скачать книгу бесплатно
– Да, с покупками. Предложила в гости к вам сходить, да я всё не решался и не думал об этом. – путался в словах Адриан.
– Можешь сегодня зайти, увидишь нашего шкета.
– Как вы его назвали?
–Марко.
– Хорошо, может, приду сегодня, если настроение будет, а то хандра бывает.
– Так зайди, чтобы не было хандры.
– Хорошо, хорошо…
Они шли вместе и общались, а до части добрались на общественном транспорте.
К вечеру Адриан всё же решился сходить в гости к Весгартам.
Его зависть к ним смягчилась, когда он увидел малыша; он понял, что нельзя этому завидовать, и успокоился. Но он вспоминал свой последний сон, он стал думать о расторжении контракта и поиске подработки, и успокоиться совсем не получалось.
Он был рад знакомству с обрусевшим американцем, который сам предложил ему дружбу и смог вселить ему надежду на нормальное общение и выход из затворничества.
Выходной день сотрудники гвардии могли провести в своих домах и прочих местах, если только их не мобилизуют по надобности. Адриан в этот день обычно шёл тренироваться на одну площадку недалеко от дома, а всё свободное время мог маяться и прокрастинировать. Он искал себе деятельность и не находил; хотел заняться чем-то полезным в Сети, но отвлекался на ленту, рассылку и новости, после изучения которых забывал, что он хотел найти и изучить сначала.
К Майе он привык, с ней было не интересно; она могла делать что-то по дому, но не развлекать и занимать. Идти ему было почти не к кому: с дальними родственниками он не был знаком, а с близкими он только иногда переписывался, было формальное общение, точнее, напоминание о своём существовании.
Он думал зайти к Александеру, но тоже колебался, потому – что думал, что «если я не поддерживаю связи со своими знакомыми, то зачем я нужен аристократу, с которым познакомился несколько месяцев назад и который и без меня сможет прожить».
Он, с одной стороны, не был поверхностным и бестолковым, наоборот, он мог быть даже способным, но, с другой стороны, он ещё не стал морально зрелым, хотя в это время и взрослые выросшие люди далеко не всегда становятся морально зрелыми. Люди созревают всю жизнь, прогресс позволяет продлевать своё созревание и взросление, а также даёт возможность на самоопределение, чего в далёком прошлом было меньше.
Он начал думать и решил в этот день не тренироваться, а пойти к публицисту. Он думал над тем, зачем к нему идти, и придумал себе повод, а точнее тему и вопросы для обсуждения с ним, чтобы посещение выглядело «по делу». Просто прийти в гости он не решился бы.
Написав Александеру сообщение, он получил ответ с согласием и стал ждать, когда надо будет выйти, чтобы прийти к назначенному времени.
Последний визит к публицисту длился больше обычного.
Адриан не решался рассказать ему о своём сне, бывшем ещё в прошлом году и который он всё еще помнил. Он хотел общаться с Александером на серьёзные темы, несмотря на совет Александера не думать ни о чём серьёзном. Ему было интересно послушать специалиста, хотя Александер ни разу не был специалистом, у него нет исторического или философского образования, он просто является любознательным эрудитом с широким кругозором.
– Вы говорили, что служили в молодости два года.
– Да.
– Почему только два? Вы просто хотели заработать?
– Именно. Я также хотел испытать себя. Испытал и понял, что в данном месте мне нечего делать, pardon.
– Pardon?
– Потому-что я сейчас общаюсь с человеком из данной структуры. – говорил Александер, перебирая свои документы.
– Можно поинтересоваться, что вам не понравилось?
Александер обернулся и странным взглядом посмотрел на Адриана, сказав:
– Вы знаете, я сейчас в несколько неудобном положении, я вынужден делиться своей личной жизнью и, кроме того, я достаточно смутно помню тот период, который был около тридцати лет назад. Я могу поделиться воспоминаниями, но вы, думаю, ничего нового для себя не услышите. Вы знаете это получше меня…
– Если вы не хотите, я не настаиваю…
– Вот и славно…
Александер начал нажимать на сенсор, надетый на левую руку, и присел. Между ними возникло неловкое молчание, которое прервал Александер:
– Знаете, друг мой, эти темы довольно щекотливые, особенно для нас с вами, но я готов откровенничать и поделюсь своим мнением… – говорил Александер, переводя взгляд.
– …Если б оно того стоило, я бы, может, и дольше служил. Сейчас я домосед, у которого от своего затворничества стало хуже зрение, но в молодости я был сравнительно активным и мне не сиделось на месте, поэтому я был в армии.
Всё бы ничего, скучно там не было, но я понимал всей этой муштры, дурацких построений, ведь, согласитесь, в реальной перестрелке строевой шаг целой толпы полезен, э-э, разве что вражеской артиллерии, которая может одним ударом положить всю марширующую компанию. Я не понимал всей этой военной лирики, война ведь дело довольно нелицеприятное, и романтизировать её могут разве что люди, которые не имели с этой «тварью» дело…
– У нас говорят, что, если бы не армия, нас бы уже давно сожрали… – перебил его Адриан.
– Если бы Хартс возбудил чей – то «аппетит», то, думаю, нас бы в любом случае раздавили. Вам, должно быть, вернее знать, но сейчас война ведётся не столько оружием и муштрой, сколько коварством и хитростью. Без вооруженных сил не обойдётся ни одно нормальное государство, но в наше время эффективнее вести так называемую «тихую войну» с использованием слабых мест оппонента типа ресурсов, экономики, вообще, всё что угодно, не говоря уже о спецслужбах…
– А какого вы мнения о нашей службе безопасности?
Александер подумал и ответил:
– Я не знаю эту «кухню», но предполагаю, что от любых спецслужб она отличается только названием.
– В одной вашей публикации вы писали, что «церковь оскудела, а инквизиция осталась». Я, может, не к месту это сказал, но, просто из интереса, о чём это вы?
Александер, подумав про себя «как журналюга», ответил:
– О том, что всё, что у нас ассоциируется с этим древним словом «инквизиция», осталось и сейчас. Религию, в общем то, несправедливо обвиняют в этом набившем оскомину старом слове, потому-что современность от Средневековья недалеко упало. Несправедливо обвинять религию в невежестве или жестокости людей, которые жили «до Всемирного потопа», образно выражаясь. Всё это было и есть после Средневековья.
– Ну, да…
– Да, да. Времена Джордано Бруно или Анны Франк, в принципе, никуда не делись. Сейчас работают старые принципы. Законы, права и обязанности кончаются там, где начинается реальная власть и влияние. Это право сильного, принцип пищевых цепочек.
– Работа сделала меня реалистом, но вы меня сделаете пессимистом.
– Вы знаете, я вообще удивлён, как вы с вашей работой можете со мной так спокойно общаться, и откуда у вас находится время на такой досуг. Вы часом не агент? А то, может, вы входите ко мне в доверие и добываете информацию? – спросил с иронией Александер.
– Нет, точно нет. – улыбнулся Адриан.
– Я не знаю, врёте вы или нет, но я, поверьте, не обладаю никакой полезной информацией для вашего начальства, а за вольнодумство вы уж извините…
– Я от себя пришёл и разговариваю, меня никто не подсылал.
– Точно? – сказал Александер, смотря на него исподлобья.
– Точно.
– Ну, надеюсь…
Он встал и стал расхаживаться со своей сигаретой.
– Недоверяете вы мне… – сказал Адриан.
– Жизнь такая, что, как написано, «всяк человек ложь». Вы с вашей службой должны знать это лучше других. Мы как люди живём в условиях той же борьбы за существование, что и в дикой природе…
Александер оставил сигарету в зубах и взял руками две картины, стоявшие задней стороной к студии. Он положил их на стол и перевернул.
На первой картинке были изображены несколько пищевых цепочек, но у животных были человеческие головы. На вершинах цепочек были римский император, папа римский, неопределённый дворянин, усатый брюнет и человек с галстуком, внизу пищевых цепочек были раб, еретик, крестьянин, еврей и плешивый обыватель, а между ними промежуточные звенья, например, легионер, рыцарь или человек в фуражке.
На другой, более сложной и насыщенной картине, были изображены межчеловеческие отношения, похожие скорее на жизнь в дикой природе. Адриан смотрел на картины и понял их посыл.
– Наиболее точное описание межчеловеческих отношений, что называется – вместо тысячи слов. -сказал Александер.
– И где здесь мы? – спросил Адриан.
– Оптимальное положение -где-то посередине… – сказал Александер, показывая на первую картину. -Думаю, мы здесь.
– Я – это тот рыцарь?
– Наверное, да, и ничего плохого тут нет, лишь бы мы не принимали участие в этих пищевых цепочках…
– Под нами беднота.
– Да, но главное – не жрать и не паразитировать на таких вот.
– Согласен, но такие, как мы, во многом себе отказываем на нашей работе, например, в комфорте и спокойствии, или, когда на учениях или командировках бойцы и солдаты стараются, а начальники их постоянно воспитывают кнутом, жёсткостью, и ради вот таких вот…
Адриан показал на первую картину с обывателем в конце пищевой цепочки.
– Не хотел вас задеть этим. Мне самому неприятно, что риску подвергаются лучшие люди, а разные ничтожества сидят себе спокойно. Здесь посыл, что обыватели в этих отношениях могут быть подвержены наибольшему доминированию со стороны… – показал на то же место Александер. -
– …И что это всё похоже на Средневековье…
– Чем?
– Я бывал в одном монастыре и видел человека в какой-то странной одежде; может, это были лохмотья. Он стоял на улице, а потом оказался в храме, и при этом он был босоногий, а ещё и небритый. Я был прав, когда предположил, что это юродивый. Это был самый настоящий христианский юродивый.
Этот случай стал для меня последней каплей. Я и до этого что-то понимал, но этот блаженный человек подтвердил мои рассуждения. Трудно поверить, но у современности много общего со средневековьем.
– Чего? – спросил Адриан, рассматривая картины.
– Есть короли и королевства, разумею нашего и не только нашего президента. Есть разные князьки, бароны и прочие, правящие определёнными территориями крепкой хваткой – крупные предприниматели, мафия или ещё кто-нибудь. Есть рыцари, то есть армия, полиция, силовики…
Александер указал рукой с электронной сигаретой на Адриана и продолжил:
– Вот ваша форма напоминает крестоносцев, только красного или чёрного креста и шлема с плащом не хватает. –
– Вместо церкви и традиционных религий теперь мерилом являются идеология, мода и тренды, которыми правят серые кардиналы общественного и мирового закулисья.
Есть те же принцы и принцессы – «золотая молодёжь» и шоу-бизнес. Есть романтики, а есть циники, есть так называемые «правоверные», а есть еретики и вольнодумцы, как я. Есть роскошь, а есть нищета, расслоение общества, чинопочитание; есть гедонизм и вседозволенность баловней судьбы, а есть аскетизм и самоотречение современных адептов из неосект или «зелёных» активистов. Есть герои и мученики, как Жанна Д'Арк и Джордано Бруно, а есть такие субъекты, как Томас де Торквемада или Влад Цепеш, к сожалению. Машины и компьютеры не избавили человека от повторения пройденного материала, уже выстраданной истории.
– У вас находится время и деньги собирать такие безделушки? – сказал Адриан про студию и коллекцию. – Извините, бестактность.
– Всё нормально. Да, у меня это всё накопилось за много лет и вас понимаю. Это не стяжательство, как оно всё выглядит, а скорее любопытство, интерес. И я понимаю, что это похоже на, как у женщин, шопоголизм или на гламур. Здесь я могу признаться, что я не стою всего этого, что у меня есть, я не настолько пахал, чтобы заслуженно заниматься мотовством на заработанные деньги. Я много молол языком и делал умный вид, то, что я и сейчас делаю; я говорил и писал что-то про простых людей, хотя я для них такой же чуждый, как аристократы и интеллигенция. Можете называть меня ханжой и лицемером…
– Вы это делаете и тут же критикуете себя…
– Да, самокритичность полезна. Мне работа нравится, но я понял, что даже к самому себе, к своему творчеству надо относиться несколько пренебрежительно и самокритично. Например, это чисто психология, когда кто-то сторонний в гневе возьмёт и станет злиться, оскорблять автора чего-либо и под раздачу попадёт его произведение, творчество, работа, а автор в это душу вкладывал, то его этим оскорбят и заденут. Таким образом, чтобы мне, например, не плюнули в душу и не нагадили, оскорбив моё творчество, к самому себе и своему творчеству надо относится пренебрежительно и не считать себя гением, творящим шедевр. Это просто психология. Вот, например, когда у писателя в передаче спросят, чисто для знакомства, чем он занимается, то он ответит: «Пишу книжки». Такая форма «книжки» показывает, что автор готов пренебрегать собственным творчеством, которое ему на самом деле дорого, только для психологической защиты, то есть, в случае чего, если его творчество не оценят, то он не обидится.
– Вы хотите быть продуктивным и строгим к себе?
– Не всегда, есть человеческий фактор, но само понимание, осознание своих ресурсов и моей ответственности за их использование – это да, я этим владею. Ещё я понял, по своему опыту, что не всем полезно выбиваться, так сказать, «в люди», становиться частью элиты или находиться хотя бы на пороге светской жизни. Когда какой-то нувориш типа меня достигает определённого успеха, он начинает себя чувствовать альфа-самцом или – самкой…
– Александер показал на фрагмент на второй картине, отошёл от стола и стал манерно расхаживать по студии.
– …Дешёвая роскошь или замашки в поведении как раз и свидетельствуют о его простом происхождении. Как подростки в деревне или дворовой сброд в какой-нибудь подворотне, этот человек чувствует себя «вожаком» своей стаи и показывает свою «крутизну» другим. Он начинает верить, что он «особенный», «не такой, как все», «элита», и на своих бывших ровесников смотрит как на «чернь». Бывают радикальные случаи, например, как у Адольфа Гитлера, если вы знаете, кто это…
– Он, кажется, правил Германией, но это было давно.
– Да, и, как нувориш, который был никем, а стал всем, он поверил в своё «мессианство» и с помощью своей маниакальной и довольно успешной пропаганды сделал из цивилизованных немцев орду карателей и маньяков.
Дело тут в том, что высокий статус и возможности человека сделают хорошее великим, а плохое -ужасным. Лишний раз лучше быть частью «серой массы», чем выбиваться «в князи» – могут быть негативные последствия.
– Да уж… – промычал Адриан.
Александер продолжал монолог:
– Дело то, возможно, и не в богачах. Стоит человеку иметь какой-то ресурс в неограниченном количестве, как воздух, и неважно, что это -деньги, власть, влияние, время или возможность пользоваться другими людьми, тогда человек, с большой долей вероятности, перестаёт это ценить и живёт на широкую ногу. Мы не любим богачей за то, что у них очень много денег, они ни в чём себе не отказывают. Да, всё правда, только любой или почти любой человек из народа, когда у него самого появляется богатство, становится точно таким же, кого он мог раньше осуждать и ненавидеть. У черни может не быть денег, зато у многих современных простых людей есть ресурс, которого не хватает многим богачам и которого также не хватало их предкам, которые были крестьянами и рабочими и всю жизнь проводили в нищете и бедности.
– Какой ресурс? – спросил Адриан.
– Это время, и не только время. Если у вас в избытке время, которое может многое для вас сделать, то вы, скорее всего, цените его как электричество или воду в кране на кухне, которую можно бездарно расходовать в любых количествах.
– Сейчас кризис ресурсов, поэтому мы не можем так пользоваться.
– Это да, и он тем и хорош, что не даёт людям бездарно терять возможности и ресурсы. Какой-нибудь бизнесмен может жить на широкую ногу, денег достаточно, зато какой-нибудь простой житель простого города будет пускать на ветер своё время, смотря развлекательные шоу, играясь с сенсором чувств и, вообще, всеми способами убивать время.
Время -деньги: секунды можно измерить центами, а года – счетами. То же относится к другим ресурсам, будь то природные, материальные или человеческие – когда их становится крайне много, то мы их обесцениванием своей подлой небрежностью. Вынужден согласиться, что, как бы не хотелось, я не вправе осуждать других…
– Нам полезно быть ограниченными?
– Принцип взаимных ограничений проявляется в технике, технологиях и даже в природе, техника ведь делается из природных ресурсов. Возьмём программирование: программист вводит команды для работы программы, то есть настраивает её. Одна команда, к примеру, может выполнять алгоритм неограниченное число раз, то есть это будет зацикливание. Тогда программист вводит другую команду, которая ограничивает выполнение прошлой команды: она либо ставит лимит на количество выполненных однородных команд, либо ставит другое условие для ограничения прежней команды, например, выполнять команду до тех пор, пока она не достигнет заданного значения. Таким образом, вторая команда ограничивает первую.
Можно привести пример из механики. При равномерном движении тела по ровной поверхности это тело рано или поздно остановится из-за сил трения, которые мешают движению. Если покатить колесо или шарик, то колесо и шарик остановятся через несколько секунд. Здесь силы трения шероховатой поверхности тормозят движение колеса и шарика, на которые не создаётся постоянное подталкивание.
