banner banner banner
Святая Русь. История русской нации
Святая Русь. История русской нации
Оценить:
Рейтинг: 0

Полная версия:

Святая Русь. История русской нации

скачать книгу бесплатно

Святая Русь. История русской нации
Святослав Анатольевич Галанов

В книге излагаются исторические материалы о русской нации от её зарождения в древнейшие времена до наших дней; утверждается, что русские, белорусы и украинцы имеют общие корни. Проводится анализ малоизвестных древнерусских летописей. Прослеживается формирование народов и государств под воздействием геополитических обстоятельств и войн. Убедительно доказывается единство нации, основанное на общем языке и православной вере. Даются представления о расколе единых народов под влиянием внешних факторов. Рассматриваются перспективы русского народа и предлагаются пути его развития и объединения.

Святослав Галанов

Святая Русь. История русской нации

Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа – это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте…

    Святой Лаврентий Черниговский

Предисловие

Как видно из слов святого Лаврентия Черниговского (1868–1950), Россия, Белоруссия и Украина вместе составляют единую Святую Русь. Однако сейчас три ветви некогда единого русского народа – русские, белорусы и украинцы – отрицают свою общность, придумывая собственные варианты истории, которые зачастую не имеют никакого отношения к реальности. Мало общего с действительностью также у официальной версии основания Руси и её древнейшего периода. В этой книге я ставлю своей целью описать реальные факты из истории создания русского государства, а также последующего его разделения на Россию, Белоруссию и Украину. При её написании я не использовал домыслов современных учёных-историков, а полагался на письменные материалы, наиболее приближенные к описываемым событиям, а также на старые церковные источники (как наиболее правдоподобные). Так, при описании Древней Руси я по большей части обращался к русским и иностранным летописям тех лет, а при воспроизведении более поздних событий – к сочинениям очевидцев. Кроме «биографии» трёх ветвей русского народа, белорусов, украинцев и русских, я также хочу осветить историю происхождения ещё двух его частей – казаков и карпатских русинов.

Сам я родился и некоторое время жил на Западной Украине (в городе Тернополе), откуда родом мой отец, также долго проживал в Белоруссии (в Гомеле) – на родине моей матери, учился в России (в Москве), а сейчас живу в западном российском анклаве Калининграде. Таким образом, я не понаслышке знаю о проблемах современных взаимоотношений русских, белорусов и украинцев, а также об их подходах к истории.

Чтобы убедиться, что три этих народа в древние времена жили в едином государстве, достаточно заглянуть в любую древнерусскую летопись, будь то киевская, новгородская, полоцкая, галицкая или любая другая. Вот наглядный пример: во всех летописях, описывающих историю Руси X века, говорится, что в конце этого столетия князь Владимир Святославич, которого ещё называют Владимиром Крестителем или Владимиром Великим, разделил Русь на княжества: Киевское, Новгородское, Полоцкое, Туровское, Ростовское, Древлянское (ныне Житомирская область), Тмутараканское (Северный Кавказ), Муромское, Псковское, Волынское, Смоленское и Владимирское. Таким образом, в составе Древней Руси находились исконные земли Украины (Киевское, Волынское и Древлянское княжества), Белоруссии (княжества Полоцкое и Туровское) и России (княжества Владимирское, Новгородское, Псковское, Муромское, Смоленское, Ростовское и Тмутараканское). Подобные примеры есть и в иностранных источниках того времени. Так, в перечне епархий Руси, составленном в середине XII века в Византии, перечисляются их центры: Белгород, Новгород, Чернигов, Полоцк, Владимир, Переславль, Суздаль, Туров, Канев, Смоленск, Галич, Киев. В нём также упоминаются и исконные российские, и исконные украинские, и исконные белорусские города.

Глава I. О Названии

Название Русь осталось одним из немногих факторов, объединяющих в настоящее время три народа и три государства – Россию, Украину и Белоруссию. Украинцы считают, что Русь – это название древней Украины, сейчас они ввели в употребление наименование Русь-Украина; название Белоруссия происходит от словосочетания «Белая Русь»; жители России полагают, что имя их государства также происходит от названия Русь.

Как появилось название Русь? Насколько древним является название Россия? На какие части с географической точки зрения делилась Русь? Какие варианты названий применялись к русскому народу?

§ 1. Происхождение названия Русь

Само слово «русь» изначально было названием народа. Раньше у славян многие соседние народы имели аналогичные названия: ливь, корсь, водь, ямь, голядь, весь, чудь, пермь и т. д. И сейчас в русском языке есть слова, построенные по тому же принципу, – например, «чернь», «голь»… Государство же, согласно древнерусским летописям, называлось Русия, или Словенорусия. Со временем «Русь» заменила эти названия, превратившись в наименование государства. Сейчас слово «Русь», помимо употребления в своём историческом значении (Древняя Русь), используется в титуле патриарха Русской православной церкви: Святейший Патриарх Московский и всея Руси. В этом случае Русь – не государство, а совокупность православных верующих в составе Русской православной церкви.

По поводу происхождения названия Русь существуют различные мнения. Большинство из них приводятся в древнерусской летописи «Киевский синопсис»: «Русские, или, точнее, российские, народы – те же славяне – одного естества, отца своего Иафета, и одного языка. Бо как славяне из-за славных дел своих издавна добыли себе славянское имя, так во времена "рассеивания" племенного на богатых землях "россеянами" а потом "россами" прозвались. Некоторые, ближе к прошлым временам, рассказывают: россы – от городка Роси (Старая Русса. – Авт.), что лежит недалеко от Великого Новгорода, другие – от реки Роси. Другие – от русых волос, с которыми и ныне очень много руси». Однако большинство древних русских и иностранных источников упоминают о происхождении названия от имени древнего вождя – князя Руса, или Росса. В «Сказании о Словене и Русе», присутствующем во многих древнерусских летописях, говорится, что Словен и Рус – это два князя, которые поселились со своими племенами на территории современной Новгородской области, где основали два города: Словенск (Великий Новгород) и Русу (Старую Руссу); «и иные городки многие поставили Словен и Рус. И от того времени по именам князей своих и городов стали называться люди словяне и русии». Во многих древних иностранных источниках также утверждается, что название Русь происходит от имени князя Руса, – в частности, в персидском «Собрании историй» (начало XII века), «Великопольской хронике» (1273 год), «Хронике Польши» польского летописца Яна Длугоша (1480 год) и других.

Гербы первых русских городов – Великого Новгорода (1), Старой Руссы (2)

§ 2. Россия и Русь

Сейчас существует мнение (особенно оно распространено среди украинских националистов), что название Россия относительно новое, его ввёл в обиход император Пётр I, а в древности единственным названием государства было Русь. Однако это не так. Во многих древнерусских летописях название Россия употребляется как синоним названий Русия и Русь. Это хорошо видно из отрывка древнерусской летописи «Киевский синопсис», написанной монахами Киево-Печерской лавры, который был приведён в предыдущем параграфе, а также из полного названия этой летописи: «Синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев о начале славенороссийского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева, о житии Святого Благоверного Великого князя Киевского и всея России первейшего самодержца Владимира и о наследниках благочестивой державы его Российския». Приведу пример из другой летописи – «Хроники с летописцев стародавних», написанной игуменом киевского Михайловского монастыря Феодосием Сафоновичем: «По смерти князя киевского и всея Русии Игоря Рюриковича жена Игорева, княгиня Ольга, с сыном своим единым Святославом Киевское, Великого Новгорода и всея Росии княжение обрела».

Таким образом, наименование Россия употребляется как синоним Руси, или Русии, с древнейших времён. Иностранцы же называли её Рутения, а её жителей – «рутены». Здесь имеет место чередование букв: Русия (русь, русские, русины, русы), Россия (россияне, россы), Рутения (рутены). В качестве аналогии можно привести названия розы на трёх языках, произошедших от древнерусского: на белорусском – «ружа», на русском – «роза», на украинском – «рута» (чередование как в словах «русы», «россы», «рутены»).

§ 3. Различные названия географических частей Руси

В древних источниках часто встречается деление Руси на Белую, Чёрную и Красную. Сейчас из этих названий сохранилось только наименование Белая Русь как основа названия страны Белоруссии. С древнейших времён территория Русии географически делилась на Белую (северную) и Чёрмную (южную) Русию, или Русь. Слово «чёрмный», согласно «Толковому словарю живого великорусского языка» В. И. Даля 1866 года, означало «червлёный, багровый, тёмно-красный; мутного красного цвета; рыжий». В «Истории русов» (1817 год) святой архиепископ Могилёвский, Мстиславский и Оршанский Георгий (Конисский) говорит о древних временах: «Впоследствии сия же самая земля делилась названием на Чёрмную, или Червонную, Русь – по земле, производящей красильные травы и червец в стране полуденной (южной. – Авт.), и на Белую Русь – по великим снегам, выпадающим в стороне северной». Чёткой границы между ними не существовало, но, ознакомившись с древними источниками, можно сделать вывод, что Белая Русь – это Новгородская, Псковская, Архангельская, Вологодская, Тверская, Костромская, Ярославская, Ленинградская, Кировская области России, а всё, что южнее, – Чёрмная Русь.

Со временем слово «чёрмный» перестало употребляться в русском языке, и некоторые переписчики древних текстов по ошибке стали заменять его словом «чёрный». Так северная Русь осталась под названием Белая, а к южной стали применять два названия: Красная (Червонная) и Чёрная. Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер в своём сочинении «О государстве русском» (1591 год) называл Чёрмную Русь Чёрной: «В то время, когда эта земля (Русь. – Авт.) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Чёрную. Белая Сарматия заключала в себе всё пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии (Латвии. – Авт.). <…> Чёрной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Чёрному». В книге шведского теолога Николауса Бергиуса и его ученика Гудмунда Крука «О положении церкви и религии в Московии» (1704 год) приводится уже три названия – в ней говорится, что Русь делится на Белую и Чёрную, или Красную.

Память об этих наименованиях осталась в названиях морей – Белого, являвшегося северным пределом русской земли, и Чёрного, которое было её южным пределом. Есть мнение, что и Чёрное море раньше называлось Чёрмным. Советский и российский историк Аполлон Григорьевич Кузьмин в статье «Об этнической природе варягов» (1965 год) писал: «Весьма вероятно, что "Чёрным" море стало по недоразумению. В действительности оно называлось "Чёрмным", то есть "Красным". Так оно именуется ещё в русских источниках XVI–XVII вв., и только с XVIII в., когда утратилось древнерусское значение слова, выпала и буква "м" отличавшая два разных цвета (последнее известие – 1520 г. в старших списках пишется как "Чёрмное", а в позднейших – "Чёрное")». Приведу ещё аналогии. Некоторые русские князья в более ранних летописных списках носили прозвище Чёрмный, а в более поздних – Чёрный (например, князь ярославский и смоленский Фёдор Ростиславич, князь киевский Всеволод Святославич).

С географической точки зрения значение этих понятий часто менялось. Со временем, когда Русь была разделена между Москвой, Литвой и Польшей, о чём я подробно напишу ниже, название Чёрная Русь стало синонимом России, Красная Русь – Украины, а наименование Белая Русь преобразовалось в современное название государства Белоруссия. Польский географ начала XVII века Симон Старовольский в своём географическом труде «Полония» писал: «…разделяется на Руссию Белую (Белоруссию. – Авт.), которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Руссию Красную (Украину. – Авт.), ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть её, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Чёрной (Россией. – Авт.), в новейшее же время она стала называться повсюду Московией, потому что всё это государство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией». Немецкий историк и архивариус Иоганн Хюбнер в 1696 году писал: «Слово "Руссия" (Russia. – Авт.), или "Россия" (Rusland. – Авт.), или "Ройсия" (Reussen. – Авт.), с древних времён многозначно. Ибо, во-первых, так обозначалась большая часть страны, тогда называвшейся Чёрной Руссией, которую сегодня мы называем Московией. Далее под этим словом стали понимать большую часть Литвы, которая по сие время называется Белой Руссией. И наконец, Польше принадлежат некоторые её куски, которые в географических картах называются Красной Руссией (Украиной. – Авт.)». Со временем наименования Чёрная Русь и Красная Русь вышли из употребления, их заменили названия Великая Русь и Малая Русь (см. § 5 главы IV, § 1 главы V). Сейчас это Россия и Украина. Название Белая Русь сохранилось за Белоруссией. Названия Великая Русь, или Великороссия, Малая Русь, или Малороссия, и Белая Русь, или Белоруссия, были географическими обозначениями частей русской земли вплоть до Октябрьской революции 1917 года. После революции 1917 года название Малороссия официально заменяется на Украина. Наименование Великороссия также перестаёт существовать: его вытесняет название Россия, до этого применявшееся ко всем землям в составе Российской империи. За Белоруссией сохраняется прежнее название.

§ 4. Имя народа

Как говорилось выше, слово «русь» в древние времена было названием народа, также употреблялось наименование «русские». Представитель народа русь в единственном числе назывался русином (сейчас этноним «русин» сохранился как самоназвание у карпатских русинов). После появления названий Великая, Малая и Белая Русь по отношению к трём ветвям русского народа стали применяться обозначения «великороссы», «малороссы» и «белорусы». Общим названием для них всех оставался этноним «русские», но с 1926 года он стал использоваться только применительно к великороссам. Приведу выдержку из Циркуляра № 14 по Всесоюзной переписи 1926 года: «Для уточнения записи об украинской (так официально после 1917 года стали именовать малороссов. – Авт.), великорусской и белорусской народностях в местностях, где словом "русский" определяют свою народность представители трёх этих народностей, необходимо, чтобы лица, называющие при переписи свою народность "русский", точно определяли, к какой именно народности – украинской, великорусской (русской) или белорусской – они себя причисляют; записи "русский" и "великоросс" считаются тождественными». В современном украинском языке этноним «русские» используется применительно к старым временам, современные же русские, бывшие великороссы, именуются россиянами.

В дальнейшем, чтобы избежать путаницы, я буду использовать общее название «русские» применительно ко всем трём ветвям русского народа, а современных русских буду называть «русские (россияне)».

Глава II. О древности Руси

Чтобы изложить историю разделения единой русской нации на три отдельные ветви, начну с самого начала – с истории её зарождения. В современной историографии принято считать, что Русь основана в 862 году пришедшими из-за моря варягами во главе с князем Рюриком. До этого на русских землях жили дикие племена славян-землепашцев, не имевших своей государственности. Понятия о христианстве и письменности у диких славян, конечно же, отсутствовали. Так ли всё это?

Существовало ли русское государство до прихода варягов Рюрика в 862 году? Имелась ли у славян письменность до прихода святых Кирилла и Мефодия в 863-м? Было ли на Руси христианство до Крещения Руси князем Владимиром в 988 году?

§ 1. Русь «доисторическая»

Теория о том, что русского государства до прихода Рюрика в 862 году не существовало, не имеет под собой оснований, так как оно очень часто упоминается в древних письменных источниках задолго до прихода варягов. В подтверждение безосновательности вышеописанной теории приведу только несколько упоминаний Руси в древних источниках, которые относятся к событиям, произошедшим задолго до 862 года. В те времена её называли Словенорусией (далее по тексту и я буду именовать так русское «доисторическое» государство). Жители Словенорусии назывались «русы», или «россы», а также «словене», или «славяне», иногда – «словенорусы».

Древнерусские источники

«Сказание о Словене и Русе», сохранившееся в «Хронографе» 1679 года, летописном своде патриарха Никона, Новгородской третьей летописи, «Мазуринском летописце», Забелинской летописи, Погодинской летописи, рассказывает об истории Словенорусии, описывая войны с Древней Грецией и Древним Египтом, войну с Александром Македонским и многие другие «доисторические» события. Ещё один древнерусский источник, «Степенная книга» (XVI век), говорит: «Ещё же раньше и царь Феодосий Великий имел брань с русскими воинами; его же укрепил молитвою великий старец египтянин именем Иван Пустынник» (Феодосий Великий – римский император, правивший в 379–395 годах).

Древние иностранные источники

Персидский поэт Низами Гянджеви, умерший в 1209 году, в своей поэме «Искандер-наме», что переводится как «Книга Александра», пишет о войне Александра Македонского с русами:

Услыхал Искандер (Александр. —Авт.), славный сын Филикусов:
«Повелитель! В Абхазии толпища русов.
Помоги, государь! Набежали враги,
Полонили весь край! Помоги! Помоги!
Из аланов и арков полночным отрядом
Вся страна сметена, словно яростным градом.
И враги всю Дербентскую заняли высь,
И до моря по рекам они добрались».

Древняя скандинавская сага «О Тидреке Бернском» рассказывает о войне русского государства с Аттилой, вождём гуннов, в 434–453 годах.

Во многих древних источниках (как русских, так и иностранных) разрушитель Римской империи Одоакр называется русским князем. В «Истории Польши» Яна Длугоша (1415–1480 годы) говорится: «От этого Руса, первого [праотца] и насельника Руси, ведёт корень и род русин Одоакр. В 509 году от Рождества Христова, при папе Льве I и императоре Льве I, он, придя в Италию с русскими силами, взял Тицин и разрушил его огнём и мечом, Ореста пленил и обезглавил, а Августула, который дерзнул захватить императорскую власть, изгнал. Войдя со своими людьми победителем в Рим, он завладел королевством всей Италии, и никто не смел его беспокоить».

И таких источников, где упоминается русское государство до 862 года, очень много, но все они игнорируются современной наукой. За основу берутся сведения «Повести временных лет», где говорится, что до прихода варягов на русских землях жили разрозненные славянские и финно-угорские племена, которые были объединены в одно государство Рюриком и его преемниками. В «Сказании о Словене и Русе» разделение древнего русского государства на племена объясняется разорением Руси белыми уграми (остатками гуннов). О существовании Словенорусии и последующем разделении её на племена говорили и некоторые русские историки XVII–XX веков, но их теории игнорировались официальной историографией. Такое же мнение приводится и в «Велесовой книге», написанной, предположительно, в начале XX века знатоком русской истории и фольклора Ю. П. Миролюбовым:

Но за десять веков мы забыли,
Кто свои, и вот стали роды
Жить особыми племенами,
Так образовались поляне,
На севере – древляне,
Они ж всё русичи из Русколани,
Что как безумные разделились.

(Русколанью автор называет Словенорусию.)

Таким образом, Русь существовала задолго до 862 года, а в 515 году она была разорена белыми уграми. Начался массовый исход населения, а те, кто остался, разделились на племена и потеряли свою государственность, попав под власть Хазарского каганата и Скандинавии. Князь Рюрик не основал русское государство, а начал его возрождение, которое было завершено князем Владимиром Святославичем, правнуком Рюрика.

Сведений о Руси в древнейшие времена, включая период до нашей эры, в древних источниках намного больше, чем приведено в этом параграфе. В них русских называли по-разному: скифами, сарматами, савроматами, венетами, роксоланами и т. д.

Поскольку эта книга в основном посвящена созданию современной русской нации и разделению её на три ветви, сейчас я не стану более подробно останавливаться на описании древнейшей истории Руси и славян. Об этом я планирую рассказать в своих следующих книгах: объяснить, почему древних русов называли приведёнными выше словами, в деталях осветить историю Словенорусии и того, что ей предшествовало, подробнее поведать о происхождении Рюрика и создании славянского алфавита и о многом другом.

§ 2. О древности славянского алфавита

В современной науке существует твёрдое мнение, что письменность славянам в 863 году принесли греческие миссионеры, святые Кирилл и Мефодий, а до этого письменности у них вообще не было. Согласно научному убеждению, святыми Кириллом и Мефодием были изобретены сразу две славянские письменности – кириллица и глаголица.

? Глаголица – это азбука, которую использовали все славянские народы в древние времена. Она продолжала применяться до середины XX века хорватскими католиками как письменность для церковнославянского языка, который употреблялся католической церковью при совершении богослужений католиками-славянами по глаголическому обряду. Глаголица является самостоятельным алфавитом, лишь слегка напоминающим латинский или греческий.

? Кириллица – письменность, где большинство букв напоминают греческие, а те буквы, которые соответствовали звукам, не существовавшим в греческом языке, похожи на глаголические. Сейчас она является основой алфавита более чем ста языков, в том числе русского, украинского и белорусского. В настоящем параграфе я попытаюсь разобраться, как в действительности обстояли дела со славянской письменностью.

В Русской православной церкви братья Кирилл (Константин) и Мефодий (Михаил) названы святыми равноапостольными учителями словенскими. Они прибыли из Византии по приглашению нескольких славянских князей, принявших христианство. Их миссия состояла в том, чтобы объяснить славянам основы веры, а кроме того, в их задачи входил перевод церковных книг на славянский язык, для чего им и понадобилась славянская азбука. Основным источником, рассказывающим о деятельности святых братьев на славянских землях, является «Житие Константина Философа», как называли в миру святого Кирилла, написанное в IX веке, сразу после его смерти. О создании славянского алфавита там говорится следующее: «Пошёл Философ (св. Кирилл. – Авт.) и по прежнему своему обычаю обратился к молитве с другими помощниками. И вскоре явился ему Бог, внимающий молитвам рабов Своих. И тогда он составил письмена (для славян. – Авт.) и начал писать евангельские слова: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" и прочее», а также: «Когда он (св. Кирилл. – Авт.) был в Венеции, собрались против него епископы, попы и черноризцы, как вороны на сокола, воздвигли триязычную ересь, говоря: "Человек, нам, как ты создал славянам письмена и обучаешь их?"»

Но о том, что святые Кирилл и Мефодий были создателями сразу двух славянских письменностей, не говорится ни в одном из вариантов «Жития», а также ни в каком-либо другом древнем источнике. Наоборот, в «Историографии народа славянского» архимандрита Рагужского Мавро Орбини (1550–1614) утверждается, что глаголица до их прихода уже существовала: «Славяне имеют два вида букв, чего нет ни у греков, ни у латинян. Один вид был обретён Кириллом и называется кириллицей, другого был изобретатель блаженный Иероним, и назывался он буквица (глаголица. – Авт.), которых начертания пребывают во всегдашнем употреблении у славян».

Блаженный Иероним Стридонский, живший на рубеже IV и V веков н. э. (в 342–419 годах), считается основателем славянского алфавита и в других древних источниках. Например, в древнерусской Густинской летописи, со ссылкой на более ранних польских летописцев Александра Гваньини, Мартина Бельского и Мартина Кромера, указывается: «Некоторые говорят, что святой Иероним, который был родом славянин, премудрый был в писании и, любя свой народ славянский, не хотел, чтобы он в безумии пребывал, и придумал ему буквы и грамоту своим родным языком уложил». Алфавит, созданный святым Иеронимом, приводит в своей книге об алфавитах (1748 год) Бенжамин Шульце.

Считается, что первоначально в глаголице и в кириллице было одинаковое число букв с одинаковыми названиями и с одной и той же их последовательностью в алфавите. Как я писал выше, большинство букв напоминают греческие, остальные – глаголические. Таким образом, можно сделать вывод, что святые Кирилл и Мефодий, взяв за основу глаголический алфавит, изобретённый святым Иеронимом, приблизили его по начертанию к греческому. Подтверждение того, что Кириллом были найдены древние письмена до составления кириллицы, есть и в «Житии Константина Философа»: «И нашёл [св. Кирилл] здесь (в Херсонесе, в Крыму. – Авт.) Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами, и человека нашёл, говорящего той речью. И беседовал с ним и понял смысл языка, соотнося отличия гласных и согласных букв со своим языком. И вознося молитву к Богу, вскоре начал читать и говорить».

Буквица (глаголица)

Возможно, и святой Иероним при создании своего алфавита опирался на какую-либо более древнюю азбуку? Скорее всего, да. Есть летописные сведения о существовании письменности у предков славян и в более древние времена. Однако сейчас я не буду так сильно углубляться в прошлое, а вернусь к этому вопросу в одной из своих следующих книг. Добавлю, что святой Иероним в Густинской летописи назван славянином, а Кирилл и Мефодий в некоторых вариантах «Жития» именуются славянами-болгарами из города Солуни (сейчас – Салоники, Греция). Салоники в те времена были славянским городом в составе Византийской империи. Таким образом, создатели славянских письменностей святой Иероним и святые братья Кирилл и Мефодий сами были славянами по происхождению.

§ 3. О древности христианства на Руси

Согласно общепринятой исторической теории, Русь крестили в 988 году, когда уже практически вся Европа была христианской. Эта теория не вполне соответствует действительности, так как на самом деле Русь была крещена в несколько этапов. Крещение Руси в 988 году князем Владимиром завершило этот почти тысячелетний процесс. Церковные исследователи, в частности Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский, автор «Истории русской церкви», выделяют три этапа крещения Руси.

Кириллица

Первый этап – крещение «доисторических» русских земель (Словенорусии) апостолом Андреем Первозванным в I веке н. э. После вознесения Господа Иисуса Христа апостолы отправились в разные страны для проповеди Евангелия, апостол Андрей в числе других земель посетил и русские, где образовал первые христианские общины. В 1621 году на церковном православном соборе в Киеве было сказано: «Поелику святой апостол Андрей есть первый архиепископ Константинопольский, патриарх вселенский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели и уста благословили <…>, то справедливым и богоугодным будет делом восстановить торжественно и нарочито праздник его. Воистину Россия ничем не меньше других восточных народов, ибо и в ней проповедал апостол». Архимандрит Рагужский Мавро Орбини (1550–1614) в «Историографии народа славянского» указывает: «Русские в своих летописях с гордостью пишут о том, что Русь получила крещение и благословение от святого Андрея, ученика Христа». О путешествии апостола Андрея по русским землям говорится во многих русских летописях, в том числе и в «Повести временных лет». Наиболее полное описание содержится в «Степенной книге»: «Благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, исполняющего пророчество и благословение святого и великого во Апостолах Андрея Первозванного, когда проповедуя слово Божие в Синопе и в Корсуни, и оттуды побывал он на реке на Днепре, и там на горах помолился, и крест поставил, и благословил, и пророчествовал на том месте бытие Киеву граду и всей Русской земли святое Крещение; оттуда пришёл, где ныне великий Нов Град стоит, и там жезл свой водрузил, в селе, называемом Друзино (ныне село Грузино. – Авт.), где ныне есть церковь во имя святого Апостола Андрея Первозванного, прообразовавшего же Божественным крестом в Русской земле священное чиноначалие». Память об этом путешествии сохранилась до сих пор: в селе Грузино Чудовского муниципального района Новгородской области установлен памятный знак на том месте, где Андрей Первозванный водрузил свой жезл; в Киеве, где апостол поставил крест, находится Андреевская церковь, от которой к Подолу (одному из районов Киева) ведёт Андреевский спуск. В память о первом крестителе Руси император Пётр I учредил орден Андрея Первозванного, а флагом российского военно-морского флота сделал знамя с изображением Андреевского креста (Андреевский флаг). Андреевский крест – косой крест, символизирующий распятие апостола Андрея. Первозванным Андрея называют потому, что он был первым апостолом, которого призвал Иисус.

Русские флаги с Андреевским Крестом: Военно-Морского Флота РФ (1), Береговой охраны Пограничной службы ФСБ России (2), Новороссии (3), гюйс ВМФ России (4), Федеральной таможенной службы России (5)

Второй этап – крещение Руси киевскими князьями (князьями славянского племени полян) Аскольдом и Диром в 867 году. Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский и Нежинский (1805–1866), пишет: «По несомненному голосу истории, Киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире». В русских и византийских летописях говорится о походе русов во главе с Аскольдом и Диром на Константинополь в 866 году. После того как константинопольский патриарх Фотий омочил ризу Пресвятой Богородицы в море, поднялся шторм и разметал русские корабли. Аскольд и Дир вернулись в Киев, где, потрясённые увиденным чудом, решили принять христианство, и в 868 году из Константинополя к ним прибыл епископ. Мавро Орбини говорит об этом: «Император Василий Македонянин, как пишет в III томе Зонара, послал к русским епископа Феофила, через которого они приняли христианство, когда по настоянию русских упомянутый епископ положил в огонь Евангелие и оно осталось невредимым». Об этом событии сообщают византийские авторы – патриарх Фотий (непосредственный участник описываемых событий) и император Константин Багрянородный. О крещении Руси Аскольдом и Диром и о чуде несгоревшего Евангелия сообщают также древнерусская Никоновская летопись и «Степенная книга». Орбини добавляет, что в крещении Руси участвовали и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, славянские просветители: «От этих апостолов (Кирилла и Мефодия. – Авт.), и Россияне второе, после первого апостольского крещения, крестились: около лета Господня 868, во времена Михаила Кесаря Восточного: Патриарха же Константинопольского Игнатия и Фотия, как в вышепомянутом его послании сказано». Об участии славянских просветителей в крещении Руси говорится и в «Степенной книге». Вследствие этих событий пусть и не вся, но уже существенная часть Руси стала христианской. Христианами становились и простые люди, и бояре, а в 955 году крещение приняла правительница русского государства великая княгиня Ольга.

И уже третьим этапом является Крещение Руси в 988 году князем Владимиром Святославичем. Он стал завершающим в принятии Русью православного христианства.

Глава III. Создание русской нации

Как писалось выше, Словенорусия была уничтожена белыми уграми, на её месте остались разрозненные славянские и финно-угорские племена. Князь Рюрик и его потомки вновь объединили их в одну нацию, создав единое русское государство. Кем был по происхождению Рюрик и пришедшие с ним варяги – скандинавами или славянами? Где находилась первая столица Руси? Какие племена вошли в состав русской нации? Как сложилась единая русская нация? По какому обряду, католическому (как считают католики) или православному, была крещена Русь князем Владимиром? Что такое древнерусский и церковнославянский языки? Какие земли можно считать исконно русскими?


Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги
(всего 1 форматов)