Господь говорит

скачать книгу бесплатно

Господь говорит
Александр Иванович Алтунин

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Александр Алтунин

Господь говорит

Мария слушала Иисуса, и многое из его мыслей понимала. И чисто внешне все выглядело предельно просто и даже обыденно. Но, на самом деле, таковым не являлось. Конечно, с формальной точки зрения, Иисус говорил с Марией на том же языке, что разговаривала она. Не исключено даже, что на диалекте, близком к ее речи. Но он говорил о философии бытия, которая, как таковая, к сожалению, всегда мало интересовала большинство людей. Можно даже высказаться несколько жестче и категоричнее – она, как минимум, раздражала многих (почти всех). Философию всегда считали прерогативой священников, профессиональных философов и просто предельно странных и причудливых людей. Иначе говоря, тем, что обычному и стандартному человеку не нужно в принципе. И это применительно к философии бытия самой минимальной степени сложности. А уже крутая, концентрированная философия – это для большинства людей просто-таки, как красная тряпка для быка. Вызывает откровенную злобу и агрессию. По защите своего личного банального и примитивного менталитета. По профилактике возникновения ситуации, которая может обнаружить их публичную принципиальную несостоятельность в вопросах духовного характера. Лучше заведомо признать эту тему и достаточно обширную область знания чем-то ненужным и излишним, второстепенным и своеобразным, странным и причудливым, принципиально чуждым простому и обычному человеку. Но не только лишь тому или иному отдельному индивиду, но, практически всем достаточно здравомыслящим людям. Которые в принципе не считают нужным тратить время и силы на разные там пустяки, и какие-то абстракции. И не только много времени и сил, но даже их самое символическое количество. Дело, что называется, в принципе. Никому же не хочется в общественном мнении прослыть странным чудаком. Ведь большинство смотрит на это вполне ясно и откровенно, явно косо.