Владимир Соловьев.

Современная философия



скачать книгу бесплатно

Диалектический метод мышления позволяет отличать существенное от несущественного, находя критерий для этого различия в практике. Вместе с тем он указывает на то, что их объективное различие не абсолютно, а относительно, оно постоянно уточняется в процессе развития научного знания и углубления понимания.

Диалектическая взаимосвязь сущности и явления проявляется в том, что:

а) сущность и явление неразрывно связаны между собой: явление не может существовать без того, что в нем есть, т. е. без сущности, а в сущности нет ничего, что не проявлялось бы так или иначе;

б) единство сущности и явления не означает, что они совпадают, тождественны, более того, они всегда различаются по средствам выражения: образному и вербальному, поэтому сущность всегда скрыта за явлением;

в) явление более динамичное, непостоянное, чем сущность, а сущность более постоянная, устойчивая, менее переменчивая, она в принципе сохраняется во всех изменениях, но при этом не остается абсолютно непоколебимой;

г) сущность, вследствие выражения ее в формализованной вербальной или другой знаковой форме, более информативна, чем явление, которое, как правило, отражается в чувственной неформализованной и неопределенной образной форме. Парадоксальность образного выражения заключается в том, что чувственное впечатление ощущается более цельным, полным, системным, всеобъемлющим, чем вербальное описание. Но как только мы пытаемся представить образное впечатление в формализованной вербальной или другой знаковой форме, сразу проявляется «бедность» образного впечатления.

К понятию «явление» близко по содержанию понятие «видимость» (или «кажимость») – неадекватное, искаженное выражение сущности. Это одностороннее, неполное отображение нашими ощущениями проявления сущности вещей, точнее, определенных сторон сущности. В процессе непосредственного созерцания вещи нередко представляются не так, как они существуют сами по себе, а так, как они отражаются в других вещах, с которыми они взаимодействуют, как они воспринимаются в зависимости от условий и самого устройства органов восприятия. Видимость не есть порождение сознания, в ней преломляются реальные отношения вещей, их сущность, так же как и реальные условия наблюдения. В ней есть верное и неверное. Трудность познания заключается в отделении искажений от верного выражения сущности в явлениях. Цель научного познания и состоит в том, чтобы за видимостью раскрыть сущность вещей и их более полное проявление.

Категория видимости фиксирует неадекватность и неполноту выражения сущности в том пли ином явлении, поскольку ни одно явление не выражает полностью сущности. В этом заключается один из источников заблуждения, когда выводы делаются на основе неполной, односторонней информации, причем эта особенность информации не осознается, не учитывается.

Сущность и явление – разные характеристики одного предмета, но они находятся в единстве и взаимосвязи. Нет явлений без сущности, нет сущности без ее проявлений.

Сущность является. Явление существенно. Изменение сущности определяет изменение явления. Вместе с тем сущность обнаруживается в явлениях и не может обнаружиться помимо явления. Явление есть внешнее обнаружение сущности. Сущность как общее не может существовать вне отдельных явлений. Она существует только в отдельном и проявляется через него.

Сущность как всеобщая связь явлений выражает внутреннее единство всех элементов структуры и свойств любой совокупности, или системы, а также бесконечное разнообразие отношений данной совокупности, или системы, с другими окружающими ее совокупностями, системами или явлениями.

Всеобщая связь явлений отражается в общих законах существования объективного мира, представляющих собой результат и проявление универсального взаимодействия всех предметов и явлений объективного мира, воплощающихся в качестве научного отражения в философии. Без понимания принципов всеобщей связи не может быть истинного знания.

Основная задача научного знания – выявление основных существенных логических взаимосвязей элементов и формулировка объективных законов действительности – природных, социальных (общественных), познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций. «Сущность научного познания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений и событий121121
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – С. 7.


[Закрыть]
. Научное познание стремится вскрыть необходимые (существенные), объективные связи, которые фиксируются в качестве объективных законов. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.

Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного познания – объективность, устранение по возможности субъективистских моментов во многих случаях для реализации «чистоты» рассмотрения своего предмета. Еще А. Эйнштейн писал: «То, что мы называем наукой, имеет своей исключительной задачей твердо установить то, что есть»122122
  Эйнштейновский сборник / Сост. У. И. Фронкфурт. – М.: Наука, 1967. – С. 23.


[Закрыть]
. Ее задача – дать истинное отражение процессов, объективную картину того, что есть. Вместе с тем надо иметь в виду, что активность субъекта – важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического отношения к действительности, исключающего косность, догматизм, апологетику.

Для выработки правильного представления о процессе научного познания используют философские категории «сущность» и «явление». Начинается познание с того, что в процессах и вещах доступно непосредственному чувственному восприятию. Эта внешняя и сравнительно изменчивая сторона вещей и процессов называется явлением. Процесс познания включает получение информации через органы чувств (чувственное познание), переработку данной информации мышлением (рациональное познание) и материальное освоение познаваемых фрагментов действительности (общественная практика). Существует тесная связь познания с практикой, в ходе которой происходит материализация (опредмечивание) творческих устремлений людей, превращение их субъективных замыслов, идей, целей в объективно существующие предметы и процессы.

У всех вещей и процессов есть и внутренняя, относительно устойчивая и определяющая сторона, относительно скрытая за явлениями и недоступная непосредственному восприятию. Она представляет собой их сущность – основу объекта и главное в нем, единство внутренних, необходимых сторон и связей. Сущность обычно выступает как общее, а явление – как единичное, индивидуальное.

Познание сущности – это мыслительная деятельность по переводу той информации, что воспринимается нами (является) через ощущения, к выяснению более глубокого, невидимого (скрытого) – сущности явлений. Сущность – это главные, основные, определяющие, наиболее существенные свойства, связи, противоречия, характеристики и тенденции динамики исследуемого объекта, которые лежат за пределами непосредственных восприятий. Понятие сущности не тождественно понятиям общего, целого, содержания, внутренней структуры. Она не есть нечто неуловимое, самостоятельное, находящееся внутри явления. Ее реальный смысл определяется понятиями «существенного», важного, главного, определяющего суть, необходимого, закономерного. Формулировка любого всеобщего закона объективного мира, выражающего существенные связи (зависимости) между явлениями природы и социума, рассматриваемыми как единое целое, является результатом формализованного рационального мышления123123
  Рациональное мышление – это упорядоченное формализованное мышление, при котором не учитывается чувственная сфера и которое осуществляется на основе определенных правил логики.


[Закрыть]
, основой научного знания.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами единого познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из этих двух ступеней познания имеет свою специфику и существует в своих формах.

Чувственное познание реализуется в виде непосредственного получения информации в виде образов с помощью органов чувств, которые прямо связывают нас с внешним миром. Таким образом, мы сначала получаем образное знание. Заметим, что такое познание может осуществляться и с использованием специальных технических средств (приборов), расширяющих возможности органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление.

Ощущения возникают в мозгу человека в результате воздействия факторов окружающего мира на его органы чувств. Каждый орган чувств представляет собой сложный нервный механизм, состоящий из воспринимающих рецепторов, передающих нервов-проводников и соответствующего отдела мозга, который управляет периферийными рецепторами. Например, орган зрения – это не только глаз, но и нервы, ведущие от него в мозг, и соответствующий отдел в центральной нервной системе.

Ощущения – психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении нервных центров, управляющих рецепторами. «Ощущения – это отражение отдельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующего на органы чувств, элементарное далее психологически неразложимое познавательное явление»124124
  Философская энциклопедия: В 5 т. / Под ред. Ф. В. Константинова. – М.: Сов. энцикл., 1960–1970. – 3002 с.


[Закрыть]
. Ощущения специализированы. Зрительные ощущения дают нам сведения о форме предметов, об их цвете, о яркости световых лучей. Слуховые ощущения сообщают человеку о разнообразных звуковых колебаниях в окружающей среде. Осязание дает возможность нам ощущать температуру окружающей среды и являющегося предмета, воздействие различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. п. Наконец, обоняние и вкус дают некоторые сведения о химических примесях в окружающей среде и о составе продуктов питания.

Возможности органов чувств человека ограничены. Они способны отображать окружающий мир в определенных (и довольно ограниченных) диапазонах физико-химических воздействий. Так, орган зрения может отображать сравнительно небольшой участок электромагнитного спектра с длинами волн от 400 до 740 миллимикрон. За границами этого интервала с одной стороны находятся ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, а с другой – инфракрасное излучение и радиоволны. Ни те, ни другие наш глаз не воспринимает. Человеческий слух позволяет ощущать звуковые волны от нескольких десятков герц до примерно 20 килогерц. Колебания более высокой частоты (ультразвуковые) или более низкой частоты (инфразвуковые) наше ухо ощущать не способно. То же можно сказать и о других органах чувств.

Из фактов, свидетельствующих об ограниченности органов чувств человека, родилось сомнение в его способности познать окружающий мир. Сомнения в способности человека через свои органы чувств познать мир оборачиваются неожиданным образом, ибо сами эти сомнения оказываются свидетельством в пользу могущественных возможностей человеческого познания, в том числе возможностей органов чувств, усиленных при необходимости соответствующими техническими средствами (микроскоп, бинокль, телескоп, прибор ночного видения и т. п.).

Но главное, с помощью рационального мышления человек может познавать объекты и явления, не доступные для его органов чувств, благодаря способности к практическому взаимодействию с окружающим миром. Человек способен осмыслить и понять ту объективную связь, которая существует между явлениями, доступными органам чувств, и явлениями, для них не доступными (между электромагнитными волнами и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют в камере Вильсона, и т. д.). Понимание этой объективной связи есть основа перехода (осуществляемого в нашем сознании) от ощущаемого к неощущаемому.

Отсутствие или повреждение у человека какого-либо органа чувств, способного реагировать на какие-то факторы окружающей среды, компенсируется развитием чувствительности других органов чувств и его интеллектуальными и практически-деятельными возможностями. Так, у человека отсутствует специальный орган чувств, дающий возможность ощущать радиацию. Однако человек оказался способным компенсировать отсутствие такого органа специальным прибором (дозиметром), предупреждающим о радиационной опасности в визуальной или звуковой форме. Это свидетельствует о том, что уровень познания окружающего мира определяется не просто набором, «ассортиментом» органов чувств и их биологическим совершенством, но и степенью развитости общественной практики.

При этом, однако, не следует забывать, что ощущения всегда были и всегда будут единственным источником знаний человека об окружающем мире. Органы чувств – единственные «ворота», через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире. Недостаток ощущений из внешнего мира может приводить даже к психическому недомоганию.

Для первой формы чувственного познания (ощущений) характерен анализ окружающего: органы чувств как бы выбирают из бесчисленного множества факторов окружающей среды вполне определенные. Но чувственное познание включает не только анализ, но и синтез, осуществляющийся в последующей форме чувственного познания – в восприятии.

Восприятие – это целостный чувственный образ предмета, формируемый мозгом из ощущений, непосредственно получаемых от этого предмета. В основе восприятия лежат сочетания различных видов ощущений от разных органов чувств: зрения, обоняния, слуха. Но это не просто их механическая сумма. Ощущения, которые получаются от различных органов чувств, в восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ предмета. В восприятии уже проявляется целенаправленность (интенция125125
  Интенция (от лат. intentio – стремление) – смыслообразующая устремленность (направленность) сознания, мышления к предмету, предметной интерпретации ощущений.


[Закрыть]
) познания. Мы можем сконцентрировать внимание на какой-то стороне предмета, и она будет выделена в восприятии как основная.

Восприятия человека развивались в процессе его общественно-трудовой деятельности. Последняя ведет к созданию все новых и новых вещей, увеличивая тем самым количество воспринимаемых предметов и совершенствуя сами восприятия. Поэтому восприятия человека более развиты и совершенны, чем восприятия животных. Как заметил Ф. Энгельс, орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла.

На основе ощущений и восприятий в мозгу человека складываются сначала образные представления126126
  Михайлова И. Философская энциклопедия. – М.: Политиздат, 1967. – Т. 4. – С. 359.


[Закрыть]
. Образное видение (отражение) предметов объективного мира всегда представляется «системным», стройным, законченным, взаимосвязанным и совершенным, так как границы образов явления размыты, цветовые гаммы переливаются, все дрожит словно мираж. Именно образное мышление позволяет увидеть многие явления целиком, во взаимосвязи с другими явлениями и даже в динамике. Однако это кажущиеся целостность и яркость восприятия, поскольку это еще не формализованное мысленное представление как результат рационального мышления. Но как только мы попытаемся описать это образное впечатление, перевести (трансформировать) его в мысль с помощью формализованного языка, вся стройность и красота исчезает (даже формализованный видеоряд в кино, на телевидении всегда конкретен, поэтому обобщающий образ не кажется таким совершенным). Это объясняется тем, что мысль может быть выражена только форме отдельных, последовательно выстроенных фраз в виде множества слов, расположенных в определенном порядке в соответствии с установленными правилами грамматики и стилистики127127
  Именно наличие образного мышления делает правдивой знаменитую фразу Ф. И. Тютчева: «Мысль изреченная есть ложь». (Тютчев Ф. И. Полное собрание сочинений и писем.: В 6 т. – М.: Классика, 2002).


[Закрыть]
.

Если ощущения и восприятия в образной форме существуют лишь при непосредственном контакте человека с предметом (без этого нет ни ощущения, ни восприятия), то формализованное представление возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств. Через какое-то время после того, как предмет на нас воздействовал, мы можем вызвать его образ в своей памяти. При этом образ предмета, воссозданный нашим представлением, отличается от того образа, который существовал в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее, по сравнению с тем многокрасочным образом, который мы имели при непосредственном восприятии предмета. Во-вторых, этот образ обязательно будет более общим, ибо в представлении с еще большей силой, чем в восприятии, проявляется целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом плане будет то главное, что нас интересует.

Подводя предварительные итоги, можно сделать следующие выводы о роли чувственного отражения действительности в обеспечении всего человеческого познания:

– органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним предметным миром;

– без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению;

– потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перекрывает его возможности (это объясняется взаимной компенсацией одних органов чувств другими, мобилизацией резервов в действующих органах чувств, способностью индивида концентрировать свое внимание, свою волю и т. п.);

– рациональное базируется на анализе того материала, который дают нам органы чувств;

– предметная деятельность также осуществляется прежде всего с помощью информации, получаемой органами чувств;

– органы чувств дают тот минимум первичной информации, который оказывается необходимым, чтобы многосторонне познать объекты, чтобы развивать научное знание.

Рациональное познание (от лат. ratio – разум) – это мышление человека, являющееся средством проникновения во внутреннюю сущность вещей, средством познания закономерностей, определяющих их бытие. Дело в том, что сущность вещей, их закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только с помощью мыслительной деятельности человека.

Именно «мышление осуществляет упорядочение данных чувственного восприятия, но отнюдь не сводится к этому, а рождает нечто новое – то, что не дано в чувственности, т. е. познание. Этот переход суть скачок, перерыв постепенности. Он имеет свое объективное основание в «раздвоении» объекта на внутреннее и внешнее, сущность и проявление ее, на отдельное и общее. Внешние стороны вещей, явлений отражаются, прежде всего, с помощью живого созерцания, а сущность, общее в них постигается с помощью мышления. В этом процессе перехода осуществляется то, что именуется пониманием. Понять – значит выявить существенное в предмете. Мы можем понимать даже то, что не в состоянии воспринимать. Мышление соотносит показания органов чувств со всеми уже имеющимися знаниями индивида, более того, – со всем совокупным опытом, знаниями человечества в той мере, в какой они стали достоянием данного субъекта».

Формами рационального познания (мышления человека) являются понятие, суждение и умозаключение. Это наиболее широкие и общие формы мышления, которые лежат в основе всего неисчислимого богатства знаний, накопиленных человечеством.

Исходной формой рационального познания является понятие. «Понятия – это воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства; отношения предметов и явлений, а благодаря этому одновременно суммируют важнейшие свойства о способах действия с данными группами предметов и явлений»128128
  Алексеев П. В. Философия: Учеб. / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Политиздат, 2000. – С. 302.


[Закрыть]
.

Понятие в своем логическом содержании воспроизводит диалектическую закономерность познания, диалектическую связь единичного, особенного и всеобщего. В понятиях могут фиксироваться существенные и несущественные признаки объектов, необходимые и случайные, качественные и количественные и т. п. Возникновение понятий – это важнейшая закономерность становления и развития человеческого мышления. Объективная возможность возникновения и существования понятий в нашем мышлении заключается в предметном характере окружающего нас мира, т. е. в наличии в нем множества отдельных предметов, обладающих качественной определенностью. Образование понятия – это сложный диалектический процесс, включающий сравнение (мысленное сопоставление одного предмета с другим, выявление признаков их сходства и различия), обобщение (мысленное объединение однородных предметов на основе тех или иных общих признаков), абстрагирование (выделение в предмете одних признаков, наиболее существенных, и отвлечение от других, второстепенных, несущественных). Все эти логические приемы тесно связаны между собой в едином процессе образования понятия.

Понятия выражают не только предметы, но и их свойства и отношения между ними. Такие понятия, как твердое и мягкое, большое и маленькое, холодное и горячее и т. п. выражают определенные свойства тел. Такие понятия, как движение и покой, скорость и сила и т. п., выражают взаимодействие предметов и человека с другими телами и процессами природы.

Особенно интенсивно возникновение новых понятий происходит в сфере науки в связи со стремительным углублением и развитием научного познания. Открытия в объектах новых сторон, свойств, связей, отношений сразу же влекут за собой появление новых научных понятий. Каждая наука имеет свои понятия, образующие более или менее стройную систему, именуемую ее понятийным аппаратом. В понятийный аппарат физики, например, входят такие понятия, как «энергия», «масса», «заряд» и др. К понятийному аппарату химии относятся понятия «элемент», «реакция», «валентность» и др.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13