Вероника Андросова.

Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет



скачать книгу бесплатно

Вера в Воскресение Иисуса Христа как средоточие христианского учения

Светоносная вера в Воскресение Иисуса Христа составляет самое сердце, самый центр христианства (ср. 1 Кор 15: 14). Из книги Деяний апостолов мы узнаем, что главной темой проповеди первых христиан было радостное возвещение о Воскресшем Христе («апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» – Деян 4:33), и сами апостолы именовали себя «свидетелями» Воскресения (Деян 2:32; 3:15). «Обращающиеся в христианство обращаются не к идеям и принципам, а принимают эту веру в воскресение, этот опыт, это знание воскресшего Учителя. Больше того, они принимают с этой верой веру во всеобщее воскресение, и это значит – в преодоление, разрушение, уничтожение смерти как последнюю цель мира»[297]297
  Шмеман А., прот. Воскресные беседы. «“Последний же враг истребится – смерть!” – в некоем духовном восторге восклицает апостол Павел. И каждую пасхальную ночь мы восклицаем: “Где твое, смерте, жало, где твоя, аде, победа?.. Воскрес Христос и мертвый ни един во гробе, воскрес Христос и жизнь царствует!”» (там же).


[Закрыть]
. Вера в Воскресение также есть вера в конечное торжество правды Божией, в победу добра над злом, света над тьмой.

Значение Воскресения Иисуса Христа для всех людей

«Умерщвление» смерти не означает, что после Воскресения Христова должна прекратиться физическая смертность людей. Но Воскресший уничтожил абсолютность смерти: отныне смерть не есть тупик, «бессмысленный финал» каждой человеческой жизни – смерть становится дверью к Богу (ср. Флп 1:21; 2:17) и этапом на пути ко всеобщему воскресению. Хотя «мы и теперь все еще умираем прежней смертью, но не остаемся в ней; а это не значит умирать… Если же после смерти он [человек] оживет, и притом лучшей жизнью, то это не смерть, а успение» [слав. «погружение в сон»][298]298
  Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Послание к евреям. 17.2.


[Закрыть]
. Иисус Христос открывает каждому возможность переосмыслить физическую смерть как путь к Богу и принять ее со спокойным сердцем и надеждой (по примеру Симеона Богоприимца – Лк 2:25–32)[299]299
  Ср. комментарий митрополита Антония (Сурожского): «И вот сошел Христос Своей душой в ту бездну богооставленности, где нет Бога.

Когда Он вошел в эту страшную область, Он Собой, Своим Божеством, Жизнью вечной, Светом неумирающим заполнил все. И эта смерть навсегда упразднена; теперь смерть мы называем успением, временным сном. И когда умираем, мы уходим не в бездну отчаяния и Богооставленности, а к Богу, возлюбившему нас так, что Он Сына Своего Единородного, единственного, возлюбленного дал, чтобы мы поверили в Его любовь!» – Антоний Сурожский, митр. Проповеди.


[Закрыть].

Ветхозаветные пророчества о воскресении

Говоря о всеобщем воскресении, апостол Павел цитирует слова пророка Осии: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (1 Кор 15:55; Ос 13:14). О будущем воскресении мертвых сказано в книгах пророков Исайи и Даниила (Ис 24:8; 26:19; Дан 12:2; а также Иез 37:1–14). В 15-м псалме есть обращенные к Богу слова, которые апостол Петр относит к Мессии: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Деян 2:25–31, ср. Пс 15:10).

Как сказано в христианском Символе веры, Иисус Христос воскрес «в третий день по Писаниям»: прообразовательное свидетельство о трех днях можно увидеть у пророков Ионы и Осии.

Иона, трое суток пробывший во чреве огромной рыбы, стал прообразом Иисуса Христа, три дня находившегося «в сердце земли» (Мф 12:40; Лк 11:30). В Книге пророка Осии говорится: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его» (Ос 6:1–2).

Первые явления Воскресшего Иисуса Христа женам-мироносицам

Важно отметить, что ни одно Евангелие не сообщает, каким образом свершилось Воскресение Христа[300]300
  Укажем, что древняя икона Воскресения изображает Сошествие Христа во ад, спасение Адама и Евы. Только апокрифическое «Евангелие Петра» рисует красочную картину восстания Христа из гроба, однако это патетическое описание является плодом человеческого воображения. Согласно Евангелиям, Воскресшего не видели ни стражники, ни члены Синедриона, ни Ирод, ни Пилат. «Если бы неоспоримая очевидность чуда принудила их признать его, это стало бы насилием над духом, который противится Богу. Лишь те, кто любил Христа, кто был избран Им на служение, смогли “увидеть Славу Его, Славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины”». – Мень А., прот. Сын Человеческий.


[Закрыть]
 – этого воистину непостижимого чуда не видел никто из людей[301]301
  Некое приблизительное представление об этом благодатном явлении дали современные исследования Туринской плащаницы, великой святыни христианского мира, которую можно назвать одним из свидетельств Воскресения Иисуса Христа. См., к примеру, статью Каледа Г., прот. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа.


[Закрыть]
. Евангелист Матфей повествует о землетрясении и схождении Ангела Господня, отвалившего камень от дверей погребальной пещеры (Мф 28:1) – но на тот момент гроб Христа уже был пустым. Ангел отвалил камень для того, чтобы можно было удостовериться в произошедшем Воскресении.

Каждое Евангелие имеет свои особенности в описании явлений Воскресшего Христа, каждое Евангелие приводит уникальные явления, и у толкователей можно встретить различные варианты хронологии событий после Воскресения (Мф 28; Мк 16; Лк 24; Ин 20–21). Конечно, такого рода отличия можно объяснить небывалым и уникальным характером самого события. «Здесь, как нигде больше, мы вправе ожидать свидетельства неровного и трепетного»[302]302
  См. Крэнфилд Ч.Дж. Евангелие от Марка. Комментарий к греческому тексту / Текст реферата – Тестелец Я. Г. С. 117.


[Закрыть]
.

Явление Воскресшего Иисуса женам-мироносицам

Итак, женщины, присутствовавшие при погребении Иисуса, скорбели, что они в тот момент не смогли оказать Учителю подобающую честь, помазав Его тело ароматами и благовонным миром. По прошествии субботы – дня покоя (ср. Лк 23:56) – они уже с раннего утра взяли миро и отправились к погребальной пещере («гробу»), желая воздать последний долг своему любимому Учителю. Эти женщины традиционно именуются «женами-мироносицами». Впереди всех шла Мария Магдалина, за ней следовала «другая Мария»[303]303
  «Кто эта “другая Мария”, о которой дважды так выражается св. Матфей, повествуя о погребении Господа (Мф 27:61), а затем – о воскресении (Мф 28:1)? По древнему преданию Церкви, изложенному в Синаксарии на день Пасхи, это была сама Божья Матерь». – Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие.


[Закрыть]
, Мария Иаковлева, Саломия и другие галилейские женщины (Лк 23:55). Женщины обеспокоенно рассуждали, кто сможет помочь им отвалить камень, закрывающий вход в пещеру.

«Когда было еще темно», первой пришла ко гробу Мария Магдалина (Ин 20:1). Увидев, что камень уже отвален, она подумала, что тело Учителя было украдено врагами, и немедленно побежала сообщить об этом апостолам Петру и Иоанну. В это время, когда уже начало светать, ко гробу подошли другие жены. Их взору предстали два мужа в сияющих одеждах – это были ангелы – и торжественно возвестили: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лк 24:6). Ангелы напомнили предсказание Самого Христа о Распятии и Воскресении, и поручили женщинам сообщить эту весть апостолам (Мф 28:5–8; Мк 16:4–8 и Лк 24:3–8). В благоговейном страхе и радости жены-мироносицы поспешили рассказать об этом видении ученикам.

Явление Воскресшего Марии Магдалине

Затем ко гробу подошли Иоанн и Петр, узнавшие от Марии Магдалины, что тела Учителя больше нет в пещере. Увидев пустой гроб и сложенные погребальные пелены, Иоанн уверовал, а Петр удалился в подавленном состоянии духа (Ин 20:8-11). Мария Магдалина осталась у погребальной пещеры Иисуса одна и в отчаянии горько плакала; она наклонилась и посмотрела внутрь, и увидела двух находящихся внутри пещеры ангелов. Ответив им как обычным людям о причине своего горя, она обернулась и увидела некоего Человека, Который также спросил ее: «Женщина! Что ты плачешь? Кого ищешь?»

Не поняв, Кто перед ней, и думая, что в такой ранний час она говорит с местным садовником, Мария и ему поведала свою боль: «Господин, если это ты унес Его, то скажи, где положил Его, и я заберу Его» (Ин 20:15 КУЛ). Тогда Христос позвал ее по имени: «Мария!» Повернувшись, она сразу же узнала своего Наставника! Христос пока не разрешил восторженной Марии прикасаться к Нему[304]304
  «Вероятно, Мария в неожиданной радости бросилась к Христу, чтобы схватиться за ноги Его. Этим и можно только объяснить обращенные к ней слова Христа: не прикасайся ко Мне (точнее: не берись за Меня, не удерживай, ср. значение употребленного здесь глагола ???????? с Мф 8:15; 9:20; Лк 22:51). Причина, по которой Христос воспрещает Марии обнять ноги Его, заключается в том, что Он еще не восшел к Отцу Своему… Мария, как бы удерживая Христа в кругу прежних Его учеников, мешала тому, чтобы границы общения Христа с человечеством расширились до тех пределов, какие Он имел в виду, когда говорил, что Он всех привлечет к Себе (Ин 12:32)». – Толковая Библия Лопухина.


[Закрыть]
и повелел свидетельствовать перед апостолами, что Он «восходит к Отцу» (Ин 20:16-17; ср. Мк 16:9).

На обратном пути Мария Магдалина, вероятно, объединилась с другими шедшими от гроба женщинами, и им всем вместе явился Сам Воскресший Христос. Он сказал: «Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня». И все жены в великой радости поклонились Своему Господу, обняв Его ноги (Мф 28:10).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15