Нина Большакова.

Гоголь и среда пребывания



скачать книгу бесплатно

Опись архива скита Оптиной пустыни за 1852–1860 гг. Фонд 214

№ дел

Том 1

27. Сборник выписок из журналов и писем по вопросу греко-болгарских отношений и положения народов Балканских стран в 1858–1860 гг. Извлечение из журнала «Агнтцы» от 17 февраля 1860 г.


Том 2

209. Жизнь преосвященного Илариона, митрополита Суздальского, основателя Флорищевой пустыни. Написал по древним рукописям магистр иеромонах Иоасаф, проживающий временно в Спасо-Евфимиевом монастыре. Копия с книги 1847 г.

282. Жизнеописание Алексея, иеросхимонаха Симонова монастыря (Василий Блинский).

Рукопись 2-й пол. XIX в. 66 л. Надпись: «принадлежит игумену Антонию».

Начинается с предисловия, в котором изображается образ праведника, и, как пример, приводится житие Алексея. Описывается происхождение, детство Алексея, 20-летняя военная служба (упоминаются войны с Турцией и Пруссией); пострижение в монашество в Симонове монастыре, уход в Площанскую пустынь, уединенная жизнь в орловских и смоленских лесах, переход в Коневскую пустынь строителем, уход на покой в 1800 г., снова возвращение в Симонов монастырь; кончина в 1812 г., 90 лет от роду. В конце помещены три случая «исцелений». В повествовании упоминаются орловский вице-губернатор Иван Георгиевич Храповицкий и Гавриил, митрополит Санкт-Петербургский.

286, 287. Жизнеописание настоятеля Санаксарского монастыря Феодора Ушакова (Ушакова Ивана Игнатьевича, гвардии офицера).

Умер в 1791 г.

281.3. Сведения о жизни архимандрита Илариона, бывшего настоятеля в Коневском и Тихвинском монастырях. Письма и статьи 1851–1860-х годов. Содержание:

Л. 2–3об. Письмо игумена Коневского монастыря Израиля к архимандриту Моисею от 5 января 1861 г. с благодарностью за присланные книги. Послужной список Илариона в Тихвинском монастыре.

Некоторые сведения о жизни архимандрита Илариона, бывшего настоятелем Коневского монастыря с 1807 по 1823 год.

Л. 16–18об. В статье дается список книг, изданных за эти годы.

290. Жизнеописание старца Зосимы (Захария Верховского). Жил в брянских лесах, в Коневской пустыни. Гвардеец. Основатель Зосимовой пустыни Московской губернии Верейского уезда.

297/1. Духовная грамота игумена Авраамия. Завещание 19 августа 1810 г.

337/2. Помянник единовременных жертвователей «на вечное время». Рукопись 2-й пол. XIX в.

Л. 1–1об. Записки графини А. Г. Толстой:

О упокоении князя Георгия, княгини Варвары, князя Иоанна, царевича Александра, княгини Дарии, князя Александра, графа Петра, графини Марии, Николая, княгини Анны, Василия, графа Александра; графини Софии, Евдокии, графа Александра.

О здравии в особах графини Толстой Анны Георгиевны из села Лысково Нижегородской губернии и супруга ее – графа Александра Петровича.

Вклад единовременно 300 руб. сер.

5 февраля 1856 г. – продолжение рода, о здравии ее же и графа Александра Петровича Толстого.

1858 г. – иеромонах Антоний, живописец в Оптиной пустыни.


339–1.

Помянник о здравии жертвователей Московской губернии.

Рукопись середины XIX в. (упоминается 1872 г. – Н. Б.). О здравии Гоголя Николая Васильевича, коллежского советника, писателя (литератора). Жертва 3 июня 1851 г.


346 –2. Календарь дней рождений и ангела за февраль-сентябрь. (2-я пол. XIX в.). (После 1869 г. – Н. Б.).

Л. 7об. 30 августа – день ангела графа Александра Петровича Толстого.

350. Памятная записка о скончавшихся и погребенных в Калужской Введенской Оптиной пустыни и в ските Св. Иоанна Предтечи. В том числе о Авраамии (1817).

357/2. Копия указа Калужской духовной консистории от 11 февраля 1809 г. об увеличении штата Оптиной пустыни до 30 человек.

358. Главная опись книг библиотеки Введенской Оптиной пустыни (по 1860 г.). Отд. 2. Богослужебные книги церковно-славянской и греческой печати (там 72 названия).

Картон. Панихидная книжка «Скитской Предтечевской церкви 1873 г.»

353. Рукопись написана скитским иеродиаконом Сергием Труновым по благословению иеромонахов Амвросия и Илариона. На л. 2 запись писца Сергия Трунова 1872–1873 гг. – Конец 1872 – начало 1873.

Почерк не обычный рукописный, а полуустав.

Был еще оптинский иеромонах Евфимий Трунов.


361. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852–1860 гг. 487 л.

Летопись вел о. Леонид (Лев Александрович Кавелин).

Л. 38об. – 40. Упоминается переписка с графом А. П. Толстым.

Л. 38об. – 39. 28 июля 1852 г. на ночь прибыл в обитель профессор Московского университета С. П. Шевырев, проездом из Малороссии, куда он ездил навестить родственников Гоголя и собрать материалы для биографии покойного, поручение от Академии наук. В бумагах Гоголя нашлось 4 черновика глав 2-й части «Мертвых душ» и «Объяснение на Божественную литургию» – произведение, запечатленное цельностию духа и особенным лирическим взглядом на предмет, сам по себе вызывающий писателя на мысли высокие и чувства трогательные. Шевырев читал письма Гоголя (особенно письмо матери 1824 г. по случаю смерти отца); «Объяснение на Божественную литургию», главы из 2-го тома «Мертвых душ», прося у батюшки замечаний. В тот же день уехал в Москву.

Л. 132об. 13 августа 1853 г. Климент Карлович Зедергольм от лютеранства принял православие.

Л. 134. «Особенно воодушевлен он был Гоголем; и «Переписка с друзьями» была началом его обращения к православию, как он сам говорил мне» (Л. А. Кавелину – автору летописи? – Н. Б.)

Л. 135об. В 1853 г. приняла православие в монастыре горничная госпожа Россет, лютеранка, не русская подданная.

Имя, отчество Россет не указаны; это не обязательно горничная Александры Осиповны; была, например, Софья Ивановна Россет, супруга полковника Россет, умерла в 1854 г.

Лютеранство[6]6
  Дается выборочно. – Н.Б.


[Закрыть]

Лютер, Мартин (1483–1546), реформатор, основоположник лютеранства (немецкого протестантизма).

Автор Катехизисов Лютера – Большого (для учителей и пасторов), 1528 г., и Малого (для народа), 1529 г.

«Evangelische Religionsleren: Der kleine Kathechismus K. L?thers, mit kurzen Erl?uterungen».

Оба содержат в себе объяснение Символа веры, молитвы Господней и Десятословия. Главное в системе Лютера – его учение о Святом Писании как единственно законном и вполне достаточном источнике вероучения, причем толковать его может каждый по своему разумению и по содействию Св. Духа. Отрицание церковной иерархии, священников. Признает только два Таинства – Крещение и Причастие, отрицает почитание святых, мощей и икон. Вначале лютеранство господствовало в Саксонии.

Лютер перевел Библию простым и ярким слогом (для народа). Народ необходимо держать в послушании. Против мятежа крестьян.


Энциклопедический словарь Брокгауза. Т. 35. 1991. Репринт. С. 253–258.


362. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852 г. – начало 1861 г. (по 10 февраля).

Рукопись писана частично рукою о. Леонида (Кавелина).

Л. 3–3об. Список письма строителя (Введенской) Островской пустыни (под г. Покровом Владимирской губернии. – Н. Б.) Домиана с благодарностью за присланные книги издания Оптиной пустыни.


363. Летопись Оптиной пустыни за 1865–1871 гг.

Л. 6об. Трое греков жили здесь с 19 июля по 27 августа 1865 г., для будущей учебы в Санкт-Петербургском университете и семинарии. Средства на поездку дал им А. П. Толстой. Один позже поступил в Русский Пантелеймонов монастырь на Афоне.

Граф А. П. Толстой посетил обитель 13 августа 1864 г. и гостил до 13 сентября, приобщился в скиту Св. Христовых Тайн 12 сентября. А в 1865 г. приехал также 13 августа и гостил до 16 сентября. В день ангела 30 августа стоял в скиту Всенощное бдение и обедню и после нее молебен Св. Александру Невскому; 4 сентября приобщился в скиту Св. Христовых Тайн. 16 сентября уехал в Москву.

Л. 18. 1866 г. 26 августа он крестил абиссинца. 5 сентября освящение в скиту нового корпуса, построенного для монаха Климента Зедергольма на средства А. П. Толстого. 30 августа А. П. Толстой угощал чаем монахов в день своего ангела.

Л. 19об. 22 сентября 1866 г. в позднюю обедню А. П. Толстой выехал из обители.

Л. 36–36об. А. П. Толстой в 1867 г. крестил горца с Кавказа, родственника Шамиля по женскому колену. Был крестным отцом и крестил его 19 марта 1867 г. в домовой церкви в Москве. По совету графа, тот съездил в Оптину пустынь.

Л. 57. 10 сентября 1868 г. из Калуги в монастырь привезли чудотворную икону Калужской Богоматери. Пришли в скит к батюшке Амвросию в келию и тут служили молебен с акафистом, потом в других кельях скита, потом в монастырь – там начали бдение Пресвятой Богородице, и у бдения был граф А. П. Толстой. 11 сентября 1868 г. икону носили в келью к графу А. П. Толстому и там служили молебен. А 12 сентября он уехал в Москву, 16-го был там.

13-го сентября уехала Наталья Петровна Киреевская.

364. Книга для записывания разных монастырских происшествий с начала 1872 г.

Отмечены посещения А. П. Толстого.


365. Летопись скита Оптиной пустыни за 1873 г.

Поездка Климента Зедергольма в Женеву к больному А. П. Толстому и там смерть графа.

Июнь. Письмо от графини Анны Георгиевны Толстой о усиливающейся болезни Александра Петровича.

Л. 36об. Получены из Москвы напечатанные усердием графини Анны Егоровны (так в тексте. – Н. Б.) Толстой книжечки «Советы ума» и др.

Л. 37. Получено от графини А. Г. Толстой 6 июля 1873 г. письмо из Москвы о тяжелой болезни графа, «страдания его велики». Он в Женеве. Климент Зедергольм хочет поехать к графу, укрепить веру и упование, для духовной поддержки. Расходы берет на себя графиня.

8 июля – Казанская (по ст. ст.).

Граф исповедался, принял Св. Тайн. 21 июля 1873 г. умер.

Л. 43об. 21 июля Анна Георгиевна написала из Москвы благодарственное письмо о Клименте.

Брат умершего графа, Егор Петрович, жив и был в Висбадене. Александр Петрович похоронен в Донском монастыре рядом с родителем Петром Александровичем.


Том 3

461. Сборник духовных повестей, сказаний, поучений и приветственных речей.

463. Словеса постнические Исаака Сирина. Рукопись 1780–1781 гг.

Записи владельцев: после записи 1796 г. – запись о иеромонахе Клеопе «воспитания» Нямецкого монастыря: о его посвящении, жизни и смерти. На обороте: иеросхимонах Леонид (Лев) в подарок собрату Макарию Грузикову, жительствующему с ним 20 лет. Сентябрь 1841 г.

577. Патерик алфавитный. Рукопись 1-й четверти XIX в.

Л. 21об. – 22. 5. О Авве Авраамии.

Л. 138–138об. 106. О Авве Маркеле.

611/2. Вопросы и ответы о монашеском житии. Рукопись 1-й пол. XIX в.

Наставления со ссылкой на творения древних монахов и на Добротолюбие. Сборник о подвижных иноках настоятеля архимандрита Моисея. 1861.

632. Поучение инока Корнилия о правилах монастырского общежития. При Антонии. Рукопись сер. XIX в. Слово 1–15.

Л. 3–5. Предисловие Моисея.

Л. 5–5об. Слово 1. Антония. О церковном благочинии и о соборной молитве.

645. Правила для монашествующих. Выписи из Святых Отцов (о воле и др.).

654. Сборник выписок и поучений.

Л. 17–22.

3. Слово о чине и уставе новоначальных…

6. Поучение монахам. Что есть монах.

Рукопись 2-й пол. XIX в.

657. Сборник аскетический.

Л. 96–103. 3. Правила общежития монашеского. «Показание, касающееся до общежительной обители».

Сие изложение общежительных правил преп. отца Феодора Схимника, жившего в Молдавии при великом старце – Паисие – Софроние, приняв от последнего схиму.

658 (1). Сборник выписок о посте и молитвенном правиле монахиням Белевского монастыря.

Л. 10–13. Выписки из устава.

661/2. Учение о устроении монашеского жительства Орсисия Тавенисиотского. Пер. с лат. Рукопись сер. XIX в.


Ф. 214. Т. 4. № 663–798.

§ 19, с. 32–84. Службы и тексты богослужебные: акафисты, каноны, молитвы, чины.

708. Взаимные должности общего монашеского жития (письма старца Макария к монаху Палладию, из библиотеки скита).

779. Л. 34об. – 56об. Пение 12 псалмов.

786. Служба Паисию Великому 19 июня. Рукопись сер. XIX в. Акафист Паисию Великому. 1854.

796. Сборник церковных песнопений на линейных нотах.

Из Указателя фонда 214 в томе 4, с. 171[7]7
  В скобках – разделы.


[Закрыть]

Граф Толстой Александр Петрович.

27 (4,7); 28, 29, 31 (2); 34, 37, 41, 58 (15); 59 (6, 10, 16, 18; а также 11, 12, 13, 25); 61 (14–17), 62 (2); 346 (2); 361, 363–365, 407.

Указатель уставов в делах фонда 214; Т. 4. С. 173 Указателя

241 (16). Л. 91–115. Устав инокам Номоканона, Матфея праведника и др. выписи. «Устав», книга 20. 1559.


758. Устав монашеский о посте. Рук. конца XVIII в.

Л. 20–21. Перечень монастырей, имеющих свои уставы.

65. Устав Рыхловского Пустынно-Николаевского монастыря. 1-я пол. XIX в.? 1823.

117 (2). Устав Симеона Нового Богослова. В документах Нила Сорского.

225 (8, 9). Устав Сорского монастыря. Сборник слов и житий святых. Житие Нила Сорского: с. 219–230об. 54 (11). Устав Флорищевской пустыни. 1843. 3 (2 а). Устав церковный Св. Варсонофия. 1554–1556 в Казани.

64. Устав и чин церковного и келейного правила Саровской пустыни. Нач. – сер. XVIII в. Утвержден Яворским в 1711 г.

65. Устав или чиноположение относительно церковного богослужения. 1823.

66. Устав Юрьева 1-го класса Новгородского монастыря. Соч-е епископа Крутецкого Сильвестра. 1832, во время пребывания его в Андрониковом монастыре в Москве.

Указатель чинов в ф. 214. Т. 4. С. 178 Указателя

Чины

Литургии (573:2; 777:2)

Молебна и утрени (777:3)

Пения 12 псалмов (779)

Монашеского пострижения (759–768)

Причащения (779).


Выбранные места из документов графа А. П. Толстого, обер-прокурора Синода[8]8
  Обер-прокурором Синода А. П. Толстой назначен в сентябре 1856 г.


[Закрыть]
, по внешним делам, цензуре печати, переводам Библии, по описи фонда 214 архива Оптиной пустыни. Д. 28. Списки с писем и документов, касающиеся деятельности Константинопольского Церковно-народного собрания и греко-болгарских отношений. 1856–1862.

На обложке надпись: Константинопольские дела. Переписка обер-прокурора Синода с церковными лицами (1858–1860), причем имя А. П. Толстого не названо. Нигде нет его подписей, только кое-где карандашные пометки о нем.

Л. 6–7об. Письмо А. П. Толстого князю Александру Михайловичу Горчакову, министру иностранных дел. Конфиденциально. 29 апреля 1860 г. № 2374.

Черновик, с карандашными правками.

«Князь Лобанов-Ростовский сообщает, что против постановлений Собрания выступили члены Собрания. Некоторые каноны даю в выписке для Вас. Постановления Собрания явно отступают от основных церковных законов. Нельзя ускорять утверждения постановлений. Может быть, эти сомнения мои ошибочны. Я сам этого пламенно желаю. Но из истории церковной видно, что никогда даже малейшее отступление от церковных законов, обрядов и преданий не бывает ни прочно, ни успешно».

Марта 1860 г. (зачеркнуто).

Карандашом: 29 апреля 1860 г. № 2374.

Аннотация в тексте описи: Речь идет о пересмотре постановлений Церковно-Народного собрания, учрежденного при Константинопольском патриархе, в том числе об удалении или неудалении бессменных членов Константинопольского Синода.

Все это связано с Крымской войной и стремлением Англии ослабить Православную Церковь на Востоке.


Это письмо тесно связано с письмом А. П. Толстого Филарету, митрополиту Московскому, от 10 декабря 1859 г. за № 6960.

Там Толстой критикует Филарета за слова «коренные церковные постановления».

«Митрополит Филарет в записке Синоду и министру иностранных дел Горчакову полагает, что постановления этого Собрания не столь важны, чтобы вызывалось слово Синода. Речь идет, по мнению Филарета, об охранении догматов и коренных церковных постановлений».

Л. 9. Обер-прокурор Синода граф А. П. Толстой возражает. «По чувству внутреннего личного моего убеждения, не могу примириться с мыслию, что все это (об избрании и низведении патриарха, архиереев, об организации Синода, об управлении церковным достоянием) предметы не особой важности.

Надо делать замечания на решения Церковно-народного собрания. Замечания эти делаются Синоду по Высочайшему повелению из министерства иностранных дел, что обязывает нас подавать свой голос».

Наши справки

Горчаков Александр Михайлович (1798–1883), князь, русский дипломат, канцлер (с 1867 г.).

С 1817 г. на дипломатической службе, в 1856–1882 гг. министр иностранных дел. В 1871 г. добился отмены ограничительных статей Парижского мирного договора 1856 г. Участник создания «Союза трех императоров». Обеспечил нейтралитет европейских держав в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Сторонник буржуазных реформ. СЭС. М., 1981. С. 331.

Горчакова циркуляры, 1) 1870, инструкции А. М. Горчакова русским дипломатическим представителям об отказе России соблюдать ограничительные статьи Парижского мирного договора 1856; 2) 1875, в переговорах императора Александра II с Вильгельмом I в Берлине, в результате которых предотвращено нападение Германии на Францию.

Лобанов-Ростовский Алексей Борисович (1824–1896), князь, русский государственный деятель, дипломат.

В 1882–1895 гг. посол в Вене, в 1895–1896 гг. министр иностранных дел. Труды по истории генеалогии. СЭС. С. 729.

Д. 28 (продолжение).

Л. 83. О греко-болгарских отношениях.

Вражда между греками и болгарами существовала всегда, но с 1853 г. ее сдерживало могущественное влияние России. Греческая церковь много претерпела от турок. Папство надеялось на поглощение Православной греческой церкви.

Письма А. П. Толстого к Константинопольскому патриарху (посланы также митрополиту Филарету).

Д. 29. Копии с писем архимандрита Петра из Константинополя. Из Сборника писем по константинопольским делам. 1859.

Л. 14об. Болгары хотели бы читать Божественные книги на церковно-славянском языке, на родственном болгарскому, но таких книг мало в Болгарии.

Синод хотел бы возобновить отношения с греческой церковью.

Записка архимандрита Петра, настоятеля русской посольской церкви в Константинополе, графу А. П. Толстому о том, что церковно-славянский язык богослужений приравнен к славянскому, понятному, родственному болгарскому.

Д. 31. Собрание историко-публицистических и богословских статей (в копиях).

Л. 9–15об. Возражение цензора на обвинение обер-прокурора Синода А. П. Толстого по поводу помещенных в «Русском вестнике» и «Русской беседе» статей. 11 августа 1858 г.

Л. 10. «Обвинения А. П. Толстого безосновательны и оскорбительны. Константинопольский патриарх во время Крымской войны призывал молиться о победе исламизма над Православием».

Цензор критикует А. П. Толстого за всю статью.

Л. 37. Мнение о Синайской рукописи архимандрита Успенского в Петербурге, 1862.

Д. 34. «По Иерусалимским делам».

Сборник материалов, касающихся деятельности духовной миссии в Иерусалиме.

Письма епископа Кирилла из Иерусалима, 1858 г. Инструкция для миссии.


Д. 37. О переводах Священного Писания.

Л. 34–38. Письмо А. П. Толстого, обер-прокурора Синода, митрополиту Киевскому Филарету. 20 ноября 1856 г. Санкт-Петербург. № 2457. Подпись: гр. Ал-др Толстой.

Переводы в 1818 г. Нового Завета и Псалтыри на русское наречие служат доказательством трудности этого дела.

Л. 38. Плохой перевод будет на руку врагам Православия.

Дело это будет вскоре представлено императору (Александру II. – Н. Б.).

Стоит ли переводить Священное Писание на общеупотребительный русский язык? Филарет, митрополит Киевский, сказал, что русское наречие не может передать Священного Писания со всею той силою и верностию, какими отличается перевод славянский, в котором доступно понятию каждого все то, что только нужно для назидания верных к их вечному спасению; что русский перевод будет вытеснять славянский язык. Славянский язык для нас родной, и он соединяет все славянские племена – у нас общее происхождение.

Здесь под словосочетанием «славянский Священного Писания» подразумевается церковнославянский, а под словом «русский» – новорусский язык.

Л. 40. Ответ митрополита Киевского Филарета обер-прокурору Синода графу А. П. Толстому от 21 декабря 1856 г. за № 1233:

Л. 45об. – 46. Перевод Нового Завета и Псалтыри был остановлен Александром I, а затем Николаем. А мысль о переводе появилась в Англии, гнездилище всех ересей, сект и революций, и развилась в бывшем министерстве духовных дел.

Нет необходимости переводить Священное Писание на русский. Апостолы признавали перевод Священного Писания с греческого.

Нужно получить соглашение с греческой церковью, чтобы она одобрила будущий перевод.

Перевод Священного Писания на «вульгарный язык» осужден Православной Церковью.

Д. 41. Письмо графа А. П. Толстого императору об открытии св. мощей Св. Тихона. Сборник материалов.

Докладная записка обер-прокурора Синода 17 августа 1861 г.

Мощи открыты в 1846 г.

Царь «читал с истинным удовольствием. Тихон – наш заступник и молитвенник».

Л. 7. Список с письма обер-прокурора Синода графа А. П. Толстого к преосвященному Иосифу, епископу Воронежскому и Задонскому. Обратился к нему по идее старца о. Макария и с разрешения государя:

«Напишите о чудесах». Идея изложена А. П. Толстым в письме его к П. И. Соломону.

(Соломон Петр Иванович – управляющий канцелярией Св. Синода, действительный статский советник. – Н. Б.)

Л. 12–13. Список с записки А. П. Толстого царю от 30 апреля 1860 г. о 50 чудесах в Задонском монастыре с 1820 по 1858 год. Об этих 50-ти сообщил о. Иоасаф. А. П. Толстой просит царя секретно рассмотреть дело.

Сам А. П. Толстой был в Задонском монастыре 17 августа 1861 г.

Л. 14–15. Письмо графа А. П. Толстого императрице Марии Александровне из Задонска от 17 августа 1861 г.

Пишет о чудесах Св. Тихона, о народе, который вспоминал царя и его царицу.

Послал ей три иконы, возлежащие на мощах Св. Тихона.

Л. 15–16. Она ему ответ – из Ливадии 21 сентября 1861 г.

Благодарит за икону Св. Тихона. Поехать не могла по состоянию здоровья. Благодарит за клубнику, которую посылает ей с дачи сестры – Мордвиновой.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18