Александр Мамонтов.

Большая книга имен. Полное исследование. Происхождение, история, значение



скачать книгу бесплатно

© Мамонтов А.Е., текст, 2017

© ООО «Издательство АСТ», 2017

От автора

Написанию этой книги послужило довольно неожиданное осознание: мы в нашем времени практически ничего не знаем о происхождении собственных имён. Как следствие, относимся к своему имени как к безликому прозвищу, заурядной кличке, забывая поразительный по глубине содержания завет: «Не будьте Иванами, родства не помнящими». Хуже того – отношение такое настолько закрепилось в нашем сознании, что иные из нас даже не пытаются задуматься о столь сложном явлении, как человеческое имя. А иные и отмахиваются от подобной мысли, считая уважительное отношение к именам своих детей делом ненужным, неактуальным и малоинтересным. Непонимание проистекает от незнания…

Стремление к знанию явило увлечение историей имён, какое переросло в цель всей моей жизни. Самым трудным здесь оказалось научиться видеть логические связи между различными областями Знания, между пограничными науками и между фонетическими строями языков. Не менее сложным оказалось обрести умение почувствовать образ мыслей древних людей, менталитет ушедших народов, эпические и поэтические иносказания, и многое другое.

16 долгих лет длилась работа над этой и другими книгами на «именную» тематику. Множество вопросов нашли своё объяснение, многие загадки ономастики (науки об именах) нашли разрешение в ходе работы над рукописью. Самыми частыми вопросами мне довелось слышать два: влияет ли имя на судьбу и влияет ли имя на характер человека. Вопросы эти заслуживают того, чтобы разъяснить их для интересующихся, что и сделано в конце данной книги.

Принято считать, что в современном обиходе граждане России используют порядка 180–200 женских и мужских имён. В книге приводится описание более 400 имён различной частотности использования. Все имена, приведённые автором в данной книге, отобраны из различных церковных календарей 19–20 веков, из академических справочников и записей актов гражданского состояния в Санкт-Петербургском Дворце торжественной регистрации новорождённых «Малютка», с коллективом которого автор имеет честь сотрудничать с 2001 года. Надеюсь, что содержащийся в этой книге богатейший материал поможет молодым российским семьям в выборе имён для своих малышей, а людям старшего возраста в долгожданном знакомстве с собственными именами.

Каждый народ – творец своей истории, и каждый человек в определённом смысле – творец своей судьбы. Потому и имя человеческое есть часть истории народа. В именах человеческих сокрыта древнейшая информация о существующей цивилизации. Имена – это то, что мы получили в наследство от предков наших; и то, что мы определим в наследство потомкам нашим. Каким будет это наследство – зависит от нас с вами.

Дорожите своим именем. Не случайные имена носят люди, и не случайно так много поговорок и пословиц – этих знаков народной мудрости – посвящены заботливому отношению человека к своему имени.

Имя – как чистые одежды, не выносит грязи. Имя нельзя выстирать, как одежду. И потому его следует беречь смолоду, как свою честь, как свою совесть. Ваше имя – это Вы, это концентрированное выражение Вашей индивидуальной сущности! Можно потерять многое и обрести вновь, можно заболеть и выздороветь, можно одолеть беды и напасти и стать счастливым. Нельзя только опорочить честное имя и вновь считать его незапятнанным, как нельзя войти сухим в одну реку дважды. Ваше имя будут любить Ваши дети, о нём будут помнить внуки и правнуки Ваши. Имя Ваше – наследство и назидание им!


Александр Мамонтов

Санкт-Петербург, Всеволожск, 2001–2017.

Предисловие

Эта книга об именах. Что такое имя? Имя есть особое слово, каким окружающие называют человека от рождения и до скончания жизненного века. Слово это, близкое и родное, является первой собственностью, первым «имением» человека, и потому так сходны эти выражения. Замечено, что первые годы жизни малыш не говорит о себе – «Я»; чаще он называет себя по имени, в третьем лице. И только к трёхлетнему возрасту в детскую речь приходит местоимение «Я», и с тем отворяется дверь гордости человеческой.

На заре человечества имя составляло не только отличительный набор звуков, оно воспринималось как сокровенная часть сущности, служило поводырём судьбы, мерилом удачи и процветания. Наречение именем становилось обрядовым актом творения, установлением человеческой сути и притяжением благодати. Перед уничтожением врага всякий воин стремился узнать имя поверженного, чтобы переадресовать его благодать себе. На такой печальный случай «заготавливалось» ложное имя, охраняющее благодать от врагов.

Хворому ребёнку шептали на ухо имена его родителей и пращуров, чтобы привлечь их силы на одоление болезни. Вслух же называли заведомо неприглядные имена, отвлекающие внимание злых духов от потенциальной жертвы.

В глубокой древности большинство имён включали упоминание богов, ибо человек в суровой действительности искал защиты высших сил. Имя всегда оставалось при человеке незримым спутником и выполняло роль коммуникатора связи с духовным миром.

У загадочного народа шумеров, заселившего земли современного Ирака 5000 лет тому назад, наречённый именем обретал некую заданность судьбы. Герой шумерских мифов Зиудсура после гибельного потопа сумел вернуть к жизни все растения, имена-названия которых он помнил и произнёс вслух.

Древние египтяне серьёзно оберегали свои имена от чужих ушей. Малое имя знали немногие окружающие; большое же, истинное имя произносилось лишь во время храмовых обрядов, когда его владельца оберегали боги. Жрецы учили, что всякий человек обладает пятью душами, последняя из которых – Рин (Рен) – суть истинное имя человека. И пока истинное имя живёт в памяти близких, душа человека пребывает в земном мире.

Столь же трепетное отношение к имени бытовало у древних евреев. Мудрецы их толковали, что, когда человек оставляет земную юдоль, ангел Смерти ударяет посохом по его могиле и говорит: «Поднимись и скажи мне своё имя!» Назвавший имя уходил в достойное посмертье. Забывший собственное имя подлежал суровому суду. Как можно забыть своё имя? Считалось, что буквы имени создавали канал питания души энергией Бога. У праведника канал работал, как молодая здоровая артерия; у человека греховного канал размывался, и буквы имени тускнели и пропадали. Такой усопший «не видел» собственное имя и не мог назвать его Пришедшему, несмотря на страх перед последствиями. Ассирийцы сложили поговорку на подобный случай: «Человек после смерти оставляет имя, а бык – шкуру».

Индусы в кастах брахманов, кшатриев и вайшьев практиковали древний обряд Упанаяна над мальчиками, знаменующий второе, духовное рождение, и сопровождавшийся наречением посвящаемого новым именем. Лишь после успешной инициации обряда юный индус получал дорогу во взрослую жизнь.

Славяне разделяли подобное отношение к имени. «Хорошо там и тут, где по имени зовут», – говорили прародители наши. Имя же передавалось выражениями рекло, назвище, прозвище, название, прозвание, проименование. В языческий период славянской истории использовались самобытные имена, более напоминавшие прозвища, данные по определённому поводу. В «Русском азбуковнике» – одной из старинных славянских книг, – описан порядок имянаречения: «Первых родов и времён человеци даяху детем своим имена, якоже отец и мать отрочати изволят: или от взора и естества, или от вещи, или от притчи». Вот и присваивали имена отпрыскам своим в соответствии с правилом таким: Первак и Четвертуня, Третьяк и Девятко, Осьмак и Десятой – по очерёдности появления на свет в одной семье. Порой же обращали внимание на внешние приметы человечка: Клешатко и Толстой, Малюта и Лобан, Чернава и Белуша. А уж нрав малышей слыл доброй почвой для выбора имени: Бессон и Несмеяна, Истома и Молчан, Забава и Неулыба (и пр.) Понятно, что появление маленького нахлебника определяло отношение к дитяти: Богданом, Баженом и Любавой звали долгожданных и приятных детей; Нежданом, Нечаем да Немилой могли в огорчении наречь детей случайных в семье со скромным достатком.

С крещением Руси именник славян существенно изменился. Каждое крестильное имя почиталось святым, поскольку фактом определения в богослужебные списки имя уже пребыло освящённым духовными подвигами его прежних носителей – святых. Замысел власти заключался и в том, чтобы объединить множество славянских племён в единый, «окормляемый» Церковью народ. «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» – цитировали Евангелие от Луки православные иереи. И нарекали имена крещаемым по византийским спискам, а старые, исконные имена славянского корня предавали забвению. Пример подала легендарная киевская княгиня Ольга, ставшая в крещении Еленой…

Малое количество старинных имён сохранилось в российском именослове, об иных напоминают лишь фамилии, такие, как: Путятин, Радимов, Любавин, Жданов, Нечаев и т. п.

В XVII веке патриарх Никон провёл церковную реформу, дабы устранить накопившиеся ошибки и опечатки в богослужебных книгах. В 1654 году отпечатали исправленные образцы. В результате произношение и написание многих личных имён, включённых в новые, исправленные книги, оказались приближёнными к традициям Юго-Западной Руси, а не к Византийским первоисточникам.

В царствование Петра старорусские имена вообще перестали включать в официальные документы. А в конце XIX столетия Церковь вновь пересмотрела Святцы, с целью привести имена россиян к единому написанию. Шагом таким населению показали целый ряд незнакомых ему имён, пребывавших в забвении, но вполне благозвучных, красивых, замечательных и порой удивительных.

Революция 1917 года открыла кампанию по дехристианизации российского именослова. Активно составлялись всевозможные «красные Святцы», вводились новые, «революционные» имена с политическим подтекстом. Впрочем, в историческом смысле ненадолго, ибо имена являются наиболее устойчивым фактом культуры и важнейшим её устоем.

В итоге российский именослов обогатился многими греческими, римскими, египетскими и западноевропейскими именами, вернулись в него и некоторые старославянские имена. И это вполне естественно для живого развития русского языка и существующего именослова.



Выбираем имя

Как выбирают имя?

Обычно люди используют традиционные подходы потому что:

• «просто нравится»;

• личной фантазией родителей;

• из соображений новизны, исключительности;

• по красивому звучанию, приятному виду;

• по церковному календарю (впрочем, редко).

А как можно ещё выбирать?

А можно по-разному. Свой подход вы определите сами. Опыт же поколений подсказывает, что к такому ответственному делу, как выбор имени, люди приступают разнообразно и творчески. Например:

• по долготе звучания имени, но тут уж кому что нравится.

• по гармоничности звучания совместно с отчеством. По своему типу некоторые древнерусские имена не вполне подходят к «иноязычным» отчествам, и последовательное произнесение их режет слух (например: Милослав Иринархович, Всеволод Альбертович и т. п.). Наиболее удачные сочетания получаются, как правило, при однотипности, однохарактерности имени и отчества, при едином национальном колорите полного именования.

• по комфортности последовательного проговаривания имени и отчества. Например, сочетание Владимир Владимирович или Константин Илларионович трудно назвать лёгким, плавным. И наоборот, Роман Сергеевич, Елена Павловна, Вера Ивановна произносится на одном дыхании, окончания сглаживаются, и комбинации образуются удивительно приятные.

• по созвучию и смысловой стыковке с фамилией. Забавное сочетание «имя-фамилия» может веселить других и огорчать вас (Митькина Тайна, Лев Зайцев, Цезарь Тараканов…).

• если фамилия произошла от народного варианта русского имени, то целесообразно выбирать и личное имя в его народном озвучании (Алёна Пилипенко, а не Елена Пилипенко).

• по совпадению инициалов (Вера Васильевна, Наталья Николаевна, Сергей Семёнович).

• по скоплению схожих гласных или согласных в имени и отчестве. Например: сочетание Никандр Эленович звучит несогласованно. А вот в сочетании Пётр Дмитриевич присутствует скопление резких согласных, но комбинация однородная; в сочетании Алина Алексеевна скопление уже гласных образует комбинацию, приятную на слух.

Красота имени внутренняя и внешняя

• по торжественности звучания (Галактион, Максимилиан, Август, Константин и т. п.);

• в честь известных, знаменитых людей (Юрий Долгорукий, Пётр Великий, Галина Уланова);

• в честь литературного персонажа, под обаянием его романтического флера (король Артур);

• по соображениям типа: «мы знаем хорошего человека с таким именем»;

• из убеждения: «это имя – красивое». Здесь важно помнить, что подсознательно имя кажется нам красивым, когда оно напоминает человека доброго, красивого, отзывчивого, храброго, наделённого яркими и положительными качествами характера.

Привязка имени

• в честь любимого человека, члена семьи (деда, бабушки).

• по соображениям внутрисемейной тайны (в память о родном отце).

• по принадлежности к своему национальному корню. Выбор может представляться удачным, если имя вписывается в фонетический строй языка и в систему имён вашего народа. К таким именам относится огромная масса не только исконных для этноса, но и заимствованных имён, за многие века приспособленных к употреблению в родном языке. Подобно тому мы искренне считаем русскими множество иноземных слов, принятых и освоенных в нашем языке (магазин, журнал, команда, тетрадь, машина, персона, станция и т. д.).

• из чувства уважения к своей Родине, к своему народу (чувство патриотизма).

• от места жительства или местности, с какими связаны личные воспоминания.

• по соображениям «модности» имени в данное время. Такой подход не всегда целесообразен и приводит порой к тому, что в одном подъезде или классе собираются пять Лен, четыре Александра и три Юлии. Ладно ли это? Даже прекрасное во всех отношениях имя вследствие чрезмерного, модного увлечения им может утратить очарование, а человек в массе тёзок покажется себе утратившим свою индивидуальность. Посему при выборе имени родителям полезно поинтересоваться его распространённостью и поискать имя «не затасканное».

• по принципу: чтобы было «не деревенским». Но что есть деревенское имя? Таковыми порой несправедливо считаются некоторые старинные имена: Авксентий, Прокофий, Аглая, Глафира, Демьян, Мелания… Сколько же их, прекрасных, светлых и благозвучных, незаслуженно забыто в наши дни? Впрочем, и во времена А.С. Пушкина люди задавались подобным вопросом. Сам же поэт, гений земли русской и большой знаток языка, искренне восхищался многими старинными именами и защищал их. Имя Фёкла, например, он считал «прекраснозвучным и возвышенным» и помнил, что оригинальное звучание сего возвышенного имени – Теоклея («Бога славящая»).

Такие имена не должны казаться безнадёжно устаревшими в нашем времени. Деревенское – это прежде всего народное имя. Иные имена были традиционно любимы в крестьянской среде. Иные и сохранились благодаря простому народу. Многие выдающиеся россияне носили подобные имена. Среди них Тарас Шевченко, Фёдор Шаляпин, Михайло Ломоносов, героиня Отечественной войны 1812 года Василиса Кожина, гениальная актриса Пелагея Стрепетова, балерина Авдотья Истомина, и многие, многие славные сыны и дочери матушки-России.

• по его скрытому значению, иначе – этимологии (Клара – «светлая, ясная»).

• по заметной истории самого имени (см. очерки имён Татьяна, Платон, Григорий, Екатерина и т. д.). Тут важно помнить, что многие имена «живут» не одну тысячу лет и были переведены с другого языка. Наше понимание смысла древних имён не обязательно совпадает с пониманием у древних народов, в языке которых имена когда-то зародились. Посему небезынтересно знать, какое исконное значение включали древние в то или иное имя.

Кто выбирает имя?

В первую очередь родители, это их освящённое временем право. Это и прямая их ответственность за то, чтобы впоследствии, называя своё имя, ребёнок не смущался и не стыдился его. Традиционно в выборе имени для новорождённого принимают участие старшие члены семьи – дедушки и бабушки; другие родственники и уважаемые в семье люди. В семьях глубоко верующих людей наречение именем в религиозной традиции может осуществлять священник.

Вкусы у представителей разных поколений не всегда совпадают. Но тем более интересным предстаёт процесс выбора имени на семейном совете. Российский поэт Юрий Благов в забавном ключе описал столь ответственное мероприятие:

 
Дед, стараясь для внучонка,
Нахватал из разных мест
Ряд имён, звучащих звонко
Товий… Муций… Свен… Орест…
Зять решил по ходу прений
Повернуть вопрос ребром:
– Назовём посовременней —
Гелий… Атом… Космодром…
Дочь, охваченная спором,
Шумно лезет на рожон
С целым импортным набором:
Эдвин… Мелвин… Сельвин… Джон…
Бабка с нехристями знаться
Не желает и сама
Вносит лепту, глядя в Святцы:
Псой… Сысой… Кузьма… Фома…
Сочинительством премудрым
Занимаясь вчетвером,
Ночь проспорили, а утром
Мальчик назван был Петром.
 
Где искать?

В наше время в обиходе российского народа активно используется примерно 180–200 имён обоего пола, но множество достойных, интереснейших имён остаётся вне поля зрения родителей просто потому, что те о них ничего не знают, а иногда не знают и о самом существовании таких имён.

Быстрым подсказчиком считается Интернет. Быстрым, но не лучшим, поскольку в силу вседоступности напичкан опусами недобросовестных авторов, их многочисленными клонами и клонами клонов… Особую нишу здесь занимают эзотерические описания имён и связанных с ними личностных качеств. Такие описания являются приманкой для суеверных людей и заурядным мошенничеством (подробнее – см. статью «О влиянии имени на характер»).

Лучший путь – обратиться к помощи тематических словарей, академических изданий и книжек серьёзных авторов. Ищите, и обрящете!..

Перемена имени

Ещё 3500 лет назад, в библейский период истории, людям знакома была традиция перемены имени. Имя – вещь серьёзная, освящённая религией, народными обычаями и временем. Древнему человеку не пришло бы в голову изменить своё имя просто по желанию. Более того, подобное желание окружающие могли счесть святотатством со всеми вытекающими отсюда последствиями. Иное дело – существовавшие традиции замещения имени другим. Делалось такое замещение по достижении определённого возраста, когда человек получал новый для себя, очередной социальный статус. Либо из стремления скрыть истинное имя от врагов воплощённых и невоплощённых, для отвлечения тёмных, враждебных больному человеку сил: нежить станет искать ослабленного болезнью по его привычному имени, а имени-то прежнего и нет! Словно бы адрес человек сменил…

Удивительно, но и в наши дни древняя иудейская традиция позволяет изменить имя серьёзно больному человеку, чтобы ангелу смерти было труднее отыскать свою жертву! Иногда к старому ивритскому имени добавляется второе имя-приставка – Хаим, означающая «жизнь».

Впрочем, случались в древности перемены имени и другого свойства. Памятно в истории женское имя Сара. В библейском предании имя сие принадлежало супруге Аврама, ветхозаветного патриарха и родоначальника еврейского народа. Сара по крови была дочерью отца Аврама от другой матери. Столь красива была Сара, что в бытность ее с мужем в Египте была взята в наложницы фараона, но Бог спас её честь (Быт. XII). Страдая от бесплодия, Сара убедила Аврама войти к служанке ее Агари и зачать с ней детей. Господь открыл Авраму, что обетование Его о многочисленном потомстве относится и к нему и к жене его Саре, в знак чего Он изменит их имена. Перемена имени в представлениях древних означала перемену в судьбе. Библейского праотца всю его земную жизнь называли Аврам, но потом имя его было изменено Богом в знак того, что Он решил сделать Аврама «отцом множества народов». Выразилось это в добавлении гласной, менявшей скрытый смысл имени: Авраам. Так же Всевышний поступил с именем жены Авраама: если прежде имя Сара означало «госпожа», то обновлённое имя Сарра обрело пророческий смысл «госпожа множества», иначе – «праматерь целого народа».

В мифологии греческого народа известен великий деяниями и могучий обликом Геракл. Однако немногие ныне знают, что имя Геракл сей персонаж получил… лишь после смерти и обязан был новым именем Гере – супруге верховного олимпийского бога Зевса. Величественная, в роскошных одеждах, сотканных самой Афиной, в колеснице, запряжённой бессмертными конями, съезжала она в сиянии славы с Олимпа. Благоухание разливалось по земле там, где проезжала Гера. Всё живое склонялось перед ней, великой царицей Олимпа. Почиталась Гера Охранительницей браков, супружеской любви и верности. Преследовала бессмертная Гера своих соперниц, и питала понятную неприязнь к детям Зевса от смертных женщин… И всех более невзлюбила законная супруга Зевса сына фиванской царицы Алкмены, что звался Алкидом.

Могучий царевич свершил множество подвигов и после смерти был взят божественным отцом на Олимп. Уговорил Зевс оскорблённую Геру усыновить любимого им Алкида и признать собственным сыном. Примирилась Гера. Введённый в закон наследовал имя своей приёмной матери Геры и стал называться Геракл (????????) – «Прославленный Герой»! Так возвеличенный царицей богов обрёл новое имя Геракл и стал почитаться первым героем и полубогом.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5

сообщить о нарушении