Савельев Андрей.

Герои гомеровской эпохи



скачать книгу бесплатно

Предисловие

Древнегреческая генеалогия вплоть до завершения «темных веков» считается полностью или почти полностью мифологизированной. Проведенное нами исследование показывает, что это не так: генеалогия и хронология идут рука об руку, а накопившиеся за века ошибки могут быть выявлены и по большей части устранены. Ни одна мифология не может состоять из сотен персонажей, переплетенных родовыми связями и семейными историями, в которых сказочные элементы являются, очевидно, более поздними напластованиями, когда поэтика вошла в генеалогию и образовала эпос и всю древнегреческую литературу. Мифические сказания – это вариации на темы ряда исторических сюжетов, которые дошли до нас в хорошей сохранности.

Полная, насколько это возможно, схема генеалогических связей Древней Греции микенского периода позволяет провести поверку всего материала источников, имеющихся в распоряжении историков, оценить достоверность той или иной версии происхождения того или иного персонажа.

Главная проблема исследования генеалогий – в повторяющихся именах, носителям которых еще в древности приписывали одну общую биографию. Под одним именем могли выступать разные персонажи или же один персонаж мог расщепляться на несколько. Отсюда возникало множество нелепиц, которые объясняли в мифологическом ключе.

Хорошо известны «два Аякса» – Великий и Малый. Их спутать сложно, потому что они действуют у Гомера одновременно и различаются ростом и силой. А также родословной: Аякс Великий родовит, Аякс Малый – худороден. Две Ариадны: одна – в сюжете с лабиринтом Минотавра (она была первой супругой Тесея), другая – бабка супруги Ясона, лидера аргонавтов. Это явно разные персонажи. Ариадна первая – критянка (о. Крит), вторая – лесбинянка (о. Лесбос). Иногда разделить персонажи с одинаковым именем очень сложно, и это стало предметом путаницы еще в древние времена, а в современные становится поводом считать, что чуть ли не все персонажи дотроянской истории – лишь участники сказочных рассказов.

Особенность генеалогических разгадок такова, что мы можем растянуть поколение, считая, что дети могут рождаться у царей и героев как в 20 лет, так и в 60. И в одном событии (скажем, в Троянской войне) могут участвовать воины разных поколений. Например, «старый» Нестор, все еще воин – лет 50, «дряхлый» Приам – никак не старше 60 лет, притом что его сыну Гектору никак не больше 30 – у него есть единственный малолетний ребенок.

Генеалогия была своего рода «манией» древних. Можно подумать, что «Илиада» была создана для мнемонического запоминания имен героев вместе с их краткими родословиями и полномочиями. Источники постоянно напоминают нам не только их имена, но и имена их отцов (отчества) и места жительства («фамилии»). В том случае, когда родословие матери более почетно, чем отца, непременно упоминается матримониальная линия.

В древнегреческих преданиях реакция родни на событие: «родила от Зевса (Гермеса, Посейдона и т.д.)» – либо объявление о связи с богами, либо гнев на беспутное поведение.

Единообразной реакции не было, и зачастую в придании присутствуют параллельные версии: связь с богом и прелюбодеяние (или изнасилование).

Можно предположить, что связь с богом объявлялась, когда толком было непонятно, кем зачат ребенок – не могли представить, как это произошло. А вот если такое предположение можно было сделать, то отговорки «беременна от Зевса» проходили лишь в исключительных случаях – когда бог являлся в образе какого-то конкретного лица (даже законного мужа) или божественного существа. Или же когда этого требовали династические интересы.

Точно так же и для объяснения смерти привлекали божество, когда было непонятно, почему человек умер. Если это была «тихая смерть» – то от невидимых стрел Аполлона и Артемиды. Если же человек просто пропадал (неизвестно где и как заканчивал свои дни), то говорили, что он был превращен в птицу (орла, ворона, утку и т.д.).

Божественное было необходимо, чтобы сохранить семью от распада при неясном отцовстве, а также, чтобы утешить родных, чьи родственники пропадали без вести. Любовь и смерть – это всегда было за богами, которые помогали людям в земной жизни и последующей – кому-то выпадало быть тенью в Аиде, кому-то – пить амвросию с богами на Олимпе, кому-то и то, и другое (например, Гераклу).

Общая генеалогическая схема в итоге исследования получилась в виде длинного и узкого листа, где большая часть персонажей, известных из источников, размещена в полосе 5-6 поколений. Этот удивительный результат говорит о некоей вспышке интереса древних хронистов именно к сохранению генеалогической информации. Исторические события не были для них столь интересны, сколь для последующих эпох.

Мы представляем генеалогический материал в схемах, которые легко усваиваются визуально. От каждой схемы идут связи к другим схемам. Комментарии рассматривают различные генеалогические версии и прослеживают их хронологическое соответствие.

В случае участия того или иного персонажа в известных событиях, в схемах предусмотрены пометки: А – аргонавт, Ф – участник Фиванской эпопеи (походы «Семеро против Фив» и «Поход Эпигонов»), Т – участник Троянской войны.

Два Персея

Наше исследование мы начнем с обоснования генеалогического разрыва, который превращает одного из самый популярных персонажей древнегреческой мифологии Персея в двух исторических персонажей.

Хронология требует от нас введения в генеалогию Персея-старшего – достаточно удаленного по времени даже от аргонавтов. Прежде всего, по его жене Андромеде, которая восходит к легендарному Белу (Баалу). Нам приходится выбирать: либо Персей – муж Андромеды, либо Персей – сын Данаи, у которой своя родословная, тоже восходящая к Беллу, но никак не связанная с Андромедой – их разделяет целое поколение. Андромеда на поколение старше матери Персея – Персея-младшего (см. Схемы 1 и 2). В целом мы видим, что родословная Данаи достаточно подробная, но ее сын, Персей-младший, никак не вписывается в хронологию, если считать его потомком Персея-старшего.




На Данаю нисходит «золотой дождь» Зевса


Происхождение Персея-младшего однозначно по матери. Отец – Зевс, объявившийся в виде золотого дождя. То есть, неизвестно кто. Происхождение Персея-старшего вообще отсутствует. Казалось бы, следует забыть про Андромеду и ее родословную и «прикрепить» единственного Персея к Данае. Но тогда разрушается хронология: Персею в этом случае надлежит быть современником Фиванской эпопеи и аргонавтов. Что невозможно, ибо Геракл – правнук Персея. Если оборвать и эту связь, то тогда надо что-то делать с сыновьями и внуками Персея. Разумнее весь блок с Персеем, Андромедой, их сыновьями и внуками отнести все же к Персею-старшему, а сына Данаи считать «младшим Персеем», отцом Горгофоны, вписанной в другие генеалогии.

К генеалогии Персея мы должны приложить генеалогию легендарного Кадма, сына Агенора и племянника все того же Белла.

Что мы верно разместили генеалогию, идущую от Кадма, относительно Персея, показывают перекрестные родовые связи с Гераклидами. Так, Фер (Ферас) является дядей по матери Еврисфену, родоначальнику рода Агидов, и его брату Проклу – основателю рода Еврипонтидов. Его мать Аргия – сестра Фера, жена Аристодема, отца братьев Еврисфена и Прокла. Лай – современник Лика, Никтея и Эпопея, отстоящих от поколений Троянской войны на три поколения. Это также вполне соответствует нашей схеме.

Также перекрестные связи имеются с участниками Фиванской эпопеи. Они являются современниками Геракла, что соответствует исторической хронике. Демонасса, супруга Ферсандра – дочь Амфиарая, участника Фиванской эпопеи, как и сам Ферсандр. У Полиника супруга Аргия – дочь Адраста, участника Фиванской эпопеи, как и он сам.

Еще одна проблема – это разрыв связей по родословию Прета. Его сын Мегапенф на поколение моложе «старшего» Персея. Это вполне соответствует сюжету об убийстве Прета Персеем (они одного поколения) и убийстве Мегапенфом самого Персея. Дочери Прета Лисипа и Перо замужем за сыновьями Амифаона и оказываются в поколении аргонавтов. И здесь мы имеем проблему. Прет гораздо старше Геракла – старшего среди аргонавтов. Лисипа и Перо ему скорее годятся в сестры. Перо – мать двух аргонавтов Ария и Лаодика – младших аргонавтов. Проблема в разрыве на полтора поколения. При этом из хроники известно, что Мегапенф – поздний ребенок Прета.




Персей приносит голову Медусы Афине


Из всего этого мы должны сделать вывод, что замужество двух дочерей Прета за сыновьями Амифаона – сомнительная история. Действительно, предание говорит о трех дочерях Прета, которые заболели каким-то безумием, и одна из них умерла. А остальных вылечил целитель Мелампод, сын Амифаона. Может быть, так оно и было, но только эти безумные женщины не могли быть дочерями Прета. Избежать исключения связей дочерей Прета с сыновьями Амифаона мы не можем, не разрушив не только хроники, но и генеалогии – тогда мы никак не приблизим Прета к Гераклу. Это потребовало бы опустить на схеме весь блок генеалогических связей с Претом и «младшим Персеем» минимум на два поколения. Кстати, тогда родословие Андромеды становилось бы более осмысленным. Но при этом ломается связь Персея с его дочерью Горгофоной, Персей-младший вообще становится фиктивной фигурой, и его дочь лишается связей с какими-либо родословиями. Таким образом, мы должны выбрать: либо дочери Прета, либо дочь Персея-младшего. Разумнее выбрать второе и сохранить историчность фигуры Персея-младшего вместе с его матерью Данаей и всей восходящей генеалогией.

Предание о Персее говорит о достаточно сомнительном происхождении – наподобие того сюжета, который использовал Пушкин в «Сказке о царе Салтане» для князя Гвидона. Правитель, явившийся из бочки, которую мотало по волнам, куда-то прибило, и там мальчик вырос в юношу и объявился как наследник царской власти. Поэтому нет надобности искать для Персея-старшего его родословную – она при таком исходном сюжете будет произвольной. Как и для Персея-младшего, которому достаточно происходить от Данаи.




Персей освобождает Андромеду

Аргос

Вершина генеалогической пирамиды аргосских правителей размыта мифологией и неточностями, которые приписывают одни и те же черты разным персонажам (например, Инаху наравне с его сыном Форонеем приписывается учреждение культа Геры), древние события примешиваются к более поздним (считается, что Апис, сын Форонея, был случайно убит Этолом – возможно, сыном Ойнея – (584)), Апис считается по аргосской версии сыном Форонея, по сикионской – Телехина (838). В аргосской версии Апис был бездетен и убит Телксионом и Телехином, в сикиониской – это соответственно отец и сын Аписа. Лирк считается сыном Форонея, жителем Кавна (Кария) и мужем дочери царя Эгиала. Он смешивается с Лирком, жившим в Бибасте (Кария) и соблазнившим дочь Стафила (сына Диониса и Ариадны), что могло произойти лишь значительно позднее. Оба сюжета сливаются вместе историей изгнания Лирка Эгиалом, а затем войной Лирка за власть в Кавне. Затем к Лирку является его сын Басил из Бибаста и наследует власть (839). В данном случае мы видим аналог истории с Эгеем и Тесеем, но ее достоверность вызывает сомнения.

Выяснить, какая версия является верной, невозможно – в силу отсутствия продолжения необходимых генеалогических линий. Тем не менее, это не сказывается на последующей генеалогии, которая и представляет интерес, поскольку формируется на фоне исторических событий.

Особенно богата версиями история дочери Инаха Ио, искать которую отец отправил Лирка, но тот ее не нашел и решил осесть в Кавне. При этом Ио называется дочерью Инаха и Аргии (59), а также Иаса, Пирена или Арестора (841). Мифологическая генеалогия называет отцом Ио Прометея и Гермеса, а ее мужем Диониса (842). Иас, как нельзя лучше подходит в отцы Ио, от которой идет генеалогическая линия к Персею-младшему. Но с Иасом есть проблема различных трактовок, лишь одна из которых создает непротиворечивую генеалогическую связь с Ио. Иас считается сыном Аргоса и Евадны, но также сыном Триопа (60), мифического великана Аргоса Панопта и Исмены (844). Версия, что у Триопа, сына Форбанта, был дед Триоп – вполне логична. Но тогда из генеалогии выпадает Аргос вместе с линией Инах-Фороней-Ниоба-Аргос, а также ветви, идущие от Аргоса. Многоглазый Аргос-Панопт просто хронологически замещает обычного Аргоса, хотя и называется сыном Аргоса и Исмены. Под удар также ставится версия об Аргосе-младшем, сыне Агенора, который считается правнуком Аргоса-старшего, а в нашей схеме он – его праправнук.




Гермес убивает Аргоса-Панопта и освобождает Ио в облике коровы


Отбросить сомнительные версии нам позволяет Ливия, которая обнаружилась у нас в двух вариантах – дочь Эпафа, не имеющая данных о потомстве, и мать Агенора, Бела и Лелега, не имеющая данных о предках. Через Лелега мы получаем связь с другой генеалогией. Лелег, давший начало роду мегарцев, отстоит на 9 поколений от аргонавтов, Агенор и Бел – тоже на 9 поколений (через Персея и Горгофону). Кроме того, Мессену называют супругой Поликаона, сына Лелега. Мессена по схеме на поколение старше Лелега, но находится в ветви Триопа и может быть его младшей дочерью. Мы уверенно можем сказать, что две Ливии несовместимы. Таким образом, схема прошита многочисленными связями, которые позволяют отбрасывать сомнительные версии, чтобы не жертвовать ради них значительным объемом генеалогической информации.

В данном случае нам пришлось пожертвовать мифической версией о том, то Ио была взята под охрану Аргосом-Паноптом по поручению Геры, для которого Ио была бы в возрасте бабушки. В мифе Ио удалялась от влюбившегося в нее Зевса. По просьбе Зевса его сын Гермес усыпил Аргоса игрой на флейте и отрубил ему голову. Тогда Гера заставила Ио бежать от навязчивого овода. Эта мифология ничего не дает в плане генеалогических связей и выглядит просто сказкой.

Попутно отметим, что неверны представления о том, что от Ио идут поколения Персеидов. В действительности они идут от Нила, а ветвь Ио обрывается на ее внучке Ливии. Также неверно, что Ио – прародительница Геракла в 12 колене (850). Даже если совместить двух Персеев, то до Геракла останется только 10 поколений. Но и само это совмещение невозможно, поскольку нарушает множество генеалогических связей.

Столь же неоднозначна фигура Ниобы, дочери Форонея (которую не следует путать с дочерью Тантала). Ее родителями обычно называют Форонея и Теледику, но также ее определяют как жену Инаха и мать Форонея. Притом что через Ниобу выстраивается генеалогия, нисходящая к Кадмидам, среди ее сыновей числится Пеласг (851). В аркадской мифологии также есть Пеласг, отстоящий от аргонавтов на 6-7 поколений, а в Аргосской получается 12 поколений. Выходит: либо мы имеем дело с приписанным в родословие персонажем, либо речь идет о разных Пеласгах. Считается, что Ниоба является предком Алкмены, матери Геракла, в 16 поколении (852), но до аргонавтов от Ниобы 12 поколений. Те же 11-12 поколений получаются, если считать через линию Бел-Фрония-Араб-Кассиопея-Андромеда. Мы можем сказать наверняка, что расчет в 16 поколений заведомо ошибочный.

Непростой задачей является разделение преданий о Триопе. Сложность состоит в наличии нескольких Триопов, между которыми произвольно распределяются исторические сюжеты.

Мы не можем установить, существовал ли в реальности Триоп Родосский, сын Гелиоса и Роды, поскольку родосская генеалогия сильно мифологизирована. Возможно, освоение Родоса сподвижниками и потомками Триопа является основой местного предания. Но невозможно установить, какой из реальных Триопов является инициатором заселения или колонизации острова.

Триоп легендарный – один из древних царей Фессалии, прибывший туда из Карии. Этот Триоп, как и положено мифическому персонажу, был убит драконом и стал созвездием змееносца (865).

Триоп, царь Аргоса, сын Форбанта или Пейраса, его дети Агенор, Иас, Мессена. В отличие от других Триопов он обладает подтвержденными генеалогическими связями.

Триоп, царь Фессалии, сын Канаки, дочери Эола, отец Ифимедии и Эрисихтона (не путать с Эрисихтоном, сыном Кекропа). Здесь цепочка Триоп-Эрисихтон-Мнестра-Еврипил обрывается Гераклом, который убил Еврипила. Дочь Еврипила Халкиопа родила Гераклу сына Фессала (назван по имени отдаленного предка, эпонима Фессалии). Таким образом, данного Триопы следует считать «младшим», а предыдущего «старшим».

Есть проблема, связанная с одним из прародителей данайцев – Агенором, у которого, по некоторым данным, мог быть сын Финей (5), супруг Клеопатры (вариант: он – сын Феникса). При этом Финей либо убит Гераклом, либо излечен от слепоты аргонавтами Зетом и Калаидом. Таким образом, Финей должен быть современником аргонавтов, что серьезно расходится генеалогией его брата Кадма (8) и Пандиона, которого называют сыном Финея (7). Жена Финея – Клеопатра, сестра Зета и Калаида (9). Сыновья Клеопатры Плексипп и Пандион также имеют связи с аргонавтами – их также излечивают от слепоты, и они принимают участие в походе аргонавтов (10). Таким образом, Финей, имеющий хронологические и генеалогические связи с аргонавтами, никак не может быть сыном Агенора, от которого он отделен 7-8 поколениями. Мы можем предположить, что был «другой Феней», цепочка родословия, от которого неизвестна.

Аполлодор называет Агенора братом-близнецом Бела, Ноон – сыном Бела. Нам приходится выбирать. Генеалогия сына Агенора Кадма более подходит к первой версии (участники Фиванской эпопеи в этом случае – современники поколения Геракла), а для генеалогии Андромеды дополнительное звено было бы нелишним, чтобы заполнить пробел, и в этом случае более подходит вторая версия. Мы все-таки останавливаемся на первой, поскольку важнее сохранить генеалогию Кадма с большим числом исторических персонажей, чем выстраивать и без того сомнительную генеалогию Андромеды.

Есть еще две версии происхождения Агенора – по линии аргосских царей: 1) по цепочке Аргос-Экбас-Агенор-Кротоп (59); 2) по цепочке Триоп-Агенор-Кротоп (60). Во второй присутствует Триоп, вполне увязанный с более обоснованной версией Мирмидон-Триоп-Эрисихтон, прикрепленной к родословию Геракла. Первая версия выглядит более правдоподобной, хотя обе версии приводят к Кротопу с последующим родословием Кротоп-Сфенел (Сфенелас)-Геланор. В то же время возникает несовпадение: Данай и Геланор по хронологии – современники, по генеалогии, если принять версию 1), они разнесены на два поколения. Выход у нас здесь может быть только один: считать Сфенела не отцом, а старшим братом Геланора, от которого он унаследовал царство в Аргосе. Эта «незаконная» операция диктуется генеалогией, ее допустимость определяется биографической пустотой Сфенела – о нем ничего неизвестно, кроме того, что он был предшественником Геланора. Возможно, здесь путается брат и сын Геланора, но нам важен только Геланор, передавший власть Данаю (33).

Родословие Пигмалиона содержит пробел, отчего путаются его дети и более отдаленные потомки с теми же именами. Киниром звали не только сына Пигмалиона, но также и его отдаленного потомка, царя Кипра, который подарил панцирь Агамемнону (25), то есть, был современником Троянской войны. Также его дочь Евна была замужем за Тевкром (26) – также участником Троянской войны. Кинир-финикиец и Кинир-грек – вероятно, родственники, жившие в разные эпохи. С более ранним Киниром связаны мифические предания, в том числе и о его сыне красавце Адонисе.

С сюжетом убийства данаидами своих мужей связана хронологическая датировка – 775 лет до основания Рима (30) Также от Даная может быть рассчитан Девкалионов потоп, который произошел во времена правления царя Аргоса Кротопа (32), деда Геланора, который уступил царство Данаю (33).

Мегапенф считается правнуком Линкея и одновременно – его убийцей (37). Он не вписывается в родословие Прета, поскольку Прет старше его на три поколения, а не на одно-два. В то же время Мегапенф связан с родословием Амифаона – его дочь Ифианира была замужем за сыном Амифаона Меламподом (39). Попытка подвинуть весь фрагмент генеалогии уничтожает историчность Персея-младшего. На это, на первый взгляд, можно пойти, поскольку происхождение от Персея Горгофоны может быть через несколько поколений после Персея-старшего и рассматриваться в духе «происхождения от Зевса». Но тогда придется вовсе отказаться от предания о Данае как матери Персея, от истории с заточением ее в башню Акрисием. И таким образом подрывается историчность всей генеалогический пирамиды от Бела, и соответствующие предания становятся пустой сказкой. Мало того, придется разорвать и связь с генеалогией, построенной от Кадма, отказаться от его связи с Белом. Значительно меньше ущерба от удаления Мегапенфа из этой пирамиды. Тогда Мегапенф и его сестры, вплетенные в родословии Амифаона, должны либо происходить от «второго Прета» (на два поколения моложе «первого Прета»), либо иметь иное происхождение, не отраженное в предании.

Прет-старший отделен от аргонавтов 3-4 поколениями, Прет-младший на 1-2 поколения. Логично считать, что Прет-младший – внук Прета-старшего (в соответствии с часто встречающейся традицией повторения имен через поколение). У Прета-старшего известен сын, рожденный после дочерей – Мегапенф. Он должен быть по возрасту одного поколения с Персеем, то есть, на поколение старше старших аргонавтов. При этом дети Прета и дети Мегапенфа оказываются в одной возрастной группе – между старшими и младшими аргонавтами. О каком же Прете тогда идет речь? Мы можем предположить только одно: сестры Прета – это сестры Прета-младшего, сына Мегапенфа. Тогда дочери Прета-младшего это правнучки Прета-старшего, и схема складывается как нельзя лучше. Нашу гипотезу подкрепляют две версии о дочерях Прета. Получается, что обе версии верны, но относятся к деду и внуку. У Прета-старшего, помимо позднего сына Мегапенфа, были дочери Элега и Килена (56), а у Прета-младшего – Лисиппа (жена Бианта), Ифиноя и Ифианасса (47). Одна из двух последних умерла, вторая излечилась и стала женой Мелампода. Какая именно, мы не знаем.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4

Поделиться ссылкой на выделенное