Становление правосудия в Чеченской Республике. К 100-летию Чеченской Республики

скачать книгу бесплатно


О видах наказаний

Виды наказаний за некоторые совершенные преступления определялись непосредственно членами рода.

За злостное убийство, прелюбодеяние, клятвопреступление, за рубку грушевого дерева, насилие в отношении женщин или гостя и за другие антиобщественные проступки по решению старейшин объявлялось проклятие тем, кто совершал подобные действия[25 - См. там же.].

Наказание по чеченскому адатскому или шариатскому суду носило публичный характер. Вступивший в законную силу приговор, вынесенный Мехк-Кхелом, был обязателен для всех членов тейпа, подлежал исполнению на всей территории Чечни и, как ранее отмечалось, не мог быть пересмотрен.

В целом, адатское уголовное право чеченцев можно сформулировать как комплексную совокупность адатских норм, в основе которых лежали кровная месть и система штрафов.

Широко распространенным видом наказания по адатскому праву чеченцев было изгнание из села (юьртар ваккхар) признанного виновным в совершении преступления. Стоит отметить, что данный вид наказания практиковался не только за совершенные те или иные преступления, но и за нарушение внутритейповых правил, элементарных норм поведения. При этом изгнанию из села могли быть подвергнуты и ближайшие члены семьи – как не воспрепятствовавшие или не способные принять упреждающих мер воздействия на нарушителя общественного порядка. Высшей мерой данного вида наказания было изгнание из страны. Как правило, решение по изгнанию из страны принималось Мехк-Кхелом, после чего лица, в отношении которых был вынесен данный приговор, навсегда должны были покинуть территорию Нохчийчоь (Чечни).

Чеченское адатское право предусматривало применение наказания за совершенное преступление даже в том случае, если у потерпевшей стороны не оказывалось родственников из числа мужского пола. В этом случае Мехк-Кхел посредством стражи исполнения наказания приводил в исполнение смертный приговор. Делалось это с той целью, чтобы преступник, уверовавший в свою безнаказанность из-за отсутствия мстителей, не мог уйти от справедливого возмездия.

За убийство по чеченскому адатскому праву – вне зависимости от того, было ли оно преднамеренным, случайным или с целью обороны – предполагалось наказание в виде смертной казни. При этом Священное Писание устанавливает возможность прощения преступника. Простить его может правоприемник убитого (как правило близкий родственник). Факт прощения засчитывается в пользу простившего и Всевышний Аллах, тем самым, может простить «простившему» совершенные им предыдущие грехи[26 - Идрисов Х. В. Отдельные вопросы мусульманской системы права: фикх, частные правоотношения, ответственность / 3-е изд., перераб. – Грозный: ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет им. А. А. Кадырова», 2022. с. 73.]. Таким образом, прощение своего кровного врага во имя Всевышнего Аллаха является более богоугодным делом, нежели наказание и отмщение ему.

По адатскому суду чеченцев предусматривалось наказание за нанесение телесных повреждений и увечья: отсечение руки или ноги, повреждение головы, уха, носа, языка, глаза. Наказывались данные преступления штрафами, размер которых зависел от того, в каком обществе Большой или Малой Чечни происходило судебное разбирательство.

В случае если подсудимый не признавал свою вину, а у суда не было свидетелей, способных доказать его вину или невиновность, адатский суд выносил решение о том, чтобы виновный оправдал себя клятвой. Очистительная клятва служила как судебным доказательством, так и средством судебной защиты. Ложная клятва считалась величайшим грехом.

Судебная система Чечни в XVIII в. характеризуется противопоставлением адату шариатской системы отправления правосудия.

Утверждение ислама и введение шариата в Чечне в период Имамата Шамиля существенно сказалось на перестройке самой формы суда и отправлении судопроизводства. К новым видам наказания относятся: заключение под стражу в сырую яму, отсечение конечностей, телесные наказания. До этого времени правовая система чеченцев не признавала и не применяла телесные наказания.

Глава 2. Чеченский суд и судопроизводство в Российской империи

К концу XIX в. на Северном Кавказе сложился уникальный правовой порядок, основанный в результате конвергенции адата (обычного права), шариата (мусульманского права) и светского права. Поэтому при организации осуществления правосудия на территории Чечни учитывались не только нормы светских законов Российской империи, но и нормы адатов и шариата[27 - См подробнее об этом: Сайдумов Д. Х. Суд, право и правосудие у чеченцев и ингушей (XVIII – XX вв.): дис. … доктора юридических наук: 12.00.01 / Сайдумов Джамбулат Хамидович. Грозный, 2014.].

Таким образом, адат и шариат на территории Чечни были официально включены в российскую правовую систему. При этом создаваемые в регионе судебные учреждения в целом соответствовали судебной системе второй половины XIX в., которые при рассмотрении дел применяли как адатское, так и мусульманское право.

Взаимодействие трех источников права требовало выработки таких правил судопроизводства, которые позволили бы, с одной стороны, соблюсти правовые обычаи чеченцев, с другой – включить российское законодательство в их повседневную жизнь. Одним из первых шагов на этом пути стало учреждение суда в 1852 г. в крепости Грозная, в состав которого входили: штаб-офицер – председательствующий, кадий – для разбирательства дел по шариату и три старейшины-чеченца – знатоки адата. Данная судебная модель является первой успешной моделью взаимодействия правовых систем, реализованной на практике.

С момента проведения великой Судебной реформы 1864 года судебная власть отделялась от административной, отменялся принцип сословной организации суда. Число судебных инстанций сократилось с 14 до 3: окружной суд, судебная палата, Сенат. Помимо этого был введен новый местный суд – мировой, состоявший из двух звеньев: мирового судьи (участкового или почетного) и съезда мировых судей. Мировой суд, являясь выборным органом, имел право рассматривать малозначительные уголовные и гражданские дела.

Несколько позже, в 1871 году, на Северо-Западном Кавказе создаются горские словесные суды. Исходя из записки сенатора Н. М. Рейнке от 1912 г. о положении судебного дела среди горского населения в Кубанской и Терской областях функционировало девять словесных судов[28 - Кавказ и российская империя: проекты, идеи, иллюзии и реальность. Начало Х1Х – начало ХХ вв. СПб., 2005.]. Из них три (Екатеринодарский, Майкопский, Баталпашинский) находились в Кубанской области, а шесть (Владикавказский, Грозненский, Нальчикский, Шатойский, Веденский, Назрановский) – в Терской области.

Правовую основу деятельности горских словесных судов составляли «Временные правила для горских словесных судов Кубанской и Терской областей», утвержденные Наместником Кавказа 18 декабря 1870 года[29 - Всего они включали 84 статьи. В них определялись: организационно-правовые основы судоустройства (ст. 1—6), подсудность (ст. 7—19, 43), вопросы процессуального права (ст. 20—36), доказательственная база (ст. 37—42), механизм примирения, в том числе при рассмотрении уголовных дел (ст. 45—49), правовая база судопроизводства (ст. 50—52), порядок оглашения приговоров и решений (ст. 53—55), апелляция (ст. 57—63), исполнение приговоров и решений суда (ст. 64—66), опекунство (ст. 72—77), исполнение нотариальных функций в местностях, где нет нотариусов (ст. 78—84). См.: Временные правила для горских словесных судов Кубанской и Терской областей от 18 декабря 1870 г. // Кубанская справочная книжка. Екатеринодар, 1891.]. Данный нормативно-правовой акт исходил из необходимости придерживаться в деятельности судов синтеза норм обычного, мусульманского права и общероссийского законодательства. Вместе с тем устанавливалось разграничение применения адата, шариата и российского закона[30 - Карапетян Л. А., доктор исторических наук, профессор Краснодарского государственного института культуры Временные правила 1870 г. – основа деятельности горских словесных судов Кубанской и Терской областей пореформенной России.].

Действовали горские словесные суды в составе председателя (обычно это начальники округов и атаманы отделов) по назначению администрации и судей (депутатов) и кадия, избираемых путем двухстепенных выборов населением на трёхлетний срок. Выборные члены суда подлежали утверждению администрации. Тем не менее наличие выборного элемента свидетельствует о том, что народ принимает участие в формировании судебной власти. Он ее передает судьям, которые выступают носителями судебной власти.

По адату допускалось решать дела о нанесении ран и увечий, по дракам, похищению и изнасилованию женщин, разврату, воровству и грабежу (если не представляли опасность для жизни), поджогам, потравам и порчам чужого имущества, земельным спорам и др. По тяжким и государственным преступлениям была установлена исключительная компетенция общего суда государства.

Шариат – в отличие от обычного права горцев, где приоритет отдавался коллективному праву, – обращался к сознанию отдельного мусульманина и требовал личной ответственности мусульманина перед Аллахом. По исламским нормам все поступки делятся на допустимые (халал или мубах), рекомендованные (мандуб), предосудительные (макрух), запрещенные (харам). Шариат ввел в горское право такие понятия, как умышленное или неумышленное действие, влияющие на вину преступника обстоятельства, представление о простых и сложных проступках. Главным его вкладом было определение наказания как действия, отличающегося от возмездия.

Особенно заметны различия между адатом и шариатом в суде при рассмотрении вопросов кровной мести. Шариат знает право мести, но не только настаивает на замене крови штрафом, но и, признавая возмездие, протестует против вовлечения в число мстящих других людей. Обыденное сознание нормы адата и шариата практически не разделяет. Вместе с тем некоторые преступления эти два источника оценивали идентично. К числу таких следует отнести, например, похищение женщин, прелюбодеяние. Похищение и покушение на честь женщины адат и шариат трактуют одинаково и требуют сурового наказания[31 - Карапетян Л. А., доктор исторических наук, профессор Краснодарского государственного института культуры Временные правила 1870 г. – основа деятельности горских словесных судов Кубанской и Терской областей пореформенной России.].

Как видим, в конце XIX в. в Российской империи сложилась уникальная судебная система, применявшая в качестве источника права нормы адата, шариата и общегосударственного законодательства.

Глава 3. Организация судебной власти на территории Чечни в советский период

События, последовавшие после Октябрьской революции 1917 г., привели к кардинальным переменам в стране, изменениям подверглась и судебная система. Исходя из целей и задач, стоявших перед советской властью, была создана новая советская модель судебной системы.

Декретом №1 о суде от 24 ноября 1917 г. были упразднены все действовавшие ранее судебные установления[32 - Верещагина А. В. Декрет №1 о суде // Администратор суда. 2011. N 1. С. 34 – 36.]. Принятый в марте 1918 г. Декрет №2 о суде предписывал судам руководствоваться в своей деятельности Судебными уставами 1864 г. и иными дореволюционными законодательными актами, не отмененными декретами ЦИК и СНК и не противоречащими правосознанию трудящихся классов[33 - Степанов М. М. Судейское усмотрение в деятельности местных судов в годы Гражданской войны в России (1918 – 1920 гг.) // Российский судья. 2022. N 3. С. 47 – 51; Декрет СНК РСФСР от 24 ноября 1917 г. «О суде» // СУ РСФСР. 1917. N 4. Ст. 50.].

Окружным народным судам предписывалось рассматривать уголовные дела в составе члена суда – председательствующего из 12 народных заседателей. В основе данной модели лежала модель суда присяжных Российской империи, в которой «присяжные» были заменены «народными заседателями». Гражданские дела рассматривались тремя членами суда и четырьмя народными заседателями.

Советская власть понимала важное значение этнических и культурных особенностей в судоустройстве и судопроизводстве в национальных регионах страны. Это подтверждает заинтересованность советской власти в укреплении союзничества между советами и северокавказскими народами.