Владимир Соловьев.

Современная философия



скачать книгу бесплатно

Если сознание – это осознание (понимание, осмысление), то мышление – это рациональные процедуры такого осознания.

Мышление (греч. ноэзис) – это познавательная деятельность человека163163
  Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – СПб.: Питер, 2003. – С. 120.


[Закрыть]
. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея). Мышление противопоставляют «низшим» способам освоения мира в форме ощущения или восприятия, которые свойственны в том числе и животным. Многие философы называли мышление сущностным свойством человека. Так Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно я существую». На основе мышления осуществляется познание.

Высшим достижением рационального познания являются научные знания. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Научное знание открывает возможность не только предвидения будущего, но и сознательного его формирования. «Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека»164164
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 448 с.


[Закрыть]
.

Наука – сфера человеческой деятельности, предназначенная для выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; одна из форм духовной деятельности людей, направленная на производство совокупности знаний внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 475).

о природе, обществе и о самом познании как научной картине мира, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов. Основой этой деятельности является сбор фактов а также, их постоянное обновление и систематизация. Непосредственные цели науки – описание, объяснение и прогнозирование процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов.

Совокупность наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические.

Наука – это творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную «систему» на основе определенных принципов. Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание. Как и другие формы познания, наука есть социально-историческая деятельность, а не только «чистое знание». Она выполняет определенные функции как своеобразная форма общественного сознания.

Отражая мир в его материальности, наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюяся совокупность знаний о его законах. Вместе с тем она разделяется на множество отраслей знания (наук), различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения материи они изучают. В зависимости от практической направленности науки можно разделить на два типа: фундаментальные, в которых нет прямой ориентации на практику, и прикладные, в которых присутствует непосредственная ориентация на применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем. Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны. По предметам и методам познания можно выделить науки о природе – естествознание; обществе – обществознание (гуманитарные, социальные науки); познании и мышлении – логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Своеобразной наукой является современная математика.

Особое место в совокупности знаний занимает философия как наука. Поскольку философия является наукой о наиболее общих законах действительности, философский компонент является существенным для любой науки, т. е. все специализированные законы отраслевых наук должны формироваться с учетом требований всеобщих законов и принципов философии как науки. С этой точки зрения философия может рассматриваться как всеобщая наука.

Будучи детерминированной в конечном счете общественной практикой и ее потребностями, наука вместе с тем развивается по своим законам. Среди них – преемственность (сохранение положительного содержания старых знаний в новых), чередование относительно спокойных периодов развития и периодов «крутой ломки» фундаментальных законов и принципов (научные революции), сложное сочетание процессов дифференциации (выделение новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение результатов ряда наук и их методов), углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации, теоретизация и диалектизация современной науки, взаимодействие наук и их методов, ускоренное развитие науки, свобода критики, недопустимость монополизации и догматизма науки, ее все более активная роль во всех сферах жизнедеятельности людей, усиление ее социального значения и т. д.165165
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – С. 12.


[Закрыть]

Наука является непосредственным результатом процессов мышления и познания. Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной форме существует и за пределами науки. В отличие от всех многообразных форм познания научное познание– это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Весьма убедительно звучат слова Л. Шестова, считающего, что «по-видимому, существуют и всегда существовали ненаучные приемы отыскания истины, которые и приводили если не к самому познанию, то к его преддверию, но мы так опорочили их современными методологиями, что не смеем и думать о них серьезно»166166
  Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – С. 171.


[Закрыть]
. Каждая форма познания (философия, мифология, политика, религия, эзотерика и т. д.) выражается своим специфическим языком.

Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы познания. Полная и всеобъемлющая демаркация – отделение науки от ненауки – до сих пор не увенчалась успехом. Например, воображение, фантазия существенно необходимы в научном познании. Здесь представления могут приобретать подлинно творческий характер. На основе элементов, имеющихся в действительности, исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но что будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Например, различного рода технические новинки существуют сначала лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то технических устройств, конструкций они становятся объектами практической деятельности и соответствующего чувственного восприятия людей.

В общем смысле научное познание – это процесс получения объективного, истинного знания. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость.

Философия как наука о наиболее общих закономерностях бытия и развития мира занимается изучением тенденций и путей развития научного познания, его структуры и методологии исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Кроме того, философия наделяет ученого тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области научного познания.

Наука ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Поскольку в практической деятельности могут преобразовываться любые объекты: фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, совокупные знания, состояния человеческого сознания и т. п., все они могут стать предметами научного исследования. Наука изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным и искусственным законам.

В качестве основных особенностей научного познания (критериев научности) можно выделить следующие.

1. Основная задача научного познания – обнаружение (формулирование) объективных законов действительности: природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда – ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций, в форме мыслительных конструкций. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.

2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания – объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских элементов, во многих случаях для реализации «чистоты» рассмотрения своего предмета. Следует учитывать, что активность субъекта – важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического и самокритического отношения к действительности, исключающего косность, догматизм, апологетику, субъективизм, монополизм на истину.

3. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Жизненный смысл научного изыскания может быть выражен формулой: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать»167167
  Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003.– С. 12.


[Закрыть]
, причем не только в настоящем, но и в будущем.

4. Научное познание есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся «систему» понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке – естественном или, что более характерно, искусственном (математическая символика, химические формулы). Научное знание вбирает в себя опыт обыденного (житейского) познания, но, обобщая систему фактов в системе понятий, углубляется и развивается до таких наиболее зрелых своих форм, как теория, закон и закономерность. Оно не просто выделяет последние (как и другие абстракции), но непрерывно воспроизводит их на собственной основе, формирует их в соответствии со своими нормами и принципами. Процесс непрерывного самообновления наукой своего концептуального арсенала обозначается в методологии термином «прогрессизм» (нетривиальность) и считается важным показателем научности.

5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое научное оборудование, зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотроны, радиотелескопы, компьютеры, ракетно-космическая техника и т. д.). Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная формальная логика, диалектика, системный, кибернетический, синергический и другие общенаучные приемы и методы. Указанные средства – и материальные и духовные – в свою очередь тоже являются предметом исследования в науке.

6. Для научного познания характерны, с одной стороны, строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов, с другой – гипотезы, догадки, предположения, вероятностные суждения и т. п. Поэтому важнейшее значение имеют логико-методологическая подготовка исследователей, их философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы.

7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда в той или иной мере сопровождается осознанием самих исследовательских процедур, т. е. изучением используемых при этом методов, средств и приемов, с помощью которых познаются данные объекты.

В современной методологии выделяют различные уровни критериев научности, относя к ним помимо названных такие, как внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость и т. д. В других формах познания рассмотренные критерии могут иметь место (в разной мере), но не являются определяющими.

Кроме научного существуют и другие формы знания и познания, которые не укладываются в перечисленные выше критерии научности, но тем не менее они существуют. Это обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, игровое и мифологическое познание. Кроме того, к вненаучным формам познания относят также магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т. п. А это значит, что познание не может быть ограничено только сферой науки, оно существует и за ее пределами168168
  Подробнее о вненаучных формах знания см., например: Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. – М.: Политиздат, 1990. – 117 с.; Знание за пределами науки. – М.: Республика, 1996. – 447 с.; Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2-е изд., испр. – Новосибирск: Наука. Сиб. издат. фирма, 1993. – 794 с.


[Закрыть]
. Причем многие формы вненаучного знания (например, астрология) старше знания, признаваемого в качестве научного (например, астрономии), а алхимия старше химии как науки. Теория познания не может ограничиваться анализом только научного знания, а должна исследовать и все другие его многообразные формы, выходящие за пределы науки и критериев научного знания. При разграничении научного, основанного на рациональности, и вненаучного знания важно понять: вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к форме вненаучного знания, объединяются общим понятием «эзотеризм».

В наибольшей степени специализированные научные знания относились к изучению природы. Значительно в меньшей степени научные исследования касались социума. В последние годы резко возрос интерес к познанию социума (социальному), которое рассматривается как один из своеобразных видов научного познания. При этом необходимо учитывать следующие аспекты:

– любое социальное познание в каждой из его разновидностей всегда объективно социально, поскольку основой жизни общества является структурированная, организованная в различных формах, совокупная (социальная) деятельность по производству общественного (социального) продукта, исторически детерминированная социально-экономическими и культурными факторами (условиями);

– объектом исследования социального познания являются социальные (общественные) явления и процессы, структурированные в соответствии с разными уровнями организации как общества в целом, так и отдельных его составляющих (общественно-политическое устройство, духовная сфера, отраслевая структура экономики общества и т. п.);

– все результаты социального познания, в отличие от бессознательных естественных стихийных законов природы, построены на разумной основе, т. е. являются результатом мышления и проявляются через сознание человека.

В связи с тем, что социальное познание строится на разумной основе, при исследовании недопустимо как сводить социальное к природному, в частности пытаться объяснить общественные процессы и взаимосвязи только законами естествознания (механицизм, биологизм и т. п.), так и, наоборот, непосредственно применять социальные законы к исследованию природы (антропологизация природы). Недопустимо также противопоставление природного и социального, вплоть до их полного разрыва.

В идеале социальное знание должно быть представлено соответствующими теориями. Система обобщенного достоверного научного знания о том или ином фрагменте действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов в виде закономерностей и формул, обозначается понятием «теория». Примерами теории являются классическая механика Ньютона, корпускулярная теория света, волновая теория света, теория эволюции Ч. Дарвина, электромагнитная теория Дж. К. Максвелла, теория относительности, хромосомная теория наследственности и т. п.169169
  Теория (от греч. theoria – наблюдение, рассмотрение, исследование) – наиболее развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности (Лешкевич Т. Г. Философия науки: интерпретация забытой традиции / Т. Г. Лешкевич, Л. А. Мирская. – Ростов н/Д.: ИНФА-М, 2000. – С. 144–145).


[Закрыть]

Применительно к философии как науке представление ее в форме теории в настоящее время невозможно.

2.3. Объект и предмет философии как науки

В философии как науке предлагается для определения основы существования объективного мира как единого целого использовать понятие «жизнь», в отличие от недостаточно корректного понятия «бытие». Жизнь является сверхценностью всего сущего на земле. Естественно, понятие «жизнь» применительно к различным составляющим объективного мира имет разный смысл. Жизнь – это процесс изменения всех составляющих элементов объективного мира, который осуществляется во времени и в пространстве. Основой жизни всего сущего на земле является потребление (пищи, воды, воздуха, энергии и т. п.). В экосистеме, особенно в фауне, жизнь – это постоянный поиск продуктов питания и воды. Именно поиск пищи составляет смысл жизни всего живого.

Жизнь в обществе также представляет собой потребление материальных и духовных продуктов потребления, однако человек потребляет только искусственные продукты, произведенные совместным организованным трудом. Чтобы потребить продукт, нужно сначала его произвести. Даже потребление дикоросов, рыбы, мяса диких животных, птиц, фруктов и т. п. требует осуществления определенных видов деятельности, затрат труда («без труда не вытащишь и рыбку из пруда»). Таким образом, жизнь в обществе – это деятельность по производству продуктов потребления. Термин «жизнедеятельность» в действительности означает только совместную организованную деятельность, жизни как таковой в чистом виде не существует.

Для определения научно обоснованного понятия философии как науки необходимо выяснить состав и структуру объектов и предметов исследования объективного мира и использовать строгий научно обоснованный понятийно-категориальный аппарат. Корректность понятийно-категориального аппарата предопределяет не только правильность построения тех или иных суждений, умозаключений, концепций, теорий, но и обеспечивает ясность понимания, разумность и целесообразность человеческой деятельности и ее социальных последствий в объективном мире.

Объективный мир может быть представлен в макро– и микроструктуре. Представление объективного мира в микроструктуре означает описание его в структуре элементарных микрочастиц на уровне молекул, атомов, квантов и т. д. Микроструктура объективного мира представляет собой достаточно однородное описание всего сущего на земле, непригодное для философии как научного знания. Подобное описание может служить основой для других естественных наук, например квантовой физики.

Представление макроструктуры объективного мира в виде социумной и природной составляющих недостаточно информативно для определения предметов исследования, формулировки основных объективных законов и принципов организации существования объективного мира. Необходимо более детальное описание.

Для большей информативности деление природы на живую и неживую необходимо дополнительно уточнить. Так, живую природу можно представить в виде совокупности растительного и животного мира. Более того, растительный и животный мир кардинально различаются по природно-климатическим и ландшафтным географическим зонам. Учитывая исторически сложившееся деление человечества на отдельные государства, целесообразно проводить деление природы по зонам применительно к границам государств, тем более что охрана природных заповедных зон осуществляется только с государственных позиций. Показательно, что разделение мира на государственные образования в значительной степени соответствует разбиению природной составляющей объективного мира на природно-климатические и ландшафтно-географические зоны. Вместе с тем в ряде государств имеется большое количество природных зон принципиально отличающихся друг от друга. Поэтому при проведении классификации природных объектов в науках о природе необходимо использовать оба эти основания.

При таком подходе растительный мир можно определить как совокупность диких растений (наземных и водных), произрастающих в естественных условиях на территории природной зоны, или государства, а также в пределах его континентального шельфа170170
  [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://author24.ru/spravochniki/ geografiya/biosfera/rastitelnyy_mir/.


[Закрыть]
. Растительный мир в пределах особых выделенных зон обозначают как флору171171
  Флора – (от лат. Flora – богиня цветов и весны в римской мифологии), исторически сложившаяся совокупность всех видов растений на данной территории (акватории) (Прохоров Б. Б. Экология человека: Понятийно-терминологический словарь. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – С. 385).


[Закрыть]
. Более того, чаще всего растительный мир, или флора, реализуется в форме фитоценоза. Фитоценоз [от гр. phyton – растение и koinos – общий] – растительное сообщество, растительная часть биоценоза, устойчивая совокупность существующих на относительно однородном участке земной поверхности автотрофных организмов, характеризующаяся определенным составом, строением, сложением и взаимоотношением растений как друг с другом, так и с окружающей их средой. Фитоценоз – результат длительного фитоценогенеза, имеет определенные границы и возраст.

Соответственно, животный мир – это совокупность живых организмов, всех видов диких животных, постоянно или временно населяющих территорию природных зон, или государств, и находящихся в состоянии естественной свободы, а также относящихся к природным ресурсам континентального шельфа172172
  Словарь экологических терминов и определени. – Уфа, 2005. – 36 с.


[Закрыть]
. Животный мир применительно к различным ареалам его распространения обозначается как фауна173173
  Фауна – (от лат. Fauna богиня лесов и полей, покровительница животных в римской мифологии), исторически сложившаяся совокупность всех видов животных, обитающих на определенной территории или акватории (Прохоров Б. Б. Экология человека: Понятийно-терминологический словарь. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – С. 385).


[Закрыть]
и существует в форме биоценоза. Биоценоз – это однородный участок земной поверхности, на котором в тесном взаимодействии развиваются: однородная по составу и производительности растительность, однородный комплекс животных и микроорганизмов, однородная по физико-химическому составу почва; поддерживается однородная газовая и климатическая ситуация, устанавливается одинаковый материально-энергетический обмен между всеми составляющими биогеоценоза174174
  Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 140.


[Закрыть]
.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13