скачать книгу бесплатно
Год 1939-й (семнадцатое сентября), в это время после вторжения советских войск в Польшу, Индура вошла в состав Беларуской ССР, В этом году (первого мая) ею был получен статус поселка городского типа. И она с 1940-го г. стала центром сельского совета.
В периоде 1921-го—1939-го годов Индура являлась центром сельской и местной гмины Гродненского повета, Белостокского воеводства в составе 2-й Речи Посполитой;
Во время 2-й мировой войны с июня 1941-го года по двадцать первое июля 1944-го г. Индура находилась под немецкой оккупацией. Евреи Индуры (около 2 000 чел.) были согнаны в гетто, а в 1942-м году они были отправлены в лагеря смерти.
Освобождение местечка произошло в 1944-м году (четырнадцатого июля).
Год 1949-й (двадцать девятое декабря). В данное время статус поселения понизился до деревни.
Год 2007-й был годом превращения Индуры в агрогородок.
Индура в 21-м столетии. Источник: https://clck.ru/eojca
.
«Служба новостей „ВГ“. 28.11.2019
Праздник белорусской куклы с десятками уникальных фигурок, мастер-классами по оберегам и бесплатными спектаклями пройдёт в агрогородке 30 ноября». Источник: https://vgr.by/2019/11/28/indura-na-odin-den-prevratitsya-v-kukolnuyu-stolicu/
III История: еврейская
3.1 Первые упоминания о евреях в Индуре. Восемнадцатое столетие
Первые упоминания о евреях в Индуре
Первые упоминания об индурских евреях относятся ко времени шестнадцатого столетия.
Восемнадцатое столетие
Год 1720-й. В этом году в Индуре проходила ярмарка и имело место заседание старшин литовских кагалов (Литовский Ваад), которыми была составлена роспись налогов еврейской общины на 1721-й год.
Год 1766-й был годом, когда в Индуре проводилась перепись, согласно которой численность евреев Индуры равнялась 505 чел.
Вторая половина восемнадцатого столетия – это время отличалась тем, что [11]:
«Индура – второй после Пинска центр хасидизма Великого княжества Литовского.
Во главе общины Индуры стоял раввин Хаим Хайкл бен Шмуэль (Хаим Индурский, Хайкель Амдурский). Он был учеником Магида (рабби Дов-Бер) и раввина Аарона из Карлина, принесшего новое учение в Полесье и Литву. Хайкель Амдурский был цадиком в Индуре в 1770—1780 гг. Советоваться с ним приезжали хасиды со всей Литвы. После кончины раввина Хаима Хайкла бен Шмуэля общину возглавил его сын раввин Шмуэль».
И еще [12]:
«Сильный хасидский центр вел непрерывное противоборство с митнагдим и даже с самим рабби Элияху из Вильны. Рабби Хаим Хайкл выступал против вульгаризации хасидизма, зачатки которой стали заметны в некоторых общинах. После его смерти (1787) общину возглавил его сын рабби Шмуэль (умер после 1798 г.). Однако после смерти Шмуэля индурский хасидизм не имел продолжения».
3.2 Девятнадцатое столетие. Двадцатое столетие и далее
Девятнадцатое столетие
д. Индура – план и фасады синагоги. Источник: https://irhazor.livejournal.com/78698.html
В период 1823-го—1825-го годов имело место распространение среди евреев Индуры голода. Строки из рапорта уездного врача [13]:
«обойдя все дома нашли только восемь больных евреев с господином исправником, страдающих от недостатка пропитания. По слухам умерло около 100 евреев. У них нет денег на лекарства, в доме нечистоты и бедственное положение. У кагала нет средств».
Год 1847-й. В этом году в «Индурском еврейском обществе» насчитывалось 1 220 душ.
Год 1852-й (сентябрь). В это время по данным, которые сохранились в Национальном историческом архиве Беларуси в Гродно, известно, что в Индуре был пожар. В этом пожаре сгорели дома с застройками (15 христианских и 54 еврейских). В огне сгорели и лавки с товарами. Без средств и крова остались семьи в количестве примерно ста пятидесяти.
Год 1881-й. В данное время дворов в Индуре было всего 241. Из них 237 еврейских и четыре – христианских.
Год 1883-й был годом проведения мещанских выборов [13]:
«…Розенталь вербовал неправоспособных лиц для выборов в его пользу посредством подкупа и пьянства. Что привело во время выборов к беспорядку. Эти лица были пьяны и готовы к бою. Добропорядочные удалились, а другие не вызваны, третьи – отдали шар из опасения. Раввин и староста были приведены в управу посредством угроз. А один буйный еврей Гилер Авнет с шумом и криками нанес Мордхею Хозе оскорбление словами и действиями, ударив в присутствии старосты и полицейского исправника. … в день выборов христиане приглашались, но не пошли так как не хотят „вмешиваться в еврейские дела“…»
Верхнее фото – индурская синагога. Владимир Богданов, август 2004 г. Источник: https://orda.of.by/.add/gallery.php?indura/sinag. Нижнее фото – Евреи Индуры: книга памяти. Источник: https://clck.ru/ep9nL
Год 1885-й был годом строительства в Индуре синагоги. Ее месторасположением явилась Синагогальная площадь.
Год 1897-й был годом проведения в Индуре переписи. Согласно ее данным в местечке была синагога и еврейские молитвенные дома – в количестве четырех. Жителей в Индуре насчитывалось всего —2 674, из них 2 194 являлись евреями (доля еврейского населения в общей численности населения Индуры составляла 82 процента).
Двадцатое столетие и далее
О разрешении открытия 1901-м году книжного магазина [13]:
.«На ходатайство Ревекки Львовны Розенталь исправник рапортовал: «… она образа жизни, поведения хорошего, образование домашнее, занимается бакалейной торговлей; в интеллектуальном отношении стоит выше своей среды, но вполне интеллигентна названа быть не может; надобности в открытии книжного магазина в Индуре не ощущается».
О разрешении открыть книжный магазин в 1910—1911 гг. Науфаху Шмуэлю Вольфу на его ходатайство разрешили только торговлю «дозволенными цензурою книгами только на русском языке». Он же просит также разрешить торговлю еврейскими и немецкими цензурными книгами. Отказано после рапорта исправника: «Науфах состоит в должности старосты Индурской Мещанской Управы и обязанности не дают ему всегда лично вести торговлю в книжной лавке. Обыкновенно кто-то из членов семьи ведет торговлю. Но все они и он не имеют понятие о книжной торговле, но как свойственно евреям берутся за все. Спроса на еврейские и немецкие книги нет, даже слабый спрос на русские книги».
Фото из книги памяти. Источник: https://clck.ru/ep9nL
Во время 2-й мировой войны в Индуре был Холокост.
После окончания войны местный колхоз использовал здание некогда прекрасной синагоги под склады для удобрений.
В городке от евреев остались: синагога, еврейское кладбище, некоторые постройки и память.
Верхнее фото – Синагога 1885 г. Интерьер. Филина, Наталья. Источник: https://shtetlroutes.eu/ru/yizkor-book-of-indura/? Нижнее фото – Беларусь – Индура – 2014 (Филина, Наталья). Источник: https://shtetlroutes.eu/en/indura-cultural-heritage-card/
Вверху – Индурское еврейское кладбище. Ворота. Филина, Наталья
Источник: http://otdelkult-gr.by/otkrytie-muzeja-kukly-ljalka-karagodze-zhyccja/. Внизу – Еврейская застройка. Улица Гродненская. Автор: Филина, Наталья. Источник: https://clck.ru/epCt6
Индура, синагога: кагальная баня. Андрей Дыбовский. Источник: https://orda.of.by/.add/gallery.php?indura/mikva
IV Холокост в Гродненском районе и в Индуре
Треблинка. Польша. Холокост
«Немцы захватили деревню Индура в конце июня 1941 года, и оккупация продлилась до 14 июля 1944 года. После оккупации евреев согнали в гетто, в котором оказались около 2000 человек. 2 ноября 1942 года узников переместили в транзитный лагерь Колбасино, откуда отправили в лагеря смерти Треблинка и Освенцим
Холокост в Гродненском районе (Гродненская область)» [15]
4.1 Геноцид евреев в Гродненском районе
Освенцим
Оккупация Гродненского района
Год 1941-й (июль). Это было время полной оккупации Гродненского района немецкими войсками. Длительность оккупации равнялась более чем трем годам – она продолжалась до июля 1944-го г.
Гродненский район был покроен нацистами на три административно отнесенные части [15]:
«город Гродно, Волковысский, Зельвенский, Мостовский, Щучинский и Свислочский районы – в состав территории округа Белосток провинции Восточная Пруссия, Лидский, новогрудский и Слонимский районы – в состав генерального округа Белорутения рейхскомиссариата «Остланд», Ошмянский, Островецкий и Сморгонский районы – в состав генерального округа «Литва» рейхскомиссариата «Остланд».
В отношении всех крупных деревень (к ним относилась и Индура) можно сказать, что имело место создание районных (волостных) управ и полицейских гарнизонов из коллаборационистов (они были польскими и беларускими).
