Estágios do desenvolvimento da humanidade

Андрей Тихомиров

Estágios do desenvolvimento da humanidade

A origem da humanidade

Uma pessoa é um ser social com consciência, razão e sujeito de atividade e cultura sócio-histórica. O homem surgiu na Terra por meio de um longo e desigual processo evolutivo – a antropogênese. Os cientistas acreditam que entre 8 e 5 milhões de anos atrás, os macacos africanos se dividiram em dois ramos: um deu origem aos grandes macacos (chimpanzés, gorilas, etc.), o outro aos primeiros hominídeos (Australopitecos), que andavam sobre duas pernas. Cerca de 2 milhões de anos atrás, o Australopithecus deu origem ao gênero "homem" (Homo), cujo primeiro representante muitos cientistas consideram ser o "Homo habilis" – seus restos fósseis são encontrados junto com as mais antigas ferramentas de pedra (a chamada cultura Oldowan). Cerca de 1,6-1,5 milhões de anos atrás, esta espécie foi substituída na África Oriental pelo Homo erectus. Representantes desta espécie (arcantropos, paleoantropos), diferindo em suas características morfológicas e níveis de desenvolvimento, começaram a se espalhar da África Tropical para todo o continente, bem como para a Europa e a Ásia. Cerca de 40 mil anos atrás, na virada do Paleolítico Superior, o “Homo sapiens” se tornou o único representante da família dos hominídeos e povoou quase toda a Terra.

Como espécie biológica, os humanos têm muitas características em comum com os mamíferos, principalmente os primatas. Características específicas do homem que o distinguem nitidamente do mundo animal: postura ereta, cérebro altamente desenvolvido, pensamento e fala articulada. O homem aprende e muda o mundo e a si mesmo, cria cultura e sua própria história. A essência do homem, sua origem e propósito, o lugar do homem no mundo foram e continuam sendo os problemas centrais da filosofia, religião, ciência e arte.

“Nos últimos 20 anos, membros do consórcio internacional Zoonomia têm decodificado os genomas de animais de várias famílias e comparado-os com a sequência de DNA humano. Biólogos relatam que os resultados de muitos anos de pesquisa permitiram que eles entendessem melhor em que estágio da evolução ocorreram as mudanças que transformaram os macacos em humanos. A ciência estabeleceu que a diferença fundamental entre o homem e os animais ocorreu há cerca de um milhão de anos na África do Sul. A base foram processos mutacionais que levaram ao fato de que em áreas associadas ao desenvolvimento do cérebro, a “zona de desenvolvimento humano acelerado”, o empacotamento proteico do DNA foi reestruturado. Essas áreas do cérebro de antigos ancestrais humanos acabaram acidentalmente próximas a intensificadores – amplificadores da atividade genética – o que se tornou um ponto de virada na história dos povos antigos. Mas esse acidente também foi uma necessidade, que surgiu, com toda a probabilidade, com a mudança na alimentação consumida pelos antigos ancestrais; foi o uso de alimentos cozidos no fogo que serviu como esse ímpeto.

No processo de desenvolvimento humano, um papel importante foi desempenhado pelo fato de os ancestrais humanos consumirem alimentos vegetais e animais; este é o início do período Paleolítico. Essa diversidade de alimentos teve um enorme impacto no desenvolvimento de todo o organismo dos ancestrais humanos e especialmente do cérebro. A pesca, que se desenvolveu a partir do final do período Paleolítico, também forneceu ao homem antigo novos alimentos contendo substâncias importantes para seu desenvolvimento. Mas o principal foi que o homem antigo dominou o fogo e começou a cozinhar com ele: fritar e assar carne, peixe, plantas. Isso era feito em brasas, em cinzas quentes, em pedras quentes, em fossos forrados com pedras. Essas antigas formas de cozinhar foram preservadas por muito tempo por alguns povos da Austrália e da Oceania. Os animais, mesmo os mais altos, têm medo do fogo e evitam enfrentá-lo de todas as maneiras possíveis. Portanto, alimentos fritos e cozidos podem ser consumidos apenas ocasionalmente, devido ao desperdício ou ao roubo de comida de uma pessoa.

Sabe-se que a permanência prolongada de uma pessoa ou animal em uma determinada dieta altera a reação secretora das glândulas aos estímulos alimentares, o que é causado por uma alteração no estado funcional do centro alimentar. O centro alimentar é uma formação do sistema nervoso central de humanos e animais superiores que regula a ingestão de nutrientes no corpo e seu processamento no trato digestivo. O conceito de centro de alimentação foi introduzido por I.P. Pavlov, com base na teoria que ele criou sobre reflexos condicionados. O trabalho do centro alimentar, determinado pelo grau de saciedade do corpo e pelos irritantes alimentares, faz com que o corpo se mova em direção aos alimentos, aceite os alimentos e secrete sucos digestivos. Assim como o centro respiratório, a atividade do centro alimentar é periódica e regulada por alterações na composição química do sangue, estímulos associados à ingestão de alimentos e agentes que atuam nos interorreceptores do trato alimentar, que, por sua vez, afetam o cérebro. O chamado “sangue faminto”, ou seja, o sangue de uma pessoa ou animal várias horas após a alimentação, estimula a atividade do centro alimentar, enquanto o “sangue alimentado”, ao contrário, retarda essa atividade. O centro alimentar consiste em grupos separados de células localizadas em várias partes do sistema nervoso central, incluindo o córtex cerebral. O centro alimentar é representado principalmente por células nervosas receptivas; ele está sob a influência de outros centros nervosos e influencia sua atividade. A mudança no suprimento alimentar dos ancestrais antigos levou gradualmente a mudanças nos sistemas digestivo, nervoso e imunológico e serviu de ímpeto para a formação do segundo sistema de sinalização.

Desde os tempos antigos, o fogo desempenha um papel importante na vida das pessoas. Seu uso pelo homem se tornou a pedra angular do desenvolvimento da civilização, com raízes que remontam aos tempos antigos. Um grupo de arqueólogos liderado por Francesco Berna, da Universidade de Boston, nos EUA, chegou à conclusão em 2012 que o homem começou a usar o fogo há cerca de 1 milhão de anos. Cientistas chegaram a essa conclusão após descobrir vestígios de lareiras na Caverna Wonderwerk, na África do Sul. Alimentos crus inibiram o crescimento do cérebro em ancestrais proto-humanos. Nutrientes insuficientes em alimentos vegetais crus foram a principal razão para o pequeno tamanho do cérebro de ancestrais humanos distantes, o que confirma o papel fundamental do fogo e da "cozinha" na evolução humana, dizem antropólogos em um artigo publicado no periódico Proceedings of the National Academy of Sciences, também em 2012. (Tikhomirov A.E., Quando e por que o homem surgiu? "Litros", Moscou, 2023, pp. 1-2).

Entre as questões que há muito tempo inquietam a humanidade, uma das mais difíceis é, sem dúvida, a questão de sua própria origem e linhagem. A história não conhece um povo que não pintasse de uma forma ou de outra – na maioria das vezes, uma imagem mítico-religiosa de sua aparência na Terra. De acordo com a Bíblia, o livro sagrado dos judeus e cristãos, Deus criou o homem à sua imagem e semelhança no sexto dia da criação do mundo e o abençoou para possuir a terra e governar todos os animais. Os aborígenes da Austrália estavam convencidos de que descendiam de vários animais, por exemplo, de ratos e tartarugas, e os índios que habitavam o sudoeste do Canadá moderno traçaram sua ancestralidade até a lontra; mas esta não é a mesma lontra que existe agora, disseram os índios, o ancestral da lontra era um homem-lontra, ele podia mudar a aparência de um homem para a aparência de uma lontra e voltar a ser um homem. Em diferentes partes do mundo, povos com diferentes culturas tinham visões diferentes sobre a origem da humanidade. Para obter informações confiáveis sobre como a humanidade surgiu, é preciso recorrer a toda uma gama de ciências, principalmente arqueologia, antropologia e etnografia.

Mesmo nas obras de filósofos da Grécia e da Roma Antigas encontramos afirmações de que os primeiros povos tinham que levar uma vida difícil, gastando toda a sua energia na busca por comida. As necessidades mais simples associadas a prover comida e calor levaram os povos mais antigos a usar o fogo, inventar ferramentas, moradias e roupas, escreveu o antigo poeta e filósofo romano Lucrécio Caro em seu poema "Sobre a Natureza das Coisas". Segundo Lucrécio, o homem fez suas primeiras ferramentas de pedra, depois encontrou o cobre e o utilizou para o mesmo propósito, e mais tarde começou a fazer ferramentas de ferro. Assim, a história é dividida em idade da pedra, do cobre (bronze) e do ferro. Podemos encontrar essa divisão hoje em qualquer livro de história, mas há apenas um século e meio ela permanecia uma hipótese, um palpite, nada mais. É verdade que, no início do século XIX, a ciência natural começou a acumular evidências irrefutáveis do longo desenvolvimento da natureza muito antes do momento ao qual a Bíblia atribuiu a “criação do mundo”. Mas quem ousaria estender essa conclusão à “coroa da criação”, ao homem?

Na França, o arqueólogo Boucher de Perthes (1788-1868) descobriu pedras com vestígios de lascas ásperas em camadas profundas do solo e provou que eram ferramentas de povos antigos. Nas cavernas da Bélgica, no subsolo, um professor local, Schmerling, encontrou ossos fossilizados de pessoas e animais há muito extintos, lado a lado. Descobertas semelhantes são fornecidas aos pesquisadores pela Inglaterra e outros países. Numerosos dados e observações de geólogos, paleontólogos e arqueólogos não deixam dúvidas de que as pessoas viveram na Terra dezenas e centenas de milhares de anos atrás, usando a pedra como principal material para fazer suas ferramentas. Este é o primeiro e mais longo período da história humana, que é dividido na era Paleolítica, ou Idade da Pedra Antiga, quando as ferramentas eram produzidas lascando pedras, e na era Neolítica, ou Idade da Pedra Nova, quando as ferramentas de pedra começaram a ser polidas.

Em 1871, foi publicado o livro de Charles Darwin "The Descent of Man", onde, usando uma enorme quantidade de material factual (dados de anatomia, fisiologia, zoologia, paleontologia, arqueologia, geografia), foi provado que o homem se separou do mundo animal e aparentemente teve ancestrais comuns com os macacos antropóides modernos. Isso significa que tanto a aparência externa das pessoas quanto sua psique nem sempre foram as mesmas que são agora, mas mudaram, passaram por estágios sucessivos em sua evolução.

As ideias de Darwin, assim como as ideias anteriores de Boucher de Perthes, Schmerling e seus apoiadores, encontraram tanto oponentes ferozes quanto seguidores fervorosos. Entre estes últimos estava o médico holandês Eugene Dubois. Inspirado pela força lógica da interpretação de Darwin sobre a linhagem da humanidade, ele decidiu procurar um estágio intermediário entre o macaco e o homem, e na ilha de Java, no início da década de 1890, ele encontrou os ossos de uma criatura fóssil que combinava as características do homem e do macaco, Pithecanthropus, que em grego significa "homem-macaco". Os cientistas puderam julgar outro estágio no processo de desenvolvimento humano pelos restos mortais do homem de Neandertal (nomeado em homenagem à cidade de Neandertal na Alemanha, onde a primeira descoberta foi feita em 1856). O homem de Neandertal estava mais próximo do homem moderno do que Pithecanthropus e Sinanthropus (homem chinês), cujos restos ósseos foram encontrados em abundância durante escavações perto de Pequim (Zhoukoudian) no final da década de 1820. O aparecimento de pessoas primitivas e vestígios de sua atividade laboral em si ainda são são insuficientes para reconstruir um quadro completo da origem da humanidade.

É necessário saber quais conexões e relacionamentos existiam entre indivíduos individuais.

nós, transformando sua totalidade em uma sociedade de pessoas, em uma sociedade humana.

Até mesmo pensadores antigos notaram a diferença entre os costumes dos povos vizinhos ("bárbaros") e o modo de vida que dominava a sociedade antiga. Na era das grandes descobertas geográficas, os europeus entraram em contato com um mundo ainda mais surpreendente de tribos e povos que estavam ficando para trás em seu desenvolvimento. A coleta e generalização de informações sobre esses povos "primitivos" abriram a possibilidade de reconstruir a vida social da humanidade antiga. A tentativa mais bem-sucedida nessa direção foi o trabalho do etnógrafo e historiador americano Lewis Henry Morgan, "Ancient Society" (1877). Ele mostra o papel importante da propriedade coletiva tanto na vida produtiva quanto na organização familiar-conjugal e em outras esferas da vida na sociedade primitiva. A "célula" inicial e básica da estrutura social era o clã, primeiro materno, depois paterno.

Assim, no século XIX, os contornos mais importantes do quadro surgiram, permitindo-nos imaginar o surgimento e o desenvolvimento inicial da humanidade. Na generalização dos fatos acumulados e no desenvolvimento da metodologia de pesquisas posteriores no campo da história primitiva, o papel mais importante pertence às obras de Engels “O Papel do Trabalho no Processo de Transformação do Macaco em Homem” (1873-1876) e “A Origem da Propriedade Privada e do Estado” (1884), que fornecem uma interpretação dialético-materialista consistente dos processos de origem do homem e da sociedade. F. Engels mostrou que esses processos eram baseados no desenvolvimento de forças produtivas e relações de produção. O trabalho, escreveu Engels, é a primeira condição fundamental de toda a vida humana, e a tal ponto que, em certo sentido, devemos dizer: o trabalho criou o próprio homem. Além disso, Engels enfatiza o papel estimulante na antropogênese da fala articulada – um meio específico de comunicação entre indivíduos, característico apenas da sociedade humana.

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