скачать книгу бесплатно
Год 1596-й был годом присоединения города к Польскому королевству, после чего имел место переход православного крестьянства в католичество. После вхождения Чернобыля в Русское царство произошло восстановление православия.
Из англоязычной Википедии:
Археологические раскопки, которые проводились в 2005—2008 годах, обнаружили культурный слой 10—12 веков нашей эры, который предшествует первому документальному упоминанию Чернобыля. Примерно в 12 веке Чернобыль был частью земли Киевской Руси. Первое известное упоминание поселения как Чернобыль содержится в хартии 1193 года, в которой оно описывается как охотничий домик князя Рюрика Ростиславича. В 1362 году это была коронная деревня Великого княжества Литовского.
Примерно в то же время в городе был собственный замок, который оказывался разрушенным по меньшей мере дважды – в 1473 и 1482 годах. Чернобыльский замок был восстановлен в первой четверти 16 века, поскольку находился неподалеку от поселения в труднодоступном районе. С возрождением замка Чернобыль стал центром округа. В 1552 году в нем насчитывалось 196 зданий с 1372 жителями, из которых более 1160 считались городскими жителями.
В городе развивались различные ремесленные профессии, такие как профессии кузнеца, бондаря и другие. Недалеко от Чернобыля было раскопано болотное железо, из которого производилось железо.
Деревня была пожалована Филону Кмите, капитану королевской кавалерии, в качестве вотчины в 1566 году.
После Люблинской унии провинция, где расположен Чернобыль, была в 1569 году передана короне Королевства Польского. При польской короне Чернобыль стал резиденцией старейшин (starostwo). В тот период Чернобыль населяли украинские крестьяне, немного поляков и относительно большое количество евреев. (https://en.wikipedia.org/wiki/Chernobyl)
Семнадцатое столетие
В начале семнадцатого столетия состоялась реконструкция Чернобыльского замка и наблюдалось превращение его в труднодоступную и надежно укрепленную крепость, а Чернобыль превратился в уездный центр.
В 1626-м году в этом районе был основан ныне несуществующий монастырь.
Год 1651-й явился годом, когда в ходе восстания Богдана Хмельницкого Чернобыль был подвергнут сожжению литовским войском гетмана Януша Радзивилла (см. Приложение 2). Жители Чернобыля активно поддерживали восстание Хмельницкого (период 1648-го—1657-го годов).
3.2 Период восемнадцатого – девятнадцатого столетий
Восемнадцатое столетие
Год 1794 явился годом вхождения Чернобыля в состав Российской империи.
К концу восемнадцатого столетия Чернобыль был крупным центром хасидского иудаизма при династии Тверских,
2-я половина восемнадцатого столетия. Это было время превращения Чернобыля в один из ключевых центров хасидизма. Чернобыльскую хасидскую династию образовал раввин Менахем Нахум Тверский:
Могила Менахема Нахума Тверского в Чернобыле. Источник: https://ujew.com.ua/objects/kievskaya-oblast/chernobyil/mogila-menaxem-naxum-tverskogo-v-chernobyile
«Мена?хем На?хум Тве?рский (1730, Норинск, Речь Посполитая – 1797, Чернобыль, Российская империя) – хасидский цадик, праправнук авторитетного мистика-каббалиста Адама Баал Шема из Ропшиц, ученик родоначальника хасидизма Исраэля бен Элизера (Баал Шем Това), основатель чернобыльской династии. Менахем Нахум родился в 1730 году в Норинске, рано осиротел и воспитывался у своего дяди. Изучал Тору в Литве. По преданию, Бешт испытывал к Менахему Нахуму особенные чувства: он признавал в нём святого, но считал, что тот пытается украсть бесконечным множеством своих добрых дел Ган Эйден (Райский Сад) и Будущий Мир.
В молодые годы был меламедом на Волыни. Изучал каббалистические воззрения Аризаля и вел аскетический образ жизни: дважды в неделю постился, завернувшись в рубище, и каждую полночь оплакивал разрушенный Иудейский Храм. «Наши глаза видят, – впоследствии писал он, – сколько изучающих Тору людей поднаторели в головоломных рассуждениях, однако все ещё далеки от трепета перед Богом и от подлинного служения, их дурное влечение по-прежнему цело и невредимо…» («Меор Эйнаим», Итро). Менахем Нахум был первым, кто проповедовал учение хасидизма в Чернобыле.
Призывал к добрым делам для исправления несовершенств и жил в скромности. Написал книги «Мэор Эйнаим» (Свет глаз) и «Исмах Лэйв» (Да возрадуется сердце), изданные в 1798 году в Славуте. Избрав призвание странствующего магида, он переходил из города в город, распространяя хасидское учение. Существуют свидетельства, что в своих странствиях он добирался даже до Литвы, где миснагдим не раз изгоняли его. Впоследствии стал магидом в общине Чернобыля. Однако значительную часть времени он по-прежнему проводил в странствиях, собирая деньги для выкупа евреев из долговых тюрем, для помощи обездоленным.
По преданию, узнав, что в одном из отдаленных местечек нет миквы, а местные евреи не могут собрать необходимых для её строительства средств, Нахум нашел богача, который согласился предоставить для этой цели деньги – на условии, что к нему перейдет доля Нахума в Будущем Мире. Нахум принял это условие: «…Теперь, если кто-то готов заплатить за мой удел в Будущем Мире, этот удел превращается в настоящую материальную ценность, и, безусловно, я обязан продать это своё единственное имущество, чтобы выполнить заповедь „Возлюби Господа… всем своим достоянием“».
Уже став авторитетным наставником, Менахем Нахум жил по-прежнему в крайней бедности. По свидетельству современников, «всю жизнь он прожил в комнате, площадь которой составляла четыре локтя на четыре локтя». На зиму у него с женой было одно старое овечье одеяние на двоих. Когда евреи решили совместно купить для него новый хороший дом, мебель и одежду, Менахем Нахум ответил отказом, заявив, что «не позволит лишить его хасидута (благочестия)». Менахем Нахум по-особенному относился к заповедям, связанным с Землей Израиля.
По преданию, в дни праздника Суккот он задолго до рассвета брал в руки этрог – плод, служащий напоминанием о Святой Земле предков, – целовал его и стоял, с нетерпением вглядываясь в горизонт. В течение долгих лет Менахем Нахум, обходя состоятельных евреев, собирал средства на поддержку общины города Тверия на Святой Земле. Уже после смерти Менахема Нахума, когда по указу властей Российской Империи 1804 года евреям присваивались фамилии, его потомки взяли себе фамилию Тверские.
Похоронен в Чернобыле, где до сих пор сохранилась его могила. Каких-либо сведений о прижизненных портретах Менахема Нахума не обнаружено» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Менахем_Нахум_Тверский)»
Девятнадцатое столетие
Год 1898-й был годом, когда население города равнялось по численности 10800 чел. Евреями при этом являлись 7200 чел. Евреев в городе расселил Филон Семёнович Кмита (см. Приложение 2).
До конца девятнадцатого столетия Чернобыль являлся находившимся во владении графов Ходкевичей частновладельческим городом (Ходкевичи известны в качестве шляхетского рода Великого княжества Литовского – см. Приложение 2). Ходкевичи впоследствии продали город государству, но до 1910-го года они были фактическими владельцами дома и замка в городе.
Герб Ходкевичей. Это векторное изображение было создано с помощью Inkscape участником Avalokitesvara.. Herbarz polski od sredniowiecza do XX wieku, Tadeusz Gajl, Gdansk. CC BY-SA 3.0. Изображение изменено. Источник:https://clck.ru/35duK3
IV История Чернобыля: двадцатое столетие и далее
4.1 Двадцатое столетие: период с 1905-го г. по год 1943-й
Двадцатое столетие: период с 1905-го г. по год 1933-й
Петлюровцы. Источник: https://dzen.ru/a/Y-TWVTkGDU8uXeqv?utm_referer=yandex.by
Октябрь 1905-го г. и март-апрель 1918-го г. В эти смутные времена еврейскому населению пришлось сильно пострадать от погромов, когда множество представителей еврейства оказалось убитым и ограбленным петлюровцами и черносотенцами.
Когда шла 1-я мировая война, город подвергся оккупации.
Когда шла Гражданская война, уезд и город были под контролем «зеленого» атамана Ильи Струка, который неоднократно изгонялся красными. Однако его возврат (вместе с его отрядом) назад оказывался неизменным.
«Довольно значимой фигурой Гражданской войны на территории Украины со стороны „повстанцев“, был атаман Илья Струк. Он любил рассказывать, что служил матросом на императорской яхте „Штандарт“. Якобы трижды был ранен, после госпиталя переведен в пехоту, где дослужился до капитана и получил Георгиевские кресты всех 4-х ступеней. Только вот „Штандарт“ в боях не участвовал, Илья Струк в списке награжденных Георгиевским крестом не значится. Илья Струк на период Февральской революции был довольно молод – ему исполнился лишь 21 год. Воевать Струк любил и умел, но вот мыслить конструктивно, увы, не научился. Трехтысячный отряд, сформированный Струком из малороссийских крестьян, орудовал на Северной Киевщине. Струк пытался заигрывать с большевиками, видя в них серьезную силу и рассчитывая сделать военную карьеру в случае победы Красной армии. Однако, именно то самое отсутствие внутренней дисциплины и способности к конструктивному мышлению, через две недели после присоединения отрядов Струка к Красной армии в феврале 1919 года, заставило его повернуть оружие против недавних союзников. В частности, Струк не скрывал свой антисемитизм и организовал кровавые еврейские погромы в разных местах в близи Киева». Источник: https://clck.ru/35doFD
Год 1920-й был годом, когда город был покинут династией Мена?хема Тверского. Чернобыль перестал рассматриваться в качестве важного центра хасидизма.
Когда шла советско-польская война 1919-го—1920-го гг., Чернобыль поначалу заняла польская армия (на деле тем же Струком, на этот раз предложившим свои услуги Юзефу Клемесу Пилсудскому). После город отбили красноармейцы.
Год 1921-й явился годом включения Чернобыля в состав Украинской ССР.
Год 1922-й был годом, когда Струк устроил в окрестностях города последний еврейский погром.
В период 1929-го—1933-го гг. Чернобыль пострадал от убийств во время сталинской кампании коллективизации. И также ему пришлось пострадать от ставшего результатом сталинской политики голода. Польская и немецкая общины Чернобыля были депортированы в Казахстан в 1936-м г. во время «пограничных расчисток».
Период 1941-го – 1943-го г.
Год 1941-й (двадцать седьмое марта). Это было время получения поселком Чернобыль статуса города.
Во время Второй мировой войны Чернобыль был оккупирован немецкой армией с 25 августа 1941-го года по 17 ноября 1943-го года. К моменту прихода немцев в Чернобыле оставалось 400 евреев, которые были убиты во время Холокоста. Итак, небольшую по численности остававшуюся в городе после 1919-го г. общину уничтожили немцы-оккупанты в период 2-й мировой войны. Днем освобождения считается семнадцатое ноября 1943-го г.
.
4.2 Постройка Чернобыльской АЭС и авария на ней. После аварии на Чернобыльской АЭС
«В городе родился будущий Герой Советского Союза, начальник караула ВПЧ-2 по охране Чернобыльской АЭС, лейтенант внутренней службы Владимир Павлович Правик, отдавший свою жизнь в борьбе с Чернобыльской катастрофой в 1986 году». Источник: https://clck.ru/35dppH
Постройка Чернобыльской АЭС и авария на ней
Годы 1970-е. Это было время постройки в десяти километрах от Чернобыля первой атомной электростанции Украины – Чернобыльской.
Год 1985-й был годом введения в строй загоризонтной РЛС «Дуга» – объекта «Чернобыль-2».
Год 1986-й (двадцать шестое апреля). Это было время, когда на 4-м энергоблоке Чернобыльской АЭС произошла авария, ставшая крупнейшей катастрофой в истории атомной энергетики. Из-за неисправности на этом энергоблоке в ходе испытаний началась сильная атомная реакция и здание четвертого энергоблока оказалось разрушенным. Всех жителей пострадавшего от аварии города после этого эвакуировали, но некоторая часть из них впоследствии возвратилась в свои дома и сейчас живет на заражённой из-за аварии территории.
Перечень возможных причин аварии на Чернобыльской АЭС:
«Позднее, в отчёте 1993 года, напишут о следующих причинах аварии на реакторе: Множество ошибок персонала электростанции, а также нарушение регламента эксперимента; Продолжение работы: несмотря на то, что реактор вел себя неисправно, сотрудники станции хотели закончить эксперимент во что бы то ни стало; Сам реактор не соответствовал нормам безопасности, так как имел ряд существенных конструктивных проблем; Молодой персонал не понимал всю особенность работы с реактором; Плохая связь между операторами реактора».
Источник: https://gymn10grodno.schools.by/m/class/38652/news/1989147
После аварии на Чернобыльской АЭС
После распада Союза ССР в 1991-м г. Чернобыль остался частью Украины в пределах Чернобыльской зоны отчуждения, унаследованной Украиной от СССР.
Год 1996-й (двадцать шестое апреля). Это было время установки на выезде из города памятника «Тем, кто спас мир».
Год 2006-й. В данном году:
Американской некоммерческой научно-исследовательской организацией Институт Блэксмита был опубликован список самых загрязнённых городов мира, в котором Чернобыль оказался в первой десятке (https://ladycaramelka.ru/stati/chernobyl).
Период 2010-го—2011-го годов. Это было время сооружения в центральной части города Чернобыль мемориального комплекса к 25-летию аварии на Чернобыльской АЭС. Автор проекта – Анатолий Гайдамака, являющийся народным художником Украины, заслуженным деятелем искусств.
Народный художник Украины, заслуженный деятель искусств Анатолий Гайдамака. Источник: https://goo.su/lqptGG7
Год 2011-й стал годом открытия комплекса.
В состав комплекса входит открытый в помещении бывшего кинотеатра «Украина» музей, до 2011-го г. в здании имело место расположение кафе-бара и продуктового магазина. В этом музее собраны:
«вещи жителей эвакуированных сёл, таблички с названиями улиц и номерами домов, детские игрушки, предметы быта и т. д.» (https://ladycaramelka.ru/stati/chernobyl)
Рядом с музеем в 2011-м году состоялось заложение первого камня будущего памятника ликвидаторам последствий аварии на Чернобыльской АЭС.
Памятник тем, кто спас мир. Хорхе Франганильо из Барселоны, Испания – Мемориал тем, кто спас мир. Чернобыль (Украина). Источник: https://stylishbag.ru/22-foto/podvig-pozharnyh-chernobylya-kartina.html
Год 2014-й стал годом торжественного открытия памятника чернобыльской партизанке Паше Осидач, которую в 1943-м г. убили гитлеровцы.
Установку памятника планировали осуществить еще в 1986-м году, но случилась помешавшая этому авария. Хранение скульптуры в послеаварийные годы происходило на территории комплекса строительно-ремонтных работ (двор второй средней школы).
В Чернобыле открыт памятник участнице партизанского движения Паше Осидач. Источник: https://clck.ru/35e3KK
Национальный музей «Черно?быль» в Киеве. CC BY 2.0. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35eA3K
В Киеве есть Национальный музей «Черно?быль»:
Хорхе Ласкар. Экспонат в Украинском национальном Чернобыльском музее (Киев), напоминающий реактор, переживший катастрофическую аварию (активная зона реактора обведена синим цветом) – Украинский национальный Чернобыльский музей. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35kAYS
«Национальный музей „Черно?быль“ (укр. Нацiональний музей „Чорно?биль“) – музей в Киеве, посвящённый Чернобыльской аварии.
Музей открыт 26 апреля 1992 года в помещении Подольского пожарного депо (здесь и в соседнем здании в 1980-х годах размещалось Киевское областное управление пожарной охраны, которое взяло на себя основной удар по тушению пожара на ЧАЭС).
Экспозиция насчитывает около 7 000 экспонатов – рассекреченные документы, карты, фотографии, памятники народной архитектуры Полесья, собранные экспедициями музея в Чернобыльской зоне отчуждения. Здесь можно увидеть уникальные видеоматериалы о катастрофе и её последствиях, используя трёхфазную диораму „Чернобыльская АЭС до, во время и после аварии“, действующий макет энергоблока ЧАЭС, которые расширяют хронологические и тематические рамки музея, усиливают достоверность экспозиции.». (https://clck.ru/35eA3K)
Украинский национальный Чернобыльский музей – исторический музей в Киеве, Украина, посвященный Чернобыльской катастрофе 1986-го года и ее последствиям. Здесь хранится обширная коллекция визуальных средств массовой информации, артефактов, масштабных моделей и других репрезентативных предметов, предназначенных для информирования общественности о многих аспектах катастрофы. Несколько экспонатов отображают техническое развитие аварии, а также множество разделов, посвященных человеческим жертвам и культурным последствиям катастрофы. Благодаря характеру тематического материала музей предоставляет очень визуально привлекательный опыт.
Символическое вывешивание «дорожных знаков» для покинутых в результате катастрофы деревень:
«Чтобы подчеркнуть трагедию опустошения, Знаки окрашены в черный цвет (вместо стандартного синего/белого цвета) и отмечены розовой полосой (которая на реальных знаках обозначает „конец поселения“). Над вывесками – настоящий Хоругв из заброшенной деревенской церкви. Музей занимает здание начала 20 века, в котором раньше размещалась пожарная команда и было подарено в 1992 году»
Беларуский блогер Максим Мирович четыре раза побывал в Зоне отчуждения и успел сделать много фотографий, которыми дополнил свои истории. «В городе Чернобыль сейчас нет «гражданского населения», но зато есть множество работников Зоны отчуждения – они живут в городе вахтовым методом в общежитиях. Общежития размещаются в бывших жилых домах. Внешне Чернобыль напоминает обычный провинциальный украинский городок – там абсолютно мирные и тихие дворики, оставшиеся ещё из «довоенной» жизни. Исключение – в Чернобыле очень чисто и постоянно что-то метут (повышенные требования радиационной безопасности).И ещё одна узнаваемая деталь чернобыльской жизни – вот такие внешние трубы теплотрассы. Копать землю в Чернобыле нельзя (чтобы не поднимать ушедшие в землю радионуклиды), и поэтому все трубы в городе проводят по земле. В Чернобыле работает несколько вполне обычных магазинов, которые немного напоминают советские сельпо. А ещё в 2017 году в Чернобыле открылся вполне приличный хостел с вайфаем (не шутка). Правда, остановиться там могут только те, у кого есть разрешение на посещение ЧЗО. От остальной современной жизни Чернобыль тоже старается не отставать, недавно на стене одного из местных зданий появился вот такой мурал». Источник: https://clck.ru/35kAbL
«Возле пожарной части в Чернобыле есть памятник с надписью „Тем, кто спас мир“ – именно из этих ворот выехали первые пожарные машины, которые начали тушить горевший Четвертый блок – не дав пожару перекинуться на остальные. Установили памятник сами работники ЧЗО за свои средства. Памятник очень выразительный. Рабочие, пожарные, солдаты и дозиметристы как бы „заворачивают“ разрушенный Четвертый блок гигантским покрывалом. Человек на заднем плане сидит, не в силах встать из-за начинающейся острой лучевой болезни…» Источник: https://clck.ru/35kAbL
Скульптура «Надежда на будущее» («Чернобыльская мадонна»). CC BY 2.0. Без изменений. Источник: https://clck.ru/35eA3K
V Чернобыль еврейский
5.1 Первые документальные упоминания о еврейском Чернобыле. Период семнадцатого – восемнадцатого столетий
Деревянная синагога в Чернобыле, 1930 год. Источник: https://goo.su/neYZ
Первые документальные упоминания о еврейском Чернобыле
Первым документальным упоминанием о еврейском поселении в Чернобыле является упоминание, относящееся к концу семнадцатого столетия. Однако появление евреев на территории Чернобыля, скорее всего, имело место ранее – в шестнадцатом столетии – так как считается, что расселением евреев на территории местечка (или поселка) занимался Филон Семёнович Кмита-Чернобыльский (19 марта 1530-го года – 29 ноября 1587-го года).
Период семнадцатого – восемнадцатого столетий
Сохранились исторические сведения о евреях-арендаторах, проживавших в Чернобыле в конце семнадцатого столетия – начале столетия восемнадцатого.
Год 1691-й был годом, когда возглавляемый казацким полковником Искрицким казацкий отряд устроил в Чернобыле погром; многие местные евреи оказались ограбленными и избитыми.
Год 1765-й был годом проведения в Чернобыле переписи, согласно которой в нем было девяносто шесть еврейских домов и жили евреи в количестве 696 чел.
Конец восемнадцатого столетия. В данное Чернобыль был одним из главных центров хасидизма в Украине.
Из статьи «Чем прославился Чернобыль до строительства атомной электростанции»:
«Обличая формализм раввинов, Исраэль Бешт на основе каббалистического учения придумал альтернативный вариант иудаизма – хасидизм, фокус которого перемещался на мистические элементы, проявлявшиеся через религиозный танец, песню или восторг.
Хасиды считали связующим звеном между Богом и вселенной конкретного цаддика (учителя), которого каждый избирал для себя сам. Но сделав однажды выбор, человек уже не мог его изменить, и оставался верным своему учителю, как при его жизни, так и после смерти.
Одним из последователей Исраэля Бешта был странствующий рабби Менахем Нахум Тверской, которому суждено было стать главным проповедником хасидизма в Чернобыле. Осев в этом скромном городке, он занимался благотворительностью, помогал выйти замуж невестам из бедных семей, выкупал пленных, вызволял из заключения тех, кто сидел за долги, и вообще вёл очень скромный образ жизни. Чего нельзя было сказать о его преемнике и сыне ребе Мордехае Тверском, который обустроил в Чернобыле роскошный хасидский двор, где останавливались тысячи паломников из Польши и Украины. Кстати, каждый из них должен был заплатить специальный налог, шедший на содержание его резиденции». (https://dzen.ru/a/YG1AVCn9HWCxNCE9?utm_referer=yandex.by)
Вторая половина восемнадцатого столетия. Это было время поселения в Чернобыле Менахема Нахума Тверского – основателя династии цадиков Тверских, известной также как семья Чернобыльских цаддиков.
«Да. Чернобыля нет, но чернобыльские хасиды есть. Чернобыль – это не только авария на АЭС, но и бывшая столица хасидской империи, давно уже оставленная, задолго, до аварии на АЭС… Чернобыльская хасидская династия была образована раввином Менахемом Нахумом Тверским (1730 – 1797)». «Рабби Менахем Нахум из Чернобыля был принят маггидом (проповедником) в местечке Чернобыль, где стал проповедовать учение хасидизма, разъезжая также по городам и местечкам Украины с призывом к благочестивым делам и к «выкупу пленных» (т.е. семьи евреев-арендаторов, попавших в кабальную зависимость от помещиков из-за неуплаты долгов). Жил он в бедности и слава о его подвижнической жизни привлекала к нему еврейские массы со всех концов Украины и Польши. Большой популярностью пользовались два тома его проповедей, изданных в 1798 г. в Славуте: «Меор-«эйнаим» («Светоч глаз») и «Исмах лев» («Да возвеселится сердце»)». Источник: https://volodjaz.livejournal.com/46629.html
После ухода из земной жизни рабби Менахема Нахума приходившийся ему сыном рабби Мордехай из Чернобыля занял место маггида в том же местечке. При рабби Мордехае сложился двор, посещаемый сотнями и даже тысячами приверженцев из разных украинских и польских местечек и городов.
Известно следующее [4]:
«Для содержания двора, для поддержания роскошного образа жизни он установил ма‘амадот (налог, которым облагались хасиды в пользу двора цаддика). У рабби Мордехая было восемь сыновей, каждый из которых стал цаддиком. Старший из них, Ахарон, был преемником отца в Чернобыле, остальные поселились в других местечках и городах Украины».
