скачать книгу бесплатно
Власть и высшая власть. …над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший. Еккл 5:7
Василий Франчук
Как христиане и верующие люди, мы должны иметь представление о том, что Священное Писание говорит о власти. Понимание власти, правильное использование власти, уважение высшей власти над собой, в конце концов, приведет к добрым последствиям и поможет более эффективно служить в обществе, в котором мы с вами живем.
Власть и высшая власть
…над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший. Еккл 5:7
Василий Франчук
…над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший.
Еккл. 5:7
© Василий Франчук, 2024
ISBN 978-5-0062-7476-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Понимание власти, правильно пользуясь властью, уважая высшую власть над собой, в конце концов приведет к добрым последствиям.
«…Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „пойди“, и идет; и другому: „приди“, и приходит; и слуге моему: „сделай то“, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мат 8:5—10).
Иисус удивлен рассуждениям сотника о власти. Он связал выводы сотника с верой. Также немаловажный факт: Иисус ставит в пример сотника своим ученикам, должность которого была далека от религиозной, давая понять, что именно таким образом действует высвобожденное с властью Слово и этим примером Он учит своих последователей, что так действует власть, так и только так все работает.
– Парни, по этому же принципу мы будем работать с вами. Я учитель, вы ученики. За Мной! И только таким образом мы сможем достигнуть цели.
Введение
Как христиане и верующие люди мы должны иметь представление о том, что Священное Писание говорит о власти. Это поможет нам более эффективно служить в обществе, в котором мы с вами живем.
Библия говорит о том, что мы живем в последнее время. Апостол Павел пишет молодому человеку-служителю, если хотите, общественному деятелю того времени, предупреждая о том, с чем придется столкнуться.
2 Тим. 3:1—5: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся. Таковых удаляйся».
Список качеств не из приятных. Павел пишет к Тимофею не для того, чтобы он ужасался и прятался, но чтобы он понимал, с чем придется работать.
Именно эти качества повлияли на разделения, которые имеют место быть в семье и в обществе, в церкви и в государстве.
Бог неответственен за зло, в том числе и разделения. Наоборот, Бог помогает уладить, урегулировать, выровнять, найти пути для примирения и сотрудничества людей.
Библия так говорит:
Ин. 10:10: «10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить…
Но Сын Божий явился что бы разрушить… Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8).
И в конце концов дать нам жизнь и жизнь с избытком.
Ин. 10:10: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».
1. Уровни власти
В истории с сотником мы видим уровни власти. Сотник имеет в своем подчинении воинов, и также видно из этой истории, что сотник подвластный человек и над ним есть также власть.
Люди по-разному относятся к власти, но сотник как-то по-доброму говорил о действии власти, о своем подчинении вышестоящему начальству и о своих подчиненных, к которым явно был неравнодушен. В этом есть определенный порядок и в конце концов это удобно.
Если углубиться в любую организацию, там есть иерархия. И это не что-то новое, придуманное сегодня.
Священное Писание говорит, как выстраивалось руководство в народе. Моисей с подсказки своего тестя устанавливает порядок не только для своего удобства, но и для удобства и благословения народа.
Исх. 18:13—27:
«13 На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.
14 И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
15 И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16 когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.
17 Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
18 ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19 итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его;
20 научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21 ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22 пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;
23 если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
24 И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;
25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
26 И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.
27 И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою».
Соблюдение определенных принципов становится путем к благословению. Моисей был величайшим из руководителей, и при всей своей образованности ему как раз недоставало сделать расстановку.
Иофор дает совет Моисею, и если он исполнит его, а именно поставить начальников с разным уровнем ответственности: тысяченачальников, стоначальников, пятидесятиначальников и десятиначальников.
Моисей же высвобождался для более важной работы:
– быть для народа посредником пред Богом;
– представлять Богу дела его;
– учить народ уставам Божьим и Его законам;
– указывать им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать.
Тесть Моисея говорит о том, что если он это сделает, то его ждет парочка мощных обетований.
Первое: Бог будет с тобой – не успех ли это?!
Второе: ты можешь устоять. Выстоишь – добьешься. Эти два обетования действуют и сегодня. И не только для служителей церкви, но и для любого руководителя.
Мне кажется, это вообще самое лучшее, что может быть. Бог будет с тобой, и ты сможешь устоять.
Когда правильная расстановка, выигрывают все стороны: и начальники, и подчиненные.
Благословение для народа, «весь народ сей будет отходить в свое место с миром», решение проблем.
От народа же требуется послушание, во-первых, десятнику, самому первому начальнику, десятник, в свою очередь, подчиняется пятидесятнику, этот – сотнику и сотник – тысячнику.
У Моисея был добрые отношения с Богом. Бог вел народ к обещанной земле, подсказывая Моисею детали пути. Бог не сказал Моисею, чтобы он не слушал своего тестя, но, напротив, молчаливо одобрил решение Моисея сделать по слову своего тестя. Если вы сегодня посмотрите на некоторые успешные организации и вникните в то, как они устроены, вы будете приятно удивлены: структура управления уж очень сильно напоминает древний совет Иофора.
Царь Соломон пишет:
Еккл 5:7: «…над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший».
Власть, высшая власть и наивысшая власть.
Идет описание уровней власти: высокий, высший, еще высший, начиная с самого мелкого и заканчивая наивысшей верховной властью, которая, бесспорно, принадлежит Единому Богу. Каждый, обладающий властью, должен помнить о том, каких бы он высот ни достиг, всегда есть тот, кто выше него.
2. Высшая власть Бога. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой
Когда христиане говорят о Боге, практически всегда имеется в виду Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Конечно, мы можем говорить отдельно о Боге, отдельно о Сыне и отдельно о Духе Святом, но это лишь только для того, чтобы объяснить какие-то моменты Священного Писания.
Бог является единственным правообладателем высшей власти. Вся Библия говорит о величии, могуществе и власти Бога.
Более того, Священное Писание не пытается доказать наличие верховной власти Бога, она констатирует это как факт, открывая, как Он творит, как владычествует и как управляет. Вот всего лишь несколько текстов, подтверждающих эту истину:
«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс. 102:19).
«Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони: Ты – от века» (Пс 92:1—2).
Человек, взявший в руки Библию, должен согласиться с тем, что высшая власть принадлежит Богу. Он Владыка, Царь Царей, Господь Господствующих. Нет выше, чем Он. У Него верховная власть.
В Библии есть замечательная история об Аврааме.
Бог клятвенно пообещал Аврааму, что у Авраама будет сын. Автор послания к евреям описывает эту ситуацию
Евр. 6:13,16—17:
«13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою».
И далее Писание частично проливает свет на то, как совершалась клятва:
«16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву».
Обещая Аврааму сына, Бог не нашел выше, чем Он сам, поэтому клялся Самим Собой. Нет никого выше Бога.
Священное Писание говорит о всемогуществе и власти Иисуса Христа.
Иисус Божий Сын над всею властью и от Него всякая власть.
Кол. 1:16—19: «16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота».
Божий Сын, как и Отец, имеет всю власть. Он создал всякую власть для Себя Самого. Сильно. Это Тот, в которого мы верим. Никто никогда не мог и не сможет быть выше Него. Никто из живущих на земле не может похвалиться таким Господом. Этого уже достаточно, чтобы кричать на каждом углу.
Дух Святой обладает верховной властью.
Он ведет нас по жизни, направляя в тех вопросах, которые не вписаны в Священное Писание лично для нас. Божий план для каждого прописан в Библии на 99,9%, но есть пара-тройка деталей, которые мы должны получить от Бога, и вот в этом нас ведет Святой Дух. Конечно, нам нужна особая чувствительность, внимательность и послушание компетентности и власти Бога Духа Святого.
Бог не человек.
«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис. 23:19).
Бесспорно, Бог не человек. Власть, данная человеку, радикально отличается от власти Божьей.
Человек может ошибаться, Бог – никогда. Отец имеет авторитет в доме, но он может обратиться за советом к сыну, как поступить. Я иногда так поступаю – и не только в технических вопросах касательно служения, но и жизненных. Бог не так. Он знает, что хочет делать и что будет делать. Ему не нужны советы и подсказки, Он просто декларирует свою волю, и человек, почитая Бога и его власть, в послушании действует, если требуется действие.
Когда Бог применяет Свою власть по отношению к нам, давая поручение, Он учитывает все факторы, способности, возможности, дары и таланты, ресурсы, которыми обладаем, опыт, возраст, восприимчивость… буквально все.
Бога не нужно проверять на истинность сказанного – и уж тем более ставить под сомнение Его слово, высказанное по отношению к нам.
Человек, напротив, несмотря на мудрость, которой он обладает, и на то положение, которое он занимает в обществе, может ошибаться, заблуждаться. Поэтому, прежде чем принимать решение, нужно искать Божьей мудрости. Апостол Иоанн рекомендует: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они…» (1 Ин. 4:1).
Человек может по-доброму желать вам добра, но то, что он вам посоветовал, – это может привести к проблеме.
На самом деле большинство окружающих нас – добрые и отзывчивые люди, и реально они могут обладать мудростью, подобно библейской. Думаю, вы не раз слышали мудрые советы людей и бывало так, что эти добрые советы или рекомендации послужили вам к успеху.
Испытывать – это не вопрос доверия или недоверия человеку. Это, скорее, вопрос нашей мудрости: от Бога ли говорит ли человек или нет.
