ВИКТОР МЭЛЛЕР.

Что делать?



скачать книгу бесплатно

1. Обращение:

ВСЕМ..! ВСЕМ..! ВСЕМ..!

Это тихий набат – голос доброго разума и справедливости. Очнитесь и воспряньте в защиту и ради творения добра. Оно и только оно может спасти уже агонизирующий мир человека и человечества, уже уходящего в небытие. Воспряньте для создания новой системы бытия и для отрицания молоха сегодняшней системы, которая способна «подарить» аналоги февраля 1917 г. и фашизм.

У каждого из Вас и у Ваших политических товарищей есть уникальный исторический шанс помочь большинству своего народа обрести

экономическую свободу и создать истинное общество – главное условие для гарантированно счастливой личной жизни каждого человека. Вы этого хотите, и Вы это сможете, если будете знать, как. Поэтому автор предлагает, просит каждого: снизойдите, наберитесь терпения и внимательно прочитайте, изучите и проанализируйте информацию сборника эссе «Бог – Душа природы. Фрагменты единой теории мироздания».

Счастье для конкретного человека – это нормальное, то есть хорошее самочувствие. Ни один академик нашей планеты не знает этого, но, наверное, смутно догадывается об этом. Поэтому (шутка) автор решил предложить (серьезно) Вашему вниманию свою информацию. Легко проверить и понять её справедливость и степень необходимости для нормального общественного развития, а сейчас оно уродливое, с разрушительной тенденцией на всей планете. В основе философского проекта автора «Концепция возрождения истинного общества» заложена идея постепенного максимального высвобождения творческого созидательного потенциала всего народа. Это идея становления и развития истинного общества, идея самой мирной и безвредной профилактики рукотворного зла: социальной несправедливости, в основе которой – узаконенное явление эксплуатации человека человеком, «перекосы» в государственном регулировании жизни народа, все виды умышленных преступлений. Информация автора поможет Вам и вашему народу при решении всех основных проблем общественного развития, если она станет общеизвестной и принятой к теоретическому и практическому использованию.

Такие реформы будут иметь сущность бюрократических преобразований как начальный этап реализации одного из принципов «управляемой демократии», то есть управлять будут бюрократы, но в интересах большинства народа. Это будет хорошо, но слишком мало для полной нормализации жизни народа, для гарантии перехода к созданию истинного общества. Эту гарантию можно обрести только путем полной замены существующей эксплуататорской системы общественных отношений на истинно демократическую систему.

Немного о партийно-политической системе. Однопартийная система – это прямой путь к фашизму. История уже доказала это. Многопартийная

система (более 2-х партий) – это извилистый путь к тому же фашизму. Двухпартийная система – это возможно необходимый вариант при переходном этапе общественного развития от эксплуататорской системы к истинно демократической системе общественных отношений.

Двухпартийная система американского образца – это «мыльно-пузырчатая пена» на глаза народа; она не решит проблемы перехода к истинной демократии, а значит, обеспечит только путь в никуда через фашизм. Пока что любой народ состоит из людей, которых так или иначе эксплуатируют (? 80%), и из людей, которые так или иначе эксплуатируют других людей (? 20%). Природное, естественное разделение людей изменить невозможно. Но можно изменить социальное разделение людей, и в перспективе можно свести его до социально справедливого уровня, исключив эксплуатацию человека человеком в общественно важном масштабе. Таким образом, научное объяснение и доказательство с учетом сегодняшних реалий общественного развития показывает необходимость и достаточность наличия в любой стране двух политических партий, способных охватить своими заботами весь спектр человеческих интересов народа в целом. Вам нет смысла бояться политической оппозиции, если Вы будете продолжать реально помогать большинству народа на уровне конкретных возможностей государства. Оно должно предоставить право пользования СМИ для всей совокупности политической оппозиции: хотя бы 1-й газеты, 1-го телеканала, 1-й радиостанции в каждом областном и краевом центре. Пусть пишут, показывают и говорят все, что считают необходимым, но не являющимся противозаконным по содержанию. Этим будет снята причина для пустых разговоров о зажиме демократии и выявлена вредоносность для народа устремлений некоторых оппозиционеров. В среде оппозиции есть талантливые профессионалы, которые могут предложить что – то полезное, конструктивное для нормального общественного развития. Пусть предлагают, а не растрачивают свои таланты на рвение к власти. Полноправное пользование маленькой частью государственных СМИ – это первый шаг к конструктивному политическому диалогу и к объединению с профессионалами для решения проблем общественного развития. Политическое противостояние внутри народа не имеет позитивного смысла, если это не противостояние идеологии бюрократизма или фашизации общественных отношений. Политическая борьба внутри народа изначально и никогда не была нужна большинству народа, но эксплуататорская система всегда создавала и создает условия дискомфортной жизни для большинства народа, и это большинство просто вынуждено ввязываться и в экономическую, и в политическую борьбу. Любой человек понимает, что смысл жизни в счастье, в больших и маленьких радостях, во всесторонней самореализации, в самосовершенствовании. Поэтому нужно постепенно прекращать политическую борьбу между партиями и частями народа и переходить на путь созидания общества и созидательного творчества для всех способных и желающих.

2. Ошибки марксистов

У марксистов несколько ошибок основополагающего и общественно значимого уровня. Эти ошибки сделаны классиками марксизма и повторяются их последователями, но не только из числа ортодоксальных марксистов. Эти ошибки в своей совокупности привели к догмату марксистского учения в целом и к деструктивному влиянию на практику бытия, если даже не обращать внимания на искажения, извращения, вульгаризацию подлинного смысла тех или иных положений марксизма. Это привело к естественному возникновению и к постановке очень опасной для будущности человечества и любого народа в нем проблемы: верить или не верить в марксизм, его учению. Если верить, то почему, так как есть аргументы, доказывающие практическую вредоносность марксизма. Если не верить, то нужно просто не обращать внимания на аргументы, доказывающие невозможность нормального развития общества без использования марксизма как истинно научной направленности познания материального мира, человека и общества в нем.

Одни люди считают, что марксизм нужно развивать и осуществлять на практике. И поэтому они никак не могут согласиться, хоть как-то воспринять, осознать факт наличия принципиальных ошибок в дорогом и нужном для них учении. Ибо, как можно развивать ошибочное учение? Это же абсурд. Нет смысла идти по ложному пути, заведомо зная, что он ложный. Да, марксизм нужно развивать и реализовывать, но прежде нужно осознать и исправить его принципиальные ошибки. Другие люди считают, что марксизм нужно выбросить на свалку истории и забыть о нем. Он противен им как принесший человечеству много бед и страданий и как мешающий жить по законам права силы, спокойно и безоглядно эксплуатировать других людей, паразитировать на обществе. В данном случае предлагается обратить внимание на одну из принципиальных ошибок марксистов. Они ошибались и ошибаются до сих пор в решении проблемы собственности. Маркс, Энгельс, Ленин ошиблись из-за недостатка необходимых истинных знаний в научной копилке человечества на период их жизнедеятельности. Их ошибка шла от объективного недостатка научных знаний. Сегодняшние марксисты вполне могли бы выявить и исправить эту ошибку. Но, видимо, слишком велика объективирующая давящая мощь догматизма. К. Маркс правильно понял и установил, что причина почти всех рукотворных бед человечества, рукотворного зла – это явление эксплуатации человека человеком. Он установил один из источников этого явления – социальный – частная собственность, частная собственность на средства производства. В общем, рукотворное зло исходит от права частной собственности (ПЧС). Но есть и другой источник – биологическая природа некоторых людей, то есть биосоциальный источник – биопсихические особенности человеческого фактора некоторых людей. Этот второй источник он установить не мог и поэтому не смог. К. Маркс как основоположник материалистической диалектики вопреки своему методу развил теорию борьбы с явлением эксплуатации человека человеком, исследуя и используя один фактор – момент диалектики явления. Это одна из причин его ошибки при решении проблемы собственности. Не узрев второй корень явления, он решил, что достаточно вырвать видимый корень явления – и проблема будет практически решена. Всю мощь своего интеллекта и темперамента К. Маркс направил на разгром права частной собственности. Он увлекся, он предвосхищал победу над извечным злом. И совершил вторую очень обидную ошибку. Он низверг ПЧС теоретически как источник зла, но не захотел или не смог заметить в ПЧС и второе начало – источник добра.

Любой дар божий претерпевает изменения. А право собственности и его часть – ПЧС в их конкретных формах – это не дар божий, это изобретение людей. Право должно изменяться, совершенствоваться и в своих формах, и в своем сущностном содержании в соответствии с развитием общества. Но возможно и необходимо и обратное – совершенствование общества, процессов его развития в соответствии с более совершенным правом. Сегодняшнее право собственности не просто устарело в своей «дикости» сущностного содержания, но и завело человечество, человеческое сообщество, общество любого народа, любой страны в исторический тупик. В этом тупике невозможно адекватное, жизнеутверждающее разрешение противоречия между естественно необходимым идущим научно-техническим прогрессом и противоестественным регрессом биосферы в целом, сущности человеческого фактора в глобальном масштабе, сущности собственно общества. Общество идет по пути саморазрушения, то есть по пути разъединения людей при осуществлении ими наиболее важных жизненных интересов. Явление эксплуатации человека человеком, если рассматривать его в общественно важных формах и масштабах, разъединяет людей, то есть разрушает собственно общество. Это же явление тормозит развитие естественно необходимого и возможного более интенсивного научно-технического прогресса. Автор ставит перед человечеством и перед своим народом проблему добровольного осознания необходимости и фактической ликвидации явления эксплуатации человека человеком в общественно значимых масштабах и предлагает принципиально новое, научно обоснованное решение проблемы собственности в основных моментах на уровне философского проекта.

3. Философские проекты по становлению истинно

демократической системы общественных отношений

3.1. Введение

В этом эссе представлено несколько проектов возможных и необходимых принципиально важных преобразований системы общественных отношений в полном объеме применительно для любого государственного образования, для его народа. Система общественных отношений народа и его государственного управления, условно, но точно выражаясь, – это душа народа во всем ее величии и многообразии. Душа конкретного, например, человека или любого другого живого существа – это абсолютно объективная, природная данность, которую невозможно переделать, пересоздать, принципиально изменить. А душу народа и его государства можно постепенно изменять в процессе эволюционного развития целенаправленно и изменить до состояния своей собственной диалектической противоположности. Автор предлагает становление истинно необходимой сущности общества с его адекватной Конституцией и системой законов развития, системы отношений истинного общества. Для этого нужна замена сущности псевдо общества на истинно необходимую сущность развития истинного общества, то есть замена сущности псевдо общественной или антиобщественной системы. Давно необходима замена бюрократической, эксплуататорской системы антиобщественных отношений на истинно демократическую, прогрессивно справедливую систему общественных отношений. Любым народом всегда была востребована справедливая система жизни. А значит, любым народом востребована замена эксплуататорской сущности общественных отношений с разрушительной и регрессивной направленностью развития и народа, и его общества на социально справедливую сущность с созидательной и прогрессивной направленностью развития народа и общества. Но у любого народа есть своя «Баба Яга», «которая всегда против». Не всякое собрание людей, не всякое народонаселение, не всякий народ есть общество. Не всякая система отношений между людьми, среди народонаселения, внутри народа есть общественная, прогрессивная, справедливая система. Народ может считать себя обществом только в одном случае: если он живет мирно внутри себя и по отношению к другим народам, если он живет по единым правилам, нормам поведения, законам саморазвития, необходимым и достаточным, добровольно приемлемым и благоприятным для каждого человека, если каждый человек, реализуя и развивая свои природные таланты и имея нормальную, счастливую жизнь, не только не мешает нормально жить другим людям, но и соучаствует во взаимодействиях, во взаимопомощи и создает, развивает общее достояние народа. Это краткий идеал общественного народа – истинного общества. Прийти к этому идеалу можно даже с сегодняшним составом человеческого фактора народа, но не безусловно, а допуская некоторые компромиссы, не мешающие гарантированному продвижению к цели. Данные проекты предусматривают такие компромиссы как возможные, и поэтому они показывает путь для ее осуществления. Они исключает экстремизм сил добра и соглашательство сил добра «на пляску под музыку» сил зла, но содержат разумные компромиссы без ущемления реальных и достаточных интересов каждого человека и народа в целом. В настоящее время представители сил зла, эксплуататоры и бюрократы, обладающие государственной властью, презрели на интересы и возможности большинства народа, поставив его в положение угнетаемого, беспощадно эксплуатируемого, проявив тем самым экстремизм сил зла. Экстремисты сил зла попрали святая святых большинства народа – его право на нормальную жизнь и на перспективу нормального саморазвития. Согласно естественной необходимости и неизбежности угнетаемое большинство народа вправе и может осуществить правосудие, которое будет препятствовать возможности повторения общественной несправедливости. Февральская революция и большевистский переворот 1917 г. потрясли весь эксплуататорский мир, устои буржуазно-капиталистического строя своим экстремальным проявлением сил добра через явление этоса. Сейчас другие общественные условия, и те события не повторятся. Но экстремальное проявление сил добра через явление этоса может повториться. В этом случае судьба эксплуататоров и власть имущих бюрократов будет решена проще, бескомпромиссно, иначе, чем предлагается в данной концепции.

3.2. Объективные предпосылки для замены системы

Естественно необходимые процессы становления новых форм демократии искажались волевыми усилиями людей, жаждущих власти и склонных по своей природе к эгоцентризму и единовластию, к монархизму. Естественная социальная революция прогрессивной направленности переросла в антисоциальную революцию. Фактическая социальная контрреволюция (относительно к необходимой для народа революции) своим политическим истоком имела объективные, природные, биосоциальные доминирующие склонности большинства людей, облаченных государственной властью. Экономическим истоком этой же социальной контрреволюции было несовершенное право частной собственности. Это право не имело и до сих пор не имеет научного обоснования. Поэтому это право можно называть диким правом. Диалектика первой социальной контрреволюции (которая эволюционно продолжается до сих пор), т.е. диалектика двух факторов: узурпации государственной власти и алчного присвоения части результатов чужого труда естественным образом привела к вырожденности государственного строя на эксплуататорскую системную основу развития общества. И очень скоро государственный строй обрел рабовладельческую сущность.

Система общественных отношений, по которой живет, например, народ Украины, как и другие народы планеты, имеет эксплуататорскую направленность развития и эксплуататорскую основу. Эксплуатация человека человеком как явление – это отнятие или присвоение через отнятие чего-то реально существующего или реальной возможности чего-то частично или полностью тем или иным способом законным или незаконным путем. Высшие или крайние степени, уровни эксплуатации – это проявление фашизма. Отнять можно силой, уговором, договором, обманом, мошенничеством, жульничеством, воровством, распоряжением, постановлением, приказом, указом, изданием закона и т.д. Эксплуататорская основа общественной системы имеет свою диалектику: политический – экономический факторы. Политический фактор имеет свою диалектику: узурпация и несовершенство власти – соглашательство с этим и бесконтрольность этого. Диалектика экономического фактора: узурпация или злоупотребление правомочием распоряжения в праве собственности – соглашательство с этим и бесконтрольность этого со стороны тех, кого эксплуатируют. Узурпация бывает умышленная и бессознательная. Но в любом случае она охраняется мощью государства. Она может быть отменена только по каждому конкретному случаю, только в рамках закона того же государства и только по суду, который фактически и приоритетно подчиняется интересам государственного аппарата. Ни отдельно взятый суд, ни все они, вместе взятые, не могут отменить эксплуататорскую систему, т.к. основа ее юридически узаконена. Эксплуататорская основа – это темная, теневая, преступная часть этой анти общественной системы. Разумеется, имеет место и светлая часть, вызывающая к жизни оптимизм и надежды. Если бы не было светлой части, то народ давно бы ушел в небытие. Но темная часть играет решающую, предопределяющую роль. Это особенно наглядно проявилось сейчас, в процессе навязанной народу еще более мощной социальной контрреволюции на фоне бурной, но слабой социальной революции – естественной демократизации системы. На протяжении всей эпохи патриархата и государственного строя большинство народа создает общество с государственной системой управления в ходе естественно необходимой социальной революции (по сути, но по форме давно ставшей эволюцией). А меньшинство народа – класс эксплуататоров осуществляет разрушение общества – социальную контрреволюцию, превратившуюся в доминанту социальной эволюции с эксплуататорской направленностью, устремляющей народ к уничтожению истинно общественных начал, а затем и себя. Пока что любой и каждый народ регрессирует, развивается по пути в небытие, то есть со знаком минус. Виной, причиной этому являются два пока объективных фактора: эксплуататорская система и ее приспешники, защитники, основную часть которых составляют люди вида ЧМП. Единственный, но псевдо положительный момент эксплуататорской основы – концентрация огромного капитала в частной собственности отдельных физических лиц, корпораций и буржуазно озабоченного государства. Эта концентрация капитала позволяет расширенно осуществлять вяло текущий научно-технический прогресс. В странах псевдо социализма (СССР и другие) накопителем капитала было государство. Но кто может доказать, что без эксплуататорской основы невозможно иметь более совершенную экономику и быстрее накапливать более мощный национальный капитал? Единственный и очень шаткий аргумент (накопление и концентрация капитала) в пользу эксплуататорской системы, но имеющий более мощную и абсолютно надежную альтернативу, удерживает вниманием к себе все человечество на эволюционном пути в небытие. О том, что эксплуататорская основа общественной системы экономически менее эффективна, чем демократическая, из-за недостаточной свободы для раскрытия творческого созидательного потенциала людей, можно убедиться с помощью научного анализа. Но главный порок и регрессивность эксплуататорской основы системы предопределяется и состоит в том, что она объективно, неумолимо и беспощадно разъединяет людей на два антагонистических класса, расслаивает общество, раздробляет его на все более мелкие группы по общественно-идеологическому критерию. В этом ее эволюционном содержании обнаруживается антиобщественная сущность как главное антиобщественное отношение частей народа в его совокупной жизнедеятельности. Не отменяя эксплуататорскую систему, продолжая ее развитие, невозможно достигнуть необходимой консолидации частей народа в единое гражданское общество. Единение народа объективно необходимо. Это понимают даже бюрократы и эксплуататоры. Но они же и не хотят понять, что объективно необходима замена эксплуататорской системы. Антиобщественная направленность – вот главный закон развития эксплуататорской системы, которую бюрократы и эксплуататоры частного уровня и не хотят замечать. И, именно, по этому закону живет народ, человечество в аспекте общественного развития со знаком минус, в сторону ухода в небытие. Совершенствование буржуазной демократии и ростки истинной демократии вселяют оптимизм в сознание людей. Но пагубную систему никто не отменил, и мало кто пытается заменить ее. И она продолжает свое разрушительное шествие по планете. Продолжают погибать невинные люди от войн, болезней, голода, от рук преступников. А виновные продолжают оставаться защищенными от возмездия. И все это только потому, что остается в узаконенном почете главная виновница – преступная по своей сути эксплуататорская система общественных отношений. Для человеческого здравомыслия это главная объективная предпосылка для замены этой системы. . 3.3. Развитие человеческого фактора и его перспектива



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4

Поделиться ссылкой на выделенное