скачать книгу бесплатно
Времени страж. Часть 1. Гордиев узел, или Сон в Рождественскую ночь о судьбе России
Виктор Николаевич Молодцев
Книга представляет подборку и анализ пророчеств о России. Анализируется информация, оставленная гениальными предками в мифах, легендах, сказках, литературных произведениях. Предпринимается попытка извлечения скрытой эзотерической информации из известных всем с детства произведений и образов сказочного «меча-кладенца», «богатырского коня», «похищенной возлюбленной» и других утраченных «небесных сокровищ». Излагается, как при помощи астрофизики и геофизики рассчитать истинную дату казни и Воскресения Иисуса Христа. А также получить информацию о "конце света" и приходе нового мирового Учителя.
Об авторе
Виктор Николаевич Молодцев родился 15.02.1955 в г. Сатка Челябинской обл.
С 1962 года – житель г. Комсомольска-на-Амуре Хабаровского края. Отслужил в Советской армии. Образование – высшее.
Руководитель медицинского центра. Участник Международных конгрессов по Народной медицине и физике Земли. Первую книгу опубликовал в 2008 году. 28 000 читателей на интернет-портале Proza.ru.
Три книги автора в 2018 году опубликовало немецкое издательство Lambert Academic Publishing.
Из света знаний и любви
Построю чистую обитель,
В ней воссияет Дух Святой —
Над тёмной плотью Победитель.
Всех приглашу к тому огню,
Чей труд под стягом озаренья
Постичь законы красоты
И мудрость вечного Творенья.
Зажгу заветную Звезду
Для тех, кто ищет путь из мрака,
Кто тайны древние постичь
Стремится в знаках Зодиака.
Для тех, кто выбрал и несёт
Свой крест дорогами Иисуса.
Нет, алчных Он не привлечёт,
Не засияет Он для труса.
Сей дивный свет в ночи зажжёт
Маяк над гаванью познанья.
Здесь путник мудрость обретёт
И просветлённое сознанье.
Вступление
В одну из морозных ночей в канун Рождества 2000 года со мной приключилась невероятная история. Как обычно, я лёг спать, и снится мне странный сон. Как будто в мою комнату входит прекрасная молодая женщина в странном вечернем платье, похожем на одежду греческих богинь, и, бесцеремонно пройдя мимо, садится за мой письменный стол. Растерявшись от неожиданности (давненько ко мне домой не захаживали столь привлекательные особы!), я, естественно, стал интересоваться, кто она, из каких краёв и что её сюда привело. Незнакомка спокойно и по-деловому мне ответила, что она одна из девяти сестёр, которых смертные, то есть мы, называют Музами, и проживает на горе Олимп вместе с другими олимпийскими богами. Я ей, конечно, не поверил и спросил, почему она забрела именно ко мне, ведь я не музыкант, не певец и вроде бы не поэт. Ночная гостья сказала, что её зовут Уранией, и пока планета Уран находится в созвездии Водолея, она имеет возможность посещать планету Земля и наставлять тех из смертных, кто родился под звёздами данного созвездия. Муза пояснила, что она, помимо музыки, поэзии и астрономии, ведает прошлым, настоящим и будущим и наставляет тех из смертных, кто может её не только услышать, но и понять. Я немного стушевался, но для полной ясности всё же уточнил: почему богиня Урания обратилась именно ко мне, ведь в нашей стране и в мире в целом есть огромное количество докторов, профессоров и академиков?
– Интересно получается, – промолвила она, – а кто же к нам взывал:
О, дай мне, Господи, постичь
Судьбы крутые повороты,
И царства Мудрости достичь,
И для других открыть ворота?.
Я попытался оправдаться, что и предположить себе ничего подобного не мог и вообще не думал… Чарующим голосом она меня перебила, заявив, что у нас, у смертных, всегда так получается: мы сначала делаем, а потом думаем, и строго добавила:
– Вы люди! Вам же Разум дан!
Вы почему напрячь Его боитесь?
Лишь Им подобны вы богам!
Так почему всю жизнь вы не к Нему стремитесь?
Но, видя мою растерянность, уже более миролюбиво продолжила свою мысль:
– Образование и набор профессиональных навыков и знаний в какой-то определённой профессии – это совсем не одно и то же. Ведь история сохраняет только имена и фамилии выдающихся людей, а не их прижизненные звания. Образование же включает в себя способность к образному мышлению, а этому, к сожалению, в вашей системе образования практически не учат. Ну, вот возьмём, к примеру, хотя бы поэзию. У вас в стране, как и во всём мире, есть много талантливых людей, которые могли бы стать хорошими поэтами, но у них, кроме специального литературного образования, отсутствуют знания в области истории, философии, мифологии. Они не знают истории происхождения религий, к тому же они в большинстве своём атеисты. Сами подумайте, как Мы можем помогать смертным, которые утверждают, что Нас нет, и тем более с ними разговаривать?
– Раз уж разговор зашёл о поэзии, – тут же нашёлся я, – то не могли бы Вы объяснить, какой смысл вкладывали в это слово древние народы? – немного подумав, загадочная собеседница изрекла:
– Поэзия – язык богов,
Язык святилищ древних храмов,
И тайный слог её стихов
Не одолеть орде профанов.
Посланец неба – Аполлон,
Сын Лето с острова Астерия,
Возвёл глагол на царский трон
В своих таинственных мистериях.
По небу лебеди влекли
Его златую колесницу,
И реки времени текли
Под взмахи крыльев дивной птицы.
Свершив над вечностью полёт,
Достойный сын Гипербореи
Поэтам дар пророчеств шлёт
И ждёт, чтоб стали мы мудрее.
А если сердце не вместит
Огня священного зарницы,
То время вряд ли сохранит
Пиитов ветхие страницы.
Сын Зевса стрелами сразит
Пифона тёмных суеверий.
И светлый праздник возродит
Своих божественных мистерий!
Сделав вид, что мне всё понятно из того, что она мне прочла, я тут же, чтобы выйти из затруднительного положения, попросил свою ночную гостью поведать мне о каком-нибудь пророчестве, переданном через известного всем поэта. И моя терпеливая учительница согласилась дать мне урок. Она предложила начать разговор со знакомого нам с самого раннего детства произведения Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила».
– В этой поэме, – продолжала она, – предсказана судьба России, и большое место уделено именно тому периоду, который переживает ваше общество.
Автор данных строк тут же выразил своё несогласие, объявив, что он не менее сотни раз, начиная с самого раннего детства, сначала слушал, потом читал, смотрел в кино эту сказку и ничего подобного в ней не нашёл. Но меня вежливо попросили набраться терпения и просто помолчать. Богиня дала бумагу, ручку и предложила записать её рассказ для того, чтобы ничего не забыть и не перепутать. Приготовившись, я замер в ожидании.
– Князь Владимир, – начала она, – святой князь, окрестивший своих подданных в 988 году от Рождества Христова, олицетворяет собой начало новой эпохи в истории России. Он выдаёт замуж свою любимую младшую дочь Людмилу (двухкорневое слово означает – людям мила) за русского богатыря Руслана (также два корня: рус – русский, русская; лан – можно прочесть как Land – по-нем. страна). Иными словами, он пытается донести до своих соплеменников тайное или эзотерическое учение христиан, его любимое детище. Если мы обратимся к истории русской святости, то увидим, что первыми святыми на Руси были князья, так как для своего времени они были наиболее просвещёнными людьми и могли правильно осмыслить тайные аспекты христианского мировоззрения. Вернувшись к тексту поэмы, мы увидим, что руки Людмилы, помимо Руслана, добивались ещё три претендента: Рогдай, Ратмир и Фарлаф. Из текста произведения мы знаем, что невеста, ещё не став женой, похищается с брачного ложа злым волшебником Черномором, которого в некоторых эпизодах поэмы Пушкин называет «карлой с бородой». В иносказательной форме у российского общества, уже готового осмыслить тайные аспекты христианской философии, похищают эту идею.
– Ну причём здесь какой-то «карла с бородой», – пробубнил я, не отрываясь от бумаги с записями беседы.
Но лектор не замедлила с ответом:
– Если бы ты прилично учился в школе, – произнесла она, – то знал, что основоположника материалистического мировоззрения ХХ века звали Карл Маркс. Он похитил у русского народа духовную доктрину и оставил разум общества без высшей духовной идеи. На поиски этой идеи отправляются четверо женихов-претендентов. На их пути возникают два загадочных персонажа поэмы – старый мудрый Финн и злая волшебница Наина, чьи образы мы раскроем немного позже. Старый мудрец рассказывает Руслану о похитителе его возлюбленной и указывает путь в царство злодея. Наина же направляет по следу богатыря второго претендента на руку Людмилы – Рогдая, чтобы тот уничтожил Руслана. Давайте предположим, что Рогдай – это худшая часть российского общества, отравленная злобой, духом человеконенавистничества, готовая ради осуществления своих целей пролить реки крови. В России её можно соотнести с эпохой военного коммунизма и сталинизма. Но Бог на стороне Руслана, и из этой кровопролитной схватки наш герой выходит победителем. В дальнейшем он встречается ещё с одним фантастическим персонажем поэмы – головой великана.
В моей же, не столь «великанской» голове, стали бродить лукавые мысли о том, что эту голову великана уж точно нельзя никуда пристроить, а собеседница, как будто прочитав мои мысли, продолжала:
– После боя русского витязя с головой она отдаёт ему хранимый ею драгоценный меч-кладенец и повествует о своей несчастной судьбе. В прошлом голова принадлежала здоровому и сильному богатырю-великану, который совершил много славных деяний, но по року судьбы имевшему младшего брата – злого карлика с длинной бородой. Младший братец научил великана, как добыть волшебный клинок, а затем обманом обезглавил его. Своими чарами злодей заставил голову хранить волшебное оружие, зная, что только им можно отрубить его длинную бороду и лишить тем самым колдовской силы.
Заметив моё недоумение, ночная гостья продолжала терпеливо объяснять:
– Великан-богатырь – это общество, в котором мы живём. Меч-кладенец олицетворяет собой знания, при помощи которых можно победить любого врага. В данном случае младший братец карла, по-другому Карл Маркс, создав свою знаменитую теорию деления общества на классы эксплуататоров и эксплуатируемых, тем самым расчленил «тело» общества на «голову» и «туловище».
Голова великана представляет духовный, нравственный и интеллектуальный органы общества, то есть эксплуататоров, а туловище с остальными частями тела – эксплуатируемых, то есть пролетариат, производителя материальных, я хочу подчеркнуть это слово, именно материальных благ. У вас, россиян, получилось так, что, отделив за ненадобностью свой духовный орган общества, вы семьдесят с лишним лет думали другим местом, весьма для этого не приспособленным. Отрубленную голову злодей заставил стеречь заветный меч, который, по преданию, лишит его роскошной бороды – теорий материализма, атеизма, марксизма-ленинизма и научного коммунизма.
– То, о чём Вы мне рассказываете, очень интересно, хотя и неосязаемо, – заметил я и со скепсисом в голосе спросил: – а есть ли на Земле настоящая голова великана, я имею в виду не абстрактный образ, который вы сейчас нарисовали?
– Конечно, есть, – уверенно ответила богиня, – эта великанская голова принадлежит Великому Сфинксу, который на протяжении многих тысячелетий стережёт тайну трёх самых загадочных пирамид, расположенных на египетском плато Гизы. Тот, кому эта «Голова Великана» отдаст «заветный меч», сможет без особого труда победить «бородатого карлу».
Мои мысли порой не успевали за ручкой, так как я боялся пропустить хотя бы слово из речи, волшебной музыкой льющейся из уст божественного создания, она проникала в меня скорее через сердце, чем через разум.
– Пленённая Людмила, находясь в материалистическом царстве бородатого волшебника, овладевает шапкой-невидимкой и скрывается от злодея и его слуг. Этот образ повествует о том, как во время господства идей материализма, научного коммунизма и атеизма в России духовные доктрины находились в глубоком подполье. Но злой карла обманом ловит Людмилу и, заслышав приближение Руслана, усыпляет её.
Одурманив сознание общества идеями материализма и атеизма, бородатый волшебник тем самым аллегорически усыпляет Людмилу.
Далее следуют сцена боя нашего героя со злодеем и победа Руслана. Этот фрагмент поэмы означает осмысление наиболее способной, здоровой частью российского общества пагубности идей материализма и атеизма, перестройку духовной ориентации и экономических преобразований в обществе. Но радоваться пока рано, так как обретённая вновь возлюбленная спит мёртвым сном. Опечаленный богатырь, забрав свою спящую невесту, отправляется из царства материализма к себе на родину. По дороге он встречает ещё одного претендента на руку Людмилы – восточного хана Ратмира, который уже обрёл любовь в объятьях другой красавицы.
Ратмир в этом эпизоде представляет юго-восточные регионы, исповедующие ислам, буддизм и другие восточные религиозные доктрины.
Утомлённый своими ратными подвигами, Руслан со спящей Людмилой, не доехав до стольного города, решили заночевать в пути и набраться сил. Этим моментом и воспользовалась злая волшебница Наина, подговорившая очередного жениха Людмилы Фарлафа совершить предательское убийство. Под покровом ночи Фарлаф несколько раз вонзает меч в тело спящего витязя и, оставив его истекать кровью, везёт украденную красавицу в княжеский дворец – хвастаться своей «победой».
Я еле успевал записывать ночную рождественскую повесть, не до конца понимая, о чём идёт речь, но порой ловил себя на мысли, что уже и сам начинаю верить в эту историю, а дивная фея продолжала диктовать.
– Когда российское общество, движимое идеями перестройки, замешкалось в пути, произошёл августовский путч 1991 года и последовавшие за ним события. В одну из тёмных ночей, в Беловежской пуще, был «порублен» на части «богатырь», носивший имя СССР. По сегодняшний день кровь льётся рекой из ран поверженного великана.
– Про страну-богатыря мне вроде бы всё понятно, а кто же такие Фарлаф и Наина?
Она продолжала:
«Крикун надменный, в пирах никем не побеждённый, но воин скромный средь мечей», – так характеризует Фарлафа А. С. Пушкин. Он олицетворяет тех представителей российского общества, которые для осуществления своих притязаний на верховную власть в государстве идут на любое предательство. Они растащили, «приватизировали», пропили, прогуляли то наследство, что было оставлено предшественниками, и наделали долгов. При их руководстве была проиграна первая чеченская кампания и разрушена экономика России. События в Югославии 1999 года показали, с каким презрением страны альянса НАТО относятся к былой ратной славе России.
Фарлаф с товарищами вроде бы вернули на Русь спящую Людмилу, но как разбудить её – не знают.
Если вы заметили, в России идёт восстановление разрушенных и спешное строительство новых православных и иных храмов. Строят их, как вы, наверное, тоже обратили внимание, довольно состоятельные люди, которые заработали эти деньги не всегда праведным путём. Внутренний же смысл этого процесса пока не способно осмыслить общественное сознание, одурманенное идеями материализма и атеизма.
В сцене исповеди старого Финна волшебница Наина представляет в поэме мистический собирательный образ, олицетворяющий собой языческие корни и традиции Древней Руси.
Юное сознание дохристианского общества в эпоху зарождения славянской культуры рисуется автором поэмы влюблённым пастухом и воином.
Наина (языческая система миропонимания) не отвечает на его любовь, то есть не может удовлетворить духовную жажду эволюционирующего разума. Когда же разум общества, движимый духовными преобразованиями, созревает до понятия Высшей Божественной Любви, материалистическая доктрина языческого мировоззрения превращается для него в уродливую старуху.
В другой интерпретации это образ нашей материальной плоти. Когда разум человека находится в плену материальных иллюзий, то его привлекает материальная оболочка, прихоти которой он старается удовлетворить любой ценой, но его потуги тщетны. Когда же разум отходит от мирской суеты и находит пути постижения Высших Божественных Знаний и Любви, то его плоть для него превращается также в уродливую старуху.
Мы жалкие рабы в плену у нашей плоти.
Она нам господин, мы платим дань ему.
И чахнут нравственность и разум в том болоте,
Сознанье, как юродивый, влачит свою суму.
Наш узок мир, стремленья наши низки,
Заботы лишь о толстом кошельке.
Нам счастье видится в большой и полной миске,
Да перстнями унизанной руке.
– Наина хоть и является сказочным персонажем, – продолжала она, – но порой она находит пути воплощения в конкретных образах. Если мы вернёмся к событиям в Беловежской Пуще, последнего десятилетия XX века, то, как мне видится, они происходили при непосредственном участии ныне здравствующей Наины, жены человека, который за одну ночь расчленил богатыря, носившего имя СССР.
– Складно у вас получается, – перебил я свою мудрую гостью, – а кто же, по-вашему, оживит Руслана и спасёт наше отечество?
Посмотрев на меня внимательно, она спросила: – Ты что, не читал поэмы? – и тут же добавила. – Там русским языком сказано, что это будет старец Финн с двумя сосудами живой и мёртвой воды. Если бы ты больше интересовался историей, то знал бы, что в каббале – тайном учении иудеев – «Священный Старец» отождествляется с Божественным Разумом, который в конечном итоге оживит и залечит раны России и укажет ей путь в новое тысячелетие.
– Подождите, подождите, – решил и я наконец блеснуть своей эрудицией, – ведь на Руси существуют на этот счёт и другие предсказания. Например, в пророчествах Василия Немчина, который довольно точно предсказал историю России с XVI по ХХ вв., сказано, что в XXI веке Русью будет править «Великий Гончар». С его «долгим и блаженным правлением» связан «золотой век» России. Он не только возродит Великую Страну, но и как бы вылепит её заново.
Моя гостья, захлопав в ладоши, улыбнулась:
– Вот видишь, ты, оказывается, не совсем безнадёжен, раз читал предсказания Василия Немчина.
Свою книгу пророчеств он записывал на протяжении 30 лет, видя на облаках картины грядущих событий. И когда он увидел образ человека с сосудами или кувшинами в руках, то описал его как «Великого Гончара». Ведь «Священный Старец» с двумя сосудами «живой» и «мёртвой» воды и «Великий Гончар» вполне могут быть одним и тем же лицом. Здесь нет никакого противоречия.
Улыбнувшись, она продолжила: «Этого старца можно также соотнести и с созвездием Водолея, символ которого – человек или ангел, льющий из двух кувшинов воду, живую и мёртвую. Вы сейчас являетесь свидетелями процесса прецессионного перехода Солнца из созвездия Рыб, под звёздами которого родились Иисус и Мухаммед, в созвездие Водолея. А августовское затмение Солнца 1999 года и крестообразное расположение планет в зодиакальном круге созвездий являются знаком прихода нового мессии. Крест в круге – знак мессии с очень древних времён. Если ты мне не веришь, то посмотри на нимб, который традиционно иконописцы изображают вокруг головы Иисуса. Он представляет собой круг с крестом внутри, а все остальные святые изображаются только с круглым нимбом. Этот символ принадлежит не только христианам, его можно найти на американском континенте, у Митры и других посланцев неба. Планеты солнечной системы расположились в момент затмения Солнца 1999 года в четырёх созвездиях: Льва, Тельца, Водолея и Скорпиона».
Библия об этих событиях повествует следующее:
«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола, и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
(Очи в этом случае можно прочесть как звёзды. – Прим. автора.)
И первое животное было подобно льву, и второе животноеподобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему».
(Откровение Святого Иоанна Богослова, гл. 4, ст. 6–7.)
О затмении мы также можем найти подтверждение в евангельских текстах:
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына человеческого на небе».
(Евангелие от Матфея, 24 гл., ст. 29, 30.)
