скачать книгу бесплатно
Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)
Юрий Андреевич Евстигнеев
В справочнике приводятся основные сведения о расселении, происхождении и этнической истории, хозяйстве и культуре населяющих РФ народов и их подразделений, а также зарубежные диаспоры.
Справочник рассчитан на всех интересующихся этнологией и историей народов России и сопредельных стран.
Юрий Андреевич Евстигнеев
Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)
Введение
В данный справочник вошли краткие сведения о народах и их крупных подразделениях (субэтносах, этнических группах коренных народов Российской Федерации), кроме того даны сведения об этнических диаспорах из-за рубежа.
Справочник состоит из двух частей: в первой сведены данные по коренным народам РФ, чья этническая территория («историческая родина») составляет территорию России, во второй – по народам, основная часть которых проживает на своей территории вне современных границ РФ. Деление на коренных и иных народов обосновано с научной (исторической, этнологической) точки зрения и не имеет иной (правовой, политической и т. п.) подоплеки.
Сведения представлены по следующей схеме:
1) наименование народа (этноним), принятое в современном русском языке, в скобках – самоназвание во множественном числе, в некоторых случаях приводится наименование данного народа, принятое у соседних народов, расселение народов – коренных в РФ, других – по странам преимущественного их расселения (например, армяне – Армения, Грузия, РФ, Иран, США и т. д.);
2) антропологическая принадлежность (физический облик) с указанием расовых типов, в скобках указаны важные для характеристики расовой принадлежности описательные данные – скуловой диаметр (ск. д.), рост бороды (р. бор.) у мужчин старше 25 лет, длина тела, процент эпикантуса у мужчин, некоторые другие сведения;
3) характеристика (семья, группа, диалекты и т. д.) языка;
4) происхождение (этногенез) и краткая этническая история;
5) численность по данным переписей;
6) традиционные занятия (обычно на XIX в.);
7) традиционные верования (XIX–XX вв.)
8) перечень литературы, прежде всего новой или той, где в большей мере затронуты вопросы этнологии указанных народов.
Справочник рассчитан, прежде всего, на учащихся высших учебных заведений и на интересующихся этнологией и историей народов России и сопредельных стран.
Часть I. Коренные народы России и их подразделения
Коренным народом определенной территории является этнос, который сложился («родился») в особую общность на этой территории, которая называется этнической территорией («исторической родиной») этого народа.
А
АБАДЗЕХИ (абдзах), этническая группа адыгейцев Шовгеновск. Р-на Респ. Адыгея.
Антропологически А- представители адыгск. варианта понтийск. типа (ск.д.145 мм, светл. глаза у 10 % муж., дл. тела-165,5 см) балкано-кавказск. мал. расы юж. европеоидов.
Язык-A. диалект адыгейского.
Этногенез Потомки части абазин, ассимилированной адыгами, в русск. источн. изв. с 1743 г., в нач. XIX в. населяли терр. между pp. Афипс и Лаба, приняли активное участие в Кавказск. войне (1817–1864 гг.) и после поражения бол-во А. эмигрировало в пределы Османск. империи, оставшиеся вошли в состав адыгейцев (см.)
Числ.: в нач. XIX в. были одним из крупнейших подразделений («племен») адыгов; в результате эмиграции число А. сократилось до одного аула (Шовгеновский. 4 тыс. чел. в 1991 г.), в 2002 г. А. назвали себя 148 чел.
Трад. хоз-во, религия, лит. – см адыгейцы
АБАЗИНЫ (абаза) проживают в основном в Карачаево-Черкесской республике и в р-не г. Кисловодск Ставропольского края; подразделяются на группы тапанта (с осет.»тапанта» – равнина) или басхаг (отсюда адыгск. название А. – басхяг) и ашхарауа («ашхараа» – горцы), каждая из этих групп в XIX в. подразделялась еще на 6 ответвлений.
Антропологически А. относятся к адыгскому варианту понтийского типа (скул д. – 142,5 мм, для 41 % муж. характерен прямой нос, у 19 % – светлые глаза, рост – 166 см) балкано-кавказской мал. расы европеоидов.
А. яз.(38,2 тыс. говорящих, 2002) относится к абхазо-адыгской группе кавказск. яз. семьи, образуя с абхазским яз. абхазо-абазинскую подгруппу; подразделяется на тапантский (92 % говорящих) и ашхарский диалекты, на основе тапантского диалекта в 1932 г. была создана письменность на латинск. графическ. основе, в 1939 г. она была переведена на русск. графику; в России А. яз. считает родным 93,9 % А. в 1989 г.; в 2002 г. им владело 94,6 % А.
Этногенез. А. – потомки древних абазгов, населявших в начале новой эры обширную территорию между реками Бзыбью и Туапсе, впервые абазги у пом. у античного автора Флавия Арриана (II в.); абазги стали частью населения Абхазского царства Леонидов (786 – 976 гг.), которое называлось Абазгией еще долгое время после вхождения Абхазии (Абазгии) в состав Грузии (в русск. летописи у пом. впервые в 1074 г. – «обезы»), после опустошения Сев. Кавказа монголами (XIII в.) и особенно Тамерланом (1395 г.) на опустевшие земли переселяется часть абазгов (XIV–XV вв.), образовав особый народ – А., у пом. в русских источниках XVI в. на Сев. Кавказе как вассалов кабардинских князей; значит, часть А. вошла в состав адыгов, оставшиеся в Абхазии абазги слились с апсилами и санигами, образовав абхазский народ, А. приняли участие в Кавказской войне (1817 – 1864 гг.) против русских и после ее окончания часть А. (особенно горцы-ашхарауа) эмигрировала в пределы Османской империи.
Числ.: 1926 г. -13,8 тыс., 1959 г. -19,6 тыс., 1989 г. – 33 тыс. чел., 2002 г.-37,9 тыс. чел.
Традиц. занятия: земледелие (просо, пшеница, с XVIII в. – кукуруза) и скотоводство (овцы, лошади), в XX в. стало популярным птицеводство.
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространился среди А. в XVII в., вытеснив язычество (элементы которого бытовали в верованиях А. еще в XIX в.) и христианство (распространилось среди абазгов в VI в.), окончательно утвердился ислам в годы Кавказской войны.
Лит.: Першиц Л. И. Абазины. Черкесск, 1989.
АВАРЦЫ (маарулал), один из основных народов Дагестана, населяют 13 районов на западе республики, вне Дагестана проживают в соседних р-нах Сев. Кавказа, а также, в Москве, С.-Петербурге (1,5 тыс.); подразделяются на множество этнических (ахвахцы, хунзахцы, ботлихцы, цезы и др.) и этнографических групп.
Антропологически А. относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской малой расы (ск. д. 145,6 – 147,0 мм, рост бор. -3,37 – 3,89 бал.; светл. глаза – у 18 % муж., зап. групп, 9 % у вост. А., рост – 167 – 171 см) европеоидов.
А. яз.(770,9 тыс. говорящих. 2002) относится к дагестанской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на два наречия – в северное наречие входят западный, центральный и восточный диалекты, в южное – батлухский, андалальский, анцухский, гидатлинский, карахский и закатальский (в Азербайджане); на основе т. н. «болмац» (дословно: «войсковой, воинский») – говора южного наречия была создана письменность вначале на (XVI в.) базе арабской, в 1927 г. – латинской, а в 1938 г. – русской графики, в XX в. сложился литературный язык; А. яз считают родным 97,7 % А. в России (1989 г.), в 2002 г. им влад. 94,6 % А.
Этногенез. Древнее население Дагестана упоминается под собирательными этнонимами: дидуры Плиния Старшего (I в.), савары Птоломея (II в.), в 1021 г. в мусульманских источниках у пом. страна Серир на месте совр. Аварии, в XIX в. распространяется этноним А. (тюрк. – «абар» – воинственный), первоначально обозначавший жителей Хундерильского горного общества (центр – аул Хунзах), в ходе сложения народности (кон. XIX – нач. XX вв.) он стал ее названием (экзоэтнонимом); в годы Кавказской войны Авария стала ядром государства Шамиля (1835 – 1859 гг.), в 1859 – 1864 гг. включена в состав России; в сер. XX в. с А. сливаются некоторые из 13 андо-цезских этнических групп и арчинцы, выделенные в переписи населения 1926 г. как отдельные народы; некоторые из них (андийцы и др.) фигурируют в переписях 1989 г. и особенно 2002 г., но все же, большинство «андо-цезов» считают себя А.
Числ. в РФ: 1926 г. – 197,9 тыс. чел. (в т. ч. собственно А. – 158,8 тыс., 80,1 %) 1959 г. – 270,4 тыс., 1989 г. – 544,0 тыс. чел., 2002 г. – 814,5 тыс. чел. (вкл. андо-цезск. народы).
Традиц. занятия: отгонное скотоводство (овцеводство), террасное земледелие (ячмень, овес, просо, рожь, пшеница, с XVIII в. – кукуруза, с XIX в. – картофель, овощи), в т. ч. садоводство в долинах; была распространена охота, развиты домашние промыслы – ткачество, выделка войлока, вязание из шерсти, изготовление бурок и деревянной посуды, ремесло – кузнечное, ювелирное, чеканка по меди и т. п.
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам окончательно утвердился среди А. уже в XV в., хотя в судопроизводстве мусульманское право (шариат) так и не смогло вытеснить обычное право (адат), основанное на родовых (тухумных) отношениях в А. обществах.
Лит.: Гаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). Махачкала, 1965; АйтберовТ. М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала, 1990.
АГУЛЫ (а гул дере), народ, населяющий 21 аул на юго-востоке Дагестана (из них 16 аулов находятся в Агульском р-не).
Антропологически А. относятся к переходному (кавкасионско-каспийскому) типу, сочетающему черты балкано-кавказской и индо-афганской малых рас южных европеоидов (скул. д. – 143,5 мм, рост бор. – 3,63 балла, светл. глаза – у 7 % муж., выпукл, нос – у 55 % муж., длина тела – 168,2 см).
А. яз. (29,4 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к дагестанской группе кавказской яз. семьи, близок к лезгинскому языку, подразделяется на 5 диалектов (собств. агульский, керенский, кошанский, фитинский, буркиханский), лит. яз. – лезгинский; родным А. яз. считает 95,5 % А. (1989 г.), в 2002 г. им владеет29,4 тыс. чел., в т. ч. А.
Этногенез. А. – потомки аборигенного населения Юж. Дагестана, у пом. в арм. источнике VII в. («агутакан»), в XIV–XVIII вв. в составе Казикумухского шамхальства, в 1813 г. – в составе Российской империи (со 2 пол. XIX в. – Кюринский округ Дагестанской области). В 1960-е годы часть А. поселилась в Дербентском р-не, бол-во продолжают жить в аулах ущелий Агул-дере (отсюда происходит общий этноним А.), Курахдере, Хпюкдере.
Числ.: 1959 г. – 6,5 тыс., 1989 г. – 17,7 тыс. чел., 2002 г. -28,3 тыс. чел., в т. ч. в Дагестане-23,3 тыс. чел.
Традиц. занятия: земледелие (ячмень, рожь, пшеница, бобовые, со 2 пол. XIX в. – овощи) и скотоводство (овцеводство).
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространялся среди А. с VII в., окончательно утвердился к XIX в.
Лит.: Агулы: Сб. статей. Махачкала, 1975.
АДЫГЕЙЦЫ (адыгэ), народ, коренное население Адыгеи (с 1991 г. – Респ. Адыгея), небольшая группа А. – шапсугов (см.) проживает в Краснодарском крае (см. также адыги).
Антропологически А. относятся к адыгскому варианту (скул. д. 140–142 мм, светл. глаза – у 8 -16 % муж., ср. рост 165,7 см) понтийского типа балкано-кавказской малой расы европеоидов.
А. яз.(129,4 тыс. чел., 2002 г.) близкородственен кабардино-черкесскому, относится к адыгской ветви абхазо-адыгской группы кавказской яз. семьи; подразделяется на темиргоевский (лег в основу лит. языка), бжедугский, абадзехский и шапсугский диалекты; в 1927 г. была создана письменность на базе латинской графики, в 1938 г. переведена на русскую графическую основу; А. яз. считают родным 95,2 % А. (1989 г.), владело им 97,5 % А. (2002 г.)
Этногенез. А., как и все адыги (см.), – потомки древнейшего населения Северо-Запада Кавказа; А. – оставшаяся после эмиграции (1864 – 1869 гг.) значительного числа адыгов в пределы Османской империи, часть, главным образом, бжедугов и темиргоевцев (чемгуи); отделенные от других адыгов (черкесов и кабардинцев) широкой полосой неадыгского населения образовали особый народ, сохранив общее со всеми адыгами самоназвание (адыгэ) и самосознание принадлежности к адыгам.
Числ. в РФ: 1926 г. – 65,3 тыс., 1959 г. – 79,6 тыс., 1989 г. – 122,9 тыс. (Адыгея – 95,4 тыс. чел.), 2002 г. -128,5 тыс. чел. (Адыгея-108,1 тыс. чел.).
Традиц. занятия: земледелие (просо, ячмень, с XIX в. – кукуруза, пшеница почти вытеснившая в XX в. просо) и скотоводство (крупный и мелкий рог. скот, лошади), в XX в. большое развитие получило садоводство, виноградарство, птицеводство; были развиты домашние промыслы (ткачество, выделка бурок, седел и т. п.), в т. ч. такое самобытное, как плетение из болотной травы циновок, ковриков, сумочек, вееров…
Верующие – мусульмане (сунниты).
Лит.: Ловпаче Н. Г. Этническая история Западной Черкесии. Майкоп, 1997. См. также – адыги.
АДЫГИ – общее наименование и самоназвание (адыгэ) адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов.
Антропологически А. в целом относятся к понтийскому типу (у кабардинцев заметна примесь кавкасионского типа) балканокавказской малой расы юж. европеоидов.
Говорят А. на близкородственных языках – адыгейском и кабардино-черкесском.
Этногенез. А. - потомки древних племен, населявших в первые века н. э. территорию от низ. Кубани до совр. Сочи и известные в античных (греко-римских) источниках под общим именем зихи (совр. найм. А. абхазами – азыху), в VIII–X вв. А. были известны (в древнерусск. летописи, например), под именем касоги (осетинск. название А. – касаг), с XIII в. за адыгами утвердился этноним «черкесы» (в русск. источниках – черкасы), в монгольских («Сокровенное сказание», 1240 г.) – сэркэсут… В XIV–XVII вв. А. смешались с абазинами, ассимилировав некоторые их группы (абадзехи, натухайцы и шапсуги– абазинского происхождения), в верх. Кубани А. были ассимилированы группы аланского происхождения. С XVIII в. известны подразделения А. – кабардинцы (изв. с XV в.), бесленеевцы (изв. с XVI в.), абадзехи, бжедуги, жанеевцы, натухайцы, хакучи, шапсуги, темиргоевцы (кемгуи или чемгуи) и другие – всего 18 «племен» (как они именовались в литературе XIX в.). Языковые и этнокультурные особенности их не были значительными. Некоторые из этих групп в результате войн и эпидемий численно уменьшились и потеряли политическое значение (жанеевцы, хатукаевцы и др.), остальные умножились и политически усилились (абадзехи, натухаевцы, шапсуги, бжедуги, чемгуи, кабардинцы). В XVIII в. А. подразделялись на т. н. «аристократические» (с сильной властью князей-пши) – бжедуги, шапсуги и «демократические» (где власть князей была ограничена) – абадзехи, натухайцев и часть шапсугов, между этими двумя группировками в 1796 г. произошла Бзиюкская битва, в которой, благодаря помощи отряда русских казаков, победа досталась «аристократическим» племенам. А., особенно «демократические» племена, приняли активное участие в Кавказской войне, а после ее окончания (1864 г.) ок. 470 тыс. чел. (по офиц. данным) в основном натухайцы и абадзехи, эмигрировали в пределы Османской империи (по переписи 1965 г. в Турции начитывалось 57 тыс. «черкесов», бол-во А. ассимилировалось турками); в нач. XIX в. часть кабардинцев поселилась в верх. Кубани, образовав совр. народ – черкесы. К XX в. расселение А. приобрело современный вид: зап. А. образовали совр. адыгейский народ (этнич. его состав: 22 % – бжедуги, 20 % – темиргоевцы, 18 % – шапсуги, 11 % – бесленеевцы, 10 % – абадзехи, 3 % – выходцы из Кабарды) в Майкопском и Екатеринодарском отделах Кубанской области, кабардинцы в Нальчикском отделе Терской области и Баталпашинском и Лабинском отделах Кубанской области (эта часть кабардинцев и часть бесленеевцев уже в советское время получила официальное наименование «черкесы»).
Числ. в РФ: 1926 г. – 205,2 тыс., 1959 г. – 308,2 тыс., 1989 г, – 559,7 тыс., 2002-713 тыс. чел.
Традиц. занятие: земледелие и скотоводство (в т. ч. разведение лошадей кабардинской породы).
Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространяется среди А. в XVIII в., окончательно утвердился в XIX в.
Лит.: Бетрозов Р.Ж. Этническая история адыгов. Нальчик, 1996; Гарданов В. К. О расселении и численности адыгских народов в I пол. XIX в. Н Сов. Этнография. 1963. № 1; Культура и быт адыгов. Майкоп; 1976 г.
АЙЛИНЦЫ (айле), этнич. группа башкир, составляют основу башкирск. нас. Дуванск., Кигинск., Мечетлинск. р-нов Башкортостана, Златоустск., Карабашск., Нязепетровск. р-нов Челябинск, и Красноуфимск. р-на Свердловск, области.
Антропологически А. относятся к варианту (скул. д. – 144,5 мм., р. бор. – 2,04 бал., эпикантус – у 26,6 % муж., дл. тела – 163,3 см) южносибирской расы.
Говорят А. на айлинско-юрюзанск. говоре восточного диалекта башкирск. языка.
Этногенез. Собств. А. (айле, сарт – А.) – потомки выходцев из Хорезма, абдал, игдыр, имрели, теке – выходцы из туркменск. племен соответств. наименований; мурзалар, дуан – потомки монгольск. (отд. дуан, мырза-жалаиров) и смешанного (кошсы) тюркско-монгольск. происхождения. Обосновавшись в долине р. Ай (откуда и этноним А.), пришельцы смешались с местными угорскими племенами, часть к-рых сохранила свои этнонимы (сызгы, упей в Красноуфимском р-не); в XVI в. племена по р. Ай объединились в племен, союз А., трансформировавшийся в XX в. в этнич. группу.
Числ.: по оц. 1926 г. – 43 тыс. чел., в т. ч. Башкирия – 34,7 тыс., Свердловская обл. – 6,8 тыс., Челябинская обл. -1,5 тыс.; в 1989 г. в Кигинск., Дуванск. и Мечетлинск. р-нах – 24,2 тыс. башкир-А.
АЛЕУТЫ (алеутск. – унанган, мн. ч. – униндин) – коренное население Алеутских островов (Аляска, США).
Антропологически А. – метисы (уже в 1881 г. из 509 А. лишь 24 % относились к арктической расе монголоидов), сочетающие в себе черты монголоидной и европеоидной рас.
А. яз. относится к алеуто-эскимосской яз. семье, его считают родным 25,3 % (163 чел. в 1989 г.) А. в России; лит. язык – русский, в 2002 г. А.яз. владели 175 чел., в т. ч. 7,4 % А.
Этногенез. А. известны русским с нач. XVIII в., впервые этноним А. (от алеутск. «аллитхуд» – команда лодки) зафиксирован в русск. документах в 1747 г., в 1824 г. для добычи котиков на Командорские острова были переселены группы А. – с о. Атхи на о. Беринга и с о. Атту на о. Медный; затем на Командорах поселились группы айнов (в 1897 г.-14 чел. говорили на айнском языке), ительменов и русских, с которыми постепенно смешиваются А., процесс смешения и обрусения ускорился в советское время (с 1923 г.); совр. А. по существу особый этнос, сложившийся в России.
Числ. в РФ: 1926 г. -353 чел., 1959 г. – 399 чел., 1989 г. – 644 чел., 2002 г.– 540 чел.
Традиц. занятие – охота на морских животных (котиков, каланов и т. д.) и рыболовство, в XX в. получило распространение звероводство (разведение норок) и огородничество.
Верующие – христиане (православные), уже к XX в. христианство вытеснило традиц. верования А. – вариант шаманизма.
Лит.:Ляпунова Р. Г. Алеуты. Очерк этнической истории. Л., 1987.
АЛТАЙЦЫ (алтай-кишилер), кор. нас. (30,6 % нас.,2002 г.) Алтайск. респ., проживают также в Алтайском крае.
Антропологически А. относятся к более монголоидному варианту южносибирской расы (скул. д. 148 – 151 мм, эпикантус – у 48 % муж., рост. бор. – 1,42; рост 160 – 162 см), А. Чемальского р-на респ. Алтай более европеоидны, чем остальные А.
А. яз. (65,5 тыс. чел., 2002) относится к кыпчакской группе тюркск. языков, близок к кыргызскому яз.; в совр. А. яз., теленгитский диалект (в Кош-Агачск. и Улаганск. р-нах), в XIX в. была создана письменность, в 1869 г. вышла грамматика (на русской графич. основе) А. яз., в XX в сложился лит. язык; в РФ родным А. яз. считало 89,6 % А. в 1989 г., в 2002 г. владело А. яз.-86,9 % А., кроме того на нем говорит 97,7 % теленгитов.
Этногенез. А. - часть телеутско-теленгитских племен («сеоки» – тодош, иргит, найман, кыпчак, мундус и др. представляют собой реликты древних племен и народов), именуемых в русск. источниках XVII–XIX вв. телеутами или «белыми калмыками», а в джунгарско-монгольских и китайских – теленгитами, тувинцы и в наст, время называют А. теленгитами; в XIX в. среди части теленгитов распространилось самоназвание «алтай – теленгет – кишилер» (первое у пом. в русск. источн. – 1842 г.), к-рое постепенно в усеченной форме (алтай – кишилер) распространилось на большую часть теленгитов (лишь А. Кош-Агачск. и Улаганск. р-нов Респ. Алтай продолжают именовать себя теленгитами). В этногенезе А. главную роль сыграли телесский (сеоки телёс, 29,6 % числ. алтай-кижи, данные 1897 г.), древнетюркский (тодош, 22,4 %), кыпчакский (кыпчак, мундус, 16,5 %) и древнекыргызский (пурут, коожо, 12 %) компоненты (всего 80,5 % числ. А.), из др. этнич. компонентов наиболее значительным был монгольский (сеоки найман, алмат, тонгжоан, меркит, чорос, ойрот, всего 17,7 % числ. А); к одному из подразделений теле (VI–VIII вв.) – доланьге (китайск. источн.) восходит этноним теленгит (см. телеуты).
Числ. в РФ: 1926 г. – 37,6 тыс. (собств. А., алтай-кижи), 1959 г. – 45,3 тыс. (вкл. теленгитов, кумандинцев и др. группы), 1989 г. – 67,7 тыс. чел. (вкл. кумандинцев, теленгитов); 2002 г. в РФ (без кумандинцев, теленгитов, тубинцев и челканцев) – 67,2 тыс. чел.
Традиц. занятие – скотоводство (преобладает коневодство, затем разведение мелк. и крупн. рог. скота, яков-сарлыков, коз и верблюдов; подсобный характер носило земледелие (ячмень) и охота на пушного зверя; в XIX в. (особенно на правобережье Катуни, в Уймонской и Катандинской степях) получило доминирующее развитие земледелие.
Верующие – часть А. продолжает исповедовать традиц. религию тюрков – шаманизм (мир делится на три сферы: небесную, или верхний мир, где живут добрые духи во главе с Ульгенем, подземный, или нижний мир, где обитают злые духи во главе с Эрликом и земной мир, где обитают разные духи – хозяева гор, рек и т. п.); часть А. – православные христиане (принявшие христианство, в основном во 2 пол. XIX в.), среди части получил распространение (в нач. XX в.) бурханизм (разновидность буддизма с элементами шаманизма), названный по имени духа Алтая – Бурхана.
Лит.: Потапов А. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л., 1969; Троицкая Т. А. Этнические особенности населения и социальная политика Н Материалы по истории и культуре Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1994; Тыбыкова Л. А. Алтайский язык и современность // Там же.
АЛЮТОРЦЫ, мест. руск. – олюторцы (алутальу), этнич. группа коряков, населяют пос. Тымлат, Вывенка, Ханлино на севере Корякского авт. округа,
Антропологически А. относятся к варианту арктической расы монголоидов (соматически не исследованы).
А. яз. близок к корякскому (см. коряки), им владеют 40 чел.
Этногенез. А. – часть коряков, смешавшаяся с эскимосами и испытавшая их этнокультурное и языковое влияние.
Числ.: 1926 г. – 1,8 тыс. чел., в последующих переписях включались в состав коряков; 2002 г.-9 чел. определило себя А. (остальное– коряками).
Традиц. занятия – комплексное хозяйство (оленеводство у кочевых А., рыболовство с июня по сентябрь и охота на морского зверя у оседлых, береговых А.), из ремесел у А. было развито искусство резьбы по моржовому клыку, ныне утраченное.
Верующие – православные христиане (официально А. приняли христианство еще в XVIII -1 пол. XIX вв.), причем христианство переплелось с элементами шаманизма.
Лит.: см. коряки.
АНДИЙСКИЕ НАРОДЫ, группа малочисленных этнических общностей (собств. андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы и чамалалы), населяют, главным образом, Ботлихский, Ахвахский, Цумадинский р-ны (их этнич. территория), небольшая их часть проживает в Кизлярском, Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизильюртовском р-нах Дагестана.
Антропологически А. н. относятся к кавкасионскому типу (скул. д. – 146,3 мм, более часто, чем у др. народов Дагестана встречаются светлые оттенки глаз, ср. рост – 168,4 см), балканокавказской малой расы европеоидов.
А. яз. представляют цепь языков и диалектов (39318 чел. говорящих, 2002 г.), незаметно переходящих друг в друга, что затрудняет выделение отдельных языков (причем почти в каждом ауле имеются языковые особенности); в целом А. яз. близки к аварскому, который является языком общения А. н. друг с другом и соседними народами, письменность на основе русск. графики на аварском языке (с 1992 г. на андийском выходит газета «Азал»).
Этногенез. Коренное население высокогорья Зап. Дагестана, вместе с цезскими (см.) народами А. н. упоминаются в 1 в. Плинием Старшим («д и дуры»); принимали активное участие в Кавказской войне в отрядах имама Шамиля (1834 – 1859 гг.)
