Виктор Кротов.

Сформулировать главное. Структуры и конспекты



скачать книгу бесплатно

© Виктор Кротов, 2016


ISBN 978-5-4483-3941-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

На обложке: структура Канвы размышление, разработанная Михаилом Щербовым.

Вступление

Точнее было бы назвать эту книгу «Попытки сформулировать главное», поскольку она содержит несколько существенно различающихся подходов, имеющих в то же время общее мировоззренческое ядро. По датам этих четырёх подходов можно видеть, что они формировались на разных возрастных этапах. Эти взгляды-ракурсы помогут читателю выбрать что-то важное для себя и не обращать внимания на остальное, более субъективное для автора.

Виктор Кротов

Подход первый
Тезисы о психософии

Может быть, со временем о психософии будут писать толстые книги. Может быть, это слово окажется всего лишь индивидуальной попыткой терминологического нововведения. Это новое слово – психософия – хотелось бы использовать для уточнения, для обновления традиционного понятия о философии.

Психософия необходима человеку, она существует испокон веков. Она приходит к нам в разные времена под разными именами. Узнать ее нетрудно: она учит человека внутреннему ориентированию и внутренней деятельности, без которых внешнее ориентирование и внешняя деятельность могут оказаться ошибочными. Но сейчас мы не будем углубляться в психософию, а уделим внимание тому, что она собой представляет.

Часть 1
От философии к психософии
1.1. Отчуждение философии от личности

Философия, любовь к мудрости, – это понятие замыкает представление о мудрости само на себя. Мудрость не может быть самоцелью: она при этом просто перестанет быть мудростью. Но дело не в самом термине. Для античных мыслителей он был вполне естественным. Дело в том, что в наше время философия все более соответствует этому замыканию на себя. Она все больше становится фило-философией: любовью не к мудрости, а к философии самой по себе.

К тому же старания сделать философию наукой нарушили ее опору на личность. Во многом философия стала философоведением, занимаясь историей и анализом мировоззренческих теорий. Все меньше значения философия придает личному осмыслению истины, творческому освоению жизни. Конечно, каждый подлинный философ преодолевает тормозящую традицию. Но для свободного пользования результатами философского творчества необходимо обновление понятия. Такому обновлению может послужить представление о психософии.

1.2. Смысл психософии

Психософия – стремление к душевной мудрости или к мудрому постижению жизни души. Это слово для обозначения предмета постижения (души, сознания, внутреннего мира) и способа постижения (мудрость, соединяющая возможности разума, логики, интуиции и прочих средств восприятия).

1.3. Соразмерность человеку

Попытки с помощью разума осознать его собственную природу плодотворны лишь до определенной границы.

Дальнейшее познание вверх возможно только с помощью сверху. Способы поиска такой помощи тоже могут входить в сферу психософии. Но постоянной заботой психософии остается определение наиболее жизненных для человека проблем. С понимания круга собственных задач, соразмерных человеческому существованию, и начинается деятельность психософии.

1.4. Внутреннее ориентирование

Главная задача психософии – внутреннее ориентирование, которое становится основой и ориентирования внешнего. Эта задача может решаться самыми различными способами, рациональными (с помощью анализа и синтеза) или интуитивными (с помощью образного мышления, путем озарения и т.д.). Психософии необходимо разнообразие путей развития мировоззрения. Это связано с разнообразием человеческих индивидуальностей, с особенностями каждой судьбы. Психософии естественно сочетать в себе науку и искусство.

1.5. Культура внутренней жизни

Собственное внутреннее ориентирование – это необходимая работа, культура которой определяет культуру личности. Но до тех пор, пока человек сможет самостоятельно заниматься этой работой, ему необходима помощь. Помощью во внутреннем ориентировании может стать педагогическое участие в проблемах другой личности или социальная деятельность, предрасполагающая других людей к этой внутренней работе. Общество, недооценивающее важность внутренней культуры, увечно вне зависимости от уровня материального благополучия.

1.6. Философский экуменизм

На основе психософии можно развивать идею сосуществования различных философских учений и мировоззрений. Многие представления являются общими для многих учений или могут стать общими, если направить на это силы, которые обычно тратятся на размежевание. Психософия должна признать по меньшей мере психологическую значимость любых искренне исповедуемых взглядов на мироустройство.

Часть 2
Развитие среди хаоса
2.1. Жизнь и разрушение

Жизнь замешана на созидании, и ей противостоят все стихийные силы разрушения. Это происходит и в физическом мире и в психическом, где смута и хаос противодействуют усилиям по становлению личности, противодействуют душевной и духовной помощи другому человеку. Сознательные усилия, направленные на разрушение, тоже способствуют хаосу и смуте.

2.2. Высвобождение из хаоса

Психософия должна помочь человеку сориентироваться в этом противодействии сил, принимающим обычно завуалированные формы. Результатом будет постепенное уменьшение внутреннего хаоса и расширение созидательных возможностей среди хаоса внешнего. Приходит и способность распознавать дружественное, объединяющее начало в других людях.

2.3. Становление души и противодействие

Душа человека устроена так, что мы ориентируемся с помощью логики, интуиции, накопленного опыта и прочих разнообразных «навигационных средств». Внутренние переживания и внешнее поведение складываются у каждого в свой особый путь постижения и развития. Этому становлению души препятствуют собственная инертность и внутренний хаос, а с другой стороны – хаос наружный и всевозможные силы, работающие на разрушение. Но люди, продолжающие свое развитие, постепенно выходят к сближающимся представлениям и все легче понимают друг друга.

Часть 3
Главные особенности внутреннего мира
3.1. Исходная точка осмысления жизни

Осмысление жизни человеком всегда начинается с его собственного индивидуального сознания. Это та реальность, с которой он наверняка имеет дело. Какова суть этой реальности, чего от нее можно ожидать и в чем заключается сам процесс ее осмысления? На эти и подобные им вопросы человек может попробовать ответить – хотя бы себе самому. Можно и не заниматься этой работой, а принять ответы, найденные другими. Можно вообще избегать размышлений на такие темы. Но если пытаться найти свои ответы, то прежде всего человек должен осмотреться: с помощью чего он будет это делать?

3.2. Внеприродность разума в сознании

Осмысление жизни содержательно лишь в том случае, если в нашем сознании присутствует некое внеприродное начало, обеспечивающее возможность осмысления. Будем называть это начало разумом (не отождествляя его с логическим мышлением). Если мы предположим, что он той же природы, что и все остальные реалии, с которыми мы имеем дело, то придем к абсурду. Ведь в природную способность к рассуждению может примешаться любой ложный элемент, любое искажение восприятия. Отсутствие истины вне нашего сознания означало бы невозможность для сознания прийти к выяснению истинного своего положения.

3.3. Роль разума

Несколько высокопарная метафора «свет разума» достаточно точно отражает роль разума в сознании. Разум – это именно освещенность сознания. Без световой энергии разума невозможна живая мысль, возможна лишь ее имитация типа искусственного интеллекта. Разум позволяет выбраться из головоломок, создаваемых логикой. Разум помогает связать разнородные ощущения, объединить переживания, порожденные разными чувствами. Разум – это единственное средство цельного восприятия мира без отсечения каких-либо «неудобных» аспектов жизни. Но все это возможно только за счет внутренней работы, использующей возможности разума.

Часть 4
Ощущения, эмоции, чувства
4.1. Ощущения – элементы сознания

Основными элементами внутреннего мира являются наши ощущения. Это кубики, на которые можно разложить любую построенную нами модель внутреннего мира. К ощущениям можно отнести и самые сложные наши переживания. Но плодотворнее оставить понятие ощущений за наиболее простыми фактами сознания, а более сложные явления выделить как самостоятельные сущности. Например, естественно считать ощущениями элементы походящей в сознание информации (внешние ощущения, телесные ощущения, инстинктивные и интуитивные ощущения).

4.2. Эмоции, мысли и другие переживания

Своеобразными ощущениями являются наши эмоции. Их отличает то, что они определяют настроение, настроенность нашего сознания. Эмоции обычно представляются нам результатом восприятия поступащих в сознание ощущений. Особыми ощущениями (тоже в своем роде результирующими) являются мысли, понятийные или образные. Существенным источником ощущений-воспоминаний служит память. Можно выделить и другие переживания, которые возникают под воздействием приходящих ощущений и становятся, в свою очередь, материалом для работы сознания.

4.3. Чувства

Одним из возможных подходов к описанию внутреннего мира может служить выделение особых устойчивых переживаний, каждое из которых охватывает свой круг приходящих ощущений и порождает свои результирующие ощущения. Каждое из таких комплексных переживаний напоминает живое существо: оно зарождается в сознании, развивается, иногда угасает. Выделяя чувство долга, чувство любви, чувство социальности, чувство призвания и многие другие чувства, мы можем присматриваться к их особенностям и оценивать их воздействие на сознание. Выделять и именовать их можно по-разному, но в любом случае такой подход усиливает возможности психософии.

4.4. Сообщество чувств

К свойствам отдельных чувств относится и способность каждого из них к взаимодействию друг с другом, его роль в нашем внутреннем мире. Так мы выходим на представление о сознании как сообществе или государстве чувств, в котором характер и поведение каждого чувства вплетается в общую картину.

4.5. Раздробленность и цельность сознания

Внутренний мир человека можно воспринимать и как нечто раздробленное и как нечто цельное. Но дело не только в восприятии. Степень цельности сознания – это еще и действительное его свойство, означающее продвижение от индивидуальности (с ее неповторимым узором особенностей) к личности (нашедшей свое лицо и умеющей преодолевать внутренний хаос).

Часть 5
Подсознание и сверхсознание
5.1. Условность описаний внутреннего мира

Все модели внутреннего устройства сознания носят условный характер, хотя и служат ориентации, как сетка мередианов и параллелей на карте земного шара. Это относится и к выделению тех областей сознания, которые нам труднее разглядеть, чем все остальное. Полезнее всего их противопоставление. Подсознание – это наиболее затемненная часть внутреннего мира. В сверхсознание, наоборот, трудно вглядеться из-за его близости к внешнему источнику внутреннего света запредельному для нашего восприятия. Поэтому нам приходится судить о них преимущественно по ощущениям, приходящим оттуда.

5.2. Подсознание

Это источник инстинктивных ощущений, похожих на телесные, физиологические ощущения, но имеющих психическую или психофизиологическую природу. Воздействовать на подсознание трудно, поэтому оно хаотичнее остального внутреннего мира. Попытки просто заблокировать его довольно опасны. Но способы сосуществования с ним имеются, их освоение – одно из важных дел психософии.

5.3. Сверхсознание

Это источник интуитивных ощущений, свидетельствующих, как и разум, о существовании более высоких уровней бытия. Человек может быть расположен к восприятию таких ощущений в большей или в меньшей мере. Задача психософии заключается не только в создании такой расположенности (это важно постольку, поскольку важны сами ощущения такого рода), но и в защите от иллюзий. Мнимые «высшие переживания» имеют другую природу: это темное и смутное, притворяющееся светлым.

5.4. Инстинкт и озарение

Одна из самых обычных и жестоких опасностей для развития человека – это механичность существования. Душевный организм, как и телесный, опирается на множество «шестеренок», поддерживающих его общее функционирование. Но когда законы психической механики властвуют в сознании, живой рост души тормозится. Поэтому важно различать интуицию инстинкта, подсознательной механики, и интуицию озарения, поднимающую нас над механической жизнью. Необходимо прислушиваться к инстинкту, чтобы поддерживать внутреннее равновесие. Необходимо ловить лучи света, чтобы расти.

5.5. Душа

Какие бы элементы внутренней жизни мы ни выделяли, нельзя забывать, что это лишь вглядывание в единый организм по имени «душа». Наш внутренний мир – не мозаика, в которой можно произвольно комбинировать цвета и формы. В конечном итоге смысл наших представлений – в понимании потребностей и особенностей развития души в целом. Ведь ее судьба и есть наша судьба.

Часть 6
Осмысление личности
6.1. Тайна жизни

Каждая крупица достоверного знания, проверенного разумом и внутренним опытом, несет за собой, подобно ядру кометы, широкий шлейф знаний-догадок и неизвестностей. Поэтому наше знание о жизни – это всегда лишь небольшой островок среди океана тайны. Не обращать внимания на этот факт или пренебрежительно относиться к окружающей тайне – значит создать себе ложное мировоззрение, которое может быть разрушено в любой момент импульсом нового знания. Уважение к тайне жизни служит амортизатором против таких разрушений. Это не умаляет личность, а лишь устраняет самоуверенность. Личность самобытна, как самобытна и таинственная основа жизни.

6.2. Тайна призвания

Человек обретает самобытную личность в той степени, в которой он находит свое место в общей картине созидания среди хаоса. Поэтому раскрытие своего призвания – дело необходимое (не столько в смысле понимания, сколько в смысле осуществления). Из тайны жизни мы извлекаем тайну своей судьбы, хотя она и не перестает оставаться тайной.

6.3. Тайна вечности

Представление о времени составляет один из механизмов нашего сознания. Но вместе с тем человеку свойственна догадка о вечностной природе существования. Способность ориентироваться и в первой системе представлений (важной житейски) и во второй (более глубинной) необходима для понимания соотносительной ценности явлений.

Часть 7
Человечество
7.1. Чувство социальности

Чувством социальности можно назвать ту связь с другими людьми, которую отдельный человек ощущает и переживает в своем внутреннем мире. Эта связующая нить скорее является канатом, свитым из многих разных нитей. Нас связывают и традиции рационального мышления (наука), и воздействие искусства, и соединительная сила религиозной культуры, и многое другое.

Особое значение для нас имеет и собственно социальность – восприятие общества, отношение к его устроению и к своей роли в нем. Главный парадокс социальной жизни человечества заключен в том, что определяют ее устроение обычно люди с невысокой внутренней культурой, привнося в организацию общества свой внутренний хаос. Люди же внутренне развитые или избегают социального лидерства, или их оттесняют менее разборчивые соперники. Решать этот парадокс могут лишь люди с сильным социальным призванием и высокой внутренней культурой.

7.2. Наука

Наука, систематизирующая наблюдения и строящая теории, представляет собой рациональное мышление человечества. Каждый из нас пользуется наукой не только в виде ее технологических достижений, но и в виде полученных через нее сведений об окружающем мире. Но абсолютизация науки как основного источника знаний приводит к ложному состоянию души или общества. Наука имеет для человека большое значение как инструмент упорядочивания. Забота психософии – не допускать впадения в гипноз от сверкания этого инструмента.

7.3. Паранаука

Все границы человеческого знания выходят к безграничным владениям тайны. Поэтому к науке, собирающей рациональное знание, примыкает «паранаука», собирающая то знание, которое науке пока освоить не по силам. Знание, фиксируемое паранаукой, более зыбко и расплывчато, чем научное знание, но зато относится иногда к особенно важным для человека обстоятельствам жизни. Пользоваться паранаучным знанием приходится осторожно, но пренебрегать им никак нельзя.

7.4. Искусство

Пути постижения жизни, прокладываемые искусством, необходимы ищущему человеку. Спектр возможностей усвоения здесь куда шире, чем в науке, и для психисофии естественно всячески обращаться к этой магической сфере. Впрочем, абсолютизация искусства так же не сулит ничего хорошего, как и абсолютизация науки.

7.5. Вера и религия

Внутреннее чувство веры у человека выводит его не только на определенный круг переживаний, но и на ощущение единства с теми, кому знакомы схожие переживания. Особая сила религии состоит в том, что она соединяет людей в отношении к главным проблемам бытия. Поэтому атеизм бессмыслен как чисто разрушительное начало. Что касается различий между веручениями, они причиняют тем больше беспокойства человеку, чем ниже уровень его внутренней культуры. По мере развития души духовные постижения сближают верующих людей, даже если они идут разными путями.

7.6. Соборное мышление

Способность людей к общему духовному мышлению, к передаче духовного опыта – явление не менее значительное, чем наука или искусство. Соборное мышление делает возможным духовное развитие общества, подобное духовному развитию души.

7.7. Космичность человеческого существования

Сознание человека остается закрытым от многих возможностей развития, пока ему чуждо представление о космических масштабах нашей общей жизни (в том числе его собственной). Душа, не нашедшая своего призвания, может сосредоточиться на себе самой, но это ловушка, ведущая к самоисчерпанию и саморазрушению. Психософия должна всячески способствовать раскрытию души, выводя ее из разрушительного замыкания. Человеку естественно принадлежать к миру созидания, а не к миру хаоса.

Жизнь и созидание, которым она проникнута, разворачиваются на многих уровнях и во многих измерениях, образуя космическое мироустройство. Человеку свойственно представлять себе лишь те из этих уровней и измерений, которые соприкасаются с его личным существованием. Однако и другие сферы бытия могут вступать в общение с нашим сознанием, расширяя его до космических представлений. И в этом человеку может помочь психософия.

Приложение.
Некоторые методы психософии
1. Личное усвоение

Психософия предрасполагает человека к внутреннему усвоению (или отторжению) любой идеи, внутренней или пришедшей извне, любого переживания, смысла любого опыта, своего или стороннего. Без такого усвоения мудрость и опыт остаются чужеродными и могут лишь расширить нашу эрудицию.

2. Логика и парадокс

Логическое чувство, порождающее в человеке ощущение достоверной взаимосвязи суждений, является достаточно общим для людей. Это позволяет пользоваться логикой как инструментом доказательств на определенном уровне мышления. Однако развитое чувство логики к осознанию своей ограниченности. Выход за логические границы дает нам парадокс. Логика до определенной степени может его освоить (как это делает, например, диалектика), но тем самым лишь передвигает свои границы, не в силах устранить их. Для психософии парадоксальное мышление и передача интуитивного знания через парадокс необходимы.

3. Множественное выражение мысли

Чтобы избежать тех понятийных и логико-лингвистических сложностей, которые связаны со словесными формулировками, психософия должна быть открыта множественному выражению мысли. Идея эта заключается в использовании различных вариаций выражения мысли, в том числе парадоксально противоречащих друг другу. Тем самым значение формулировок будет пригашаться, а содержание мысли обогащаться – вплоть до усвоения ее внутреннего ядра, очищенного от словесной скорлупы (которая помогла вызреванию мысли).

1992 год

Подход второй. Возможности
Сводка важного

Вступление

«Что ж, отец, у тебя так много написано? Написал бы ты коротко, чтобы самое главное можно было понять», – сказал мне один из сыновей. У детей своих я учусь давно и усердно, поэтому решил принять это как задание и выполнить его.

Короткий текст не всегда легче писать, чем длинный. Впрочем, мне было интересно. Не всегда легче и читать то, что написано кратко. Я буду благодарен тому, кто потрудится, прочтёт, а тем более отзовётся.

Для тех, кому нужно совсем кратко, может послужить оглавление с указанием сути каждой главки. Те, кто хотел бы перейти сразу к самому главному, может пропустить первые шесть главок при первом (или единственном) чтении.

Не обо всём, что здесь упомянуто, я написал в своих больших книгах. Но обо всём много читал и размышлял. Для меня самого это что-то вроде памятной записки по философии (в собственном понимании этого слова), но всего лишь по философии, не более того.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2