Владимир Сёмин.

История мировых цивилизаций



скачать книгу бесплатно

3. Важнейшим своеобразием ментальности является то, что общественное сознание носит харизматический характер, личность рассматривает общество через религиозное сознание. Главным ценностным ориентиром для человека и общества выступают постижение смысла бытия, достижение высших духовных идеалов, а не рутина повседневной жизни. Характерным является и харизматическое отношение личности социума в целом к духовным лидерам.

4. Эти общества существуют на принципах коллективизма. Общественные интересы, цели, идеалы имеют приоритет над личностными.

5. Основной ячейкой общества является община: родовая, клановая, кастовая, религиозная, корпоративная. Общине подчинены все интересы личности, положение которой жестко определено в рамках общины традиционными отношениями и связями.

6. В силу того, что общины замкнуты, и ряда других обстоятельств, указанных выше, горизонтальные: экономические, социальные, политические – связи в обществе развиты слабо, оно построено на жестких вертикальных связях, социальная мобильность его членов низкая.

В целом весь социум распадается на 3 уровня:

? 1 – единоличный правитель,

? 2 – управляющая бюрократия,

? 3 – основная масса населения, оформленная в общины.

Человек из 3-го уровня, как правило, лишен возможности сколь-либо существенно влиять на 1-й и 2-й уровни или перейти в них.

Классовая дифференциация выражена слабо, политические организации зачастую создаются не по классовому признаку.

Стоящий на вершине социально-политической пирамиды единоличный правитель обожествляется или признается харизматическим лидером, а от его имени всем распоряжается бюрократия. Все общество держится на государстве, господство государственного аппарата безграничное, он распоряжается всем и вся и является властью собственностью.

Поскольку частная собственность, по сравнению с властью-собственностью, развита недостаточно, общество лишено возможности эффективно влиять на власть. В цивилизациях этого типа не государство служит обществу частных собственников, а сообщество людей без собственности подчинено власти-собственности в лице бюрократии.

7. Общество данного типа развивается циклически и по спирали. В течение одного цикла оно проходит последовательно 4 стадии:

? 1 – централизация власти, укрепление власти,

? 2 – кризис власти, усиление центробежных сил,

? 3 – упадок власти,

? 4 – социальная катастрофа (бунт, революция, нашествие и т. д.).

На 4-й стадии в этих обществах происходят наибольшие изменения, так как разрушаются вертикальные связи и 3-й уровень общества получает возможность влиять на 1-й и 2-й.

Затем социум снова возвращается на 1-ю стадию, и цикл начинается сначала.

8. Поскольку развитие этих обществ протекает циклически и по спирали, в них особую ценность имеют традиции как концентрированный опыт предыдущих поколений, актуальный и для современности. Ментальность отличают чувство благодарности детей родителям за то, что они передали им свой опыт и уверенность в том, что общество имело свой «золотой век», где все было прекрасно и поэтому идеал часто видится в прошлом, а не в будущем.

9. Живучесть обществ, относящихся к циклическому типу цивилизационного развития, обусловливается наличием мощных компенсаторных механизмов;

? все общество сосредоточено на достижении высшей цели, все трудности, беды, лишения отражаются в ментальности его членов лишь как временные жертвы на пути к этой цели,

? коллективизм, активно пронизывающий все сферы жизни общества и нивелирующий неудовлетворенность отдельной личности,

? мощная социальная защита человека со стороны государства в обществе, построенном на жестких вертикальных связях.

Таковы обобщенные характеристики цивилизаций циклического типа развития.

Встает вопрос: а почему же все-таки эти цивилизации развиваются циклично? В чем заключается внутренняя движущая сила этого процесса?

Нам представляется, что первоосновой является возможность реализации человеком своих поведенческих функций в обществе.

Таких функций сегодня ученые выделяют три:

? выживания;

? защиты;

? воспроизводства потомства.

Некоторые исследователи полагают возможным говорить еще об одной функции – накопления информации.

Вот эти три функции и определяют весь ход исторического развития, а точнее его определяет личность. Лишь когда личности объединяются, появляются интересы социальных групп, классов, партий и т. д. Но все они имеют вторичный характер по отношению к поведенческим функциям.

Опыт человечества показывает, что наиболее полно человек может реализовать эти функции если имеет относительную независимость (абсолютной в человеческом обществе быть не может) и самостоятельность от общества, базирующиеся на частной собственности. Именно разветвленная и развитая система собственности делает сообщество ее владельцев свободным от диктата государственного аппарата.

В цивилизациях же циклического типа реализовать свои поведенческие функции может лишь власть-собственность, т. е. 1-й и 2-й уровни социальной стратификации. Поэтому конфликт между властью-собственностью и массой несобственников неизбежен. Разрешен он может быть двумя путями:

? модернизацией всех общественных отношений, в том числе и экономических;

? перераспределением власти-собственности, которое знаменует собой начало 1-й стадии (централизация и укрепление власти) нового цикла на ином качественном уровне (по спирали).

Теперь обратимся к цивилизациям интенсивного типа развития, или условно западного, или европейского, (по месту появления) типа. В истории известны 2 цивилизации подобного типа: греко-латинская, или античная, и европейская. Отметим их основные черты и характеристики.

1. Для этого типа цивилизационного развития характерен высокий темп изменений всей системы общественных отношений, в силу чего разрыв между поколениями очень велик. Опыт старшего поколения практически не нужен. Прошлое используется лишь для воспитания.

2. Рынок является способом функционирования экономики, а ее регулятором выступают частная собственность и предпринимательство.

3. Ярко выраженная социально-классовая дифференциация, развитые формы классовой организации. Вследствие чего важнейшей функцией государства является регулирование социально-классовых отношений, обеспечение гражданского мира, который является гарантом прогресса.

4. В обществе развиты горизонтальные, независимые от государства, экономические, политические, социальные, культурные связи между различными социальными группами и отдельными личностями.

5. В цивилизациях этого типа существует правовое государство, позволяющее обществу, состоящему из множества собственников, контролировать власть, зависящую от них.

6. Ярко выраженный западо– или евроцентризм во всех областях, в том числе и в отношениях с другими типами цивилизаций. Стремление если уж не переделать всех по своему образцу, то по крайней мере подчинить своему тотальному влиянию.

7. Особенности ментальности:

? характерно представление о линейном быстротекущем времени: из прошлого можно извлечь уроки; в настоящем человек должен действовать активно – это главный лейтмотив жизни; будущее готовится сегодня, при этом время воспринимается не как божественный рок, а как объект борьбы человека за его благоприятное течение,

? господство иудео-христианской идеологии, в основе которой лежит идея прогресса (на будущем Страшном суде спросится), сформулированная в Ветхом и Новом Заветах,

? преобладание индивидуализма в общественном сознании; приоритет личности, ее прав и интересов над общественными,

? общественное сознание носит исключительно реальный, прагматический характер и ориентируется на религию прежде всего как на регламентацию нравственности, этики и эстетики.

8. Западной цивилизации присущи ряд противоречий, которые являются факторами ее разрушения. Обозначим первостепенные из них:

? рынок и социально-классовые отношения порождают социальные противоречия, социальную борьбу и идею общества социальной справедливости, кровавые революции и конфликты,

? образование национальных государств и империй привело к тому, что науки стали высшей сакральной ценностью и резко возросла апологетика шовинизма, национализма, колониализма, уже принесшая человечеству две мировых войны,

? индустриальная эпоха обусловила разрушение многих гуманистических, духовных ценностей и господство техногенных идей, но человеческое общество не может жить по законам природы, а тем более техники,

? индустриальная эпоха дала власти вооружение, при помощи которого она может разрушить свою зависимость от общества и установить над ним тотальный контроль, как это уже имело в фашистской Германии,

? обострение противоречий между научно-техническим прогрессом и окружающей средой, поставившее человечество на грань экологической катастрофы; есть предел НТП, за которым следует разрушение человека как такового.

Итак, мы рассмотрели основные характеристики цивилизации трех типов развития: замкнутого, циклического и интенсивного. Ставить вопрос, какой из них лучше, бессмысленно. Человеческий мир полифоничен, а исторический процесс многовариантен. Попытка насильственной унификаций типов цивилизационного развития бесперспективна, так как может разрушить цивилизационный баланс современного мира.

Нельзя в короткое историческое время успешно перевести общество одного типа развития в другой, поскольку это с высокой степенью вероятности приведет к его гибели из-за искусственной интенсификации темпов развития. История дает тому примеры. Если индейцы Северной Америки, как цивилизации, погибли в результате подобного внешнего вмешательства, то в Южной Америке они продолжают поступательное историческое развитие в своем цивилизационном темпе, в «своих обществах», хотя и испытывая цивилизационную экспансию Запада.

Объективно на сегодняшний день именно западная цивилизация достигла наивысших темпов исторического прогресса, заплатив сама и заставив заплатить другие цивилизации очень дорогую цену.

Поэтому неслучайно многие общества, относящиеся к цивилизациям циклического типа развития, предпринимают попытки своей модернизации в интересах освобождения от противоречий «восточных» обществ, не дающих им угнаться за Западом.

В истории известны три варианта подобной модернизации.

1. Заключается во внедрении прогрессивных элементов в полном объеме: рынок, демократия, правовое государство с учетом особенностей исторического, социального и культурного саморазвития. По такому пути осуществляют модернизацию Япония, Индия и так начинала свою «перестройку» Турция.

2. Состоит во внедрении организационно-технологических элементов индустриального общества и рыночных отношений при сохранении общественных отношений «восточного» типа. Такой вариант модернизации избрали Арабские Эмираты, Саудовская Аравия, Южная Корея, Китай, в последнее время на него ориентируется и Турция.

3. В его основе лежит перенесение только технологических структур при отрицании рынка и демократии. Этот вариант реализовывался в истории под лозунгом социалистической идеи на Кубе, в Северной Корее, ряде африканских стран.

В то же время общества интенсивного типа развития, пытаясь разрешить присущие им противоречия, все чаще и чаще обращаются к «восточному» опыту социальной защищенности, начал общинной психологии в противовес индивидуализму, решения проблем душевного и физического здоровья и многому другому.

Таким образом, современная концепция цивилизационного подхода к познанию истории предполагает, что Россия является цивилизационным феноменом. Его сущность состоит в том, что российская цивилизация не относится в чистом виде ни к одному из трех типов цивилизационного развития.

Россия представляет собой цивилизационно неоднородный конгломерат или цивилизационно неоднородное общество, сложившееся в рамках Московского царства в XIV–XVI вв. в результате общения народов, относящихся к различным типам цивилизаций, объединенных мощным государством с великорусским ядром.

Россия всегда находилась между двумя цивилизационными центрами: Востоком и Западом. В различные периоды своей истории в российский социум входили народы, относящиеся к западному или восточному типам, что в значительной степени обусловливало тяготение России то к Западу, то к Востоку и крайнюю остроту постановки проблемы «цивилизационного выбора в нашей истории».

Выводы

Цивилизационный подход ставит в центр исторического анализа человека, личность с ее ментальностью, а не общество с его способом производства.

Ментальность – наличие у людей того или иного общества определенного умственного инструментария, психологической оснастки, которая дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать мир и самих себя. (Автор определения – современный российский философ А.Я. Гуревич). Как видим, ментальность в известной степени совпадает с общественным (сознанием), а конкретнее – с общественной психологией.

Цивилизация – сообщество людей, объединенное финансовыми условиями реализации своих основополагающих духовных ценностей, имеющих устойчивые особенные черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу. (Автор – д-р ист. наук, профессор Л.И. Семенникова).

Тип цивилизации – тип развития определенных народов, этносов. Объединение цивилизаций в типы осуществляется по результатам анализа и по следующим основаниям:

? общность социально-экономического развития;

? взаимопереплетение культур;

? схожесть менталитетов;

? наличие общих интересов и перспектив развития. Целесообразно выделить следующие типы цивилизаций:

? замкнутого типа;

? циклического типа развития;

? интенсивного типа развития.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Назовите основные этапы исторической науки.

2. Для чего необходимо изучение истории?

3. Перечислите типы цивилизаций и основные их черты и особенности.

Литература

1. Семенникова Л.И. Проблемы цивилизационного подхода к истории. Уфа, 1994.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

3. Гуревич А.Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии. 1988. № 1.

4. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

5. Платонов О.А. Русская цивилизация. М., 1992.

6. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. В 2 ч. М., 1994.

7. Момджян К.Х. Социум, общество, история. М., 1994.

Тема 2
Восточные цивилизации в древности

Глубокое познание процессов современного общественного развития невозможно без выявления условий их вызревания и закономерностей их развития. Важной основой познания современности являются исторические знания.

Закономерности и этапы становления и развития мировых цивилизаций изучает курс «Основы истории мировых цивилизаций». Данная первая лекция курса посвящена древним цивилизациям на Востоке. Ее цель – исследовать закономерности становления и развития первичных цивилизаций. Она поможет познать общие черты цивилизованного развития человечества и получить исторические знания, необходимые для анализа современности.

2.1. Становление и основные формы древних цивилизаций

В наше время, когда общественная и личная жизнь каждого человека все более автоматизируется, человечество все больший интерес проявляет к собственному прошлому, все активнее стремится познать, откуда вышел человек, как и какие стадии прошел в своем развитии. И чем выше развитие науки, чем больших вершин она достигла, тем больше тайн человеческого бытия высвечивается при обращении к знаниям человечества о своем прошлом.

Совсем недавно отечественные школьные и вузовские учебники, многочисленные специальные научные труды были идеологически сориентированы на линейный, формационно-стадиальный путь развития человечества. В основе теоретических ориентиров формационно-стадиального подхода к истории были концепция английского естествоиспытателя Ч. Дарвина (1809–1912) о происхождении человека и концепция немецкого мыслителя и революционера К. Маркса (1818–1883) о линейно-формационном развитии общества.

Согласно концепциям Ч. Дарвина и К. Маркса, человек как разумное существо есть результат длительной эволюции одного из типов обезьяны, появился примерно 3 млн лет назад и в своем социальном развитии последовательно прошел пять основных стадий, или общественных формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодально– крепостническую, капиталистическую и коммунистическую (последняя рассматривалась К. Марксом, как перспектива будущего, как высшая ступень развития человечества).

Вся отечественная общественно-гуманитарная наука, будучи идеологически зашоренной и выполняя определенный социальный заказ, признавала и развивала только одну марксистскую теорию общественного развития.

Безусловно, марксистская теория, как одна из теорий, имеет право на существование. Во многом она поучительна и полезна, но многие ее постулаты оказались исторически несостоятельны.

Сегодня не бесспорны не только марксистские постулаты истории общественного развития, но и дарвиновская теория происхождения человека.

Наука в наше время располагает разнообразными открытиями, свидетельствующими о возможности появления в недалеком будущем новых крупных теорий происхождения и эволюции человека.

Любопытны в этом плане работы финского ученого и общественного деятеля Пекка Кууси и, в частности, его труд «Этот человеческий мир» (1985 г., русский перевод 1988 г.). Оригинальны работы швейцарского археолога Эриха фон Дэникена: «Воспоминания о будущем» (1968), «Обратно к звездам» (1969) и др.

Тираж работ этого автора превысил 40 млн экземпляров. В 90-х годах его работы неоднократно издавались в России. Заслуживают внимания опубликованные во второй половине XX в. труды американского философа и публициста О. Тофлера «Третья волна», основателя и первого президента Римского клуба Аурелио Печчеи «Человеческие качества» и «Сто страниц для будущего», российского историка А.С. Васильева, «История Востока» в 2 т. (1994) и др.

Из современных исторический исследований мы узнаем, что еще в 1925 г. анатом Григорович в Одинцове под Москвой нашел кремень, в точности копирующий человеческий мозг. Специалисты определили его возраст в 250 млн лет, и находка тогда сенсации не произвела, так как наука утверждала, что 250 млн лет назад человека на земле не было. А как же с этим окаменевшим мозгом? Да, это артефакт, т. е. факт совершенно случайный, необъяснимый современной науке и подлежащий консервации «до лучших времен», когда наука наберет достаточно оснований для его объяснения.

Таким же артефактом стало и открытие американского ученого Барроу в каменноугольных слоях, также соответствующих возрасту в 250 млн лет, отпечатков ног человека.

Наука все чаще стала обращаться к артефактам. Ученые проявляют интерес к географическим картам и атласам, найденным в начале XVIII в. в Стамбуле и якобы принадлежавшим турецкому адмиралу Пири Рейсу. Откуда на них столь точное изображение гор Антарктиды, открытых лишь в 1952 г., других районов земного шара? Экспериментально установлено, что данные карты являются копиями с копий аэрофотоснимков, выполненных с высоты космического полета.

Все чаще на страницах публицистики и научных журналов появляются сообщения о таинственных памятниках глубокой старины, обнаруженных в Перу, в предгорьях Анд, у старинного города Наски (долина 60 км х 2 км, и линии – знаки), в бухте Писко (наскальные знаки высотой в 250 м в виде трезубца), в развалинах старинного города Тиагуанако (стенная кладка из каменных 60-тонных кубов, куски водопровода размером 50 х 50 см, сделанного из гладко обработанного, почти отшлифованного камня, разнообразные каменные сооружения и скульптуры точной обработки и высокой степени шлифовки), у стен фантастической крепости инков Саксангуаман (каменные террасы длиной более 500 м и высотой 18 м, каменные монолиты весом до 20 000 т, величиной с 4-этажный дом, отшлифованные со всех сторон, со спиралями и отверстиями таинственного происхождения).

Артефактов сегодня более чем достаточно для их серьезного научного анализа и выдвижения новых гипотез предыстории человечества. Это старинная железная колонна в Дели; найденные в Иране и Египте шлифованные кристаллические линзы, подобные сегодня можно изготавливать лишь электрохимическим путем; сухие электробатарейки, работающие на гальваническом принципе, хранящиеся в музее Багдада; изделия из металлического порошка, полученные по неведомой нам технологии, найденные в Египте; алюминиевые части пояса в могиле Хеу-Хоу (в Китае); разнообразные записи с точными данными астрономии, каменные фигурки, изображающие людей в скафандрах, найденные во многих странах Востока. Все эти и многие другие артефакты позволяют сегодня взять под сомнение господствующую многие десятилетия гипотезу о сроках появления и этапах эволюции человека, наводят на размышления о возможности существования цивилизованной жизни на земле за многие тысячелетия до периодов, обозначенных современной наукой.

А не так давно антропологами было сделано открытие, ставшее своеобразной бомбой, взорванной против теории Ч. Дарвина. Антропологи установили, что эволюция обезьяны закончилась на этапе неандертальца (пелеонтропы, 200 тыс. – 35 тыс. лет до н. э.). А затем эти существа исчезли полностью. Затем на земле появились кроманьонцы (неоантропы, 40 тыс. лет до н. э.), которые от современного человека своим внешним видом не отличались. Происхождение кроманьонцев не установлено.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

Поделиться ссылкой на выделенное