Валерий Каплан.

Домыслы, которые надо домыслить…



скачать книгу бесплатно

Ф. – О. Монкриф

– хороша тем, что избавляет от необходимости извиняться за грубость.

B. Паскутин

– хорошо определили, как благожелательность в мелочах.

Т. Маколей

– чаще всего умение людей не выпускать свои эмоции за пределы порога внутренней боли.

Н. Шошанни

– чаще следствие заинтересованности, чем воспитанности.

И. Шевелёв

– это благожелательность в мелочах.

Т. Маколей

– это внешнее выражение внутренней доброты.

* * *

– это гигиена человеческих отношений. Её роль оказывается всегда значительней, чем поначалу можно предположить.

А. Круглов

– это желание всегда встречать вежливое обращение и слыть обходительным человеком.

Ф. Ларошфуко

– это ироническое хамство.

* * *

– это искусственно созданное хорошее настроение.

Т. Джефферсон

– это искусство не обижать людей понапрасну.

А. Круглов

– это льстец, который никому не отказывает в своём уважении.

О. Мирабо

– это молчаливое соглашение игнорировать и не подчёркивать друг в друге моральную и умственную нищету, благодаря чему эти свойства к обоюдной выгоде несколько стушевываются.

А. Шопенгауэр

– это одно из тех качеств, которое можно оценивать по достоинству, лишь испытав неудобство от его отсутствия.

С.Джонсон

– это привычка приносить в жертву мелкие неудобства.

Т. Джефферсон

ВЕЖЛИВОСТЬ – это разница между тем, что вы говори те, и тем, что вы хотите сказать.

* * *

– это совершенство в поиске слов.

Колумбийская поговорка

– это такое качество души, при котором не замечают поломанной калитки, а обращают внимание на цветы за калиткой во дворе.

Г. Ризнер

– это умение говорит добрые слова добрым голосом.

* * *

– это умение с интересом слушать то, что вам и так известно, от человека, который ничего в этом не смыслит.

* * *

– это условное и систематическое отрицание эгоизма в мелочах повседневного обихода.

А. Шопенгауэр

– это фиговый лист эгоизма.

А. Шопенгауэр

ВЕЖЛИВОСТЬ – это хорошо организованное равнодушие.

П. Валери

– водителя автобуса состоит в том, чтобы, закрывая двери не прищемить последнего входящего пассажира, а позволить ему спокойно дожидаться следующего автобуса.

С. Янковский

ВЕЗЕНИЕ – извлечение пользы из вреда.

Е. Кащеев

– не может быть вечным; невезение, к счастью, тоже.

* * *

– подготовка к встрече с возможностью.

О. Уинфи

– это сдача с замысла.

* * *

– это просто результат очень тщательной подготовки.

Р. Хайнлайн

– это удачи, к которым непричастен испытывающий разум.

A. Онассис

ВЕЛИКАН – это величие за гранью приличия.

B. Кротов

ВЕЛИКАНЫ, хороши, если смотреть на них издали.

М.

Элиаде

ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ – всего лишь результат упорства и настойчивости.

С. Джонсон

– совершаются не по одному кратковременному импульсу, а благодаря нескольким маленьким мыслям и действиям, сложенным воедино.

B. Ван Гог

ВЕЛИК тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

Сенека Мл.

– тот, кто дал направление!

Ф. Ницше

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ близки к сумасшествию. Только из натянутой струны мы можем извлекать чудные, гармоничные звуки, но вместе с тем, ежечасно, ежеминутно рискуем, что струна порвётся.

М. Антокольский

– бывают подчас велики даже в малом.

Л. Вовенарг

– говорят об идеях, средние люди говорят о вещах, а маленькие люди – о выпивке.

Ф. Лебовиц

– на отсутствие удачи не жалуются.

Р. Эмерсон

–, научив слабодушных размышлять, на ставили их на путь заблуждений.

Л. Вовенарг ничего не делают наполовину.

Х. Виланд

– отказываются от титулов по причине зависти к ним.

Б. Шоу

– отличают печатью своего ума век и нацию, к которым принадлежат.

C. Смайлс

– переводятся, их уже нет, потому что человечество сильно выросло.

Э. Кастеляр

–, подобно звёздам, часто обращают на себя внимание только тогда, когда они затмились.

П. Буаст

– примечательны больше своим размахом и широтой, чем оригинальностью.

Р. Эмерсон

– развивают в себе любовь, и лишь мелкая душа лелеет дух ненависти.

Б. Вашингтон

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ способны на великую доброту.

М. Сервантес

– те, которые понимают, что дух сильнее любой материальной силы.

Р. Эмерсон

– тоже ошибаются, и некоторые из них так часто, что почти впадаешь в искушение считать их людьми незначительными.

Г. Лихтенберг

– умирают дважды: сначала как люди, потом как великие.

П. Валери

– это вехи и межевые знаки государств.

Э. Бёрк

– это метеоры, сами себя сжигающие, чтобы осветить мир.

Наполеон I

– это оглавление книги человечества.

К. Геббель

– это те, кто изобретает и делает то, что кажется другим невозможным. Но для этого нужно, чтобы счастливый случай ставил людей на такое место, где они могли бы осуществлять то, что ими задумано; в противном случае их обычно считают мечтателями.

К. Гельвеций

 
ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК толпу ведёт
И бесконтрольно управляет ею…
Так, потрясая колокольчик свой,
Баран ведёт овец на водопой.
 

Д. Байрон

– берётся за великие дела, потому что сознаёт их величие, глупец – потому что не понимает, как они трудны.

Л. Вовенарг

– идёт впереди своего времени, умный идёт рядом с ним, хитрый старается использовать его, глупый становится ему поперёк дороги.

Э. Бауэрнфельд

– награждает награду, которую согласился принять.

К. Конколевский

– несчастье для нации.

Китайское изречение

– обнаруживает своё величие тем, как он обращается с маленькими людьми.

Д. Карнеги

– познаётся по трём вещам: щедрости в замыслах, гуманности в исполнении и умеренности в успехе.

О. Бисмарк

– тот, кто не утратил сердце ребёнка.

Мен– цзы

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ, доведённые до практики, становятся великими делами.

У. Хэзлитт

– понятны только глубоким умам, но великие деяния понятны всему человечеству.

Т. Рузвельт

– происходят не столько от великого ума, сколько от великого чувства.

Ф. Достоевский

ВЕЛИКИЕ УМЫ доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.

К. Гельвеций

– обсуждают идеи; средние умы обсуждают события; маленькие умишки обсуждают людей.

Э. Рузвельт

– ставят перед собой цели, остальные следуют своим желаниям.

В. Ирвинг

ВЕЛИКИЙ ХУДОЖНИК всегда либо впереди своего времени, либо позади него.

Д. О. Мур

– раб своих идеалов.

К. Боуви

ВЕЛИКИЕ ХУДОЖНИКИ не имеют отечества.

А. Мюссе

ВЕЛИКОДУШИЕ всегда находит почитателей, но редко подражателей, поскольку это слишком дорогостоящая добродетель.

И. Нестрой

– всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.

Ф. Ларошфуко

– дело наживное, поскольку является прямым следствием приятно проживаемой жизни.

М. Фрай

– есть также отданный на проценты капитал.

* * *

– искусство побеждать, не добивая.

В. Кротов

– кротко переносить чужую погрешность.

Демокрит

– не заразно.

О. Уайльд

ВЕЛИКОДУШИЕ не обязано давать отчёт благоразумию о причинах своих деяний.

Л. Вовенарг

– сдержанное отношение к чужим достоинствам.

Г. Малкин

– состоит не в том, чтобы ты дал мне нечто такое, в чём я нуждаюсь более тебя, но, чтобы ты дал мне то, без чего сам не можешь обойтись.

Джебран

– терзается чужими бедами, словно оно в ответе за них.

Л. Вовенарг

– это благородное усилие гордости, с помощью которого человек овладевает собой, тем самым овладевая и окружающим.

Ф. Ларошфуко

– это здравый смысл гордости и самый достойный путь к доброй славе.

Ф. Ларошфуко

– это не что иное, как сострадание Благородного Сердца.

Н. Шамфор

– это умение понимать другого и реагировать не на его поведение, а на его чувства.

Р. Могилевский

ВЕЛИЧАВОСТЬ – это непостижимое свойство тела, изобретённое для того, чтобы скрыть недостаток ума.

Ф. Ларошфуко

– это снисходительное ожидание пьедестала.

B. Кротов

– это способность души достойно переносить счастье и несчастье, честь и бесчестие.

Аристотель

ВЕЛИЧИЕ Америки в том, что даже с президентом – придурком она процветает. У нас такой фокус не пройдёт.

* * *

– в попытке достичь цели, а не в её достижении

М. Ганди

– заключено не в том, чтобы быть сильным, а в том, чтобы правильно употреблять свою силу.

Г. Бичер

– и в смерти деликатно.

Б. Ахмадуллина

– измеряется не ошибками.

C. Поварнин

– не в том, чтобы впадать в крайность, но в том, чтобы касаться одновременно двух крайностей и заполнять промежуток между ними.

Б. Паскаль

– походит на огонь: оно блещет настолько же, насколько уничтожает.

* * *

– состоит в том, чтобы без зависти наблюдать, как другие добиваются успехов, к которым сам стремишься.

М. Эбнер – Эшенбах

– страны определяется величием её рядовых граждан.

Г, Вильсон

ВЕЛИЧИЕ – чувство собственного достоинства, основанное на особой возвышенности суждений.

* * *

ВЕЛИЧИЕ ДУШИ – это живущее в человеке возвышенное влечение совершать великие деяния, природа которых может быть самой различной; иногда они направлены в сторону добра, иногда в сторону зла, в зависимости от страстей этого человека, его просвещённости… и т. д.

Л. Вовенарг

– это самообладание, позволяющее быть выше всего, что с тобой происходит как хорошего, так и дурного.

Хрисипп

ВЕЛИЧИЕ НАРОДА, его вклад в историю человечества определяется не могуществом государства, не развитием экономики, а духовной культурой.

Н. Бердяев

– должен уметь вместить в себя каждый его предстатель.

Е. Лец

– не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень.

В. Гюго

ВЕЛИЧИЕ НАРОДОВ зависит главным образом от уровня их нравственности, то есть уважения к правилам, на которых покоится существование общества, и нравственность может считаться прочно установленной только тогда, когда стала наследственной и, следовательно, бессознательной.

Г. Лебон

ВЕЛИЧИЕ НАЦИИ вовсе не измеряется её численностью, как величие человека не измеряется его ростом.

В. Гюго

– должно уместиться в каждом её представителе.

Е Лец

– зависит не от интеллектуального развития, а от неких невидимых запасов энергии, которыми интеллект лишь питается, от силы воли и стремления к великому.

А. Бергсон

ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА – в его способности мыслить.

Б. Паскаль

– заключается в том, что он – единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность.

И. Гёте

– измеряется не степенью его уверенности в себе, а числом людей, которые в него поверили.

В.Вильсон

– подобно его славе: оно живёт и дышит на устах других людей.

A. Ривароль

– состоит в его неспособности уместиться в рамках своего времени.

Е. Глушаков

– состоит из его способности к действию и из правильного приложения сил к тому, что надлежит сделать.

Ф.Дуглас

– тем и велико, что он сознаёт своё ничтожество.

Б. Паскаль

ВЕЛОСИПЕД – очки для разглядывания расстояний.

B. Кротов

– позволяет иметь такую же хорошую компанию, как и большинство мужей. А когда он становится старым и разболтается, женщина может легко избавиться от него и приобрести новый, не шокируя при этом соседей.

Э. Стронг

– является наиболее цивилизованным средством передвижения из известных человеку. Другие виды транспорта становятся с каждым днём всё более кошмарными. Только велосипед остаётся чистым сердцем.

А. Мердок

ВЕЛОСИПЕДИСТ – беда для экономики. Он не покупает машину, бензин, страховку. Не платит за мойку, стоянку, кредит и лекарства. Он здоров.

* * *

– это «самогонщик».

М. Генин

ВЕНЕЦИЯ была бы чудесным городом, если её осушить.

У. Грант

– была бы приятным городом, будь там канализация.

У. Грант

– всё равно, что коробка шоколадных конфет с ликёром, съеденная за один присест.

Т. Кэпот

– место, где должны жить только рыбы.

Ш. Монтескье

– недосягаема. Если существует перевоплощение, я хотел бы свою следующую жизнь прожить в Венеции – быть там кошкой, чем угодно, даже крысой, но обязательно в Венеции.

И. Бродский

ВЕРА – безоговорочное принятие того, что люди, не знающие рассказывают о вещах небывалых.

А. Бирс

– видит ушами.

Т. Фуллер

– всегда слепа, потому что религии не дают и не могут дать никаких ясных, надёжных и убедительных доказательств своих якобы святых тайн и мнимых божественных откровений.

Ж. Мелье

– дело прекрасное, но образованными становятся благодаря сомнениям.

У. Мизнер

– дешевый заменитель знания.

* * *

– для людей столь же необходима, как еда.

М. Остеу, И. Шарфестейн

– духовное «Я» человека. Понятие «вера» выходит далеко за пределы религии.

И. Шевелёв

– есть лекарство для души, пораженной болезнями общества.

Ж. Пети – Сан

– есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

Л. Толстой

– есть смирение разума.

А. Декурсель

– есть совершенно самостоятельная способность духа, которая далеко не в одинаковой степени распределена между людьми.

С. Булгаков

ВЕРА есть способ знания без доказательств.

С. Булгаков

– есть способность духа. У животных её нет, у дикарей и неразвитых людей – страх и сомнения. Она доступна только высоким организациям.

А. Чехов

– источник спокойствия.

И. Шевелёв

–, как и всё в природе, идёт по пути наименьшего сопротивления.

С. Батлер

– код доступа к спокойной жизни без сомнений.

Г. Оболенская

– мать терпения, подательница надежды, лестница к престолу любви.

И. Брянчанинов

– начинается там, где иссякают возможности разума.

* * *

– невосприимчива к фактам и уступает только другой вере.

С. Гарчиньский

– не есть доверие, но сознание в себе истины.

Л. Толстой

– не начало, а конец всякой мудрости.

И. Гёте

–, не просветленная разумом, недостойна человека.

П. Абеляр

– не путь к цели, а осушение болот вокруг неё.

Е. Ермолова

– не становится истиной только потому, что кто-то за неё умирает.

О. Уайльд

– не столько сумма идей, которыми вы обладаете, сколько сумма идей, которые обладают вами.

Р. Болтон

– оазис в сердце, которого никогда не достигнуть каравану мышления.

Джебран

– один из наиболее эффективных человеческих инструментов.

Генри Форд (мл.)

– оплот сильных и прибежище слабых.

Е. Глушаков

– отрада обездоленных и бич счастливцев.

Л. Вовенарг

–, подобна свету, всегда должна быть простой и прямой.

М. Кинг

– помогает жить, не чувствуя себя обманутым.

С. Янковский

– постоянство нрава.

Платон

– преобладает над знанием.

Н. Бердяев

– продукт страдания поколений. Лучший способ привить детям любовь к Родине, это чтобы она была у их отцов.

* * *

– самая множественная вещь, какую я только знаю. Мы все, по-видимому, должны верить в то же, но различными способами. Это похоже на еду из одного блюда ложками разного цвета.

О. Уайльд

– сдвигает горы – да, горы абсурда.

А. Жид

ВЕРА – слабость, свойственная человеку по природе, и потому простительная!

И. Локатос

– состоит в признании доводов души; неверие – в их отрицании.

Р. Эмерсон

– состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Августин

– спасает, следовательно, она лжет.

Ф. Ницше

– стремление души к тому, чего глазами не увидишь.

* * *

– существует для верующих, а не для богов.

Л. Кумор

– то, ради чего умирают; идеология – то, ради чего убивают.

A. Бенн

– требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы, а доказательства – для созерцающих истину, которые умеют управлять собой.

Д. Бруно

– убеждённость в том, о чём вы знаете, что это не так.

М. Твен

– философия бедных, философия – вера богатых.

Я. Эвангелу

– это благочестивая уверенность в том, чего не понимаешь.

Дюдеффан

– это всегда хорошо для удобства души, спокойствия её, она несколько ослепляет человека, позволяя ему не замечать мучительных противоречий жизни.

М. Горький

– это готовность действовать в интересах дела, положительный исход которого заранее неизвестен! По сути, это та же самая нравственная категория, что и смелость.

У. Джеймс

– это добровольный невроз.

Г. Менкен

– это исключительно вопрос вкуса.

Б. Шоу

– это когда ты в чём-то убеждён, хотя точно не знаешь.

Т. Роббинс

– это любовь к надежде.

B. Кротов

– это не форма креста, не наличие Корана или Библии на прикроватной тумбочке, а образ жизни. Удивительно, как часто люди воевали за религию и как редко жили по проповедуемым ею законам.

* * *

– это постижение неба на земле.

Г. Малкин

– это радужный мостик между небом и землёй, всем на отраду; но из странников каждый видит её по-разному, в зависимости от места, где находится.

И. Гёте

ВЕРА – это согласие воли с совестью.

Л. Толстой

– это тоже знание, только в своеобразной форме.

Г. Гегель

– это триумф богословия над человеческой слабостью.

Вольтер

– это уважение к инкогнито Б– га.

К. Барт

– это уверенность без доказательств.

А. Амьель

– это указатель того высшего, доступного в данное время и в данном обществе лучшим, передовым людям понимания жизни, к которому неизбежно и неизменно приближаются все остальные люди этого общества.

Л. Толстой

– это форма постижения непостижимого.

Б. Кислик

– это целый мир, мир духовных ценностей, где самый большой ощущает себя самым маленьким.

И. Шевелев

ВЕРА В БЕССМЕРТИЕ выражает не что иное, как истину и факт, что человек, утрачивая своё телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.

Л. Фейербах

– есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.

Н. Бердяев

– родилась из жажды ненасытных людей, безрассудно пользующихся временем, которое природа отпустила им. Мудрый найдёт это время достаточным, чтобы обойти весь круг достижимых наслаждений, и когда наступит пора смерти – насыщенному отойти от стола, освобождая место другим гостям…

Эпикур

ВЕРА В Б– ГА всегда слепа, потому что видеть ей нечего.

А. Коряковцев

– весьма практичная штука: если ты не в состоянии помочь ближнему, всегда можно помолиться за него.

М. Уэльбек

– вроде музыкального слуха: к нравственности отношения не имеет.

Ф. Искандер

– есть частичное знание, достаточное, чтобы уберечь нас от многих земных ошибок, но недостаточное, чтобы понять себя.

Ф. Искандер

– это неверие в себя.

Чешская пословица

– это то же рабство, но рабство не унижающее, а возвышающее душу.

И. Шевелев

ВЕРА В СЕБЯ – вот настоящая благодать.

Э. Чоран

– есть нечто прекрасное, ибо это признак человека, сознающего свои способности.

Т. Гоббс

– лекарство, которое нам прописала жизнь.

* * *

– …это вера в Б-га внутри себя.

Р. Эмерсон

ВЕРА В СПРАВЕДЛИВОСТЬ – вера, что жизнь должна обойтись с тобой справедливо, предполагающая, что с теми, с кем она обошлась ужасно, она тоже была справедлива, требующая ужасающей несправедливости!

А. Круглов

– уменьшается с каждой зарплатой.

* * *

ВЕРИТЬ – значит отказываться понимать.

П. Бурже

– значит потерять разум, чтобы обрести Б-га.

С. Кьеркегор

– нельзя никому, уж вы мне поверьте.

С. Чиз

ВЕРИТЬ В Б-ГА значит понимать вопрос о смысле жизни. Верить в Б-га значит видеть, что факты – это не всё. Верить в Б-га значит видеть, что жизнь имеет смысл.

Л. Витгенштейн

– стало очень модно, но не стало модно жить по-божески.

В. Георгиев

ВЕРУЮЩИЕ не могут ни читать, ни слышать ничего такого, что противоречит их вероучению. Они могут только ненавидеть всё это.

B. Рубцов

ВЕРУЮЩИЙ всегда чуть-чуть сомневается в своей вере; неверующий всегда твёрдо уверен в своих сомнениях.

Х. Ягодзиньский

– надеется, что он в каком-то виде будет существовать, не все погибнет, что-то останется, душа, например. Пусть это не правда, но с этой неправдой легче, спокойнее уйти из жизни.

А. Гельман

ВЕРБЛЮД – животное, испортившее свою фигуру в попытке пролезть сквозь игольное ушко.

Л. Левинсон

– критикует редко, но метко.

И. Карпов

– может месяц не пить, но потом всё равно сорвется.

* * *

– это лошадь, которая может работать неделю и ничего не пить, в отличие от человека, который может пить всю неделю и не работать.

Ю. Тувим

– это лошадь с большим жизненным опытом.

Е. Кащеев

– это лошадь, спроектированная комиссией.

А. Иссигонис

– это сгорбленная лошадь.

C. Федин

ВЕРНОСТЬ! В ней – жадность собственника. Многое мы охотно бросили бы, если бы не боялись, что кто-нибудь другой это подберёт.

О. Уайльд

– вопрос характера, а не обстоятельств.

Э. Уолдман

–, в отличие от измены, недоказуема.

* * *

– заповедь дружбы, самое драгоценное, что вообще может быть дано человеку.

Э. Тельман

–, которую может поколебать подозрение, сама весьма подозрительна.

Ф. Бэкон

–, которую удаётся сохранить только ценой больших усилий, ничуть не лучше измены.

Ф. Ларошфуко

– противна не человеческой природе вообще, а лишь животному началу, живущему в человеке.

А. Моруа

– самая страшная месть женщины мужчине.

Ж. Боссюэ

– специфическое достоинство тех, кого собираются предать.

А. Бирс

– тем и хороша, что её можно хранить впрок.

Г. Малкин

– это наказание за любовь.

Э. Радомская-Витек

– это промежуток между двумя изменами.

* * *

– это распущенная девка, особенно когда речь идёт о верности себе.

* * *

ВЕРНОСТЬ – это умение держать свои обещания.

Л. Вовенарг

– это устранение конкуренции.

Х. Нар

ВЕРНЫЙ МУЖ – домасексуалист.

Н. Богословский

– как бумеранг – всегда возвращается.

Б. Крутиер

ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ – прописка по месту веры.

* * *

– это религия без политической власти.

Т. Вулф

ВЕРОЛОМСТВО – вот имя женщины!

У. Шекспир

– измена добровольно принятым обязательствам.

П. Буаст

– родной брат тирании.

Т. Гордон

– подножка тому, с кем идёшь под ручку.

В. Кротов

ВЕРОЛОМСТВО – это ложь, в которой принимает участие, так сказать, всё существо женщины; это умение ввести в обман поступком или словом, а подчас – обещаниями и клятвами, которые так же легко дать, как и нарушить.

Ж. Лабрюйер

– это подлость, совершенная тем, от кого её меньше всего ожидали.

Э. Севрус

– это преднамеренное нарушение верности обещанию.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35