Ольга Киселева.

Справочник православного паломника



скачать книгу бесплатно

В 1905 году Инкерманский Свято-Климентьевский монастырь возведен во 2-й класс. К 1917 году в обители подвизалось 25 монахов и 122 послушника.

В 1920 году все храмы превращены в приходские; на национализированных монастырских землях образовалась трудовая артель, в которую вошли оставшиеся здесь монахи. Начиная с 1924 по 1931 год, монастырские храмы постепенно закрываются.

В 1992 году началось возрождение древней обители. Бог послал усердного и деятельного благоустроителя святых обителей и храмов Крыма – архимандрита Августина. За семь лет своей неутомимой деятельности он восстановил три обители и семь церквей. В их числе – Инкерманский монастырь. Но жизнь его трагически оборвалась в автокатастрофе в 1996 году. Погребен архимандрит Августин на территории восстановленного им Свято-Климентьевского монастыря – у Монастырской скалы.


Адрес: 99703, Крым, г. Севастополь, Инкерман

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

Валаам – отзвуком небесной музыки звучит это имя для многих поколений русских странников и паломников, для людей, стремящихся к святости, к суровой иноческой жизни.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь расположен на самом крупном острове архипелага в северо-западной части Ладожского озера. На других, более мелких островах среди гранитных скал и дремучих лесов укрылись скиты святой обители: Предтечинский, Святоостровский, Никольский, Всех Святых, Смоленский и Авраамия Ростовского.

Валаамский монастырь находится под особым покровительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который является священноигуменом Спасо-Преображенской обители.

Дата основания Валаамского монастыря в разных источниках колеблется от IX до XIV века. Ссылаясь на Житие преподобного Авраамия Ростовского, приводят сведения о том, что обитель основал преподобный Сергий и его преемник преподобный Герман в 960 году. Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV в. В недавно открытом учеными «Сказании о Валаамском монастыре» названа точная дата его основания – 1407 г. Известно также, что до 1429 г. здесь жил инок Савватий – основатель Соловецкого монастыря. Расцвет обители пришелся на XV столетие. Валаамский монастырь называли «честной и великой лаврой». К началу XVI в. здесь жили около 60 монахов. Разорялась обитель шведами в XI, потом в XVI и в XVII веках.

Название острова Валаам происходит от финно-угорского «валаамо» – высокая, горная земля. Монахам это название показалось созвучным имени библейского пророка, и они нарекли его Валаамом. На протяжении веков, когда единственным хозяином был монастырь, остров превратился в единый ландшафтно-архитектурный комплекс. Были возведены церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки, проложены дороги, соединены мостами острова, прорыты каналы и дренажные сети, посажены сады и огороды.

Обитель расположена на высоком холме и представляет собой стройный ансамбль, в центре которого находится Спасо-Преображенский собор, окруженный братскими корпусами, а по склонам холма раскинулись сады.

Мосты, перекинутые через каналы и заливы, соединяют разные участки Валаама и острова в единое целое.

Двухэтажный каменный пятиглавый Спасо-Преображенский собор был построен в 1887–1890 годах. Высота четырехярусной колокольни – 72,6 метра. Фасады собора богато украшены, а бело-голубая гамма делает собор удивительно воздушным. Стены верхнего и нижнего храмов были украшены настенной живописью, выполненной монастырскими художниками. Особенно нарядным убранством отличался интерьер верхнего, холодного, храма Преображения.

Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси. Не стали исключением и наши дни.

В его нижней, двухпрестольной церкви покоились мощи преподобных Сергия и Германа. Вокруг собора были квадратом сооружены корпуса келий. По углам квадрата возвышались Успенская и Никольская церкви. К зимней Успенской примыкали ризница и библиотека.

В 1805 году возведена надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Еще две надвратные церкви были освящены во имя Живоначальной Троицы и во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Над Валаамом возвышается огромная монастырская колокольня. Самым большим среди валаамских колоколов был 1000-пудовый колокол, отлитый в честь апостола Андрея Первозванного.

Наибольший расцвет обители пришелся на XIX век. Игумен Назарий, возглавивший монастырь, начал большое каменное строительство. При нем же возобновилась миссионерская деятельность и утвердились три формы монашеской жизни: общежитийная, скитская и отшельническая.

В 1839 г. на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин. За 35 лет своего руководства он добился удивительных результатов в ведении сложного монастырского хозяйства. При нем на Валааме и островах действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, дававшие продукцию не только для монастырских нужд, но и для продажи на рынке. Особое внимание о. Дамаскин уделял строительству, которое в 1844 г., благодаря налаженному регулярному пароходному сообщению, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Отец Дамаскин добился разрешения проводить строительство на острове только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик А. М.Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.

Отец Дамаскин установил очень жесткие правила монастырской жизни. Попавший сюда не имел возможности покинуть остров: монастырь, начиная еще с XVI в., использовался в качестве места ссылки для духовных лиц (уход из монастыря был запрещен до начала XX века). Дамаскин отменил отшельничество, утвержденное предшественником. Почти все работы на острове выполняли монахи; наемные рабочие и приписанные к монастырю крестьяне занимались, в основном, строительством и прокладкой дорог.

После смерти Дамаскина монастырем управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), который, помимо активной хозяйственной деятельности, привел в порядок богатейшую монастырскую библиотеку. К середине XIX в. монастырь напоминал маленькое государство со своим самодержцем-настоятелем, духовной полицией (старцы-духовники), а также натуральным хозяйством, торговлей, финансами. В начале XX в. на острове проживало около 1000 человек.

В 1918 году остров Валаам отошел к Финляндии, но в 1940 году – возвращен СССР. Часть иноков вместе со святынями монастыря выехали в Финляндию, где организовали Нововалаамский монастырь.

На Валааме основали дом инвалидов, а потом на остров стали приезжать туристы. Возрождена обитель была 13 декабря 1989 г., в день памяти Андрея Первозванного, – на берег Валаамского острова вступили православные иноки. Их было всего шестеро. Через три года Валаамский монастырь передали Русской Православной Церкви. Небольшая монашеская община взялась за дело возрождения монастыря. Сейчас она насчитывает около 200 человек.


Адрес: 186756, Республика Карелия, г. Сортавала, о. Валаам

Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев-Боровский монастырь

Основан в 1444 году на левом берегу реки Протвы, недалеко от места впадения в нее речушки Истермы, преподобным Пафнутием Боровским.

Основатель монастыря, преподобный Пафнутий Боровский, родился в 1395 году в этих местах и до этого был игуменом Высоцкого монастыря в Боровске. В 1444 году Пафнутий и его ученики в почти непроходимых боровских лесах построили и освятили первый деревянный храм в честь Рождества Богородицы.

В XV веке в монастыре жили известные всему православному миру ученики преподобного Пафнутия – преподобный Иосиф Волоцкий чудотворец и святитель Вассиан Рыло (епископ Ростовский). Здесь работал живописец Дионисий (при реставрации обнаружены фрагменты его фресок). Монастырь на протяжении веков славился редкими и ценными иконами, фресками, богатыми ризницей и библиотекой.

Пафнутий скончался в 1477 году, а в 1547-м был причислен к лику святых. Его мощи были положены под спуд в соборном Рождества Пресвятой Богородицы храме.

В XVI и в первой половине XVII веков Свято-Пафнутьев монастырь был одним из основных и сильно укрепленных пунктов на юго-западном рубеже Московского государства. Маленький монастырь, став оплотом Московского государства в его борьбе за объединение русских земель, довольно быстро рос и богател. В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, Московское правительство укрепляет монастырь и возводит мощные крепостные стены. В польском «Дневнике событий Смутного времени» в записи, относящейся к 1610 году, указано, что «монастырь был каменный и довольно сильно укрепленный, кругом была глубокая вода и окопы».

Одна из летописей XVII века повествует, что когда Лжедмитрий Второй осадил монастырь, он встретил сильное сопротивление и только благодаря измене двух воевод смог ворваться на территорию монастыря. Но защитники под предводительством князя Волконского не прекращали сопротивления и все были убиты под стенами собора. В память об этом подвиге в 1777 году город Боровск получил свой герб: сердце с крестом (символом верности) в лавровом венке.

Во второй половине XVII века в монастыре находился в заточении протопоп Аввакум.

В настоящее время протяженность крепостных стен составляет 673 метра. Основу боевой устойчивости монастыря, как средневекового фортификационного сооружения, составляют шесть башен: Тайницкая, Входная, Сторожевая, Оружейная, Георгиевская, Круглая.

Древнейшее из сохранившихся до наших дней зданий – трапезная 1511 года – является первым, которое видит посетитель, войдя в монастырский двор. Это средневековая палата для совместных трапез братии начала XVI века.

Необычайно параден северный торец здания с довольно широкой лестницей, ведущей через лоджию, перекрытую крестовыми сводами, к главному входу в палату. К восточной стороне трапезной палаты примыкает небольшая бесстолпная церковь Рождества Христова, отличающаяся красивыми очертаниями свода на распалубках. Пятиярусная колокольня, возведенная в конце XVII века, пристроена к трапезной с севера. Искусной обработкой фасадов, колонками с перехватами, поставленными на углах, ширинками парапетов и междуярусных поясов, разнообразными наличниками окон, обрамлениями арок звонов и горизонтальными рядами многоцветных изразцов она контрастирует с величаво простым обликом трапезной.

Собор Рождества Богородицы выстроен в конце XVI века на месте разобранного белокаменного, освященного самим Пафнутием. Точная дата строительства кирпичного пятиглавого четырехстолпного храма с двумя приделами не установлена. Реставрационные работы в 70-х годах нашего века вернули древнему собору его величавый вид.

Миниатюрная одноглавая бесстолпная Ильинская церковь 1670 года в северной части монастырского двора составляет единый комплекс с одновременно возведенной больничной палатой.

К трехэтажному корпусу летних настоятельских келий XVII века, почти вплотную примыкающему к северной крепостной стене, в 1760–1763 году пристроили бесстолпную одноглавую церковь Митрофания.

В 1923 году монастырь был закрыт. Сначала его строениям относительно «повезло» – на территории древней обители разместили не тракторную мастерскую и не психбольницу, как в других монастырях, а музей. Но вскоре в музей вселили исправительно-трудовую колонию (вначале для беспризорников).

В 30-х годах погиб некропольский храм Всех Святых, а на его месте и на месте некрополя, на костях монахов-подвижни-ков и благодетелей монастыря было построено школьное здание.

Иконы и другие реликвии древней обители, церковная утварь частично были переданы в музеи, частично разграблены. Из всех реликвий сохранилась «Голгофа» – Распятие Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом.

Во время Великой Отечественной войны на территории монастыря жили беженцы и погорельцы. При отступлении гитлеровцы, обстреливая монастырь, повредили стены и храмы.

После войны в обители разместились школа трактористов и механизаторов, а потом – сельскохозяйственный техникум.

В 1991 году древний монастырь был передан Калужской епархии.

Расположен Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь в трех километрах от центра Боровска в живописном месте, окруженном холмами. Древняя обитель – не только один из центров духовной жизни Калужской епархии, но и главная достопримечательность города Боровска.


Адрес: 249002, Калужская обл., Боровский р-н, с. Роща

Свято-Введенский Толгский женский монастырь

Летом 1314 года при Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче, в дремучем лесу, среди ночной августовской тьмы, засиял свет от новоявленной иконы Пресвятой Богородицы. По этому случаю и на том святом месте, избранном Самой Божией Матерью и была основана монашеская обитель.

Она была названа Толгской по месту явления иконы Божией Матери у небольшой речушки Толги, впадавшей в Волгу.

Основанная Толгская обитель существовала в продолжение почти семи веков. Жаль только, что, просуществовав столько лет и пережив несколько различных эпох, Толгский монастырь оставил сравнительно мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования.

Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, Трифон хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.

Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви событиями.

Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, беспощадно ливший людскую кровь. Он выжег Ярославль и пошел на Ростов.

Потомок ордынского царевича святого Петра, витязь Игнатий, уговорил святителя встречать Ахмыла.

С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель навстречу грозному послу с его воинством.

Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком царевичем святым Петром, и преклонил колена перед Ахмылом, сказав, что сам происходит из древнего ханского рода. В это время показалась повозка с больным сыном Ахмыла. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и одарил епископа и его клир. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.

В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра, митрополита Московского.

После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года.

Святитель Трифон канонизирован как местночтимый святой. Свято-Введенский Толгский монастырь можно отнести к немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.

Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители, является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как чудотворную.

В начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Сгорели кельи, ограда, все думали, что и чудотворная икона Богородицы также сгорела. Но святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, совершенно невредимую и сияющую светом.

Монастырь не прекратил своего существования, что случалось после пожаров со множеством тогдашних монастырей.

В непродолжительное время, с помощью Божией, была построена новая деревянная церковь, более просторная и красивая. Во время ее освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, на пожертвования которого был построен храм, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Внезапно он почувствовал себя совершенно здоровым.

Около 1400 года Ярославским князем Феодором Феодоровичем Толгскому монастырю была дарована жалованная грамота на деревню Кукольцыно с освобождением крестьян от княжеских даней и повинностей.

Но к половине XV века род князей Ярославских раздробился. Толгский монастырь попал в вотчину князей Засекиных и терпел от них много притеснений. Тогда монастырь был взят под покровительство Великим Московским князем Василием Васильевичем Темным.

В 1553 году жизнь обители была ознаменована посещением царя Иоанна Васильевича Грозного. Царь много со слезами молился перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, чтобы исцелила его от тяжкой болезни ног. И вот он встал с кресла, на котором его носили, совершенно здоровым. Исполнившись великой радости, царь возблагодарил Бога и Пречистую Его Матерь, одарил игумена и братию щедрой милостыней и повелел построить в обители каменный храм, который и был возведен в конце XVI века при наместнике монастыря игумене Феодосии (управлял обителью с 1578 по 1602 годы).

Смутные годы обернулись для Толгской обители полным разорением монастыря поляками.

Где в это время находилась чудотворная икона, неизвестно.

По уходе грабителей возвратившиеся монахи собрали тела убиенных и с честью похоронили в общей могиле на монастырском кладбище. В 1893 году над их могилой была выстроена часовня, где на мраморных плитах записаны имена всех убиенных братий.

Труд восстановления монастыря выпал на долю игумена Серапиона. При нем в 1620 году царем Михаилом Феодоровичем Романовым пожаловано было 40 рублей на строение церкви в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и 100 рублей на строение колокольни.

Бурный расцвет обители связан с именем одного из наиболее замечательных ее настоятелей, игуменом Гордианом, управлявшим с 1673 по 1700 год.

Прежде всего на долю нового игумена выпала забота об окончании постройки святых монастырских ворот, которые незадолго до того времени начали строиться на средства торговцев Ярославской гостинной сотни Семена и Ивана Матвеевичей Сверчковых. Кроме устройства святых ворот и каменной Никольской церкви над ними, они пожертвовали монастырю также тысячу пудов соли и кроме того истратили на благоустройство обители 2538 рублей 15 алтын и 2 деньги – сумму по тому времени громадную.

Другим большим делом игумена Гордиана была постройка величественной Введенской соборной церкви на месте древней маловместительной и уже обветшавшей. Постепенно подготовлялись материалы для будущего соборного храма, вырабатывался план, и, наконец, в 1681 году Гордиан испросил у митрополита Ионы (Сысоевича) благословение разобрать малый Введенский храм и выстроить новый. Работы начались в том же 1681 году и окончились через два года. Опытный в делах строительства, он очень внимательно приготовлял план будущего храма. Лучшими для подражания были тогда соборы Ростовский и Ярославский и новостроившаяся, обнесенная папертями церковь Иоанна Предтечи в Ярославле. По плану, выработанному Гордианом, нижняя часть храма назначалась быть усыпальницей знаменитых лиц или же настоятелей обители, поэтому сам храм положено было поднять от земли более чем на тридцать ступеней. Всю церковь назначено было, наподобие церкви Иоанна Предтечи, обнести папертями, которые давали бы возможность помещаться народу, издалека приходившему на поклонение чудотворной иконе. Верху здания положено быть пятиглавым. С южной стороны храма устроен придел во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.

Собор стоит посреди монастыря, как раз против святых ворот. Стены и своды храма расписаны стенным письмом греческого стиля в 1690 году искусными мастерами Ярославля и Костромы: Димитрием Семеновым-Сибиряком, Феодором Федоровым, Василием Осиповым и другими, чьи имена записаны на откосе южного нижнего окна западной паперти.

После окончания постройки церкви немедленно начата была постройка трехъярусной величественной колокольни, которая окончена была около 1688 года. На новоустроенную колокольню был поднят вместе с прежними колоколами и новый большой колокол весом в 200 пудов, приложенный в дар обители усердием окольничего князя Никиты Яковлевича Львова, давшего на колокол тысячу рублей. Кроме того – богатейшие священнослужебные ризы, осыпанные жемчугом и каменьями, 900 четвертей ржи и овса на монастырские потребности, он устраивает на свой счет каменные братские кельи на 1500 рублей. Спустя время щедрый благотворитель постригся в монастырь с именем Нила.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27