Александр Лепехин.

Белев. Материалы к истории



скачать книгу бесплатно

Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу его получаются % с 1702 р. 50 к. Церковной земли имеется: усад. 1867 с., полевой и сенокосной вместе с неудобною 75 д. Почва земли – большею частию песчаная, в некоторых местах глинистая. С 1874 года в приходе существует школа грамоты.

Белевский уезд

Белевский уезд занимает юго-западную окраину Тульской губернии; на севере и северо-западе граничит с Калужскою губерниею, на юге и юго-западе с Орловскою, на северо-востоке с Одоевским уездом и на юго-востоке с Чернским. Площадь уезда занимает пространство в 1533 кв. версты. Почва в Белевском уезде отличается разнообразием: восточная половина уезда, наиболее возвышенная, имеет почву тучную черноземную; средняя полоса, склоняющаяся к Оке, с почвою суглинистою, низменные пространства по Оке с почвою песчанистою, а некоторые крутогорья левого берега Оки также отличаются черноземною почвою. В церковно-административном отношении Белевский уезд разделен на два благочиннических округа.

Приходы и церкви Белевского уезда 1-й благочиннический округ Бакино

Село Бакино расположено при реке Руке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белев 10 верст. В состав прихода, кроме села Бакина, входят деревни: Прокино, Карлово, два селения под названием Шишкины и Маршуково. Население прихода составляют крестьяне земледельцы в числе 649 душ муж. и 721 душ женского пола. Возникновение прихода относится к первой четверти XVII ст., как видно это из писцовых книг 1630–1632 года (Писцовые книги по Белевскому уезду 1630–1632 г., на которые неоднократно будут делаться ссылки при описании приходов этого уезда, помещены в Белевской Вивлиофике Елагина, а извлечения из них изданы отдельною брошюрою священником Н. Преображенским. Орел 1894 г.), а название его Бакинским произошло от Бакинского стана, заключавшего в себе двенадцать селений, в том числе и нынешнее село Бакино. Первоначальный храм во имя св. Иоанна Златоустого и св. Великомученика Георгия был деревянный, известный в селе Бакине еще около 1620 года, но впоследствии, за ветхостию, замененный ныне существующим каменным однопрестольным во имя св. Иоанна Златоустого. Храм этот построен на средства приходской помещицы Евдокии Гавриловны Кошелевой, но в каком году – неизвестно. Из дарственных вкладов сделанных в прошлом XVIII столетии разными людьми и в разное время в новую церковь села Бакина, видно, однако, что эта церковь существовала уже в 1700 году, как о том гласит надпись на одном из колоколов, пожертвованном в церковь Иоанна Златоустого с. Бакина помещиком Петром Алексеевичем Кошелевым, помеченная «марта 5 дня 1700 года». Новый храм в 1848 году был значительно расширен и обновлен благодаря особому усердию в изыскании средств местного священника Петра Фурсова, а в 1852 году тот же храм дополнен построением новой каменной колокольни. Между тем время от времени прилагались заботы и к обновлению внутреннего вида храма.

Так, в 1802 году старый иконостас и царские двери, сохранившиеся от прежнего деревянного храма и перенесенные в новый в том же виде, были заменены новыми, а в 1861 году были переписаны заново почти все иконы, сохранившиеся от прежнего, обветшавшего иконостаса. Из местной святыни особенно чтимою признается храмовая, очень древнего письма, икона св. Иоанна Златоустого, существующая до сего времени в неизменном виде. Как древность обращает на себя внимание также напрестольное Евангелие, печатанное в 1642 году декабря 21 дня с благословения Святейшего Константинопольского патр. Кир Парфения в Вильне (Юго-западная церковь находилась в XVII ст. в зависимости от константинопольского патриарха). К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 150 руб.

На содержание причта, состоящего из священника и псаломщика, поступают: 1) 5 % с дарственного капитала 350 руб. и 2) церковная земля в количестве 121 десят. 890 кв. с. (В том числе усадебной и под кладбищем 6 десятин 700 кв. саж., под кустарником 15 десят. и неудобной 48 десят. и 190 саж.). Почва земли суглинок. При церкви с. Бакина имеется церковноприходская школа, открытая в 1887 году.


Болото. Приход с. Болота расположен при большой дороге, соединяющей города Белев и Одоев, в расстоянии от гг. Тулы 120 верст и от уездного Белева 10 верст. О времени происхождения прихода достоверных сведений не сохранилось, но, как видно из писцовых книг 1630–1631 г., он уже существовал; название села Болото произошло от топкой, болотистой местности, в которой во многих местах, даже несколько возвышенных, подпочвенная вода стоит менее чем на один аршин от поверхности земли, а в ненастное время проезд по селу крайне затруднителен. Население Болотовского прихода состоит из трех селений: Болота, Городни и Сергиевки, в числе 746 душ крестьян м. п. и 759 женск. пола. Занятие жителей, кроме земледелия и сельского хозяйства, плотничество и извозный промысел. Существующий в селе Болоте каменный храм во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя св. Сергия Радонежского чудотворца построен в 1784 году на средства подпоручика князя Николая Никитича Львова. Но храм этот не был первым, ранее сего времени, еще в 1740 г., как видно из надписи на одном, бывшем в употреблении антиминсе, освященном 1740 года августа 3 дня, был в том же селе другой храм, судьба которого и по началу и по концу его существования остается неизвестною. Но ранее этого последнего храма, как видно из писцовых книг 1630–1632 г., в селе была «церковь великого чудотворца Николы, да придел преп. Сергия чудотворца, древяна, клецки». Ныне существующий Николаевский храм в селе Болоте, несмотря на свою давность, имеет вполне благоустроенный и благолепный вид как снаружи, так и внутри. Особенного внимания в нем заслуживает пятиярусный иконостас итальянской резной работы, вызолоченный, а по местам, в выдающихся частях (колоннах и пилястрах) окрашенный под цвет белого мрамора. Не менее также замечательна постенная живопись священно-исторического характера, имеющаяся в алтаре настоящей и трапезной храма. К местно чтимым иконам, кроме храмовых, принадлежит икона Смоленской Божией Матери, в честь которой ежегодно 28 июня вокруг села совершается крестный ход в память бывшего, как гласит предание, избавления села Болота от губительного града заступлением Божией Матери. В 1908 г. церковь ремонтировали. Постоянными доходами храма служат % с капитала в 3500 руб., пожертвованного в разное время князьями Львовыми.

Состоящий при церкви из священника и псаломщика причт пользуется церковною землею в количестве 44 д. 1293 кв. саж. Почва земли глинистая. С 1886 г. при церкви с. Болота существует народная школа, состоящая в ведении земства.


Бельмово. Приход села Бельмова расположен в гористой местности, по обеим сторонам большой дороги, соединяющей города Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 120 вер. и от уездного Белева 20 верст. В состав прихода, кроме села Бельмова, входят: сельцо Савинки и деревни Савинки и Вахново, с населением 562 душ крестьян м. п. и 560 д. жен. пола. История первоначального образования прихода, равно настоящего его названия неизвестна; впервые упоминается о нем в писцовых книгах Белевского уезда в 1632 году вместе с указанием на бывшую в нем деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами во имя св. Григория Богослова и св. мчц. Параскевы. Основателями этого храма были местные помещики Киреевские. С того времени до 1778 года ни о приходе, ни о храме с. Бельмова в летописных известиях не упоминается, а в 1778 году в Межевой книге Белевского уезда вновь находим указание на ту же церковь Успения Пресвятой Богородицы, но уже без двух вышеупомянутых приделов, память о которых исчезла и в устном живом предании местных обывателей, хотя празднество во имя св. Параскевы сохраняется до сего времени. Ныне существующий в с. Бельмове деревянный храм Успения Богоматери устроен в 1785 году тщанием прихожан, имеет крестообразную форму с куполом в два яруса. В пятидесятых годах настоящего столетия храм изнутри и извне пришел в такую ветхость, что подлежал закрытию, и только благодаря усердию и щедрым пожертвованиям местной благотворительницы вдовы коллежского регистраторши Надежды Алексеевны Сендюковой он вновь и капитально был исправлен, приведен в надлежащий вид и снабжен достаточною и благолепною утварью. Из местных наиболее чтимых икон особенное благоговейное внимание привлекает к себе икона св. мученицы Параскевы, а из древностей храма обращают на себя внимание оловянный ковчег (дарохранительница), оловянная дароносица и венцы из белой жести. Есть также Апостол изд. 1665 года и Евангелие, напечатанное при Петре Великом. К постоянным доходам храма относятся % с капитала в 600 рублей. Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Средствами содержания его служат: 1) 5 с капитала в 600 р. и 2) церковная земля в количестве 130 десят., из которых 3 дес. усадебной, 102 – полевой и 5 д. под лесом и кустарником, 20 дес. неудобной в обработке. Почва земли глинистая. При церкви села Бельмова с 1886 года существует церковно-приходская школа.


Дольцы Новые. Приход названного села расположен в гористой местности левого берега Оки, при большой почтовой дороге, соединяющей города Орел и Калугу, в расстоянии от гг. Тулы 142 в. и уездного Белева 24 в. В состав прихода входят три селения: с. Новые Дольцы, д. Зубково и д. Борково в 3 вер. от церкви. Население состоит из 810 д. крестьян муж. и 862 д. жен. пола. Занятие жителей – земледелие, отчасти отхожий промысел. Происхождение прихода, равно и время появления в нем ныне существующей деревянной церкви во имя с. вмчк. Георгия Победоносца не имеют за себя исторически точных известий и указаний. С достоверностию можно только полагать, что приход «Новые Дольцы» образовался чрез отделение части прихода от Старых Долец, а название Старои Ново-Долецких приходов произошло от местности, расположенной на левом берегу Оки и носящей название «Долец». С тою же достоверностию полагают, что при образовании Ново-Долецкого прихода нынешний деревянный храм приобретен и перенесен в с. Новые Дольцы из села Касьянова Козельского уезда Калужской губернии князем Иоанном Дмитриевичем Трубецким в 1798 г. В пятидесятых годах н. столетия храм этот пришел в такую ветхость, что он предположен к закрытию. И только в промежуток времени 1854–1860 гг. благодаря энергии и благотворительному участию церковного старосты крестьянина деревни Зубковой Моисея Никитича Плюханова обветшавший храм капитально возобновлен, причем на место ветхой построена новая деревянная колокольня. Исправления церкви продолжались и позднее в промежуток времени 1874–1884 г.

Причт церкви в 1885 г. состоит из священника, диакона и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 3 д., полевой 38 д. и неудобной 5 д. 1084 с. Открытая в селе Новых Дельцах в 1871 г. земская школа в 1884 году обращена в церковно-приходскую.


Дольцы Старые. Приход с. Старых Долец расположен на возвышенности левого берега Оки, в расстоянии от гг. Тулы 140 в. и уездного Белева 25 верст. В состав прихода, кроме села Старых Долец, состоящего из 4 домов церковного причта, расположенных при церкви и вблизи приходского кладбища и получивших другое, простонародное название «погоста», входят четыре деревни: Уткино, Федяшево, Воронец и Бедринцы (половина селения, другая принадлежит к приходу с. Алтухова). Население прихода состоит из 425 душ крестьян муж. и 494 душ женского пола; занятие их земледелие и отчасти отхожий промысел по добыванию и разработке каменного угля в шахтах южных губерний. До 1871 г. между православным населением прихода было немало скопцев, именовавших себя людьми Божиими; но с этого времени, после высылки в Сибирь на поселение главных вожаков скопческой ереси, гнездом которой были деревни Федяшево и Воронец, сектантство ослабело и теперь держится более скрытно, чем прежде. О происхождении прихода с. Старых Долец, равно о времени построения в нем ныне существующего храма во имя великомученика Георгия, точных исторических известий не сохранилось. Впервые о церкви означенного села упоминается в писцовых книгах 1630–1632 гг., где встречается указание на деревянную церковь св. Георгия, построенную на погосте Долецком (ныне с. Старые Дольцы) священниками Феодулом Ермолаевым Назарьевым и дьячком Осипом Ивановым. Оставалась ли упомянутая церковь в том же виде до 1829 г., когда о ней снова из года в год повторяется известие в сохранившейся местной церковной хронике, решить трудно; но трудно предположить, чтобы деревянная церковь в течение более двухсотлетнего периода существования не испытывала на себе некоторых переделок и капитальных поправок. Между тем об этих поправках упоминается в сравнительно поздний период: в 1833 г. от бури церковь «повихнулась на бок», – как замечено в местной церковной хронике этого года, но только в 1873 г., благодаря усердию церковного старосты крестьянина дер. Федяшева Матвея Стефанова Коняхина была капитально обновлена. Именно: все стены храма, кроме нижнего венца, были переделаны вновь и заменены большею частию новым материалом, кровля заменена новою железною, и храм принял новый вполне благоустроенный вид. Что же касается иконостаса, устроенного в 5 ярусов, то он никаким переменам не подвергался и сохранил свой прежний вид с иконописью XVII века. Замечательных предметов древности, кроме нескольких оловянных сосудов, в церкви нет. В 1913 г. у церкви была построена сторожка.

Причт с. Старых Долен состоит из священника и псаломщика; пользуется церковною землею в количестве: усад. 6 д. 1572 с., полевой 199 д., 1017 с., луговой 24 д. 2004 с., под кустарником 3 д. 1200 с. и неудобной 4 д. 925 с. С 1866 г. в деревне Федяшеве существует земская школа. Кроме земской школы, в деревне Бедринцах открыта школа грамоты.


Дураково. Село Дураково расположено на левом крутом берегу реки Оки, в расстоянии 127 верст от г. Тулы и 2 верстах от уездного Белева. В состав прихода, кроме названного села, входят деревни: Беседина на речке Сетухе в 3 верстах от приходской церкви, Болтенки на той же речке в 4 вер. от церкви и Береговая на левом берегу Оки в 3 вер. от села. Население в числе 663 душ муж. пола и 663 жен. пола состоит из крестьян. Занятие их земледелие – хлебопашество и огородничество, также извозный промысел, сплав барок по реке Оке, рыболовство и разработка каменного угля в южных губерниях России. Происхождение прихода относится к первой половине XVII столетия, а название села «Дураковом» легендарное сказание связывает с именем первого поселенца его – крестьянина, слывшего в народе за дурака. Первоначальный в приходе храм по писцовым книгам 1630–1632 г. был деревянный, построенный «клетцки» во имя прор. Илии с приделом во имя Богоявления Господня. Следующий за ним храм, по преданию, был также деревянный во имя Богоявления Господня, неизвестно когда и кем устроенный и сгоревший в конце прошлого XVIII столетия. Следы этого храма ныне отмечены небольшим каменным памятником, поставленным на месте бывшего престола. Ныне существующий в с. Дуракове каменный двухпридельный храм во имя св. пророка Илии в настоящей (холодной) и во имя св. Александра, архиеп. Константинопольского, в трапезной (теплой) устроен в 1790 году старанием всех прихожан, в особенности же деятельным и благотворительным участием корнета Дениса Александровича Чичерина. Храм имеет продолговатую форму наподобие корабля, очень обширен, с величественным куполом, но, к сожалению, не имеет столь же грандиозной колокольни, которую за недостатком средств заменяет небольшая каменная звонница. Иконостас храма 6-тиярусный, а в приделе трехъярусный. В общем, и тот и другой имеют величественный вид. В алтаре настоящего храма имеется киворий, опирающийся на четырех колоннах. К местно чтимым иконам принадлежит икона Смоленской Божией Матери – Одигитрии и икона св. Николая Чудотворца, спасенная от пожара прежнего деревянного храма. На содержание храма поступают % с капитала в 500 руб.

Причт церкви с. Дуракова, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 48 десят. 1915 кв. саж., из которых усадебной, под церковию и кладбищем 2 д. 1680 кв. саж., луговой 9 дес. 1262 кв. саж. и пахотной 36 д. 1373 кв. саж. Почва земли суглинок. В приходе две школы: земская, открытая в с. Дуракове в 70 (1870-х) годах, и школа грамоты, открытая в деревне Болтенках в 1893 году.


Жабынь. Приход с. Жабыни расположен на правом берегу реки Оки; отстоит от губ. г. Тулы в 125 верстах и от уездного Белева в 7 верстах. В состав прихода, кроме с. Жабыни, состоящего из пяти монастырских зданий и четырех домов бывших священно-церковно-служителей, входят девять селений: два селения одного имени Кураково, Боровша или Боровое, Горбуново, Володьково, Георгиевка, Хутора, Алексеевка и сельцо Карманье. Общее население – 1512 душ крестьян муж. и 1492 женского пола. Занятие жителей – хлебопашество, огородничество и извозный промысел. Когда и как возник приход, неизвестно. Из описания Жабынской пустыни видно, что село Жабынь расположено при протоке речки Жабынки (теперь несуществующей), от которой оно и получило свое название. Самостоятельной церкви в с. Жабыни нет, все церковные службы отправляются в Жабынском мужском монастыре.

Причт с. Жабыни состоит из священника и псаломщика. Церковной земли имеется: усад. 3 дес., полевой 25 дес., сенокосной 5 д. и дровяного лесу 1 д. и 11 дес. неудобной под дорогами и берегами Оки. В Жабынском приходе три школы: 1) Володьковская земская школа; 2) Кураковская школа грамоты, основанная в 1867 году и 3) Кармано-Алексеевская школа грамоты, основанная в деревне Карманьи в 1893 году.


Зайцеве. Приход села Зайцева расположен при двух больших оврагах и пятнадцати холмах, в расстоянии от Тулы 135 верст и от уездного г. Белева 17 верст. Состоит он из села Зайцева и выселок того же имени, разбросанных по холмам вне всякого порядка. О первоначальном образовании прихода никаких исторических сведений не сохранилось: но происхождение его во всяком случае относится к первой половине XVIII столетия, так как в 1741 году упоминается уже о существовании приходского храма села Зайцева. Население прихода состоит из 1303 душ крестьян муж. пола и 1327 жен. пола. Занятие крестьян земледелие, но многие отправляются для заработок в С. Петербург и в южные губернии России для разработки каменного угля. Существующий в селе Зайцеве храм деревянный, построенный в 1741 году. Имя храмостроителя остается неизвестным. Нынешний вид храма далеко не соответствует первоначальной его архитектуре. Устроенный вначале в небольшом размере, с алтарем во имя св. великомуч. Георгия Победоносца, храм по тесноте своей не мог вместить и половины своих прихожан; почему в двадцатых годах настоящего столетия был расширен пристройкою трапезной церкви, соединившей одною общею связью настоящий храм с колокольней, стоявшей прежде особняком в расстоянии 14 арш. от храма. В 1851 году был расширен и настоящий храм пристройкою двух арок с правой и левой стороны, по 6 арш. в поперечнике, отчего церковь получила вид четвероугольного креста. Вместе с тем возобновлен и самый храм усердием и личными пожертвованиями управляющего имением князя Трубецкого Алексея Полякова. В 1878 году в трапезной церкви устроены два придела: правый во имя Знамения Божией Матери и левый во имя св. мучеников Флора и Лавра, и церковь приспособлена к отоплению в зимнее время. К особо чтимым в приходе принадлежат две иконы: 1) древний животворящий крест Господень с предстоящими Божиею Матерью и Иоанном Богословом и 2) икона Знамения Божией Матери.

Причт означенного села состоит из священника и псаломщика. На содержание его поступают % с капитала в 100 руб. и 40 десятин неудобной к обработке глинистой земли. В приходе села Зайцева с 1862 года имеется земское училище.


Ильино. Приход села Ильина расположен в низменной местности при реке Вырке, впадающей в Оку, в расстоянии от гг. Тулы 130 верст и от уездного Белева 10 верст. В состав прихода, кроме села Ильина, входят деревни: Давидово, Пашкове, Кудрино, Староселье и Какурино Лихвинского уезда Калужской губ., с населением 726 душ крестьян муж. и 725 душ женского пола. Когда возник приход с. Ильина и кому он обязан своим названием, неизвестно. Сохранились лишь сведения о ныне существующем в селе Ильине каменном храме во имя Благовещения Пр. Богородицы. Упомянутый храм, устроенный только наполовину в 1822 году старанием коллежского ассесора Андрея Ивановича Полонского, имел первоначально один престол в трапезной, во имя св. мученицы Параскевы. В 1892 году к этому храму пристроена настоящая каменная церковь во имя Благовещения Пр. Богородицы и устроена каменная колокольня. Особое участие в этом принимал церковный староста крестьянин Владимир Иванович Карасев и частию коллежский советник Виктор Алексеевич Чижов. Со времени окончательного устройства храма в 1892 году в нем никаких переделок и поправок не было, за исключением обновления некоторых икон и устройства на все местные иконы чеканных аплике риз.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика, пользующихся церковною землею в количестве усад. 4 д., полевой 46 д., сенокосной 5 д. и под кустарником и дорогами 3 д. К приходу с. Ильина приписан приход села Хочева.


Хочево. Приход села Хочева, состоящий из двух селений: Хочева и деревни Рядовой, отстоит от г. Тулы в 125 вер. и от уездного Белева в 6 верстах. Население прихода состоит из 120 душ м. п. и 126 ж. пола. Сведений о происхождении прихода не сохранилось, но из писцовых книг 1630–1632 г. видно, что в это время он уже существовал, и в нем была «церковь В. Чюдотворца Николы, да придел св. мучеников Флора и Лавра, древяна клетцки». Существующий теперь в селе Хочеве храм деревянный построен во имя иконы Казанской Божией Матери в 1850 году на средства жены поручика Анны Сергеевны Бровцыной, в 1906 г. был построен каменный храм. С 1877 года храм этот вместе с приходом состоит приписанным к приходу села Ильина. На обеспечение храма поступают % с капитала в 1000 рублей.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

Поделиться ссылкой на выделенное