Султанкожа Амитов.

Миграционные процессы в Казахстане и социальная адаптация оралманов. Социологический анализ



скачать книгу бесплатно

Введение

Работа посвящена исследованию социальной адаптации этнических репатриантов в современном казахстанском обществе. В результате проведения конкретных социологических исследований по данной проблеме был выявлен ряд факторов, влияющих на процесс успешной интеграции данной социальной группы в казахстанском обществе.

Возвращение соотечественников на историческую родину, является одним из способов решения демографических проблем, к которому прибегает по тем или иным причинам целый ряд государств. При этом репатриация, помимо демографической, как правило, ставит своей целью решить также задачу восстановления исторической справедливости. Однозначно, что иммиграция и репатриация оказывают огромное влияние на функционирование всех без исключения сфер жизнедеятельности общества. С первых дней провозглашения государственной независимости, Республика Казахстан объявила приоритетом своей миграционной политики право любого казаха, находящегося за пределами исторической родины, вернуться и обосноваться в республике. Возникло и укоренилось понятие «оралман», подразумевающее иностранцев или лиц без гражданства казахской национальности, постоянно проживавших на момент приобретения суверенитета республики за ее пределами и прибывшими в Казахстан с целью постоянного проживания [1].

Государство осознает необходимость введения целенаправленной идеологической и политической работы для успешной адаптации репатриантов, приехавших из разных стран, из другой этнокультурной среды, имеющих различный жизненный опыт и менталитет. Концепция РК о репатриации этнических казахов на историческую родину предусматривает обеспечение скорейшей интеграции репатриантов в казахстанское общество, организацию специальных курсов адаптации репатриантов, предусматривающие изучение государственного – казахского языка и языка межнационального общения в РК русского, а также законодательства Республики Казахстан. В настоящее время ситуация складывается таким образом, что многие возвращающиеся на историческую родину, пополняет маргинальные слои современного казахстанского общества. Это обуславливается факторами, которые коренятся в социально-экономических и социокультурных сферах жизнедеятельности казахстанского общества.

Соответственно появилась необходимость рассмотреть все стадии возвращения этнических репатриантов на историческую родину-стадию формирования мотивов, процесс адаптации репатриантов на новом месте, а также процесс самоидентификации в казахстанском обществе. Акцент на процессе адаптации этнических иммигрантов позволяет выявить мотивы решения возвращения. Социологические методы исследования при изучении причин репатриации соотечественников поможет понять основные мотивы и факторы, влияющие на желание иммигрировать. Учет мотивационной структуры возвращения этнических казахов на историческую родину способствует увеличению количества потенциальных репатриантов иммигрировать в Казахстан.

Актуальность проблемы исследования определяется тем, что в разрезе исследований казахстанских социологов, проблематика социальной адаптации этнических репатриантов пока еще не стала объектом научного анализа.

Так, механизмам, формам, специфике адаптации этнических репатриантов в разрезе половозрастных, гендерных, профессиональных, личностных особенностей не было уделено достаточного внимания. Все это требует целенаправленного изучения процесса социальной адаптации этнических репатриантов в современном казахстанском обществе с точки зрения комплексного подхода.

1 Социологический анализ социальной адаптации этнических репатриантов

1.1 Этнические репатрианты как объект социологического анализа

Современные миграционные процессы в целом охватывают ряд проблем и вопросов, связанных с социальной адаптацией мигрантов. Проблема рассматривается с разных точек зрения, привлекает внимание специалистов из разных областей гуманитарного знания как отечественных, так и зарубежных ученых.

Основы теории социальной адаптации были заложены в работах классиков социологической науки, чьи концептуальные разработки стали основой для исследования данной проблемы. В частности, это структурно-функциональный подход Т. Парсонса, социокультурный подход П. Сорокина, эволюционная теория Г. Спенсера, парадигмальные основания миграционных теорий, охватывающие проблемы социальной адаптации М. Вебера, Р. Парка, адаптивные типологии личности Р. Мертона, Ч. Мориса, психологический интеракционизм Г. Лебона, Г. Тарда, модель адаптации интегративного рационализма Э. Гидденса [2-7].

Проблема миграции населения и его социальной адаптации к изменившемся условиям социальной среды, получили достаточно серьезную теоретическую и методологическую разработку российскими учеными, такими как Е.М. Аврамова, Г.В., Безюлева, С.К. Бондырева, Т.П. Заславская, Л.Г. Ионин, Л.В. Корель, П.В. Кузнецов, В.И. Мукомель, С.И. Розум, Г.У. Солдатова, Л.Л. Шпак, Т.Н. Юдина и др [8-16].

Наибольший интерес привлек структурно-деятельностный подход Л.В. Корель, Т.П. Заславской, в рамках которого была разработана и научно обоснованна классификация систем адаптации, в которой представлены типы и подтипы адаптации. Социально-ресурсный подход В.А. Ядова, который сконцентрировал особое внимание на адаптационном поведении личности в условиях трансформации общества.

Большое практическое и теоретическое значение для исследования социальной адаптации этнических репатриантов имеют фундаментальные работы, посвященные изучению миграционных процессов с последующей адаптацией мигрантов. Это труды Т.Н. Юдиной, которая предлагает рассмотреть типологию мигрантов сквозь призму социологической теории мотивации, с помощью которой, по ее мнению, возможно, объяснить поведение всех категорий мигрантов, включая беженцев. Г.В. Безюлева, Д.В. Колесов, С.К. Бондырева различают открытую и закрытую адаптацию. По мнению ученых, адаптант, сталкиваясь с воздействием окружающей среды, может усваивать природу воздействия и под его влиянием изменяется поведение. В других случаях адаптант противодействует воздействию внешней среды, сохраняя при этом свою не изменчивость.

Среди казахстанских исследователей большое внимание миграционным процессам, проблемам адаптации, социально-демографическим процессам уделяются такими учеными, как Г.С. Абдирайымова, Г.О. Абдикерова, М. А. Абишев, М.С. Аженов, К.У. Биекенов, К.Г. Габдулина, Ш.Е. Джаманбалаева, З.Ж. Жаназарова, А.Т. Забирова, Т.В. Климова, Г.М. Мендикулова, О.Н. Нускабаев, М.Ф.Пузиков, Е.Ю. Садовская, М.С. Садырова, Г.Г. Соловьева, С.К. Утешов, З.К. Шаукенова и др [17-30].

Важную роль при изучении миграционных и социальных процессов в Казахстане сыграли труды Е.Ю. Садовской, А.Т. Забировой, Т.В. Климовой, анализу социальнодемографических процессов в обществе посвящены работы С.К. Утешова, М. Татимова и др. Аспекты ценностного содержания, социализации личности и факторов, влияющих на включение различных возрастных категорий людей в общество, рассмотрены в работах Г.С. Абдирайымовой, Г.О. Абдикеровой, К.У. Биекенова, Ш.Е. Джаманбалаевой, М. Маульшариф, М.Ф. Пузикова, М.С. Садыровой. Основные проблемы казахских диаспор изложены в трудах Г.М. Мендикуловой, Г.Г. Соловьевой.

В рамках диссертационных исследований по проблемам социальной адаптации и миграционным процессам посвящены ряд работ: А.К. Есенгалиевой, Б.Н. Кылышбаевой, Р.Х. Сулейменовой, А.К. Турлыбековой, С.Ж. Туркпеновой, отдельное предметное исследование, посвященное социально-философскому анализу процесса репатриации в динамике его развертывания в мире и современном Казахстане является работа М.К. Какимжановой [31-36].

Источником исследования данной темы послужили отдельные научные статьи и социологические исследования. А именно, данные социологического мониторинга, проведенного Институтом сравнительных социальных исследований «ЦЕССИ-Казахстан», Независимая аналитическая структура «Центр Социальных Технологий» (ЦСТ). Отдельные научные статьи, посвященные вопросам адаптации этнических репатриантов в современном казахстанском обществе, изучены такими исследователями как А.К. Галимова, А. Калмырзаев, Б.И. Ракишева, С.Ж. Тажибаева [37-41].

Анализируя степень разработанности исследуемой проблемы, важно отметить, что в рамках социологии проблема комплексного изучения процессов социальной адаптации этнических репатриантов практически не получила своего отражения.

Анализ миграционных процессов осуществляется в рамках различных теоретических концепций. Традиционно считается, что основы теоретической концепции изучение миграционных процессов, заложил английский ученый Э. Равенстайн [46, с.117]. На примере миграции в Великобритании и северной Америки он сформулировал 11 миграционных законов:

– больше всего миграции осуществляется на короткие расстояния;

– миграция происходит постепенно. Шаг за шагом;

– миграция на большие расстояния направляются в основном в крупные торговые или промышленные центры;

– каждому миграционному потоку соответствует свой контрпоток;

– горожане менее подвижны в миграционном плане, нежели население сельских районов;

– во внутренних миграциях более активны женщины, а в международных мужчины;

– большинство мигрантов представляет взрослое население;

– семьи реже мигрируют за пределы своей страны;

– рост крупных городов в большей степени обусловлен миграцией населения, чем естественным приростом;

– масштабы миграции возрастают с развитием промышленности, торговли и особенно транспорта;

– большинство мигрантов из сельской местности направляются в крупные промышленные и торговые центры;

– экономические причины миграции являются определяющими.

По мнению автора, большинство миграционных потоков осуществляется на короткие расстояния и в основном связаны с техническим развитием региона. Его подходы, написанные в XIX-XX веках, прошли испытанием времени и до сих пор остаются базовыми в работах современных ученых, получившие развитие научные теории миграции.

Теоретическое осмысление миграции введется в рамках неоклассического подхода, начало которой в теории развивающихся экономик. Данный подход применяется как на макроуровне, так и на микроуровне. На макроуровневой теории миграция своей сущности вызвана географическими различиями в предложении и спросе на рабочую силу. Регионы с большим предложением рабочей силы имеют низкую заработную плату, в то время как регионы как регионы с ограниченным предложением характеризуются с более высоким уровнем заработной платы. Разница в заработной плате заставляет трудоспособное население из низкооплачиваемых регионов мигрировать в высокооплачиваемые регионы.

Таким образом на макроуровне анализируется ситуация при которой факторами выталкиваний определяющими внешнюю миграцию, выступают низкие цены, низкий жизненный уровень и может быть структурная безработица по мере прибытия. Основное положение микроуровневых теорий заключается в том, что мигрант стремится к максимизации доходов от своей занятости. Однако прежде чем получить более высокую заработную плату на новом месте он должен предпринять некоторые ситуации, которые связаны с освоением нового языка с преодолением трудностей при адаптации, с ознакомлением законов об иммиграции и эмиграции. Данные подходы нашли отражение в теории «толчка – притяжения», согласно которой причины миграции лежат в комбинации факторов толчка, которые побуждают людей оставлять места своего прежнего место проживания и факторов притяжения являющихся для них привлекательными в других регионах. Факторами толчка выступают низкие цены, низкий социальноэкономический уровень, низкие экономические возможности, безработица. Факторами притяжения выступают спрос на рабочую силу, пригодность земли, более высокая социальноэкономическая жизнь по месту пребывания.

Развитие социологического знания миграционных процессов как зарубежных, так и отечественных ученых базируется на интеграционных подходах. Социальная интеграция как проблема общей теории социокультурных систем исследующая показатели условия и показатели сплоченности, необходимые для существования и деятельности любой социальной группы. Э. Дюркгейм, М. Вебер, В. Парето установили наличие интеграции в социальной системе на базе общих для всех ценностей и норм. Представители функциональной антропологии, такие как Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун, К. Клакхон, довели идею социальной интеграции до представления до полной интеграции общества. Т. Парсонс ввел понятие нормативной и целостной социальной интеграции в свою четырех функциональную парадигму рассмотрения социальных систем, показав, что функция социальной интеграции обеспечивается деятельностью специализированных подсистем. Идея Т. Парсонса заключается в проблеме социальной интеграции возрастающих по мере усложнения систем действия. Следовательно, для обеспечения стабильности и дальнейшего развития системы необходимо развитие механизмов социальной интеграции. В современной научной литературе различают четыре типа социальной интеграции:

1. Культурную – выражающую согласованность меду культурными стандартами, нормами и образцами поведения, внутреннюю связанность отдельных подсистем, символов.

2. Нормативную – говорящую о координации между культурными стандартами и поведением людей в котором основные нормы культурной подсистемы институализированы в элементах, составляющих социальную подсистему, в действиях индивида.

3. Коммуникативную – основанную на обмене культурными символами, информацией и показывающую степень охвата ими всего общества или группы.

4. Функциональную – основанную на вытекающих из общественного разделения труда, взаимозависимости и обмене услугами между людьми.

Культурная жизненная сфера заключает в себе отношение, которое в немалой степени фокусируется на проблеме взаимоотношении культур переселенцев и местного населения. Ситуация переселенцев нередко обозначает формирование мультикультурности, т.е. появление наряду с преобладающей культурой местного населения, и культур переселенцев. Территориальная реабилитация и социальная адаптация мигрантов должны дополняться аккультурацией. Без этого не может идти речь об интеграции. От мультикультурности при нормальном течении натурализации, реабилитации и адаптации совершается переход к интеграции. Многое зависит от уровня толерантности, как принимающего общества, так и самих переселенцев. Толерантное общество рассматривает мигрантов как группы людей или индивидов, отличающихся по своей культуре, что воспринимается как вполне поддающиеся регулированию естественное явление [47,с.59-60]. Таким образом, этнические репатрианты, попадая в новую социокультурную среду, испытывают влияние культуры казахстанского общества. Если культура близка, то не возникает мультикультурной ситуации, что приводит к успешной аккультурации и интеграции в казахстанское общество, под данную категорию попадают репатрианты, приехавшие из стран СНГ. Если существуют различия культур, то возникает сложность при процессе аккультурации и интеграции, это характерно для репатриантов приехавших стран в основном дальнего зарубежья (Китай, Монголия, Иран, Саудовская Аравия и др.). Добровольная интеграции этнических репатриантов не должна противоречить сохранению собственной культурной самобытности имеющих связь с Казахстаном как исторической родиной.

Немаловажный факт при изучении процесса репатриации соотечественников на историческую родину играет теория социальных сетей, трактует сети как наборы связей, соединяющих мигрантов, давних мигрантов и неиммигрантов в стране происхождения и принимающих странах, через родственные связи [46, с.128]. Согласно данной теории сети составляют своеобразную форму социального капитала, с помощью которого люди понижают риски при адаптации к иной социальной среде. Данные сети образуют для этнических репатриантов важный момент, с помощью которых они находят работу, получают жилье и полностью информированы о законодательстве миграционной политики принимающей стороны. Данная теория понимается миграцией как семейный процесс принятия решений. Подобные перемещения репатриантов приводит к образованию специфических аулов, где расселяются компактно и при этом образуют культурную автономию. Подобное расселение вблизи друг друга обосновывается тем, что легче находить взаимопонимание, ощущать себя в своей комфортной среде, где нет проблем с языком повседневной жизни. Что касается «культурной автономии», то это общественная организация, главной целью которой является взаимопомощь поддержание культурных традиций и языка.

Возвращаясь на историческую родину и вступая во взаимодействия с этнически родственным казахским населением принимающей территории Республики Казахстан, этнические репатрианты по началу осознают себя «другими» и испытывают так называемый, стресс аккультурации, в основе чего лежит, во-первых, этнокультурные различия, являющиеся следствием длительных межэтнических контактов и этнокультурных взаимодействий групп казахского населения, проживающих за пределами Республики Казахстан. Во-вторых – социокультурные различия связанные с различными формированиями социальной структурой казахского народа в современном казахстанском обществе и его локальных групп за ее пределами [48, с.46-57]. Здесь следует отметить, что в процессе адаптации этнических репатриантов в современном казахстанском обществе не нужно осваивать казахские традиции и обычаи, но необходимо осваивать социокультурное окружение. Наиболее приемлемый, путь мы считаем, что интеграция путем освоения ценностей, норм в иной социокультурной среде и сохранение своих традиционных казахских культурных традиций, которые в свою очередь являются регулятором норм и поведения. В связи, с чем и происходит психологическая, культурная дистанция между русскоговорящем местным населением и этническими возвращенцами, ориентированных на традиционных ценностях. Данный факт наличия такого культурно-психологического разрыва усугубляется его наложением в немалой степени на объективные социальные различия между двумя вышеуказанными группами населения. Этот «синдром разорванности» казахского культурно-духовного пространства на наш взгляд представляет собой фактический основное препятствие на пути к формированию единого гражданского самосознания казахстанцев [41, с.257].

Как отмечают С.К. Бондырева, Д.В. Колесов, компактные поселения могут быть двух типов открытого и закрытого [49,53].

Закрытые компактные поселения называются «гетто», а процесс их образования – геттоизацией. Для жителей гетто, характерно недоверчивое, недружелюбное, агрессивное отношение к посторонним. А открытый тип жителей – дружелюбных к посторонним и заинтересованным в общении. Подобные поселения образуются, в случае если местное население и репатрианты высокотерпимы друг к другу. При этом происходит культурный обмен и взаимодействие этнических репатриантов с местным населением. Существенную роль здесь играют сходства и различия по каким-либо параметрам. Например, по религиозной принадлежности и других. Открытый тип компактного поселения приводит к частичной или полной ассимиляции. К частичной ассимиляции относятся все случаи, когда индивид живет как бы в двух сферах: вовне он полностью усваивает характер поведения окружающих, внутри же своей семьи он сохраняет традиционные обычаи. Появление культурно различающихся новообразований воспринимаются местным населением как оккупация. Если не предпринимать усилий об ассимиляции, аккультурации этнических репатриантов, то этническая нетолерантность будет только усиливаться и приводить к фундаментализации культурных ценностей.

Существование подобных поселений приводит к существенным нагрузкам на органы местного управления. Следовательно, необходимо принять меры по ограничению роста подобных поселений, потому, что это приводит этнических репатриантов вторичному переселению уже по территории Казахстана (с Северных регионов в Южные и т.д.). Правительству все труднее становится контролировать миграционные потоки, так как процесс формирования социальных сетей лежит в значительной степени вне его контроля. Более того, направления политики репатриации разрешают воссоединения семей, родственников, проживающих за границей, которые в свою очередь укрепляют и расширяют мигрирующей сети, так как гарантируют членам семьи, родственникам, льготные права въезда на историческую родину. Репатриация казахов на историческую родину является одним из приоритетных направлений миграционной политики. За годы независимости разработана и последовательно реализуется комплексная программа репатриации зарубежных соотечественников. Для осуществления государственной политики в области миграции в стране создана и действует система соответствующих механизмов, включающая комплекс законов Республики Казахстан, программных документов и достаточно обширный комплекс правовых документов международного формата, а также систему государственных органов исполнительной власти, на которые возложена ответственность по контролю и надзору за исполнением требований законов Республики Казахстан в области миграции. Признавая несомненные успехи реализации казахстанской модели репатриации, следует отметить, что в этой сфере сохраняется достаточно большое количество проблемных моментов [40, с.85].



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4

Поделиться ссылкой на выделенное