ВИКТОР МЭЛЛЕР.

И любовь, и счастье



скачать книгу бесплатно


ЗАКОНЫ БИОЛОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДОВАНИЯ


Каждый человек хочет быть счастливым. Но собственно понимание этого

приходит к каждому человеку в разном возрасте, у каждого в своё время. И, как

правило, в тот период, в те моменты жизни, когда человек влюбляется, любит,

страдает от неразделённой любви, от неудачи в любви. А что такое счастье?

Каждый понимает и определяет по – своему. Но можно дать и самое общее для

всех людей определение, философское. Счастье – это нормальное, хорошее

самочувствие. При этом имеется ввиду нормальное для совершенно здорового

человека. Конечно, бывают и моменты очень счастливого состояния, возвышенно радостного, экстремально счастливого. Каждый человек имеет право быть счастливым и может быть таковым. Но не всегда это зависит от

конкретного человека. Задача автора в данном случае состоит в подсказке – как

можно своими сознательными действиями гарантировать себе путь к счастью и

счастье на всю жизнь именно в любви, в супружеской и в семейной жизни.

Объектами заботы автора в данном случае являются не все люди, а только те,

кто действительно нуждаются в предохранении их от возможного несчастья. К

таким людям автор относит девушек и молодых женщин. Именно им очень

вредно ошибаться в выборе своих женихов и мужей, будущих отцов их будущих

детей. Личное счастье девушки или женщины несёт собой или с собой и улучшение состояния общества в целом, того народа, который её породил и в

котором она живёт. Заботясь о своём личном счастье, девушка и женщина

привносит свою толику в становление счастья своего народа и общества. Природа наделила женщину вообще, любую женщину мессианской ролью. И от

женщин зависит и будущее конкретного народа, и будущее человечества. Об

этом мало кто из них думает, а если кто и думает, то не знает точно, как

реализовать свою мессианскую роль, как стать гарантированно счастливой на

всю жизнь, а не только на год после свадьбы. Прямой и короткий ответ и совет:

не имейте дела с природными эгоистами, с толстокоже – жёстковолосыми

мальчиками, парнями, мужчинами. Или, хотя бы, не рожайте от них мальчиков.

Хотя и дочери хорошо «потрепят» вам нервы и озаботят вас своими вычурными

капризами, желаниями и мечтами. Уважаемые девушки и молодые женщины!

Предлагаю вам прочитать это и другие мои эссе, хорошенько вникнуть в их суть.

Всё это принципиально новые, ранее неизвестные знания на уровне законов

развития природы, рода человека и общества. Эти знания появились не от хорошей жизни и автора, и народа, и человечества. Эгоизм в его развитии и в его проекциях на всю жизнь общества нужно постепенно останавливать и остановить в недалёкой перспективе. И в этом главная роль за вами, уважаемые

девушки и женщины. А иначе усилиями эгоистов будет остановлена жизнь на

нашей планете.

Тема данного эссе относится к биологической и к психологической наукам, то есть к науке о человеке как о целостном объекте биосферы с мощными субъект – объектными проявлениями своих природных признаков.

Человек, как и все другие живые организмы биосферы, является целостным биолого – психическим (биопсихическим) существом. Его можно изучать по отдельным направлениям единой биологической науки, включающей в себя кроме традиционно принятых направлений и психологическое, и социологическое направления, только чисто условно для получения более адекватно – истинных знаний о нём. Человек как живой организм – это непосредственно-диалектическое единство плоти и души: конкретная плоть со своей спецификой социализации, саморазвивающаяся по своему конкретному феноменологическому закону. Поэтому данные предполагаемые научные открытия относятся одновременно и к биологической, и к психологической, и к началам, истокам социологической науки в традиционном обозначении их предметов как направлений научного познания. Фактически, по своей истинной сути наука психология (по автору – биопсихология) является частью (которая практически малоизвестна как истинно таковая, по автору – биопсихология) биологической науки – общей биологии. Такое обозначение может быть и должно быть п?нято и принято деятелями этих пока формально разобщённых наук для получения адекватных подвижек в научных исследованиях и в использовании их результатов для блага людей.

Более конкретно тема открытий относится к разделу «Генетика человека», хотя их суть однозначно справедливо относится к генетике всего класса млекопитающих, размножающихся половым путём. Эта тема пока закрыта самой современной наукой относительно рода человека (человека как объекта адекватных научных исследований) догматом:


«Современное человечество принадлежит к одному виду Homo sapiens». ?11
  В. Н. Ярыгин «Биология» , стр.364, Москва, «Медицина». 1985 г.


[Закрыть]


Тема открытий еще более конкретно относится к пока еще не существующему разделу общей биологии «Генетика отличительных видовых признаков рода человека», который предлагается ввести.

Понятия о единственном биологическом виде современного состава

рода человека, о социальной сущности современного человека, о

некой особенности соединения в человеке социального и биологического далеки

от соответствия истинам и догматичны. Это и являет самоотказ науки в лице

ее реальных современных представителей от прогнозирования и от

системных исследований по предмету филогенеза рода человека, его

видового саморазвития. Поэтому данное исследование в научных

кругах, сообществах как некий абсурд, как некая дикость, что вполне естественно

в такой ситуации. Однако автору приходится исходить, «отталкиваться»

от догматов биологической науки.


«Вместе с тем в органическом мире планеты люди занимают уникальное место, что обусловлено приобретением ими в процессе антропогенеза социальной сущности… Это означает, что именно общество и производство, а не биологические механизмы обеспечивают выживание… Из социальной сущности людей вытекают также закономерности и главные направления исторического развития человечества… Социальность не противопоставляет людей остальной природе… Человек включён в систему органического мира, которая складывалась на протяжении большей части истории планеты независимо от социального фактора и породила этот фактор в ходе своего развития… Благодаря животному происхождению жизнедеятельность человеческого организма основывается на фундаментальных биологических механизмах, которые составляют биологическое наследство людей. Особенности развития жизни в одной из её ветвей привели к соединению в человеке социального и биологического. Такое соединение отражает объективный результат биологической предистории и настоящую историю вида Человек разумный… Биологические процессы с необходимостью происходят в организме человека, и им принадлежит фундаментальная роль в определении важнейших сторон жизнеобеспечения и развития. Однако в популяциях людей эти процессы не приводят к результатам, обычным для остального мира живых существ… Генофонды популяций людей вплоть до настоящего времени испытывают давление мутаций, комбинативной изменчивости избирательного скрещивания, дрейфа генов, изоляции, некоторых форм естественного отбора… Вместе с тем благодаря действию социальных факторов естественный отбор утратил функцию видообразования. Это делает невозможным достижение закономерного биологического результата – появление новых видов рода Homo. Одно из необычных последствий действия элементарных эволюционных факторов в таких условиях заключается в выраженном наследственном разнообразии людей, которое в таких масштабах среди животных не наблюдается… Многие существенные моменты процесса становления человека остаются предметом дискуссий… Морфофизиологические характеристики человека не изменились со времени стадии неоантропов. Предполагают, что на этом рубеже благодаря включению мощных факторов социального развития естественный отбор утратил доминирующую роль и биологическая эволюция уступила место социальной».?22
         .В.Н.Ярыгин «Биология», стр.358 – 364, Москва, «Медицина».1985г


[Закрыть]


Эти цитаты из учебника биологии для медицинских ВУЗов показывают некую смесь истинных научных знаний и околонаучных знаний, предположений, явившихся и сформулированных в угоду, как дань псевдо

коммунистической идеологии, как следствие эйфории от ложного, но заманчивого предвкушения благостного развития человечества. Многим учёным

и любителям научных знаний и научного познания в области развития рода человека понятие о социальной сущности человека представляется магико-символическим «светом в конце тоннеля», который выведет человечество ко всеобщему благоденствию, к торжеству мира, добра и справедливости. Научное понятие о социальности живых организмов изложено автором в статье – эссе «Сущность явления жизни». Социальность – это одно из основополагающих условий зарождения, а затем и один из основополагающих признаков развития живой материи. Социальность и социализация развиваются в «едином строю» развития живых организмов. Это развитие «зашкаливает» в определённые моменты нововидообразования, развития видов в обыденном, околонаучном представлении о нём. Внешнеорганизменная социальность доходит до уровня асоциальности и продолжает развиваться в этой специализированной направленности до тех пор, пока конкретный генофонд не доходит до уровня развития абсолютно совершенного хищного вида. Куда дальше развиваться, например, виду уссурийского тигра в своей социальности и асоциальности? Вопрос интересный, но актуальным он пока не стал. Для данного исследования наиболее интересны такие «шедевры» биологической науки как : утверждение об моновидовости современного рода человека, отрицания возможности нововидообразования в роду человека и утверждение о неизменности морфофизиологических признаков человека со времени стадии неоантропов, то есть рода Человек мыслящий. Биологическая наука не имеет, пока что, никаких представлений, достоверно изложенных или внятно обозначенных, по теме, предлагаемой автором, по теме предполагаемых научных открытий. Людей всегда интересовал ответ на вопрос : от кого больше унаследовал ребёнок, от отца или от матери? Биологи дают однозначный неопределённый ответ на этот извечный вопрос: признаки (всякие-разные в своём определённом множестве) наследуются ребёнком и от отца, и от матери, примерно, поровну в количественном соотношении. И ещё известно, что наследуемые патологии или предрасположенность к ним в большей мере наследуются от матерей.

Сущность открытий по данной теме (в самом общем виде, в первом обозначении её) состоит в установлении ранее неизвестных закономерностей биологического и психологического развития рода человека основополагающего уровня в части наследования отличительных видовых признаков (ОВП) внутриродового плана.

Понятие о биологическом развитии включает в себя, кроме уже известных направлений, и биолого-социальное (биосоциальное), и биолого-психическое (биопсихическое) направления (по автору) развития организмов, что адекватно фактам биологического развития в истинном познании его. Биосоциальное и биопсихическое направления пока не изучаются биологической наукой и не представлены, не изучаются адекватно и в необходимо должной мере ни социологической, ни психологической науками. (См. о понятиях биосоциального и биопсихического в предыдущих эссе автора). Биосоциальность – это гармоничная общность как непосредственная и диалектическая взаимосвязь, как гармония общения структурных элементов, процессов, функций, органов, систем организма между собой и организма в целом с элементами своего биологического содержания по всем направлениям саморазвития его биостатуса как единого целого, то есть это целостная гармония общности саморазвития биостатуса организма с его внутренним и внешним образом жизнедеятельности в среде его обитания. Биосоциальность в своей мегаконкретике – это наиболее общее свойство единого целого, самый общий признак любого живого организма, охватывающий собой все направления развития его биологии. Поэтому биология любого конкретного организма и вообще биология как наука а при ори, по истинному определению имеет статус биосоциологии. Способ саморазвития, правило саморазвития, основной феноменологический закон саморазвития любого конкретного организма – это основополагающая сущность организма, то есть его биопсихика. Биопсихика – это конкретика биосоциальности организма как содержание гармонии общности, это самоизъявление и самозадание образа жизни организма, это феноменологический закон саморазвития биосоциальности организма. Таково их соотношение: свойство (признак) и закон.

Ни один народ в его государственном самоопределении пока не может заявить о своей гармоничной общности, то есть обозначить себя как истинное общество, и не живёт по единому закону, по единой совокупности правил общежития. И это главное противоречие определяет самоубийственную судьбу человечества.

Истинное и полноценное содержание биологической науки имеет статус биосоциопсихологической науки. (Так сказал бы Ф.Ницше устами своего Заратустры, если бы знал…)

Таким образом, раскрывается начало предлагаемой ранее неизвестной сущности биосоциопсихогенетического развития рода человека в части ОВП. Примерный перечень некоторой части таких признаков представлен в предыдущих эссе автора.

Традиционно понятийные направления биологического развития (анатомии, морфологии, физиологии) в совокупности с биосоциальным и с биопсихическим представляют собой единое и неразрывное целое по факту природной реальности в непосредственно-диалектической данности любого конкретного человека, любого конкретного живого существа. Это единое целое определяет его адекватно как живой саморазвивающийся организм в среде его обитания. Общий генофонд современного рода человека представлен двумя принципиально расходящимися направлениями биологического (биосоциопсихогенетического) развития, каждое из которых, в свою очередь, представлено развитием нескольких биологических видов. (Чего не знал, не знает и не хотел знать, но мог бы знать и обязан знать некий академик от философии РАН. В этом его профессиональная недальновидность и научно –

бюрократическое чванство).

Тут уместна ремарка: поливидовое развитие современного рода человека по двум расходящимся направлениям, прежде всего и главным образом, предопределяет и объясняет


«выраженное наследственное разнообразие людей, которое в таких масштабах среди животных не наблюдается»? (см. материал по ссылке?),


а не только действие элементарных эволюционных факторов. И далее следует заметить, что сегодняшняя фактически – натуральная, а не фантасмагорическая поливидовость рода человека – это ещё не предел, а только начало поливидового развития. Истинная социализация индивидов (каждого и в каждый данный момент) диалектична и имеет две направленности саморазвития: внутриорганизменную и внешнеорганизменную. Обе эти направленности ещё слишком далеки от своего возможного предельного уровня совершенства. В свою очередь, каждая из этих двух направленностей имеет несколько диалектик поднаправленностей саморазвития. Также имеют место внутривидовые, межвидовые и общеродовые направленности развития социальности и социализации индивидов, групп индивидов, популяций людей, человечества в целом. Общие, на философском уровне определения, биологические механизмы нововидообразования в роду человека продолжают действовать


Генофонды популяций людей вплоть до настоящего времени испытывают давление мутаций, комбинативной изменчивости, избирательного скрещивания, дрейфа генов, изоляции, некоторых форм естественного отбора».?


(см. материал по ссылке.?) и давать естественные, закономерно-возможные результаты саморазвития индивидов, популяций, рода человека в процессах онтогенеза и филогенеза. Выраженное наследственное разнообразие людей поддаётся научной классификации, в том числе и по видам, и по направлениям биологического развития внутривидового уровня. Социальность, социализация живого, саморазвивающегося – это диалектически неотрывная часть единого целого – биологии, то есть биосоциума – явления жизни. Составляющие, то есть стороны этого явления не могут отрицать друг друга, не отрицая целого или его устаревших форм при переходе в новые, более совершенные формы.

Столь большая ремарка необходима для показа и уяснения того, что сам факт развития социальной сущности человека и человечества и механизмы этого развития не были, не являются и не могут быть тормозом и запретителями процессов нововидообразования, идущих, продолжающихся и развивающихся в роду человека на данном этапе филогенеза, историко – биологического развития. Например, природные протофашисты (зарождающиеся, становящиеся, находящиеся в процессе становления к полному соответствию фашистам) типа Сталина, реализовавшиеся как псевдо коммунисты с профашистской направленностью в своей общественной (а по сути – псевдо общественной и антиобщественной) и в своей частной жизнедеятельности (социальные лицемеры высшего уровня подлости), были мощными идеологическими и идейными проводниками псевдо коммунизма в жизнь народов, которую они подчинили своему разуму, своей воле, своим амбициям путем обмана, государственного насилия и террора. Псевдо коммунизм потерпел крах, но истинный фашизм продолжает свое развитие во множестве форм и проявлений, так как человечество продолжает воспроизводить протофашистов и совершенствовать профашистскую систему антиобщественных отношений (эксплуататорскую, бюрократическую, псевдо демократическую). Все, кто хочет это знать, те знают, что такое, например, итальянский или немецкий фашизм. Но никто не знает как истину, что такое фашизм вообще, в философском определении его. Никто не знает, что такое коммунизм, истинный коммунизм в практике бытия или в философском определении его, но почти все, особенно те, кто при власти и при очень больших деньгах, против коммунизма. Это понятийный нонсенс системного уровня, это состояние мировоззренческого кризиса глобального масштаба. Но это не значит, что истинный коммунизм невозможен вообще, в принципе. Природные протокоммунисты составляют две трети численности любого народа. Они являются природными носителями истинной коммунистической идеологии, направленность которой частично формализована (отображена в словесной форме) в лучших, в самых гуманных и благостных положениях, предписаниях, учениях большинства религий народов мира, например, в Библии, в Коране, в Учении Будды. Тот, кто отрицает истинную коммунистическую идеологию, тот автоматически отрицает всё лучшее в религиозных учениях.

Развитие науки, политики и общественных отношений всегда было и продолжает оставаться и непосредственно, и диалектически взаимосвязанным. Например, политики, «тормознули» науку средневековья, и общество получило церковно религиозное мракобесие, средневековый фашизм. Политики «притормозили» развитие некоторых направлений науки в начале 20-го века, и общество получило полномасштабный итало-испано-германский фашизм и лицемерный сталинский фашизм, который «почему-то» обозначили как социализм, продолжение, развитие которого обозначили как коммунизм. Между непризнанием биологической наукой продолжающихся и закономерно-результативных процессов нововидообразования в современном роду человека и непризнанием философией, социологией, политологией, наукой о человеке и тому подобными науками возможности и необходимости становления и развития истинных (социально справедливых и реально возможных в эволюционном развитии рода человека) общественных отношений в рамках государственных образований и международных взаимосвязей на основе ранее неизвестных принципов истинной демократии прямая аналогия и прямая взаимосвязь непосредственного и диалектического аспектов, то есть аналогия и взаимосвязь между непризнаниями. Если явление есть, но его не замечают или делают вид, что его нет; или если явление есть (например, эксплуатации человека человеком, тихого фашизма), и оно вредно для большинства народа, а его развитию не препятствуют, то имеет место существенное противоречие системного уровня. Человечество уже обречено на самоуничтожение в ускоряющейся агонии внутреннего саморазрушения остатков и задатков истинного общества. Если учёные, политики и общественные активисты не займутся сознательным и целенаправленным «торможением» деструктивных процессов и развитием конструктивных созидательных процессов восстановления, становления и прогрессивного развития истинного общества, то всё так и будет: общество не сможет «самооздоровиться» и человечество погибнет под натиском оголтелого хапужничества (хищничества) эксплуататоров при молчаливом согласии с ними и равнодушии со стороны учёного и неучёного народонаселения.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2

Поделиться ссылкой на выделенное