Владислав Столяров.

Введение в социологию спорта, физической культуры и физкультурной двигательной деятельности



скачать книгу бесплатно

Понятие физической культуры. В процессе социокультурной телесной модификации складывается, формируется, развивается позитивное ценностное отношение субъекта (индивида, социальной группы, общества в целом) к телу, а, значит, особая, связанная с ним культура: деятельность, ее средства и результаты по осмыслению, сохранению и развитию тела, тех или иных его сторон, компонентов, функций, которые субъект, ориентируясь на определенные культурные идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, оценивает как важные, значимые, т. е. рассматривает как ценности.

При выборе термина для обозначения этой культуры возникают существенные трудности. Часто ее называют «физической культурой». Однако этот термин, как показано выше, является аморфным, неопределенным, многозначным. В различных публикациях он используется для обозначения не только культуры, связанной с телом человека и с процессом его социокультурной модификации под влиянием различных средств, но также особой двигательной активностью человека, которая связана с физическими упражнениями и может быть использована для решения комплекса социально-педагогических задач: физического совершенствования, отдыха, развлечения, формирования нравственной и эстетической культуры, культуры общения и т. д.

В такой ситуации возникает необходимость использовать такой логико-методологический подход, который предполагает:

1) сохранение термина «физическая культура» для обозначения указанной культуры: он прочно закрепился в научной терминологии, и потому вряд ли целесообразно отказываться от его использования;

2) устранение аморфности, неопределенности и многозначности данного термина путем его уточнения и придания строго однозначного значения;

3) введение новых терминов (и соответствующих понятий), которым придаются другие значения термина (понятия) «физическая культура».

В соответствии с этим в системе понятий обсуждаемой социологической дисциплины термин «физическая культура» сохраняется, но используется только для обозначения той культуры, которая связана с процессом социокультурной модификации тела человека.

Чтобы подчеркнуть этот аспект значения данного термина и исключить возможность его другой интерпретации, целесообразно дополнить его двумя другими терминами – «телесная культура» и «соматическая культура» (они рассматриваются как синонимы термина «физическая культура»). Конечно, тройной термин «физическая (телесная, соматическая) культура» не совсем удобен. Но вместе с тем он позволяет избежать отмеченной выше многозначности термина «физическая культура», а также возможных трудностей в переводе используемых терминов (в некоторых языках слова «физическая» и «телесная» переводятся одним и тем же словом)[110]110
  Столяров В.

И. К вопросу о теории физической культуры (методологический анализ) // Теория и практика физ. культуры. – 1985. № 2. – С. 39–44; Столяров В. И. Социология физической культуры и спорта: Учебник. – М.: Физическая культура, 2004; Столяров В. И. Философия спорта и телесности человека: Монография. Кн. 1. Введение в мир философии спорта и телесности человека. – М.: Издательство «Университетская книга», 2011.


[Закрыть]. Термины «телесная культура» («культура тела» и т. п.) и «соматическая культура» предпочитают использовать вместо термина «физическая культура (или как его синонимы, дополнения) и некоторые другие исследователи (например: И. М. Быховская, 1994, 1996; Л. В. Бянкина, 2012; Л. В. Жаров, 1987; С. В. Шкляров, 2013; J. Kosiewicz, 2001; Z. Krawczyk, 1986, 1987, 1990 и др.).

Итак, в системе базисных понятий общей теории комплексного физического воспитания для характеристики такого элемента культуры, основу которого составляет процесс, средства и результаты социокультурной модификации тела человека, вводится понятие «телесная (соматическая физическая) культура». В соответствии с этим под телесной (соматической, физической) культурой понимается исторически изменяющееся позитивное ценностное отношение субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) к телу человека: деятельность, ее средства и результаты по осмыслению, сохранению и развитию тела, тех или иных его сторон, компонентов, функций, которые субъект, ориентируясь на определенные культурные идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения, оценивает как важные, значимые, т. е. рассматривает как ценности.

Структура физической культуры. Центральным элементом этой культуры являются идеалы, смыслы, нормы и образцы поведения, а также соответствующие знания, интересы и потребности, ориентируясь на которые субъект (индивид, социальная группа, общество в целом) оценивает те или иные аспекты, функции тела как ценность и предпринимает определенные действия для их формирования (коррекции) в нужном направлении.

О важном значении ценностей в структуре физической культуры писал еще М. Демель, который дал такую дефиницию понятия этой культуры: «Физическая культура включает в себя все те ценности, которые связаны с физической формой и физическим функционированием человека, как в его собственном субъективном ощущении, так и в общественно объективированном образе. Эти ценности – говоря наиболее обобщенно – относятся к здоровью, строению и осанке тела, устойчивости, физической работоспособности, функциональности, красоте. Аналогично другим культурным ценностям они носят динамичный характер, формируют человеческие взгляды и позиции»[111]111
  Demel М. System wychowania fizycznego w szkole polskiej // Stan obecny i zalozenia dalszego rozwoju kultury fizycznej. – Warszawa, 1972.


[Закрыть]
.

Еще один важный элемент телесной (соматической, физической) культуры – средства, которые используются в деятельности по формированию и коррекции тела (физического состояния) человека. К их числу обычно относят такие социально-педагогические и гигиенические средства, как физические упражнения, спортивную деятельность, естественные силы природы, рациональный режим труда и отдыха и т. п. Однако авторы к тем средствам формирования и коррекции тела человека, которые входят в структуру телесной (соматической, физической) культуры, помимо указанных средств относят и другие социально выработанные средства такого рода – например, хирургические, медикаментозные, генной инженерии и т. д.

Аналогичное мнение по данному вопросу высказывают и некоторые другие исследователи: «Физическая культура включает в себя спорт и медицинскую практику (цель которой состоит не только в исправлении "брака" самой природы и травм, получаемых человеком в ходе его жизни, но и в усовершенствовании, в подлинном культивировании дарованных человеку природой анатомо-физических качеств)»[112]112
  Каган M. C. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). – М.: Политиздат, 1974. – С. 201–202.


[Закрыть]
; «Физическая культура на специализированном уровне представлена в основном медициной и спортом. Основные функции медицинской культуры – поддержание здоровья людей силами специально подготовленных для этого профессионалов»[113]113
  Морфология культуры. Структура и динамика / Г. А. Аванесова, В. Г. Бабаков, Э. В. Быкова и др. Учеб. пособие для вузов. – М.: Наука, 1994. – С. 30.


[Закрыть]
.

Расширенное (по сравнению с обычным) понимание телесной (соматической, физической) культуры, предполагающее включение в нее наряду с педагогическими и гигиеническими средствами воздействия на тело (физическое состояние) человека и других, в том числе хирургических, медикаментозных и т. д., кажущееся на первый взгляд непривычным и даже парадоксальным, имеет под собой веские основания.

Данное понимание:

– является прямым логическим следствием рассматриваемой концепции телесной (соматической, физической) культуры как сферы культуры, связанной с деятельностью социального субъекта (и используемыми при этом средствами) по целенаправленному формированию телесности человека;

– придает смысл, делает оправданным введение самого понятия «телесная (физическая) культура», ибо в противном случае оно просто дублирует понятие «физическое воспитание»;

– позволяет учесть, выделить, не смешивать и рассмотреть разнообразные средства социально-культурной модификации телесного бытия человека, выяснить их место в рамках телесной (физической) культуры отдельного человека, той или иной социальной группы или общества в целом на различных этапах исторического и культурного развития, а значит, и проследить изменение их роли и значения в ходе общественной эволюции;

– имеет важное практическое значение, поскольку ориентирует на сотрудничество, координацию усилий всех лиц, оказывающих сознательное, целенаправленное воздействие на телесность человека – педагогов, медиков, диетологов, валеологов, экологов и т. д.

Если обратиться к истории, то еще Платон в одном из своих диалогов вложил в уста Сократа такие слова: «… в общем служении телу я усматриваю две части: гимнастику и медицину. Они постоянно находятся во взаимном общении, хотя и отличаются одна от другой».

Важным элементом физической культуры являются, конечно, и определенные параметры тела, физические кондиции человека, но не все, а лишь те, которые подверглись социокультурной модификации. Ведь тело человека характеризует телесную (соматическую, физическую) культуру лишь в той мере и в том отношении, в какой оно вплетено в систему социальных отношений, в сферу культурной деятельности, выполняет здесь определенные социокультурные функции, а, значит, модифицировано определенным образом в результате как стихийного влияния социальной среды, так и сознательных, целенаправленных действий в соответствии с ориентацией социального субъекта (индивида, социальной группы, общества в целом) на те или иные идеалы, нормы, символы. Поэтому вряд ли правомерно относить к телесной (физической) культуре все физические кондиции, двигательные способности человека – как биологически заданные, так и социально сформированные, что иногда делается.

Определенные элементы структуры физической культуры связаны и с тем, что на определенном этапе развития общества появляются специальные социальные институты, которые направляют свои усилия на то, чтобы обеспечить функционирование и развитие телесного бытия людей в соответствии с общественными и личными запросами. В ходе этой деятельности между ее участниками складываются определенные социальные отношения.

Таким образом, телесная (соматическая, физическая) культура имеет сложную структуру, включает в себя не только социально сформированные и позитивно оцениваемые физические кондиции человека, но и другие социокультурные феномены (идеалы, нормы, образцы поведения, знания, средства деятельности, интересы, потребности, ценностные ориентации ее субъектов, социальные институты и отношения и т. п.), содействующие (обеспечивающие) социокультурную коррекцию, приспособление к общественным и личным нуждам тела (физического состояния) людей.

Основные компоненты физической (телесной, соматической) культуры:

• идеалы, смыслы, нормы и образцы поведения, а также соответствующие знания, интересы и потребности, ориентируясь на которые субъект (индивид, социальная группа, общество в целом) оценивает те или иные аспекты, функции тела как ценности и предпринимает определенные действия для их формирования или коррекции в нужном направлении;

• эмоциональные реакции, интересы, потребности, убеждения, побуждающие субъекта к заботе о своей телесности;

• социальные средства (педагогические, гигиенические, хирургические, медикаментозные, генной инженерии и др.), которые применяются для сознательного, целенаправленного воздействия на тело (физическое состояние) человека;

• способности, умения и навыки, которые требуются для этой деятельности;

• ее результаты (социально сформированные физические качества и другие параметры физического состояния человека);

• социальные институты, цель которых – обеспечить функционирование и развитие телесного бытия людей в соответствии с общественными и личными запросами;

• социальные отношения, возникающие между участниками деятельности по формированию и коррекции тела (физического состояния)[114]114
  Столяров В. И. К вопросу о теории физической культуры (методологический анализ) // Теория и практика физ. культуры. – 1985. № 2. – С. 39–44; Столяров В. И. Социология физической культуры и спорта: Учебник. – М.: Физическая культура, 2004; Столяров В. И. Философия спорта и телесности человека: Монография. Кн. 1. Введение в мир философии спорта и телесности человека. – М.: Издательство «Университетская книга», 2011.


[Закрыть]
.


Физическая культура, как и культура вообще, – это культура определенного субъекта, которым может быть отдельный человек (индивид), социальная группа или общество в целом. В зависимости от этого правомерно говорить соответственно о телесной культуре отдельной личности, социальной группы или общества в целом.

Центральный элемент физической культуры личности – идеалы, смыслы, нормы и образцы поведения, а также соответствующие знания, интересы и потребности, ориентируясь на которые индивид оценивает те или иные аспекты, функции своего тела как ценность и предпринимает действия для их коррекции в нужном направлении. Эту культуру характеризует также высокий уровень социально сформированных физических качеств и двигательных способностей, знаний о закономерностях функционирования и развития организма, потребность в систематическом воздействии на свое физическое состояние с целью изменения его в нужном направлении. Он должен обладать умениями и навыками правильно использовать наиболее эффективные средства такого воздействия и применять эти умения и навыки в своем реальном поведении.

Основные компоненты физической культуры личности:

• идеалы, нормы, образцы поведения, на основе которых человек оценивает (в суждениях, мнениях, эмоциях, реальных действиях и т. п.) определенные стороны, компоненты, функции своего тела как значимые, важные, т. е. как ценности, обосновывает (объясняет) эту оценку;

• интересы, потребности и т. п., побуждающие человека к заботе о своем теле;

• знания (об организме, о физическом состоянии, о средствах воздействия на него и методике их применения), а также умения, навыки, способности человека, необходимые для этой деятельности;

• реальная телесно ориентированная активность – забота индивида о своем теле, предполагающая сознательную, целенаправленную деятельность с целью поддержания его в норме или коррекции в том или ином направлении;

• используемые индивидом средства для достижения этой цели;

• умение их эффективно применять;

• результаты активности человека, ориентированной на заботу о своем теле;

• стремление оказать помощь и реальное содействие другим людям в их телесно ориентированной активности, а также наличие соответствующих знаний и умений.

Физическая культура социальной группы или общества в целом охватывает и те социальные институты, а также отношения, которые обеспечивают социальную модификацию в нужном направлении физического состояния людей, их отношения к своему телу и соответствующей системы знаний.

Другой срез структуры физической культуры связан с учетом основных социально и культурно формируемых параметров тела человека.

По данному основанию могут быть выделены следующие элементы данной культуры:

• культура здоровья (имеется в виду физическое/соматическое) здоровье;

• двигательная культура (культура движений);

• культура телосложения.

Понятия «культура здоровья», «культура здорового образа жизни», «культура здоровьесбережения» и т. п. недавно введены в научный оборот[115]115
  См., например: Аллакаева Л. М. Педагогические основы формирования культуры здоровья школьников: Автореф… дис. канд. пед. наук. – Н. Новгород, 2004; Арсеньев А. Е. Педагогические условия формирования культуры здорового образа жизни у подростков во внеурочной деятельности: Автореф… дис. канд. пед. наук. – Кострома, 2008; Бацина О.Н. Формирование культуры здоровья девушек-старшеклассниц в системе физического воспитания: автореф. дис… канд. пед. наук. – М.: МОГАФК, 2007; Рихтер О. В. Формирование культуры здорового образа жизни воспитанников учреждений дополнительного образования в процессе физкультурно-оздоровительной деятельности: Автореф. дис… канд. пед. наук. – Ставрополь, 2004; Семёнова Е. Л. Формирование культуры здоровья подрастающего поколения: проблемы становления и развития: Автореф… дис. канд. социол. наук. – Екатеринбург, 2004; Скумин В. А. Культура здоровья – фундаментальная наука о человеке. Издательство: Новочебоксарск: Терос, 1995; Трещева О. Л. Формирование культуры здоровья личности в общеобразовательной системе физического воспитания: Автореф… дис. докт. пед. наук. – Омск, 2003.


[Закрыть]
.

В соответствии с изложенной выше концепцией культуры авторы учебника понимают культуру здоровья как позитивное ценностное отношение субъекта (отдельного человека, социальной группы, общества в целом) к здоровью, характеризующееся тем, что он осознает личностную и социальную значимость здоровья, рассматривает его как ценность и в соответствии с этим проявляет к нему интерес, испытывает потребность в его сохранении и укреплении, ведет соответствующий – здоровый – образ жизни (под здоровьем здесь и ниже в тексте, если специально не оговаривается, имеется в виде телесное здоровье).

Понимаемая таким образом культура здоровья включает в себя комплекс связанных со здоровьем социокультурных качеств человека:

– способность выделить здоровье и оздоровительную деятельность из множества других социальных явлений;

– признание личностной и социальной значимости здоровья и оздоровительной деятельности, т. е. рассмотрение их как ценности;

– связанные с оздоровительной деятельностью формы, методы и результаты: знания, убеждения, интересы, потребности, эмоциональные реакции, типы, нормы, правила поведения, образ жизни, определенные показатели физического состояния человека и т. п.[116]116
  Столяров В. И. Философско-культурологический анализ физической культуры // Вопросы философии. – 1988. № 4. – С. 78–92; Столяров В. И. Социология физической культуры и спорта: Учебник. – М.: Физическая культура, 2004; Столяров В. И. Теоретическая концепция культуры здоровья // Здоровье, обучение, воспитание детей и молодежи в XXI веке: Материалы межд. конгресса, 12–14 мая 2004 г., Москва. Ч. 3. – М.: ГУ Научный Центр здоровья детей РАМН, 2004. – С. 172–174.


[Закрыть]

Элемент физической (телесной, соматической) культуры человека, который связан с его двигательной деятельностью, чаще всего обозначают термином «двигательная культура» или терминами «культура движений», «культура двигательной деятельности»[117]117
  См.: Коренберг В. Б. Заметки о культуре движений // Гимнастика, вып. 2. – М.: ФиС, 1972. – С. 14–18; Наталов Г.Г. Спорт как система ценностей культуры двигательной деятельности и социальный институт ее развития, распространения и освоения // Олимп, бюллетень. – 1994. № 1. – С. 26–35; Уткин В.Л. Культура движений (основы оптимизации). – М., 1984; Crum B.J. Changes in Movement Culture: A Challenge for Sport Pedagogy // G. Doll-Tepper & W.D. Brettschneider (Hrsg.), Physical Education and Sport; Changes and Challenges. – Aachen: Meyer, 1996. – P. 114–131; Funke J. Bewegungskunst – Ein wiederentdecktes Thema menschlicher Bewegung // Dietrich K., Heinemann K. (Hrsg.). Der nicht-sportliche Sport. – Schorndorf, 1989. – S. 72–83; GroBing S. Sportliche Handlungsfahigkeit oder Bewegungskultur? Uberlegungen zur Zielfrage des Sportunterrichts // Korpererziehung. – 1995. 44 (3). – S. 89–95; Leist K.H. Freiheitliche Bewegung-, Spiel-, Sportkultur: Grundlagen und Verfassung des Neuen Sportlehrplans fur Bayern // Telesna kultura: Sbornik praci kateder telesne vychovy a telovychovneho lekafstvi, svazek 26. – Olomouc, 1995. – s. 99-117; Leist K.H. Sport and Culture on the sense and value scenario of human movement // Physical Culture as a Component of Culture. – Olomouc: Publishing House HANEX, 2001. – P. 109–130.


[Закрыть]
.

Данная культура предполагает позитивное ценностное отношение субъекта (индивида, социальной группы, общества в целом) к двигательной деятельности (активности) человека. При этом эта деятельность (активность) оценивается под определенным углом зрения – с точки зрения техники выполнения движений, их целесообразности и эстетичности.

Центральный элемент двигательной культуры – идеалы, смыслы, нормы и образцы поведения, а также соответствующие знания, интересы и потребности, ориентируясь на которые субъект (индивид, социальная группа, общество в целом) позитивно оценивает технику выполнения движений, их целесообразность и эстетичность.

Основные показатели и элементы двигательной культуры (культуры движений):

1) знания о том, что такое двигательные способности человека, о путях, средствах, методике их формирования и совершенствования (у себя и других) в соответствии с определенными культурными образцами этих способностей;

2) понимание и обоснование значимости двигательных способностей, необходимости их формирования и совершенствования в соответствии с определенными культурными образцами и нормами;

3) стремление (желание) человека определить уровень развития своих двигательных способностей и добиться его повышения в соответствии с определенными культурными;

4) реальная деятельность человека, направленная на выявление уровня развития своих двигательных способностей, разработку и реализацию программы их совершенствования, средства и методы, которые он использует, культурные образцы и нормы, которые служат для него ориентирами, эмоции, которые он проявляет в этой деятельности;

5) результаты данной деятельности, уровень двигательно-пластической подготовки:

• широта, размах, амплитуда, разнообразие двигательных способностей (и связанных с ними физических качеств);

• технически совершенное выполнение двигательных действий, легкость непринужденность выполнения, точность и законченность движений;

• уровень развития физических качеств (высокий, средний, низкий);

• чувство музыки и ритма в движениях;

• красота и пластика «одухотворенного» движения, способность в движениях, жестах, мимике, позах, походке выражать чувства и переживания (например, горделивость, уверенность, лиричность), вызванные музыкой, картинами природы, ситуацией, обстановкой и т. д.;

• способность в движениях создавать художественные образы;

• творчество, фантазия, изобретательность в демонстрации (проявлении) двигательных способностей и др.[118]118
  См.: Столяров В. И. Философия спорта и телесности человека: Монография. – Кн. 1. Введение в мир философии спорта и телесности человека. – М.: Издательство «Университетская книга», 2011. – С. 664–665.


[Закрыть]

Третий элемент физической культуры – культура телосложения. Данную культуру характеризуют определенные знания, интересы, потребности, связанные с телосложением человека, реальная деятельность, направленная на его коррекцию в соответствии с культурными нормами, и результаты этой деятельности.

Основу культуры телосложения составляет процесс и результаты социокультурной модификации этого параметра тела человека. Имеется в виду позитивное ценностное отношение социального субъекта (индивида, социальной группы, общества в целом) к телосложению и связанная с этим отношением деятельность и ее результаты по развитию и сохранению тех его качеств (параметров), которые признаются в качестве идеалов, эталонов, норм, ценностей.

Таковы основные элементы структуры физической (телесной, соматической,) культуры, выделяемые на основе учета социокультурно формируемых параметров тела человека.

2.4. Физкультурная двигательная деятельность

Выше отмечена многозначность понятия «физическая культура» и необходимость введения ряда понятий для дифференциации различных его интерпретаций.

С учетом одной из них было введено понятие «физическая (телесная, соматическая,) культура», характеризующее такую культуру, которая связана с процессом социокультурной модификации тела человека. Но понятие «физическая культура» часто интерпретируется по-другому – применяется для характеристики такой культуры, которая связана с особой (специфической) формой двигательной деятельности человека. Поэтому необходимо понятие, учитывающее эту интерпретацию понятия «физическая культура». В данном учебнике для этих целей с некоторыми уточнениями и дополнениями используется понятие «физкультурная двигательная деятельность».

Проблема определения сущности и специфики физкультурной двигательной деятельности. Понятие «физкультурная двигательная деятельность» характеризует определенную форму двигательной деятельности человека, т. е. деятельности, содержание которой составляет его способность выполнять определенный круг движений.

С двигательной деятельностью связаны разнообразные физические качества (мышечная сила, быстрота, гибкость, выносливость, координация движений и др.) – «врожденные (унаследованные генетически) морфофункциональные качества, благодаря которым возможна физическая (материально выраженная) активность человека, получающая свое полное проявление в целесообразной двигательной деятельности» и относят к ним такие качества, как мышечная сила, быстрота, выносливость и т. п. В двигательной деятельности они проявляются как двигательные способности, умения и навыки человека[119]119
  Матвеев Л. П. Теория и методика физической культуры: Учебник для ИФК. – М.: ФиС, 1991. – С. 15; Матвеев Л. П. Теория и методика физической культуры. (Часть 1. Введение в общую теорию физической культуры). Учебник для высших специальных физкультурных учебных заведений. – М., РГАФК, 2002. – С. 20–21.


[Закрыть]
.

Из названия обсуждаемой деятельности – «физкультурная двигательная деятельность» следует, однако, что имеется в виду не любая, а особая (специфическая) – «физкультурная» двигательная деятельность.

Поэтому первое и самое общее определение соответствующего понятия состоит в том, что оно характеризует особую (физкультурную) форму двигательной деятельности человека. Но для конкретизации данного общего понятия важно уточнить специфику (особенности) этой формы двигательной деятельности.

В решении данной проблемы имеют место существенные трудности.

Для их иллюстрации обратимся к работам Л. П. Матвеева и А. Воля, в которых предпринята одна из редких попыток конкретизировать понятие физкультурной двигательной деятельности.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27