Александр Лепехин.

Белев. Материалы к истории



скачать книгу бесплатно

Приходский причт состоит из священника и псаломщика. В пользу причта получаются % с 2435 руб. Церковной земли имеется: полевой 48 1/2 д., луговой 4 1/2 д. При церкви есть ц. – приходское попечительство, открытое с 1893 г. С 1893 г. в приходе открыта школа грамоты, названная Владимирско-мироносицкой, потому что открыта для двух приходов.


Никольская, что в Казачьей слободе. Приход этой церкви лежит в северной части города, на левом возвышенном берегу р. Оки, и в гигиеническом отношении отличается большими удобствами. В отличие от другого Николаевского прихода на посаде приход этот называется Николаевским, что в Казачьей слободе, потому что коренные его прихожане – бывшие казаки, жившие прежде в самом городе и выселенные потом за город в особую слободу. Кроме этой слободы, в состав прихода входят несколько городских кварталов, а в 1879 г. к нему присоединена дер. Умрышенки в 7-ми в. от храма. Всех прихожан числится 421 м. п. и 412 ж. п. Ни о времени возникновения прихода, ни из истории первоначального приходского храма сведений никаких не сохранилось. Настоящий каменный храм во имя св. Николая Чудотворца и пр. Михаила Малеина, как видно из надписи на храмозданном кресте, освящен был в 1811 г.; но как строился этот храм и на какие средства, неизвестно. В 1814 г. в теплом приделе этого храма освящен алтарь во имя св. Сергия Радонежского. По сохранившемуся преданию, этот придел построен был на деньги, переданные во время Отечественной войны 1812 г. одним умиравшим фельдфебелем Сергеем маркитанту Сныховскому с тем, чтобы он употребил их на благоустройство храма. По возвращении в Белев Сныховский передал эти деньги белевскому казначею Сергею В. Сечкину, стараниями которого и был устроен этот придел. Но настоящий храм – не первый в приходе. Не подлежит сомнению, что Никольская церковь существовала уже в начале XVIII столетия: в «переписной книге (ландратской)» она уже значится, и при ней значатся два священника и два дьячка. После своего построения в 1811 г. храм подвергался неоднократным поправкам и поновлениям внутри и снаружи. Эти поправки заключались в расширении трапезной части и постройке колокольни; эти работы были произведены в 1843–1846 гг. при особом старании ц. старосты Н. И. Богданова. Особенно чтимые иконы храма св. Чудотворца Николая и Черниговской Божией Матери. На содержание храма получаются % 84 руб. 77 к.

Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу причта получаются % 64 р. 6 к. Церковной земли, кроме усадебной, 33 дес. 1600 с. В дер. Умрышенках с 1889 г. существует школа грамоты.


Никольская на посаде. Приход этой церкви состоит из части города и сельца Кализны в 5 в. от храма. Последнее приписано к приходу в 1808 г. вследствие пожара, уничтожившего в этом селе церковь во имя Рождества Христова. Население прихода состоит из 186 д. м. п. и 250 ж. п. В настоящем своем составе приход образовался в 1880 г., но по времени своего первоначального происхождения он принадлежит к древнейшим приходам г.

Белева. Первоначальный приходский храм во имя св. Николая Можайского существовал уже в начале XVII ст. (1614), как это видно из писцовых книг 1614 и 1630 гг. Но кем и когда построена эта церковь, неизвестно, а равно мало известно и из истории ее до построения существующей в настоящее время церкви. Из межевых книг 1685 г. видно, что Никольская церковь существовала уже в это время под именем церкви «Богоявления Господня и св. Николы Чудотворца Можайского». Кем и когда построена эта церковь, неизвестно; из того же памятника видно, что к этой церкви по указу царя Алексея Михайловича приписана была запустевшая церковь во имя Вознесения Господня и Василия Анкирского, стоявшая на новом остроге. Почему это случилось, сведений не имеется; но на первых порах эти соединенные церкви существовали каждая своим особым зданием. Когда вместо двух церквей построена одна во имя св. Николая с приделом св. Василия, неизвестно. Вероятно, случилось это после пожара 1719 г., когда, несомненно, не уцелела ни Вознесенская, ни Богоявленская церкви, существовавшие деревянным зданием. В каком году после пожара начата была постройка настоящей каменной церкви, как она производилась, неизвестно; известно только, что церковь освящена была в 1776 г. Новая церковь была тесна и, кажется, не имела колокольни. Своим благоустройством она обязана усердию бывшего ее прихожанина Ильи Иванова Сорокина и его потомков. На благоустройство церкви им употреблено было более 77 тыс. р.; он устроил в конце прошлого столетия каменную колокольню; на завещанные им средства устроен новый придел с правой стороны во имя прор. Ильи, причем трапезная церковь значительно была распространена; этот придел освящен был в 1858 г. Потомки Сорокина также содействовали и благоустройству церкви, и обогащению ее предметами церковной утвари, так что церковь эта в конце прошлого и настоящем столетиях была как бы фамильною, домашнею церковию Сорокиных. Из предметов храма обращают внимание некоторые иконы, относящиеся по своей живописи к XVI, XVII, а может быть, и даже к XV в.; таковы: 1) иконы Богоявления и Вознесения Господня, 2) икона Божией Матери «Утоли моя печали», 3) икона Василия, пресвитера Анкирской церкви (в приделе), 4) икона того же святого, стоящая в часовне под колокольнею, и 5) икона св. Николая. Последняя под особым балдахином: на нем серебряно-позлащенный оклад чеканной работы в 2 ф. весом, сверх того, омофор, фелон и подризник по фольге низаны мелким жемчугом с разными по местам драгоценными камнями; в правой руке святителя меч, а в левой изображение города вычеканены из серебра и вызлащены, а изображение города украшено бирюзою и стразами, митра же на главе святого серебряно-вызолоченная, унизана жемчугом с драгоценными камнями и бриллиантами. Из икон особенным чествованием пользуются иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и св. мчк. Гурия, Самона и Авива (Полнее ист. этой ц. см. в очерке свящ. Бурцева. Тульск. е. в. 1871. №№ 1–3, 11,14 и 16–18). В 1913 г. в церковь провели электричество. На содержание храма получаются % с 6430 р.

Причт состоит из священника, диакона и двух псаломщиков. В пользу его получаются % с 3456 р. Церковной земли имеется усад. 512 с., полевой 125 д. 23 1/2 с. При церкви имеется каменная богадельня для престарелых женщин, построенная, как полагают, Ильею Ив. Сорокиным. В сельце Кализне этого прихода с 1889 г. открыта школа грамоты.


Петропавловская. Приход этой церкви в настоящем своем составе образовался в 1880 г. Всех прихожан числится 730 д. м. п. и 874 ж. п.; из них 4 м. п. и 20 ж. принадлежат к раскольникам старообрядцам. Из истории прихода не сохранилось никаких сведений. По преданию, местность, ныне занимаемая приходом, составляла приход села Толчанова, несомненно существовавшего с 1624 г. и в 1640 г. присоединенного к городу Белеву. Настоящий приходский каменный храм во имя свв. апостолов Петра и Павла с двумя придельными алтарями во имя Василия Блаженного и Григория Неокесарийского построен в 1782 г. иждивением прихожанина купца Григория Ив. Седина. До этого же времени существовала в приходе деревянная церковь, о которой только и известно, что она была продана в село Лободино Белевского уезда. В последующее время храм подвергался различным поновлениям: в конце 50 годов расширена была внутренность придельных храмов, а в 1878 г. в них устроены новые иконостасы на средства разных благотворителей. В 1910 г. производился ремонт иконостаса, в 1914 г. начато строительство новой колокольни. Особенно чтимая икона в храме образ Коневской Божией Матери. На содержание храма получаются % с 3980 руб. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. В пользу его получаются % с 3670 руб. Церковной земли имеется: усадебной 1 д. 1860 с., полевой и сенокосной 54 д. При церкви имеются две богадельни: одна на 10 человек престарелых безродных мужчин, другая на такое же число женщин. С 1890 г. в приходе этой церкви существует церковно-приходская школа.


Покровская. Покровская церковь занимает красивое положение в центре города. С паперти ее открывается роскошный вид на обширную луговую сторону правого берега Оки, простирающуюся почти на семь верст. Приход этой церкви не централизован около нее; около церкви находится небольшое количество приходских домов, а большая часть прихожан живет в отдаленных от церкви кварталах, за речкой Выркою, вблизи Петропавловской церкви. Кроме городских обывателей, к этому приходу причисляется дер. Ламонова в 1 в. от храма. Когда возник приход этой церкви, с точностию сказать невозможно, но несомненно ранее 1614 г.; из истории этого прихода известно только то, что с упразднением в 1783 г. за ветхостию Ильинской церкви (Подробные сведения об этой церкви см. Тульск. Епарх. Вед. за 1870 г. №№ 13–16. Очерки свящ. Бурцева), стоявшей против святых ворот мужского Спасопреображенского монастыря, прихожане ее, состоявшие главным образом из прежних монастырских крестьян, были присоединены к приходу Покровской церкви вместе с причтом. С течением времени, с отчислением некоторых частей этого соединенного прихода в состав других приходов, уничтожился и двойной состав приходского причта при Покровской церкви, как не соответствующий количеству приходских душ. В настоящее время прихожан при этой церкви числится 370 д. м. п. и 451 ж. п. Сведения о самом раннем храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы чрезвычайно скудны. Из писцовых книг 1630 г. и выписей из них 1614 г. видно, что Покровская церковь существовала значительно ранее 1614 г., что зданием она была деревянная, с приделом свв. бессребреников Космы и Дамиана. Какая была судьба этой ранней церкви, неизвестно. Вероятнее всего, она сделалась жертвою страшного пожара в 1719 г. В каком году построена вместо деревянной каменная церковь в то же наименование и с таким же приделом, сведений не сохранилось. Известно только, что в 1782 г. она уже находилась «во всяком благосостоянии». В 1785 г. по желанию прихожан упраздненной Ильинской церкви устроен был в Покровской церкви придел во имя св. пророка Илии, причем иконостас и утварь для этого придела были употреблены те самые, какие существовали в упраздненной Ильинской церкви. Первоначально Покровская церковь была не слишком обширна и покрыта была тесом. В 1801 г. во время большого Белевского пожара она подверглась опустошению: деревянные кровли церкви и колокольни, а также иконостас и большая часть икон в настоящей церкви и часть иконостаса и икон в приделе св. прор. Илии сгорели; только в приделе свв. Космы и Дамиана иконостас и иконы уцелели. Кто и на какие средства исправил повреждения в храме, неизвестно. Известно только, что иконостас в настоящей церкви устроен в 1831 г. старанием прихожанина Амвросия Иванова Прохорова. Что же касается до придельных алтарей храма, то они были исправлены вскоре после пожара, так что в том же 1801 г. они были уже освящены. В 1851-53 гг. церковь была расширена пристройкою к ней здания для придела с северной стороны во имя св. Амвросия Медиоланского, вероятно, иждивением ц. старосты Амвросия Прохорова; им же и в том же году перестроен был и иконостас Ильинского придела. В 1850 г. на его же средства построена была новая каменная колокольня, а в 1869 г. иконостас настоящей церкви был возобновлен на средства сына его, тоже церковного старосты, Павла Амвросиева Прохорова. В храме есть дов. древние иконы, таковы: 1) св. прор. Илии, бывшая, вероятно, храмовою в упраздненной Ильинской церкви; 2) икона Спасителя, сидящего на престоле, не совсем удачно поновленная; 3) весьма древняя икона Смоленской Божией Матери, тоже неискусно поновленная. Кроме этого, есть два Евангелия, из коих одно изд. 1677 г., другое более раннее неизвестно какого года. Сделанная на листах надпись показывает, что это Евангелие составляет дар царя Михаила Феодоровича в соборную церковь Пресвятой Богородицы в приделе апостола Матвея; а дана из Приказу Большого Дворца лета 7149 (1641 г.). Наконец, как древность, в церкви хранятся оловянный потир, оловянные и медные дароносицы и железная звездица (Подробные сведения об этой церкви см. Тульск. Епарх. Вед. за 1870 г. №№ 13–16. Очерки свящ. Бурцева). На содержание храма получаются % с 3799 р. 67 к.

Причт состоит из священника и псаломщика. Из лиц причта, служивших при этой церкви в прежнее время, заслуживает упоминания священник Яков Лукин (ум. 26 окт. 1804 г.), как искусный иконописец, участвовавший с двумя своими сыновьями в обновлении стенною живописью больших Московских соборов. Вероятно, его кисти принадлежит местная икона Спасителя, сидящего на престоле, о которой предание говорит, что она принесена сюда из большого Успенского собора в Москве: как человек близко и хорошо знакомый с иконописью Успенского собора, он, конечно, мог написать эту икону по подобию таковой же иконы Успенского собора. На содержание причта получаются % с 5046 р.; для помещения его имеются церковные дома. В 1911 г. при церкви была построена богадельня. Церковной земли имеется: усад. 500 с., полевой 26 д. 1607 с., сенокосной 7 д. 183 с. и под дорогою 2298 с.


Сретенская. Приход этой церкви более известен под именем Пятницкого, потому что первоначальный храм приходский был во имя вмчц. Параскевы, нареченной Пятницы. Приход этой церкви получил свое начало, несомненно, в 1-й четверти XVII стол. Из истории прихода не сохранилось никаких сведений; известно только, что до последнего распределения приходов в 1880 году прихожане Сретенской церкви были рассеяны по разным частям города. Всех прихожан числится в настоящее время м. п. 131 и ж. пол. 160; между ними одно семейство, состоящее из матери с сыном, принадлежит к секте, известной под именем Саваофещины. Первоначальный приходский храм, как видно из писцовых и дозорных книг г. Белева, существовал не позже 1-й четверти XVII ст. Об этом храме известно немногое: он был деревянный во имя вмчц. Параскевы, с приделом св. мчк. Никиты. Когда вместо этой церкви построена Сретенская, неизвестно, но только с 1685 года, как видно из межевых книг этого года, она уже существовала с приделом вмчц. Параскевы. В 1719 г. эта церковь, по всей вероятности, сгорела; такая же судьба постигла в 1757 г. и вновь построенную Сретенскую церковь. До этого времени Сретенская церковь строилась деревянным зданием. Но после пожара 1757 года церковь построена на общие средства прихожан каменным зданием. Время построения церкви падает на промежуток между 1757 и 1778 гг. До 1862 г. церковь существовала без перемены, хотя была тесна, особенно в своем теплом приделе. С этого года начинается капитальная работа над ее благоустройством: трапезная часть ее была расширена, построена была новая каменная колокольня; в трапезной части устроен с левой стороны придел во имя препод. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Все эти постройки окончены были в конце 1863 г. и производились на счет церковного старосты Ив. Ив. Тинькова с незначительными жертвами сторонних людей. Настоящая же церковь остается и поныне в том самом виде, в каком была и раньше. Из предметов храма, по своей древности, заслуживают внимания два евангелия изд. 1677 и 1685 г. (Полнее ист. этой ц. см. в Очерке св. Постникова Тульск. Еп. Вед. 1888 г. №№ 19–20. Но очерк этот не везде верен).

В пользу храма получаются % с 513 р. 33 к. и половина арендных денег из 75 р. за лавку, принадлежащую храму.

Приходский причт состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получаются % с 1636 р. 67 к. и половина арендной платы за церковную лавку (37 р. 50 к.). Церковной земли имеется: усадебной 498 саж., полевой 40 д. 2065 с.


Троицкая. Приход этой церкви занимает положение на северо-западной окраине города Белева. Кроме городской части в состав его входит Стрелецкая Слобода. Общее число прихожан состоит из 271 д. м. п. и 365 ж. пола. Городские жители состоят из людей разных сословий; население Стрелецкой слободы составляют крестьяне. Такой состав прихода определился только в 1880 году; до этого времени прихожане его были рассеяны по разным частям города. Из ранней истории Троицкого прихода почти никаких сведений не сохранилось. Одновременно ли возник этот приход с своею церковию, или Троицкая церковь, как есть основание думать, была на первых порах бесприходною, сказать нет возможности. Но как бы то ни было, приход этот принадлежит к числу очень древних в Белеве, если даже допустить, что Троицкая церковь на первых порах была бесприходною. Из писцовых книг XVII в. (1630 г.) видно, что церковь эта существовала уже в 1543 г. и наделена была землею белевским князем Василием Васильевичем, что в 1630 году она была ружною и стояла на посаде близ Спасопреображенского монастыря, где и теперь указываются остатки могильных насыпей, находящихся под постройками обывателей. До 1782 г. церковь была деревянная с приделом преп. Сергия Радонежского, как это видно из межевых книг 1685 г. Более подробных сведений из истории этой ранней церкви не имеется. В 1782 г. вместо деревянной церкви начата постройкою каменная церковь в то же наименование с теплым приделом во имя Рождества Христова, каковой и был освящен 22 декабря того же года. Настоящая же церковь устроена была окончательно и освящена в 1785 г. 10 июня. Новая церковь построена была не на месте прежней, не на посаде, а на кладбище. Чем мотивировались при этой перемене места для церкви, неизвестно. Церковь выстроена усердием городового магистрата бургомистром Яковом Орловым. Впоследствии в этой церкви устроен придел во имя иконы Казанской Божией Матери; о нем упоминается в деле Тульской консистории за № 22 1801 г. Когда и кем он построен, а равно когда был уничтожен, сведений не сохранилось. Можно догадываться, что этот придел был уничтожен вследствие крайней его сырости. Догадка эта основывается на донесении присутствующего духовного белевского правления Тульской Консистории, священника Ивана Григорьева о состоянии церквей города Белева за первую половину 1800 года. В этом донесении сказано, что «в приделе Казанской Божией Матери антиминс от сырости заплесневел и полинял». Дальнейшая история храма состояла в различных поновлениях его внутри и снаружи. Наиболее крупная переделка в храме произведена в 1860 г.: трапезная церковь, как мало поместительная, была заменена новою просторною, причем вновь устроен был в ней придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вся эта постройка произведена по завещанию купца Ив. Алексеевича Макарова его женою Анастасиею Мих. Макаровой. В 1873 г. холодный храм, а в 1881 г. и теплый украшены стенною живописью. Особенно чтимая икона в храме – образ Божией Матери «Не рыдай Мене Мати». Заслуживает также внимания небольшой шестиконечный крест в семь вершков. Под распятием этого креста следующая надпись: «Сей крест во граде Ростове в Аврамиевом монастыре св. Иоанном Богословом дан пр. Авраамию победити идола Белеса, при князе Владимире преставися Авраамий в лето (1010 г.). Зри о сем в прологе октября 29 дня». Надо полагать, что крест этот представляет копию с того креста, который сделан из трости, данной Иоанном Богословом препод. Авраамию для сокрушения идола Белеса, и хранится в Аврамиевом Ростовском монастыре. На этом же кресте воспроизведена без всякой оговорки надпись оригинального креста, способная подать повод к большим недоразумениям в области археологии (Полнее ист. этой церкви см. в Очерках свящ. Бурцева. Тул. Еп. Вед. 1869 г. №№ 6, 8-11).

На содержание храма получаются % с капитала 655 рублей.

Причт состоит из священника и псаломщика; в пользу его получаются % с 3340 рублей. Церковной земли имеется: усадебной на три места в количестве 944 кв. с., полевой 117 дес. 613 саж., из коей сенокосной 8 д. и 5 д. 613 с. неудобной, занятой речками Волкушей и Лютимкой. Почва земли – суглинок. В приходе имеются два училища ведомства министерства народного просвещения: мужское и женское.


Успенская. Приход этой церкви принадлежит к числу древнейших в Белеве, он существует более трех столетий, хотя первоначальный состав его был иной. Он образовался из чиновников разных присутственных мест, из военных, большею частию отставных солдат, и нижних чинов прежде существовавшей в городе инвалидной команды, из купцов, мещан и крестьян разных наименований. В начальную пору своего существования приход этот поделен был между двумя церквами: Архангельскою и Евангелиста Матвея, история которых слилась потом с историею Успенской церкви. В настоящем же своем составе приход этой церкви существует с 1880 г. Кроме городской части, в состав его входит и слободка под острогом. Всех прихожан числится м. п. 269 и ж. п. 373. Первоначальный приходский храм под названием соборной Архангельской церкви по началу своего существования относится к глубокой древности. Из писцовых книг 1630 г. и других сохранившихся свидетельств видно, что церковь эта существовала уже в 1613 г. В этом году она была ограблена польским паном Лисовским, после чего «устроены были в ней на первый случай, после разорения 1613 г., деревянные сосуды для алтаря и священнические ризы из простого холста» (Ст. рукоп. опис. г. Белева, хранящуюся в монаст. Архиве), каковые, как памятник старины, хранились до начала настоящего столетия в Успенской церкви. Как церковь соборная и стоящая внутри города, или крепости, она, можно думать, возникла не позднее основания самой крепости на этом месте первым Белевским князем Василием Романовичем около 1468 г. Из истории этой церкви до 1685 г. почти не сохранилось сведений. В каком году произошло переименование этой церкви из Архангельской в Успенскую, сказать нет возможности, но только это случилось не позднее 1641 г. – С новым наименованием церковь удержала прежнее значение соборной. Из писцовых и межевых книг 1685 г. видно, что Успенская соборная церковь была деревянная и имела два придела во имя Архистратига Михаила и св. Евангелиста Матвея. В 1651 г. к этой церкви, по указу царя Алексея Михайловича, была присоединена церковь во имя св. Евангелиста Матвея, с приделом вмчк. Георгия, бывшая доселе самостоятельною приходскою церковию. Почему эта церковь, самостоятельная и по времени своего возникновения, как видно из указания некоторых памятников, такая же древняя, как и Архангельская, переименована в Успенскую, потеряла свою самостоятельность, сказать трудно. Основываясь на чрезвычайной простоте тогдашних нравов и принимая во внимание то обстоятельство, что церкви в ту пору нередко строились самими же священниками и потом как бы какая собственность переходили по «записям» из рода в род от отца к сыну, от брата к брату, от тестя к зятю и даже продавались в случае невозможности удержать за своим родом церковное место, можно думать, что причиною присоединения Матвеевской церкви: к Успенской был переход владения церковным местом при этой церкви к одному из священников Успенской церкви или по наследству от кого-нибудь из родных, или же через покупку этого места у одного из священников Матвеевской церкви, не могшего удержать его за своим родом. Пример подобного слияния таким путем двух церквей в одну мы видим на церквах Стефановской и Сергиевской. То же, вероятно, было и с древним Архангельским собором, первоначально он обращен был в придельную церковь, а когда обветшал, то при Успенской церкви был вновь устроен придел во имя Архистратига Михаила. Равно и церковь св. Матвея в первое время, по соединении ее с Успенскою, существовала особым зданием, а потом, с обветшанием здания этой церкви, служба из нее перенесена была в устроенный при соборе придел Евангелиста Матвея, и тогда исчезла последняя тень самостоятельности этой церкви. Дальнейшая история этой церкви такова. В 1719 г. пожар, испепеливший почти весь Белев, уничтожил и деревянную Успенскую церковь. Вскоре после пожара, неизвестно в каком году, по всей вероятности, усердием прихожан, при содействии, может быть, родственников стольника Щепотьева, построена была каменная церковь с приделом Архистратига Михаила. Эта церковь существовала до 1821 г. Оставалась ли она соборною, или же с уничтожением крепости и собор был переведен тогда же в мужской Спасопреображенский монастырь, сведений об этом не имеется. Еще при существовании этой церкви начата была постройкою в 1776 г. ныне существующая каменная Успенская церковь. К постройке этой церкви на свои средства приступил орловский помещик Спиридон Тимофеевич Мацнев, но за смертию его, по недостатку средств, постройка прекратилась на целые 27 лет и едва не была разобрана по предписанию Консистории. Но за судьбу этого вновь строившегося храма вступилось гражданское начальство. Губернское правление не изъявило своего согласия на это, предписав гражданам окончить начатую стройку. В 1803 г. приступлено было к постройке храма, а в 1804 г. он был зданием закончен. Первоначально устроена была трапезная церковь с приделом во имя собора Пресвятой Богородицы, который и был освящен около 1805 или 1806 г. Настоящий же храм был приготовлен к освящению только в 1815 г. Постройка эта была произведена на «общественные доходы граждан» при содействии частных благотворителей, из коих особенное попечение к устройству настоящей церкви прилагали: бывший белевский стряпчий Андрей Николаевич Мясоедов, купец Даниил Дмитриевич Волков и купец Алексей Ив. Казанин. Новоустроенная церковь была недостаточно просторна и не имела колокольни. Вследствие этого в 1821 г. на средства благотворителей приступлено было к расширению трапезной части и постройке колокольни, причем употребился в дело материал прежней, разобранной теперь церкви. Трапезная церковь была устроена в 1822 г., а колокольня окончена только в 1832 г. В 1842 стараниями настоятеля этой церкви протоиерея Григория Успенского и церковного старосты купца Петра Вас. Меренищевского алтарь настоящей церкви, сильно обветшавший, был разобран до основания и построен новый, более поместительный с каменными сводами. В теплой трапезной церкви устроен был в 1865 г. новый придел с левой стороны во имя Всех Святых на средства белевской купчихи Анны Мих. Бородиной и сына ее Александра Максим. Бородина. На их же средства переделан был заново и другой придел во имя собора Пресвятой Богородицы по одинаковому плану с левым приделом. Производились и другие, менее капитальные поновления в храме. Из икон храма наибольшею древностию отличаются: 1) икона Успения Божией Матери, бывшая храмовою с самого времени переименования древней соборной Архангельской церкви в Успенскую; 2) икона Архистратига Михаила, бывшая, несомненно, храмовою в прежней Архангельской соборной церкви; 3) икона св. Евангелиста Матвея, бывшая, вероятно, храмовою в древней Матвеевской церкви; 4) икона Божией Матери «Утоли моя печали»; 5) икона Кипрской Божией Матери и 6) икона Собора Пресвятой Богородицы. Все эти иконы при своей древности пользуются особенным чествованием прихожан, причем последние две иконы – особенно икона Кипрской Божией Матери – почитаются всеми жителями города как чудотворная. К сожалению, старинная икона Собора Пресвят. Богородицы в 1828 г. была украдена и заменена копией. Но чествование с оригинала перенесено и на копию. По средствам своего содержания Успенская церковь в XVII в. и некоторое время в XVIII ст. была ружною. Началом получения руги вообще Белевскими церквами из царской казны или Приказа большого двора нужно считать, по всей вероятности, 1565 год, когда Иоанн Васильевич Грозный был в Белеве с своими опричниками. Так как Белев был причислен к опричнине, то очень могло быть, что бывши лично в Белеве как своем городе он приказал во всех бывших в нем церквах творить «царское богомолие» и положил выдавать церквам ругу из доходов своего дворца (Более, подробные сведения из истории этой церкви см. в очерках свящ. Бурцева в Тульск. Е. В. 1874, №№ 8, 9 и 15 и 1876 №№ 2–4). В настоящее время на содержание храма получаются % с 240 р. 50 к. и арендные деньги за принадлежащую храму лавку в количестве 35 р.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55