Сатья Дас.

Дух и предназначение. Путь гармонии



скачать книгу бесплатно

Человек, который живет в мире, в котором мы всё должны совмещать. То есть у нас всегда будет два вида обязанностей. Один вид обязанностей называется дхарма, второй вид – санатана дхарма. Что такое дхарма? Это обязанности кого? Все уже знают первое слово «обязанности», дальше не знает никто. Дхарма – это обязанности человека в этом мире. То есть это обязанности, которые ограничены временным пребыванием в этом теле. То есть мои обязанности – дхарма, и она не вечная. Потому что я не вечный. Очевидно, как ни прискорбно признать, я умру когда-то и буду лежать в гробу. И у меня есть обязанности мужчины, обязанности мужа, обязанности отца, обязанности сына, обязанности гражданина и так далее. То есть на меня эти обязанности возлагают, и я их не могу не выполнять. Должен ли я их выполнять? А куда ты денешься с подводной лодки? Конечно, а куда ты денешься, надо выполнять. Попробуй не выполнять обязанности мужа, попробуй не выполнять обязанности сына, обязанности отца, обязанности мужчины. В 18 лет придут из военкомата ответственные товарищи, заберут куда-то защищать Родину. И поедешь ты… далеко. Я вот неделю ехал. Мы должны это делать, и ничего ты с этим не сделаешь. Но существует второй вид обязанностей – это санатана дхарма, это вечные обязанности, которые не связаны с телом, это обязанности души.


Из диалогов:

– И эти обязанности, они у мужчин и женщин какие?

– Разные.

– Нет, одинаковые. Почему?

– Потому что душа одна.


Они не имеют пола. Я как душа, вы как душа, ну, Бог его знает, возможно, в духовном мире мы подушки. Красивые подушки и колоритные. И задача человека – совмещать эти два вида дхармы. Как пример приводится поезд метро, который едет по двум рельсам. Можно ли ехать по одному рельсу? Ну, есть у нас специальные монорельсы, это так святые ездят, то есть святой может ехать только по одному рельсу. По санатана дхарме. Он святой, он не от мира сего, у него нет материальных желаний, он задался целью. Пока у человека есть хоть одно материальное желание, он обречен ехать по двум рельсам, согласны? Знаете, если мы продолжим аналогию с метро, в метро только один рельс силовой. В нашей аналогии что это? Санатана дхарма. То есть только она дает энергию. Если человек сосредотачивается только на дхарме и не выполняет санатану дхарму, то в Священных Писаниях сказано, что он приедет в ад. Он потерпит неудачу, даже если будет выполнять все предписания, но он всё равно не добьется успеха в выполнении санатаны дхармы. Я считаю, что ад – это крайняя степень неуспеха. Второй кусочек – это социум. Чтобы поддерживать семью, человек вынужден тусоваться в социуме. Здесь больше мужчина тусуется, у женщины пирожок, кусочек семьи, как бы больше, а социум совсем маленький. Лучше, чтобы вообще не было, но так с ума сойдешь, пусть хоть чуть-чуть, но есть. Третий сегмент – это духовное общество. Это уже попахивает санатана дхармой. Что такое духовное общество? Ну, я не знаю, это какая-то ваша церковь, какой-то ваш храм, общество трансценденталистов широкого профиля, вот вы сейчас тоже собрались в общество для какой-то цели, я тут что-то глаголю тоже не просто так.

Потому что мы тут связаны одной целью, скованы одной цепью. Ну, и в таком духе. На это тоже надо выделять время. И четвертое – это личная духовная практика. Это такая санатана дхарма в чистом виде. На эти четыре вида придется выделить время, такой вот тайм-менеджмент. Если вы, мы, любой человек сосредотачивается на чём-то одном… А на чём можно сосредоточиться? Женщина сосредоточилась на семье. Семья – это основа. Никакого общества, никаких личных переживаний, никакого социума, у нее такая… неразрезанная пицца. И она там просто сходит с ума, эффект нулевой. Она в итоге просто разочаруется в семье. Потому что у нее не будет общения, она не будет прогрессировать и тому подобное. Женщине свойственно там зависнуть. Мужчине где свойственно зависнуть? На работе. В семье он десять минут в сутки, в обществе его вообще никто не видит, в храм приходит на Пасху, или на Джанмаштами, в зависимости от привязанностей, и говорят, что еще не всё плохо, на Джанмаштами пришел. Это последняя стадия, когда тебя видят только на Джанмаштами. То есть в следующий раз тебя видят уже в пивбаре, ну, приблизительно так. Какая там личная практика, она первым делом сразу рухнет, человек работает изо всех сил, чтобы пожертвовать на храм. Ну, обычно никто не жертвует, но мысль такая есть. Надо всем объяснить, что я не просто вульгарный раб, я кормлю их. Сейчас я заработаю миллион баксов и построю храм на пол-Минска. Прямо РКЦ вздрогнет. От счастья или от горя, неважно. Ну, смотря какой построит. Построишь буддистский храм от горя, построишь христианский – от счастья, но в итоге, скорее всего, ты не построишь ни то, ни другое.


Из диалогов:

– Где еще можно зависнуть?

– В баре.

– Нет, бар здесь не входит, нужно что-то из нашего сегмента.

– В духовном обществе.

– Конечно. С семьей полная лажа, с работой полная… очень тяжело из букв «п», «а», «о» и «ж», составить слово «вечность», поэтому с работой тоже полная лажа, с духовной личной практикой тоже. Ты сидишь целыми днями в церкви или в храме, или в офисе «Гербалайф» нюхаешь зубную пасту. Купить ты её не можешь пока, потому что… ну, не действует твой коктейль антицеллюлитный на основе чего-то очень здорового, но по цене малогабаритной квартиры. Приблизительно так. И ты на этом сосредоточился и сидишь думаешь, что, мол, я сейчас все сделаю. Так убежал, спрятался. Через какое-то время – а-а, меня использовали. А зачем ты здесь сидел всё это время? И кто тебя использовал? Нечего сидеть, иди женись, иди выходи замуж, иди на работу, занимайся духовными практиками какими-то личными и приходи сюда в свободное от всего этого время. То есть все четыре аспекта должны быть заняты. В зависимости от ситуации, но все четыре. Как только начинается одеяло куда-то в одну сторону перетягиваться, ты замерзаешь. Потому что на голову натянул – ноги мерзнут, на ноги натянул – голова мерзнет. Вот так и с духовной жизнью получается. Натянул, а оно не работает. Поэтому что человек должен быть цельным. Чтобы совместить духовную и материальную жизнь, нужно быть цельным человеком. А для того, чтобы быть цельным, нужно быть образованным. Нельзя заниматься духовной практикой, тем более совмещать её с материальной жизнью, если у тебя нет знаний, как это нужно делать. Если их нет, то он делает, как «старшие сказали» и лицо такое, как у святого Франциска. Ну, а старшие говорят, отлично, мол, новое мясо прибыло. Вопросов не задает, подвиги совершать готов. Совершай. Это основа любой тоталитарной секты – необразованные психи с комплексом фанатика. А что, кто-то кого-то узнал? Я лишь рассказываю про себя, дорогие товарищи. Только так. Может быть, у вас какие-то есть вопросы? Я не договорил, но в процессе, думаю, мы договоримся. Кто задаст вопрос, тому конфетка.

– Вы сказали, чтобы совмещать духовную и материальную жизнь, нужно иметь сильный разум.

– Ну, чтобы разум сделать сильным, нужно иметь хотя бы какой-то. А потом говорится, ну, я во всяком случае нарывался на такое объяснение, других вариантов пока не видел. Знаю только один вариант. Если найдешь второй, можешь им пользоваться. Но я знаю один, сам пытаюсь им пользоваться и о нём говорю. Это в книжках было написано. Ежедневная медитация и чтение священных писаний. Ну, в рамках той традиции, в которой тебе повезло обусловиться. Почему? Что такое медитация? Любая медитация – это контроль ума, сосредоточение на чем-то. С помощью чего человек может ум контролировать, сосредотачивать? С помощью медитации. Разум одухотворяется, ум становится сильным, ты учишься его контролировать. Признак развитого, сильного разума – это то, что ты можешь контролировать свой ум. Ты можешь направлять его, куда тебе надо. А для этого нужно читать священные писания. Много. Час в день, как минимум. Рекомендую, минимум. Медитация – два часа в день, а чтение – час в день. Это немного, три часа в день. Достаточно перестать лазить «вКонтакте», и время сразу найдется.

– Сразу выходить на три часа?

– Ну, если у тебя личной жизни по локоть, можешь как бы не торопиться.

– Что это значит?

– Жить ты собрался вечно? Можно лет через 40 выйти на три часа. Вначале можно две минуты медитации, три минуты чтения священных писаний, потом накинуть по минуте. Да-да, это минимум. Говорят, час чтения и два часа медитации – это минимум. Ну, это чтобы ты сорвался с мертвой точки. Мы настолько облучаемся материальной энергией – ходим на работу, общаемся, слышим, смотрим, видим, 24 часа в сутки нас атакует материальная энергия, так что, нам, как минимум, нужны эти три часа, и если ты три часа будешь атаковать себя духовной энергией, то появится шанс. Поэтому я бы не затягивал. Опыт говорит, что если человек начинает читать… Я знаю, о чем говорю, решил тоже читать. Мне сказали, надо каждый день читать. Ну, не читается, не принято в кругу, в котором я общаюсь, чтение. Нету сил, нет, чем-то занят с утра до вечера. Ну, хотя бы один стих с комментариями читай. Хорошо, и ты читаешь один стих, это реально, занимает пять минут, не больше. И потом знаешь, к чему это приводит? Ты открываешь, смотришь, закладочка, такой комментарий большой, пролистал, о, нормально. Маленький. Потом, о, вообще нет комментария! Сегодня свезло. И потом в какой-то момент понимаешь: и кого я хочу обмануть? Всё равно для всего нужен определенный объем времени. Ты всё равно должен что-то сделать. Привожу пример. Если человек строит дом, он понимает, что это 1000 человеко-часов. Либо его должна строить бригада 12 часов в день, и дом за два месяца построится, либо ты один, но тогда ты его сможешь построить за пять месяцев, если по 12 часов будешь работать. Если ты работаешь один, но не по 12 часов, а по шесть, то десять месяцев будешь строить. Если ты работаешь один, и один час в день будешь строить, то ты его будешь строить сколько? 48 лет приблизительно. А если двадцать минут в день, то автоматически на 136 лет это растягивается. Теперь вопрос: «Какой в этом смысл?» Здесь та же самая ситуация. Меня одна дама спрашивает: «А можно ли медитировать, повторять мантру один раз в день?» Я говорю, можно, конечно.

– А что, будет эффект?

– Ну, конечно. А ты чем занимаешься?

– Я преподаватель йоги.

– А можно мне заниматься аштанга-йогой?

– Конечно.

– А сколько мне надо заниматься?

– Каждый день желательно заниматься.

– А сколько у тебя идут занятия?

– Ну, полтора, два часа.

– Можно ли заниматься по семь минут в день? – спрашиваю.

– В смысле?

– Ну, семь минут, меня ломит как бы. Два часа в день, вспотеешь, устанешь. Просто вышел, сурьянамаскар, и всё, походил, поразмялся в эти семь минут еще вошло одевание и раздевание.

– Нет, ну так ничего не получится.

– Почему? Вот с медитацией у тебя только что получалось, ты собиралась так это делать. Семь минут медитации – это семь минут медитации, если бы семь минут можно было заниматься, то для кого тогда два часа определили?

Можно ли заниматься бодибилдингом 13 секунд в день? Конечно, можно: подошел, лизнул штангу, и всё. Ну, это я так, для красного словца, чтобы поддержать, пока люди тут думать будут. Может, есть какие-то вопросы? Да, спасибо.

– Один из четырех аспектов – служение духовному обществу – что в себя включает?

– Служение духовному обществу. Духовное общество – это общество, где люди общаются на духовную тему. Обязательно? Нет, это не обязательно, но это словно смотреть, как кто-то работает. А самому можно не ходить. Пришел, диск поставил – вот работа каменщика. Включил и смотрит. К сожалению, смотреть, как работают другие, наверное, не так интересно. Надо участвовать. Почему? А общение очень важно. Нам очень свойственно, я не хочу говорить «стадное чувство», но в принципе, так оно и есть. То есть мы друг друга бодрим. Когда ты один, то тебя развезет, вот ты пробовала заниматься дома йогой одна? И как?

– Хорошо.

– Ну, у вас-то понятно, всё хорошо, а у меня всё плохо. Начинаешь заниматься и думаешь, да зачем это мне надо, эта йога, Господи, что, нечем сейчас сегодня заняться что ли, я бы рассказал удивительные вещи. Будет здоровье, не будет целлюлита, я говорю, у меня не будет целлюлита, у меня не бывает целлюлита, потому что сало правильной формы – это мышца. И всё, и ты перестал сразу заниматься. Когда ты сам с собой – это очень сложно. Это надо быть на хорошем уровне, когда ты один можешь это делать. Поэтому вначале все в кучке. Со всех краев собираемся – и в кучку. Общество необходимо. В неких трактатах описано пять самых важных аспектов практики. И знаете первый какой?

– Общество.

– Да, общество. Если есть общество, то есть остальные аспекты – медитация, повторение мантр, чтение священных писаний. Если нет общения, ничего не будет. Вопрос времени, когда всё это сойдет на нет. Не сразу, потихонечку, потихонечку.

– Допустим, просмотр лекций. Допустим, человек не дорос еще до священных писаний, можно же лекции слушать, правильно?

– Да, а зачем ты пришла сегодня, скажи.

– Пообщаться по теме.

– На ютубе висят 70 каких-то мегатерабайт, если ты начнешь слушать, они все доступны, это, мы посчитали, приблизительно где-то года четыре круглые сутки, без еды, без сна. То есть все абсолютно доступно, ты вот диск взяла себе. Ты еще диск взяла, это трое суток, каждый диск – это трое суток. Без остановки я буду говорить. Зачем ты пришла?

– Ну…

– Я знаю, почему ты пришла. Потому что это не то же самое.

– Да, это не то же самое.

– Пришла именно из-за самого общения, потому что информация идет из сердца в сердце. Я же вижу, как она сейчас впитывается в тебя. Поэтому общение очень важно, никакое видео общение не заменит. Конечно, когда меня нет, можно просто слушать.


Говорят, что одноглазый дядя всегда лучше, чем никакого дяди, такая пословица. Я вам расскажу удивительную историю, сейчас вспомнил. Обычно в духовной практике у бенгальских гаудия вайшнавов есть такое правило: когда они готовят, то предлагают Богу через своего духовного учителя, читают мантры, даруют учителю для Бога. Человек так вот живет, так предлагает Богу, и всё нормально. Тут приехал учитель. Живой. Человек что-то приготовил и бежит предлагать, мимо учителя пробежал. Учитель ему: «Постой, ты куда?»

– Предлагать.

– Кому?

– Вам.

– Иди сюда.

Вот он это чувствует. Зачем слушать лекцию, если можно послушать вживую. Знаете, у нас сейчас век Интернета. Зачем в храм ходить? Проснулся, включил Интернет, в онлайн всё послушал, нормально. Но эффект не тот. Как мы сейчас шутили, словно смотреть, как кто-то работает. Ты, может, даже навык какой-то получишь, научишься, но это совсем не то, что вживую. Потому что вживую можно прийти, посидеть рядом. С человеком каким-то. Я так делаю, прихожу, сижу специально. Есть люди, которых я слушаю, представляете? Вам-то кажется, что я никого не слушаю, а я действительно слушаю. Прихожу на лекцию за час, потому что я знаю, он тоже придет за час, мы посидим, поговорим. Я задам глупые вопросы и на них получу умные ответы. Он скажет: «Сатья, ты что серьезно так думаешь? Ну, вот же, это элементарно». Я: «Спасибо». Хорошо, когда есть кто-то, кто тебя приземлит, покажет твой реальный уровень.


Из диалогов:

– Сатья, что вы посоветуете? Как духовно развиваться девушке, которая становится мамой. Вот были два часа на духовное общение, а потом их не остается. Как себя правильно подготовить и правильно вести?

– Свободное время будет?

– Судя по моим подругам, которые читают мантры, когда становятся мамами, то времени практически нет.

– То есть когда-то это закончится?

– То есть это нормально?…

– Да, абсолютно нормально, а что ты сделаешь. Включаешь лекцию онлайн и, проходя на кухню, всунула ухо. И всё. Ну, бывает такое полное погружение в ребенка, ничего не поделаешь. Положила четочки свои на шкафчик, надела на пальчик счетики, на колечки, и ходишь каждую секунду, отсчитываешь свое. Ну, так делают и всё успевают. Главное, не подумать, ура, я мама, можно не читать. Можно не повторять. Духовная практика подождет восемнадцать лет! Ну так, пока в армию не уйдет сын, а если не уйдет, то вообще не будет духовной практики. Говорят, забросить духовную практику несложно, возобновить – вообще история. То есть это всегда будет либо с первого числа, либо с понедельника, либо с завтрашнего дня. И это завтра может не настать никогда.

– На мужа тоже лучше не сваливать?

– А каким образом ты свалишь? Чтобы он вместо тебя читал мантры?

– Я слышала такие советы.

– Почитай за меня. (голос из зала)

– Действительно. Пусть лучше родит он за вас. Как он будет за вас читать? Вам кто-то такое посоветовал?!

– Не мне, но моим подругам.

– Я не хочу вступать в дискуссию с этим трансцендентом, с этим очень возвышенным человеком, но он меня не убедил. Давайте я за вас буду читать, кто хочет? У кого нет времени? У меня полно времени. Шестнадцать минут – пятьсот рублей. Я буду ваши, ваши, еще и ваши читать, 1500 рублей, в месяц 45000 рублей буду иметь, отличная работа. Это вообще безумие какое-то. Наверняка это правильный совет, я не спорю с этим возвышенным человеком… я такое впервые слышу. Давно живу и такое впервые слышу! Вот это да, креатив. Наверное, какая-то кавабанга шастра 1244 такое пишет: «Если ты не можешь, муж – твой защитник, кормилец и добытчик – почитает». Вы поняли, что это обман?

– Сатья, скажите пожалуйста, можно ли приравнять слушание лекций к знаниям священных писаний?

– Как же их приравняешь?

– То есть одно другое не заменяет? Ты все равно должен читать священные писания?

– Да. В большинстве своем лекции – они вдохновляющие. Любая лекция, которую вы посетили, даже такие лекции, на семейные темы, они должны вас вдохновить изучать это. Потому что вы не сможете получить эти знания просто по лекциям. Лекции всегда вдохновляющие, чтобы все побежали учиться, начали книги читать, еще что-то. Вы также слушаете лекции духовные, они вдохновляют вас читать.

– А почему так не готовы… вдохновляться?

– Инстинкт самосохранения слабенький. Потому что линия жизни как бы по локоть. Есть ведь масса удивительных вещей, смерть неизбежна только у других, менее удачливых живых существ. Не знаю, прости, брат… Пожалуйста, любые вопросы.

– А можно про баланс этот уточнить, про четыре кусочка пиццы для женщины. Вы что-то там сказали про социальную составляющую.

– Это для замужних женщин, вместо нее социальный пирожок, социальный кусочек этот муж решает. Если женщина не замужняя, только радикальный путь. Вы это хотели услышать?

– Я хотела услышать что-нибудь, спасибо.

– То есть получается, если у женщины нет семьи, то этот кусок пирога – это то, что она делает, чтобы создать семью, правильно?

– Ну, если, к примеру, первый кусок – это семья, да? А если нет семьи?

– Ну, она же не из горшка появилась. Семья – это не только муж, есть бабушка, дедушка, дядя, тетя. И мы в этой семье как-то находимся. Если нет никого, ну и нет. Нет человека, нет проблемы. Еще Лаврентий Палыч так говорил. Поэтому если нет семьи, ну, нормально, может же не быть общества. Духовного. И ты ничего не делаешь. Нет работы, и ты не тусишь в социуме. Может, ты вообще белый круг такой, и ты в такой пранаяме просто, все едино, и Господь пришлет, бац, прислал. Пожалуйста. Ну, нет, так нет, можно идти домой…

– А можно…

– Вот, смотрите, шантаж-то работает.

– Люди часто находят для себя какие-то отговорки, отмазки, чтобы не заниматься духовной практикой. С вашей точки зрения, какая должна быть мотивация, правильная мотивация, чтобы заниматься духовной практикой?

– Никто не будет заставлять. Не хочешь – не занимайся. Я никого не заставляю. Зачем? Замотивировать его надо. Я понимаю, если бы ты начал заниматься духовной практикой, а мне сто двадцать баксов падало в месяц за это. Я бы, конечно, тебя замотивировал, а так оно мне надо? Поэтому духовная практика, успех духовной практики – это реализация такого счастливого случая, такой счастливой возможности того, что ты получил человеческое тело. Человек попадает в тело человеческое, ему есть смысл заниматься духовной практикой, потому что, например, хомякам вообще неудобно заниматься, у пингвинов нет никаких духовных обществ, выхухоль, духовно продвинутую, я тоже не видел ни разу, утконоса-монаха… Я даже не могу себе представить мантры снегирей, ничего такого нет. Настоятель ашрама орангутанг, представь себе, все такие шафрановые. То есть человеческое тело – это та форма, тот интеллект, такая возможность, что человек может эти возможности осознать. Может не осознать, тогда ему в ашрам к орангутангам. Возможно, в следующей жизни так и будет. Поэтому лично я себя мотивирую страхом. У меня огромный страх профукать эту человеческую жизнь, боязнь, что она просто закончится. Баста, карапузики, кончились танцы. Я не хочу никого пугать, зачем пугать. Посмотри по сторонам и трезво ужаснись. Мне незачем тебя пугать, мир суров. Даже самому страшно стало.

– Сатья, скажите, на ваш взгляд, какой самый лучший способ, чтобы узнать о Боге.

– Узнать его из авторитетных источников. Вначале у всех есть слабенькая вера. Она на санскрите называется «шраддха». Это даже не вера, доверие. Ну, мы допускаем, что это так, мы не против. Мы не против того, что Бог есть. Следующий этап духовной жизни, он называется «садху-санга» – общение. Помните, мы говорили, самое важное – это общение. Общение, то есть желательно общение со святыми. Когда ты общаешься со святым и видишь, как в его жизни Бог проявляется, он тебя вдохновляет что-то делать. Как правило, этот святой тебе говорит, что делать. Вот это «что делать» и есть третий этап – практика. Ты хочешь так же, как у меня? Ты говоришь: «Да». Он: делай так-то, так-то, так-то и так-то, и будет то-то, то-то, то-то. И человек, вдохновленный этим, начинает делать. В результате практики у человек начинают некоторые трансформации происходить, человек начинает очищаться от всякой дряни, которой огромное количество в нашем сердце. То есть серьезная духовная практика очищает сознание и сердце. И в какой-то момент он приходит к твердой вере, это как раз то, о чем вы спрашивали.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7