Дух Истины. Часть пятая. Кто твой Бог?

Александр Серебров

Дух Истины. Часть пятая. Кто твой Бог?

Пролог

Библия, современный перевод, Евангелие от Иоанна 20:26-29: "Неделю спустя ученики Иисуса снова собрались в том же месте, и Фома был среди них. Хотя двери и были заперты, вошёл Иисус, стал среди них и сказал: "Мир вам!". Потом Он сказал Фоме: "Вложи сюда палец. Посмотри на Мои руки. Протяни руку и вложи её в рану у Меня на боку. Перестань сомневаться и уверуй". В ответ Фома сказал Ему: "Господь мой и Бог мой!" Иисус сказал ему: "Ты уверовал, потому что увидел Меня. Блаженны те, кто верует, не видя"." Да, именно с этой истории пошло выражение "Фома неверующий", но обратите внимание, Фома прямо называет Иисуса Богом, Иисус же в ответ не поправляет Фому. В социальных сетях современные религиозные люди, в том числе и Христиане, часто спорят между собой кем же считать Иисуса, одни говорят, что Он всего лишь пророк, другие – сын Божий. Не многие осмеливаются Его назвать, как Его назвал Фома, давайте поразмышляем на эту тему и попробуем разобраться Кто же Он?

Иисус Христос – Бог.

Итак, первое, на что я хочу обратить ваше внимание, это пророчество о Христе, написанное примерно за 700 лет до Его рождения: Исаия 42:1: "Вот Мой Слуга, Мой избранный, Которого поддерживаю Я, к Кому благоволю. В Него Я Дух вселяю Мой, судить Он будет справедливо." Очень важно понять, что Бог вселяет в Иисуса Свой Дух. В Евангелие от Иоанна мы видим точное исполнение этого пророчества: Иоанна 14:10-11: "Ты ведь веришь, что Я в Отце, а Отец во Мне? Слова, которые Я обращаю к вам, не от Меня: Отец, пребывающий во Мне, свершает Свои деяния. Верьте Мне, когда говорю, что Отец во Мне, а Я в Отце. А если в это не верите, то верьте Мне по деяниям Моим." Любые отрывки писаний, даже те, которые на первый взгляд кажутся очевидными, дают нам больше вопросов, чем ответов. Можно сделать очевидный вывод, что на Иисусе пребывал Дух Бога, но появляются вопросы, был ли у Иисуса Свой собственный Дух, кроме Духа Бога? Иисус говорит: "Отец во Мне, а Я в Отце.", но снова появляется вопрос, соединились ли Они навсегда, и стал уже один Дух и одна личность, или все же две личности? Я знаю, что люди думали над этим более трех веков, и родился догмат о триединстве Бога. Уже кратко упоминал об этом в предыдущих частях книги. Но может этот догмат лишь попытка все упростить и найти подходящее объяснение? Ведь сам Иисус не давал нам подробное учение о Святой Троице, да и апостолы не учили об этом. Сам Иисус сказал: Иоанна 10:30: "Отец Мой и Я – одно". Нужно ли нам выделять отдельно третью личность Святого Духа? Безусловно, если Иисус имел Свой собственный Дух, то этот Дух Святой, Бог – это тоже безусловно Святой Дух. Мне кажется все-же личности две, а не три, и они представляют одно целое. Неужели Святой Дух – это отдельная личность? Я не против Триединства Бога, но вижу только две личности, но они безусловно представляют одно целое и Оба Святы и Оба являются Святым Духом. Иисус Духом являлся Павлу, Иисус перенял почерк Бога при обращении к Павлу, как я уже упомянул в одной из предыдущих частях книги, он называет его два раза по имени, как Бог обращался к Аврааму, Моисею и Самуилу. Думаю, это не случайность. Что нам прежде всего говорит о Божественности Иисуса? Это то, что Он воскресил человека из мёртвых, думаю это под силу только Богу. Иисус сказал при этом: Иоанна 11:25: "Я – воскресение и жизнь. Кто уверует в Меня, будет жить и после смерти". Иисус, будучи Богом, явился Павлу (Савлу) уже после Своего вознесения. Это тоже о многом говорит, я не знаю случаев, чтобы пророки после своей смерти являлись людям, да ещё и с точным почерком Всевышнего Бога. Он исцелил парализованного, чтобы продемонстрировать Свою власть и способность прощать грехи (Марка 2:3-12). В сознании Его еврейских слушателей такие способности принадлежали лишь Богу. Священное Писание прямо говорит нам о том, что Иисус Бог: Филиппийцам 2:6-7: "Хотя Он был Богом по природе Своей, Он не держался за это Своё равенство с Богом, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба и сделавшись по виду человеком". Апостол Павел также пишет: Евреям 1:8-9: "О Сыне же говорит Он: "Престол Твой, о Боже, да пребудет во веки веков, и скипетр праведности да будет скипетром царства Твоего. Ты всегда любил праведность и ненавидел неправедность. Вот почему Бог, Твой Бог, даровал Тебе радость большую, чем товарищам Твоим."