезли.
– М-да… Ну что же… Мы ещё поживём здесь немного, походим по городу, пообщаемся с людьми. Может что-то разузнаем.
– Добро! Но не рискуйте и одмах обращайтесь ко мне, если будет нужна помощь.
Глава 3. Первые контакты
– Серёжа, ты собрался? Я уже почти готова.
– Лена, извини, что я вмешиваюсь, но не могла бы ты одеться немного иначе?
– Рыжий, ну что тебе не нравится?
– Видишь ли, у тебя так призывно торчат соски из под футболки, что это может отвлечь местных мужчин от благочестивых мыслей.
– Дурак!
– Лена, ну зачем ты ударила меня сумкой? Я ведь только беспокоюсь о твоей безопасности. Ты же видела, как одеваются местные женщины, чтобы не соблазнять мужчин.
– Ладно, сегодня не буду никого соблазнять. Так подойдёт?
– Ты мне в футболке нравишься больше, но мы же должны заботиться и об окружающих. Идём знакомиться с Нови-Пазаром.
– Куда направимся?
– В исторический центр. Посмотрим Петрову церковь IX века, турецкую крепость, местный базар… Вокруг много интересного.
– Тогда вперёд.
В тот день Сергей и Лена долго бродили по узким и шумным улочками Нови-Пазара, залитым жгучим солнцем и заполненных нескончаемым потоком часто сигналящих автомобилей. Стены многих домов были обклеены сепаратистскими плакатами с требованиями заменить сербские названия улиц и площадей. Не смотря на пекло, они видели вокруг закутанных в чёрные хиджабы женщин. Некоторые носили даже паранджу с сеткой, закрывающей лицо, и перчатки. На каждом шагу им попадались лавчонки, в которых продавались фрукты, рахат-лукум, свежий хлеб и фрукты. Повсюду было множество кафе, где варили на углях крепкий кофе по-турецки. За столиками в кафе сидели преимущественно мужчины. Некоторые из них курили кальян. Похоже, что для пазарцев неспешно проводить время в кафе, общаясь с друзьями, являлось традицией. И традиция эта была сугубо мужской.
Они зашли в одно из кафе и сели на веранде, с удовольствием вытянув под столом уставшие ноги. После полуденного намаза – зухр, кафе стало понемногу заполняться посетителями.
– Лена, какие впечатления от города?
– Хочу домой, в прохладу. Я поняла, что предпочитаю Север. И мне совсем не нравится, как одеваются здешние женщины. Я бы не хотела кутаться во всё чёрное, тем более в такую жару.
– Честно говоря, и я бы предпочёл тебя видеть в скинни и топике. Скрывать от мира твою чудную фигуру совершенно недопустимо.
– Ладно, если не будешь приставать, одену скинни, но только когда вернёмся домой. Здесь и без того на меня поглядывают осуждающе. Например, вон те двое бритоголовых с чёрными бородами. Они похожи на бандитов и зачем-то упорно смотрят в нашу сторону. Я их боюсь.
– Леночка, у меня второй дан по айкидо. Как-нибудь отобьёмся.
– Ой, теперь они идут к нам!
К их столику приблизились двое рослых мужчин. Один из них обратился к ним на хорошем русском языке.
– Здравствуйте! Извините, что вас беспокоим. Мы услышали русскую речь. Вы из России?
– Да, а откуда вы знаете русский?
– Мы учились в медресе «Мухаммадия» в Казане. Меня зовут Тахир, мой друг – Карим. Он плохо говорить по-русски, но всё понимает.
– Сергей, Лена.
– Приятно познакомиться. Надолго в Нови-Пазар?
– Нет, скоро возвращаемся в Петербург.
– А, в Петербург?! У нас там живёт друг. Может быть согласитесь передать ему от нас привет? Как вам здесь нравится? Вы уже видели достопримечательность Нови-Пазара – мечеть Алтун-алем XVI века?
– Пока, нет.
– О, это жемчужина ислама! Вы наверно уже слышали красивый и звучный голос муэдзина с минарета этой мечети. Если хотите, мы её вам покажем.
– Только не сегодня. Сегодня уже нет сил.
– Хорошо. Вот мой телефон. Звоните, когда захотите встретиться снова. Кстати, при мечете имеется Исламский центр. В нём можно посмотреть интересные видео о нашей религии и почитать брошюры.
– Возможно мы воспользуемся этим. Мы уже заметили, что пазарцы очень религиозны, – сказала Лена.
– Это так. Мы любим нашего пророка и хотим, чтобы все познали мудрость полученных им откровений.
– Я когда-то читала Коран в переводе на русский язык и помню, что меня восхитила поэтичность и красота его сур, – сказала Лена.
– Тогда вы с Сергеем непременно должны побывать в нашем Исламском центре. Вы убедитесь, что ислам – истинная вера!
– Мы вам позвоним, если надумаем. А сейчас нам пора в отель.
– До свидания. Обязательно позвоните. Мы будем ждать.
Солнце начало прятаться за холмы и тени от домов и деревьев удлинились. Стало чуть прохладнее и обратный путь до гостиницы был не так труден.
– Лена, ты действительно хочешь посетить Исламский центр? Я что-то не замечал раньше в тебе интереса к религиям.
– Какой же ты непонятливый, а ещё занимаешься журналистскими расследованиями! Те бородатые пазарцы очень напоминают мне моджахедов. Может быть они захотят обратить нас в ислам? Давай не будем сильно сопротивляться и немного им подыграем. Вдруг они имеют отношение к поставкам оружия в Санджак.
– Ты права. У нас других зацепок в этом деле пока нет. Нужно попробовать хотя бы эту.
Глава 4. Вербовка
– Ас-саляму алейкум! Здравствуйте друзья! Молодцы, что пришли.
– Здравствуйте! А где же ваш друг Карим? – спросила Лена.
– Сегодня он, к сожалению, занят. Но зато я в вашем полном распоряжении. Давайте подойдём к мечети. Это одна из самых древних мечетей на Балканах. В переводе на русский язык её название звучит как «Мечеть золотой жемчужины». Её построил архитектор Абдул Гани в первой половине XVI века. Её архитектуру в той или иной мере повторяют все другие мечети Нови-Пазара. Неверующих не пускают внутрь, но её внутреннее убранство мы сможем увидеть на фотографиях в нашем Исламском центре.
– Он далеко отсюда?
– Мы уже подходим. Дорогие гости, я сейчас сварю для вас настоящий турецкий кофе, а вы пока посидите и полистайте эти брошюры.
На деревянном столике, рядом с креслами были разложены прекрасно изданные на многих языках брошюры. Были среди них и на русском.
– А вот и кофе. Угощайтесь рахат-лукумом.
– Спасибо, Тахир. Вы – служитель этой мечети?
– Я – помощник имама. Имам у нас святой человек. Он уже дважды совершал хадж в Мекку! Позвольте спросить, а вы верующие?
– Лена, скажи лучше ты. Ты – самая из нас умная.
– Я, Тахир, крещена по православному обряду. Но признаться не так часто посещаю церковь, как было бы нужно. Честно говоря, мне трудно воспринимать некоторые христианские догмы. Ну, например, зачатие девственницей сына от Духа Святого или триединство Бога в одном лице. Наверно, мне просто не дано это понять.
– Вы с ней согласны, Сергей?
– Пожалуй.
– Друзья, не стоит упрекать себя в непонимание догматом христианской веры. Они действительно очень сложные для большинства людей. У нас мусульман всё иначе. Есть Аллах – единый Бог и Творец всего сущего в мире, который ни с кем не разделяет свою власть, и пророк, через которого Аллах возвестил нам свои истины и волю.
– Да, это гораздо проще для понимания.
– Различия не только в богословии. Вы, конечно, читали роман Льва Толстого «Анна Каренина»? Это история о православной женщине, которая полностью разрушила жизнь и мужа и любовника, и ещё обездолила собственных детей. В мусульманском обществе подобная трагедия абсолютно невозможна! Наши женщины поставлены в обществе в такие условия, что они просто не могут принести зло окружающим. Мусульмане не только выполняют обряды, как православные, но и живут по заповедям Аллаха. Вот что. Как я понял друзья, вы скоро уезжаете. Сейчас я подарю вам полезные брошюры о нашей вере. Почитайте их, подумайте, а в Петербурге вы сможете пообщаться с моим другом. Мы вместе учились в медресе. Свяжитесь с ним по этому телефону и он поможет вам глубже понять нашу веру.
– Ваш друг служит в какой-то мечети?
– Нет. Хотя он и закончил вместе со мной медресе, но сейчас работает на таможне.
– Спасибо. Нам будет интересно с ним встретиться.
Вечером в гостинице Лена и Сергей полистали принесённые из Центра брошюры. Они повествовали о сущности радикального ислама – вахабизме и агитировали за принятие его ценностей, главной из которых была борьба за веру, в том числе и вооружённым путём – джихад. Они решили обсудить с Душаном перспективы установленного ими контакта с вахабитами.
– Мы, разумеется, знаем о том, что Исламский центр является распространителем вахабизма в Санджаке, – сказал Душан. В Нови-Пазаре это секрет Полишинеля. Но одно дело вести религиозную пропаганду, а другое дело готовить вооружённую борьбу с законным правительством Сербии. Возможно, что Центр занимается рекрутированием для тайной армии джихада, но об этом у нас нет достоверной информации. Тем более нам не известны их контакты в России. Поэтому, если вам удастся что-то выяснить, будет очень полезно. Однако действовать вам необходимо аккуратно. Если они только почувствуют малейшую угрозу для своих планов, они вас одмах уничтожат.
– Как вы думаете, Душан, можем ли мы рассчитывать на поддержку правоохранительных органов у себя дома?
– Можно, но помните, что и у нас в Сербии, и, возможно, в России в органах бывает утечка информации, а некоторые сотрудники могут даже в тайне разделять идеи вахабизма. Это нужно иметь ввиду. Иначе о вашем расследование узнают и те, кому совсем не следует.
– Мы вынуждены рискнуть, – ответил Сергей.
Глава 5. Вахабиты Петербурга
Сергей с Леной неторопливо шли по набережной Мойки в направлении к Невскому проспекту. Было уже по осеннему прохладно и небо заволокло серыми тучами и накрапывал мелкий дождь. С трудом верилось, что ещё совсем недавно они изнывали от жары в солнечном Нови-Пазаре, где с минаретов звучали заунывные голоса муэдзинов, а на узких улочках пахло кофе и дымом кальянов. На набережной им на каждом шагу встречались затейливые дома, фасады которых были богато украшены колоннами и лепниной. Они ничем, даже отдалённо не напоминали примитивные строения Нови-Пазара.
– Знаешь, отчего сапожникам выгоднее всего жить именно в Петербурге? – спросил Сергей.
– И от чего же?
– Посмотри внимательно под ноги. Видишь, гранит набережной преимущественно состоит из красных и чёрных минералов. Они разрушаются с разной скоростью, от этого поверхность гранитных плит становится очень неровной, как рашпиль. Подошвы нашей обуви из-за этого быстро стираются.
– Ты это сейчас придумал?
– Да нет же! Это научный факт. Но, если тебя это не интересует, поговорим о другом. Например о женщинах. После поездки в Санджак я однозначно понял, что мне больше нравится, когда лица женщин открыты и они не закутаны до пят в паранджу. Я читал, что в Афганистане использовали мальчиков для выборочного досмотра женщин на пропускных пунктах, поскольку мужчинам обыскивать женщин категорически возбраняется. Мальчики забирались к женщинам под паранджу и проверяли нет ли там оружия или бомб. От паранджы действительно веет какой-то угрозой, не правда ли? С другой стороны, паранджа надёжно скрывает тело женщины от глаз чужих мужчин. Вот ты, например, хотела бы принадлежать исключительно своему любимому мужчине и носить для него паранджу?
– Сергей, хватит болтать чепуху! Я никому не хочу принадлежать. У вас мужчин психология собственников. Давай лучше поговорим о деле. Даст ли нам что-нибудь контакт со здешним вахабистом?
– Ты же знаешь, что у нас пока нет ничего другого. Придётся звонить ему и договариваться о встречи. А там будет видно.
– Я начинаю за нас бояться. Не слишком ли мы с тобой рискуем, вступая в контакт с вахабитом? Вдруг он действительно имеет отношение к нелегальной торговле оружием?
– Ты права. Риск есть. Поэтому лучше пока мне одному продолжить расследование, а тебя временно следует вывести из дела. Ты будешь у нас аналитиком, как Эркюль Пуаро, а я твоими глазами, как капитан Гастингс.
– Но тогда я буду бояться за тебя.
– Означает ли это твоё признание в любви?
– Шагай вперёд.
– Лена, могу я тебя проводить?
– Проводи, но только до подъезда.
Вечером Сергей набрал номер телефона, полученный в Санджаке. Трубку сразу не взяли и он оставил на автоответчике просьбу перезвонить. Через некоторое время раздался обратный звонок.
– Здравствуйте. Говорит Аббас. Вы мне недавно звонили.
– Аббас, ваш телефон мне дал Тахир из Нови-Пазара, – ответил Сергей.
– А, очень рад! Друзья Тахира – мои друзья. Чем могу быть полезен?
