скачать книгу бесплатно
Хронологии. Пророки и чудотворцы. Том 3
Владимир Петрович Бровко
Данная книга рассказывает о пророках и чудотворцах, живших в Европе в Средние века. В книге на основании анализа исторических документов дается развернутая характеристика с положением дел в области футурологии, т.е. науки о предвидении будущего. Книга переставляет интерес как для лиц, изучающих историю христианской религии, так и тех из вас, уважаемые читатели, кто изучает приемы и процессы прогнозирования будущего!
Ведение
В третьей части этой книги мы с вами уважаемые читатели продолжая изучать тему «ПРОРОКИ и ЧУДОТВОРЦЫ» разберемся еще с одной большой группой людей в свое время «заявивших» о себе в качестве таких выдающихся личностей!
Причем, сам отсчётный период в нашей хронологии тут начинается примерно с 500 года н. э., когда европейские страны и страны их окружающие, вступили в тот исторический период, который принято в наше время называть «Средними веками»
А «Средние века», или Средневековье, – период истории Европы и Ближнего Востока, следующий после Античности и предшествующий Новому времени
Первоначально деление истории на античную и новую было введено Петраркой в 1330-х годах – первая была дохристианской, вторая – христианской.
Для обозначения периода после конца Античности до Возрождения Петрарка использовал термин «тёмные века».
Современное деление на три периода – Античность, Средние века и Новое время – появилось в работах гуманистов XV века, для которых Средние века казались периодом одичания античного мира, а Новое время – периодом Возрождения. Такая трихотомия стала стандартной в XVII веке после работ Кристофа Келлера.
Первым употреблением термина «Средние века» считается ?vum medium (с лат. – «средний век») Флавио Бьондо в 1453 году. В XV–XVI веках этот период истории носил и другие названия: media tempestas (с лат. – «среднее время»; с 1469 г.), media antiquitas (с лат. – «средняя античность»; с 1494 г.), medium tempus (с лат. – «среднее время»; с 1531 года), saeculum medium (с лат. – «средний век»; с 1596 года).
Временны?е рамки
Античность переходит в Средневековье после падения Западной Римской империи, а именно после переворота Одоакра в 476 году. Эта дата впервые использовалась в XIV веке, когда Леонардо Бруни разделил историю на Античность, Средневековье и Новое время, хотя и не использовал название «Средние века». 476 год традиционно используется как в западной, так и в российской медиевистике, хотя изредка граница и сдвигается к концу VII века (в частности, в Передней Азии и странах Северной Африки именно арабские завоевания считаются окончанием древней истории этих стран).
Долгое время среди историков шла дискуссия в определении хронологических рамок Средних веков. Нижней границей выступали даты правления римского императора Константина Великого (306–337), разделения Римской империи на западную и восточную (395), падение Западно-Римской империи (476), появление остготов в Италии (493), правление византийского императора Юстиниана I (527–565) и другие. Верхней границей были даты начала книгопечатания Иоганна Гутенберга (первая половина XV века), падение Византийской империи (1453), открытие Америки Христофором Колумбом (1492), начало Реформации (1517) и другие.
Граница также зависела от страны, историю которой исследовали: так, английские историки иногда используют битву при Босворте (1485), а испанские – захват Гранады (1492).
Сторонники французской теории «долгого Средневековья» предлагают в качестве даты завершения конец XVIII века. Официальная советская историография придерживалась такой же позиции, исходя из данных о развитии не правящей элиты, а простого народа. Российская медиевистика относит окончание периода Средневековья к середине или концу XV – началу XVI века: 24–25.
В российской: 26–27, английской и немецкой историографии Средневековье условно делится на три основных периода:
Раннее Средневековье (конец V – середина XI века).
Высокое, или Классическое, Средневековье (середина XI – конец XIV века).
Позднее Средневековье или Раннее Новое время (XIV–XVI века).
В историографии романских стран выделяют только Раннее и Позднее Средневековья.
Популярным в научной среде остаётся тысячелетний период определения хронологических рамок Средневековья, условно от 500 до 1500 года.
Развитие науки и технологий
Оксфордский (на фото), Кембриджский и многие другие университеты основаны в это время
Начиная с XII–XIII веков в Европе произошёл резкий подъём развития технологий и увеличилось число нововведений в средствах производства, что способствовало экономическому росту региона. Менее чем за столетие было сделано больше изобретений, чем за предыдущую тысячу лет.
Были изобретены пушки, очки, артезианские скважины. Кросс-культурные внедрения: порох, шёлк, компас и астролябия пришли с Востока. Были также большие успехи в судостроении и в часах. В то же время огромное количество греческих и арабских работ по медицине и науке были переведены и распространены по всей Европе.
Ну, а как обстояли вопросы с футурологией т. е. предвидением Будущего в то время!?
И тут надо отметить. Что по-прежнему средневековая наука продолжая находится под строгим надзором христианской церкви в этом плане явно недорабатывала.
Вот судите сами! От кого «исходили» прогнозы! И первым перед нами выходит на историческую сцену «знаменитый пророк» своего времени «Симеон Дивногорец»! Ведь его пророчествами и сейчас зачитываются многие «мистически» настроенные личности нашего времени! А в свое время он был как говорится по вопросам предсказания БУДУЩЕГО – «вне конкуренции»!
Симеон Дивногорец
Итак, у нас очередной «христианский подвижник» и по совместительству «кандидат в пророки»: Симеон Дивногорец. Его еще в православии называют "младший Столпник (521–596), пресвитер, преподобный», общем человек или как он сам считал "раб Божий" вполне достойный самого пристального нашего внимания и изучения!
Да и все его «титулы» ему будут присвоены гораздо позже, уже в зрелые и я бы сказал исключительно предсмертные года. Но это не столь важно!
А вот вначале он был никто и его будущее было очень туманно…
Родился он примерно в 521 году в г. Антиохии Сирийской от родителей Иоанна и Марфы. Причем мать Симеона— Марфа тоже за особые заслуги перед христианской церковью удостоилась титула «Преподобной»! (вот описание ее жизни: http: //omsk-eparhiya.ru/orthodoxbasics/Jitiya/7/04Marfa.htm. Так, что вы уважаемый читатель уже с одного этого факта должны понять в столь «глубоко религиозной обстановке» рос и развивался «маленький Симеон» и как это все могло в конечном итоге негативно повлиять на его дальнейшее психическое развитие.
А кто касается «преподобной» Марфы то она тоже была с юности не без психических отклонений и вступив в ряды христиан с юных лет «предназначала»! себя к безбрачной жизни и стремилась к иночеству, но родители настояли на браке и Марфа подчинилась.
В супружеской жизни Марфа как фанатичная христианка увы не была счастлива и ее «Житие» нам повествует, что она была дика и замкнута хотя и молилась «о даровании ей ребенка» и обещала «отдать его на служение Господу». Ну, а раз сказано то было и сделано! Родившийся младенец был назван Симеоном и крещен в возрасте двух лет.
Как бы далее сложилась судьба Симеона нам неизвестно, но тут в его жизнь вмешалась природная катастрофа. Когда Симеону шел шестой год, в городе Антиохии произошло землетрясение, во время которого погиб его отец и окн полностью попа по влияние матери-фанатично настроенной христианки.
И тут «христианская легенда» (изложенная в его житиях) повествует нам следующее:
«Симеон во время землетрясения был в церкви. Когда началась паника, вызванная разрушениями, он, выбежав из здания и смешавшись с толпой горожан заблудился и семь дней провел у приютившей его женщины».
А вот далее в жизни юного Сименона начинают происходят если поверить, в то что пишут его биографы! нереальные с точки зрения современного человека события!
Их конечно можно называть и «чудесами»!
Но – чудеса это из области мистики и магии (существование которой отрицается и в христианстве!), а мы в нашем труде уважаемый читатель будем оперировать только фактами и логикой!
А в них нет места для того или иного "чуда"!
И тем не менее я далее буду вынужден перечислять все «эти» чудеса, чтобы современному читателю было понятно на каком «фундаменте» строилась «слава» монаха Сименона Дивногорца.
Первое чудо.
"Явившийся блаженной Марфе, не кто иной, а сам Иоанн Предтеча указал, где находится потерявшийся мальчик. Мать святого, найдя своего ребенка, поселилась после землетрясения в предместье Антиохии".
Второе чудо.
"Уже в детстве святому Симеону несколько раз являлся Господь Иисус Христос, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них."
Т.е. в этом случае мы уже можем обосновано считать, что мальчик Симеон страдал «галлюцинациями» и возможно другими психическими расстройствами, что развились у него под влиянием особо фанатично набожной его матери. Иначе ведь частые «явления» И. Христа – отроку Симеону пояснить в наше время нельзя!
Третье чудо.
"Шести лет отрок Симеон ушел в пустыню, где некоторое время находился в совершенном одиночестве.
В это время его охранял и питал светоносный Ангел и, наконец, привел в уединенный монастырь, настоятель которого игумен Авва Иоанн, подвизавшийся на столпе, с любовью принял отрока."
Тут я прерву цитирование «чудес» чтобы высказать свою точку зрения.
Современная психология и детская психиатрия давно изучили мотивы и причины, по которым дети убегают из дому, и они в основном подпадают в группы вот этих синдромов: галлюцинаторные, бредовые, помрачения сознания и аффективные синдромы. Мы не будем далее углубляется в медицинские характеристики этих заболеваний, но вы уважаемый читатель, далее знакомясь с «Житием» – «Симеона Дивногорца» еще раз за разом будете ловить себя на мысли, что перед все же стоит человек с «расстроенной психикой» и как правило находящийся зачастую в состоянии «помрачнения сознания»!
Рассказывая же о «побеге из дому» юного Симеона надо тоже пояснить, современному читателю, что речь очевидно идет о «Синайском монастыре Св. Екатерины» действительно находящего в близи Синайский горы где по Библии Моисей встречался с Богом).
И тут надо только отметит, то факт как мог 6–7 летний мальчик самостоятельно проделать путь с территории современной нам Турции в сторону Египта, почти на край Синайского полуострова!!!
Очевидно понимая все «эту нереальность легенды», в другом «житии» Сименона Дивногорца уже указан и другой монастырь вне Синайского полуострова!!
"Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской.
Справка: Селевкия Пиерия (др. – греч. – древний город в Сирии, построен Селевком I Никатором в 6 км к северу от устья реки Оронт.
Селевкия была одним из городов «сирийского тетраполиса» (он включал в себя ещё Антиохию Сирийскую, Апамею Сирийскую и Лаодикию).
Селевкия служила военным и торговым портом Антиохии Великой, расположенной выше по Оронту.
Руины города находятся в Турции вблизи приморского поселка Челвик (тур.;evlik) вблизи города Самандаг в провинции Хатай.
Выяснив где оказался наш юный беспризорник Симеон перейдем к описанию «чуда» пришествия Симеона в монастырь:
"В то время как блаженная Марфа пребывала здесь вместе с отроком своим, Симеону было такое видение: он видел Господа Иисуса Христа, сидевшего на высоком престоле, причем к Нему со всех сторон стекалось много праведников; пред престолом была открыта книга жизни, по которой творился суд; на востоке виднелся рай сладости, на западе же геенна огненная. Затем Дух Святой сказал Симеону:
– Слушай, отрок, и уразумевай всё, что здесь видишь; постарайся угодить Богу, и тогда ты сподобишься одинаковой чести и славы с прочими святыми и получишь неизреченные блага, приготовленные для всех, любящих Господа.
После этого видения, отрок преисполнился премудрости божественной и получил откровение и видение многих неведомых и чудесных тайн.»
Тут так и хочется мне воскликнуть! «Чудны дела твои Господи и пути не исповедимы»?!
Это-то «мальчик-бродяга Симеон» не знавший грамоты, страдающий психическим расстройствами с частыми галлюцинациями и помрачениями сознания вдруг «преисполнился премудрости божественной и получил откровение и видение многих неведомых и чудесных тайн»?
Не ВЕРЮ!
Но и это еще не все! Главные «чудеса» у нас еще впереди!
Поэтому читаем вместе «Житие» далее: «Спустя некоторое время Симеон увидел некоторого мужа, дивного лицом, облеченного в белые одежды, сказавшего ему:
– Последуй за мною.
Симеон последовал за ним. Муж, явившийся ему, привел его в страну тиверинскую, находившуюся рядом с Селевкиею. Муж привел отрока на место, называвшееся Пила.
Здесь отрок пребывал в горе пустынной, живя со зверями, как с агнцами. Он имел своими сожителями только зверей, так что никто из людей не видал его. Ночью и днем его осиявал свет неизреченный.
Принимал пищу Симеон из рук того светлого мужа, которой привел его сюда. Муж тот часто являлся ему, поучал его во всем и подавал ему в свое время пищу.
Спустя некоторое время, по наставлению того же мужа, Симеон взошел на верх горы и нашел здесь небольшой монастырь, игуменом которого был блаженный Иоанн, стоявший на столпе!
Этот игумен имел частые видения, предуказывавшия, что к нему придет блаженной отрок Симеон: так, например, он видел отрока в белой одежде, иногда направлявшимся в монастырь на колеснице, иногда летающим по воздуху и парящим над монастырем, иногда стоящим на светлом столпе и с столпом, приближающимся к монастырю.
Видел сей блаженный Иоанн и ангела, показывавшего ему на отрока того и говорившего:
– Вот это тот, через которого ты получишь спасение.
Обо всех этих видениях игумен Иоанн говорил инокам, пребывавшим вместе с ним.
Когда же, по Божию усмотрению, в его монастырь пришел блаженной Симеон, то иноки весьма удивлялись тому, что столь малое дитя, не имевшее еще и шести лет, могло одно ходить по такой пустыне и найти монастырь.
Игумен же Иоанн, увидав Симеона со столпа своего, понял, что это был именно тот отрок, какого он неоднократно созерцал в видениях своих.
Весьма возрадовавшись всему происшедшему, Иоанн призвал Симеона к себе, взял на руки свои и облобызал его, со слезами благодаря Бога.
Отрок же был лицом весьма красив, белокур волосами, взор его был чист и светел, являвший всем душевную доброту его; отрок был кроток, молчалив, скор на ответ, разумен в слове, преисполнен дарований небесных.
Симеон пребывал в монастыре том отдельно от всех, содержа уста свои в молчании.
Пощение его было таково: иногда через три дня, иногда через семь, а иногда через десять вкушал он горох, размоченный в воде и пил очень немного воды. Видя всё это, игумен Симеон весьма дивился."
Четвертое чудо:
Принятие в монашеский чин семилетнего мальчика!
Вот уж действительно «чудо»! ведь ни одним «каноном» христианской церкви не разрешено «принимать» несовершеннолетних в «монахи»!
И вот тут, будет уместно так же и отметить, что это еще не все! Дальше— больше новых «чудес»!!!!
Семилетний монах Симеон (как мы знаем был и абсолютно неграмотный и временами страдал галлюцинациями, в ходе которых ему «виделся» И. Христос и др. библейские персонажи Старого и Нового Заветов! А временами впадал в «синдромом помрачнения сознания»!) и поэтому, он ну никак не мог понять даже «основы Христианской религии», а не то, чтобы самому прочитать хотя бы «Новый Завет» не говоря уже о всей Библии!
И вот этот «семилетний монах» стразу от своего настоятеля потребовал в категорической форме и особой монашеской аскезы— «СТОЛПНИЧЕСТВА!!!
"Спустя некоторое время святой Симеон обратился с просьбой к старцу Иоанну разрешить ему тоже подвизаться на столпе!
По благословению игумена неподалеку от его столпа братией монастыря был сооружен новый столп.
Совершив постриг семилетнего мальчика в иночество, авва Иоанн сам возвел его на этот столп. Юный подвижник, укрепляемый Господом, быстро возрастал духовно, превосходя в подвигах своего опытного наставника. "где взошел на «столп».
За строжайшие и выше естественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов."
А вот описания и других чудес, происходивших с отроком Сименоном, когда он стал СТОЛПНИКОМ!!!
"Спустя некоторое время блаженный Симеон начал усердно просить братию построить ему столп близ столпа аввы Иоанна; согласно его желанию, столп был выстроен при столпе Иоанновом.
Отрок взошел на него, имея всего лишь семь лет от роду, будучи облеченным в образ иноческий блаженным Иоанном. И стоял он на столпе, подражая авве Иоанну.
При начале его» подвига столпного», ему явился Господь наш Иисус Христос в виде Отрока, сиявшего неизреченною красотою.
(тут я прерву посвистывание и скажу, что ну никак не мог И. Христос перевоплощаться специально для Симеона в «юного отрока»– «сиявшего неизреченной красотой»! Ведь и при своей земной жизни Христос увы не выделялся среди иудеев ни внешность. Ни ростом ни др. явными признаками которые могли бы свидетельствовать о его «божественном «происхождении! Да и у женщин Христос не пользовался популярностью, а «блудница» Мария Магдалина, примкнувшая к группе странствующих учеников И. Христа это скорее исключение, чем правило-авто)
