скачать книгу бесплатно
Благая весть от Матая (перевод Евангелия)
Вадим Лившиц
Марк Валерьевич Дубровин
Данная компиляцiя книги Нового Завета, Евангелiя от Матфея, является симбиозом церковно–славянского оригинала и ивритских источников, где, переводя слова Нового Завета с греческого языка на иврит, мы получаем изысканность подлинности и сакральность его значенiя.
Евангелия (часть 1), авторский перевод.
Марк Дубровин, Вадим Лившиц
Благая весть от Матая (перевод Евангелия)
По разрешенiю отца Василiя, настоятеля Свято-Троицкого храма
Авторы перевода:
иврит ? Вадим Лившиц
церковно-славянскiй ? Марк Дубровин
Издание посвящается Амиру и Хадасе Ган-Ор и тем людям, без которых было бы невозможно написание этой книги.
Введенiе
Дорогой читатель! Данная компиляцiя книги Нового Завета, Евангелiя от Матфея, является симбиозом церковно-славянского оригинала и ивритских источников, где, переводя слова Нового Завета с греческого языка на иврит, мы получаем изысканность подлинности и сакральность его значенiя. Например, 1:3: «Йеуда же родил Переца и Зараха от Финиковой Пальмы», ? именно так переводится на русскiй язык имя Тамара. При этом мы сочли нужным имя Христа ? Йешуа ? перевести на русскiй язык как Спас, так как посчитали возможным оперировать именем Iисус наравне с тем, что это всего лишь транслитерацiя имени на греческiй язык и не нес?т в себе сакрального смысла. 1:21: «Родит же сына, и нареч?шь ему имя Спас, так как он спас?т народ свой от грехов их». Мы ввели десятикратную букву «i», которая была изъята из русского алфавита, и заменили букву «ё» на «омегу» ? ?, так как это точнее отражает звук «йо». В 5:13 мы использовали слово «МеЛеХ» (царь) вместо слова «МаЛаХ» (соль), что является взятием на человека монотеистических взглядов персональной ответственности за себя и планету как «царя земли». Обращенiе к Мессiи Г-осподь (Ад-онай) мы заменили на обращение Мой Господин (Адони).
Слова Б-ог и Г-осподь пишутся через дефис, а читаются слитно ? когда речь ид?т о Б-оге Авраама. Языческiе же боги пишутся слитно и с маленькой буквы, что да?т возможность различать Б-ога Авраама и языческих богов. В Месяцеслове даны три варианта празднованiя христiанских событий: по Григорiанскому календарю, по Юлiанскому календарю и по среднему арифметическому, что делает возможным выбрать для себя наиболее удобный график празднованiя дат. В разделе «Постная пища» приведены как постные, так и снес?нные яйца ритуально чистых птиц в связи с тем, что они по строенiю похожи на моллюсков и разрешены для употребленiя в постные дни, когда есмь разрешенiе на вино.
И последнее: действие событiй происходит во времена порабощенiя Йеудеи римлянами, и на это непростое время приходится рожденiе Помазанника Б-ожьего, который не только взял на себя ответственность за борьбу с оккупантами (язычниками), но и возглавил еврейскiй народ как глава поколенiя, и явился перед первосвященником для помазанiя, и был предан оккупантам из-за придворных интриг.
Эта книга научная (историческая), художественная (драма) и религиозная. В ней прекрасно описаны реалiи того времени, их быт и красота. Здесь впервые упор делается не на страданiи, а на замыслах Г – оспода. Его замысел ? представить Помазанника перед первосвященником для помазанiя Йешуа на царство, какiе ни были бы внешнiе формы, что меняет смысл Писанiя о Христе как о великом воине преисполненного духа, который ид?т на Галгалту (Голгофу), опираясь только на союз с Творцом.
Месяцеслов
25 декабря / 1 / 7 января ? Рождество Г-оспода нашего Спаса Помазанника
1 / 8 / 14 января ? Обрезанiе Г-осподне (христiанскiй Новый год)
6 / 13 / 19 января ? Святое Б-огоявленiе, окунанiе нашего Г-оспода Йешуа Машiаха
2 / 9 / 15 февраля ? Сретенiе Г-оспода нашего Iисуса Христа. Великiй пост
25 марта / 1 / 7 апреля ? Благовещенiе Пресвятой Б-огородицы. Вербное Воскресенiе Пасха. Вознесенiе Г-осподне День Святой Троицы Петров пост
24 iюня / 1 / 7 iюля ? Рождество честного и славного Пророка, Предтечи Г-осподня Йоханана
29 iюня / 6 / 12 iюля ? славных и всехвальных первоверховных апостолов Петроса и Савла Успенскiй пост
6 / 13 / 19 августа ? Преображенiе Г-оспода Б-га и Спаса нашего Iисуса Христа
15 / 22 / 28 августа ? Успенiе Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам
29 августа / 5 / 11 сентября ? Усекновенiе главы Пророка, Предтечи Г-осподня Йоханана
8 / 15 / 21 сентября ? Рождество Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам
14 / 21 / 27 сентября ? Воздвиженiе честнаго и животворящего креста Г-осподня
1 / 8 / 14 октября ? Покров Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы и Приснодевы Мирiам
21 / 28 октября / 4 ноября ? Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Б-огородицы. Рождественский пост
Образуется вопиющее противоречие между скудостью научного знания и богатством мистифицированного описания динамики движения человека в собственном проблемном пространстве.
П. Ф. Силенок. Генеративная психотерапия
Вступленiе
Как родилась эта книга?
Йеудей и христiанин сидели за чашечкой чая. Смеркалось, делать было нечего, и завязалась беседа. Йеудей спросил: «Так в ч?м же суть христiанства? Его главные смыслы?» «Они есть, ? отвечал христiанин, ? и они видны в переводе Святого Писанiя ? надо читать церковно-славянскiй перевод». «Как же так! ? возмутился йеудей. ? Как объяснить другим и себе, что это одна и та же традицiя, существующая в двух религiях, где одна религiя вытекает из другой?» И оба сели за доблестный труд!
С уважением, авторы перевода!
Эта книга родства Помазанника
Спаса
, сына Давидова, сына Авраамова:
Авраам родил Ицхака, Ицхак же родил Яакова, Яаков же родил Йеуду и братьев его;
Йеуда же родил Переца и Зераха от Тамары, Перец же родил Хецрона, Хецрон же родил Рама;
Рам же родил Амiнадава, Амiнадав же родил Нахшона, Нахшон же родил Салмона;
Салмон же родил Боаза от Рахавы, Боаз же родил Оведа от Рут, Овед же родил Iшая;
Iшай же родил Давида царя, Давид же царь родил Шломо
от бывшей за Ури?й.
Шломо же родил Рхавъама, Рхавъам же родил Авiя, Авiй же родил Асу;
Аса же родил Йошафата, Йошафат же родил Йорама, Йорам же родил Узiяу;
Узiяу же родил Йотама, Йотам же родил Ахаза, Ахаз же родил Ехизiяу;
Ехизiяу же родил Менаше, Менаше же родил Амона, Амон же родил Йошiяу;
Йошiяу же родил Йоакима, Йоаким же родил Ихонiю и братьев его перед переселенiем в Бавель
.
По переселенiи же в Бавель родил Ехонiя Шъалтiэля, Шъалтiэль же родил Зрубавеля;
Зрубавель же родил Авiуда, Авiуд же родил Эльякiма, Эльякiм же родил Азура;
Азур же родил Цадока, Цадок же родил Яхiна, Яхiн же родил Элiуда;
Элiуд же родил Элiазара, Элiазар же родил Матана, Матан же родил Яакова;
Яаков же родил Йосэфа, мужа Мирiам, от которой родился Спас, называемый Помазанником.
И вот всех родов от Авраама до Давида ? четырнадцать родов, А от Шломо до переселенiя в Бавель ? четырнадцать родов, И по переселенiю в Бавель до Помазанника ? четырнадцать родов.
Рождество Спаса Помазанника было так: по обрученiи матери его Мирiам с Йосэфом, прежде чем бракосочетались они, оказалось, что имеет она во чреве от Духа Святого.
Йосэф, муж е?, будучи праведен и не желая опозорить е?, хотел тайно отослать е?.
Но когда он подумал об этом, вот Вестник Г-осподень
явился ему во сне и сказал: «Йосэф, сын Давидов, не бойся принять Мирiам, жену свою, ибо родившiйся в ней есмь от Духа Святого.
Родит же сына, и наречешь ему имя Спас, ибо он спас?т народ свой от грехов их».
И вс? сiе произошло, да сбудется реч?нное Г-осподом через пророка, который говорил:
«За это Г-осподь сам даст вам знаменiе:
«Вот эта молодица забеременеет, и родит сына, и нареч?т ему имя Имануэл, что значит: с нами Б-ог». (Исаiя 7:14)
Встав ото сна, Йосэф поступил так, как велел ему Ангел Г-осподень, и принял жену свою, и не знал е?, как наконец родила она сына, первенца своего, и нар?к ему имя Йешуа
.
* * *
Когда же родился Спас в Доме хлеба
Йеудейском во дни царя Ордоса
, пришли в Город мира
волхвы
с востока и говорят:
«Где родился Царь Йеудейскiй? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».
Услышав это, Ордос царь смутился, и весь Город мира с ним.
И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: «Где должно родиться Помазаннику?»
Они же сказали ему: «В Доме хлеба Йеудейском», ибо так написано через пророка Миха:
«А ты, Бейт-Лехем
Эфрата, самый младшiй среди семей Йеуды! Из тебя произойд?т (для) Меня властелин в Исраэле, и происхожденiе его – из древности, от дней давних. Поэтому предаст Он их до времени, (пока не) родит роженица; и остальные братья его возвратятся к сынам Исраэля». (Мих. 5:2)
Тогда Ордос, тайно призвав волхвов, выведал от них время появленiя звезды
и, послав их в Дом хлеба, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найд?те, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему».
Они, выслушав царя, пошли. И вот звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
Увидев же звезду, они возрадовались радостiю весьма великою
и, войдя в дом, увидели Младенца с Мирiам, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
И, получив во сне откровенiе не возвращаться к Ордосу, иным пут?м отошли в страну свою.
Когда же они отошли, вот Ангел Г-осподень является во сне Йосэфу и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ордос хочет искать Младенца, чтобы погубить его».
Он встал, взял Младенца и Матерь его ночью и пош?л в Египет.
И там был до смерти Ордоса, да сбудется реч?нное Г-осподом через пророка Ошэйа, который говорит: «Когда Исраэль был ребенком, Я полюбил его, и позвал Я из Египта сына Моего». (Осiя 11:1)
Когда Ордос, увидев себя поруганным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Доме хлеба и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.10
Тогда сбылось реч?нное через пророка Йирмейу, который говорит:
«Так сказал Г-осподь: слышится голос в Раме, вопль (и) горькое рыданiе: Рахель оплакивает сыновей своих; и не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их». (Iерем 31:15)
По смерти же Ордоса вот Ангел Г-осподень во сне является Йосэфу в Египте
и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в эрец
Исраэль, ибо умерли искавшiе души Младенца».
Он встал, взял Младенца и Матерь Его и приш?л в эрец Исраэль.
Услышав же, что Арклос царствует в Йеудее вместо Ордоса, отца своего, убоялся туда идти; но получив во сне откровенiе, пош?л в пределы Галилеи
и, придя, обосновался в городе, называемом Нецарет
, да сбудется реч?нное через пророков (Суд. 13:5), что Он Нацри прозов?тся.
* * *
