Николай Рерих.

Шамбала



скачать книгу бесплатно

Чьей-то неизвестной рукой начертаны рисунки на камнях и высечены письмена Калачакры на скалах. Истинно, истинно, только через Шамбалу, только через Учение Калачакры можно достичь совершенства кратчайшего пути.

“Калагийя, Калагийя, Калагийя! Приди в Шамбалу!”»

После этого наш разговор сделался еще более прекрасным и сокровенным. В нем появилась та нота, которая возвышает все человеческие устремления. Мы говорили о горе Кайлас, об отшельниках, которые до сих пор живут в пещерах этой чудесной горы, наполняя пространство своими пробуждающими зовами справедливости.

Потом мы говорили о Том Месте, которое находится к северу от Кайласа…

Наступили сумерки, и, казалось, вся комната открылась в новом значении. Изображение Ченрези[86]86
  Ченрези (Черезик; взирающий лама) – тибетское название Авалокитешвары – Бодисаттвы великого сострадания, Верховного Божества Тибета.


[Закрыть]
, прекрасно вышитое на блестящем шелке, которое висело над головой ламы, казалось, с особым выражением глядело на нас сверху. Таких изображений теперь нет в Тибете.

Рядом с этим изображением находилось другое, также редкое по величию. Там были Амитаба[87]87
  Амитаба (Амитабха; неизмеримый свет) – в мифологии тантризма один из пяти дхьяни Будд, соответствующих частям вселенной. В мандале (мистической диаграмме) помещается на Западе.


[Закрыть]
и Владыка Будда, вечно стойкий, со своим непобедимым знаком молнии – дордже в руке. С домашнего алтаря улыбалась Долма[88]88
  Долма – перевод имени Тара на тибетский язык.


[Закрыть]
, Белая Тара[89]89
  Белая Тара («Спасительница») – одно из 21 воплощения наиболее почитаемой богини тибетского пантеона, богини сострадания (см. также сноску 4).


[Закрыть]
.

От букета свежих фуксий и лиловых георгин исходила освежающая живая сила. Около светилось изображение Могущественного, Непобедимого Ригден-Джапо, и Его присутствие снова напомнило нам о тайном Месте к северу от Кайласа.

По углам танки располагались четыре наиболее значительных изображения. Внизу был преемник Ригден-Джапо с индусским пандитом[90]90
  Пандит – ученый-брахман (см. сноску 63).


[Закрыть]
, одним из первых толкователей Калачакры. В верхних углах находились два изображения Таши-Лам – слева был Третий Таши-Лама, Панчен Пал-ден Йе-ше, который принес первые сообщения о Шамбале. Справа была фигура нынешнего Таши-Ламы, который недавно дал новую молитву в честь Шамбалы Сияющей. В центре танки был сам Ригден-Джапо, и в основании его трона сиял Ак-очир[91]91
  Ак-очир – перевод на монгольский язык понятия Ак-дордже (см. также сноску 74).


[Закрыть]
 – Ак-дордже – Крест Жизни. Легион народа собрался перед троном Ригдена; кого только не было среди них! Ладакец в своей высокой черной шапке; китаец в круглой шляпе с красным шариком наверху; в белых одеждах индус; мусульманин в белом тюрбане. Здесь киргизы, буряты, калмыки, там монголы в своих характерных одеждах.

Каждый принес Правителю лучшие дары своей земли: фрукты и зерно, ткани и оружие, и драгоценные камни. Никто не принуждал эти народы, они добровольно пришли из всех частей Азии, окружив Великого Воина. Может быть, они были завоеваны им? Нет, в них не было покорности при приближении к нему. Народы подходили к Нему, как к их собственному, их единственному Правителю. Его рука указывала на землю величественным жестом Льва-Санге; над Твердыней земли Он давал клятву строить крепко.

От ароматических курений перед изображением поднимались голубоватые струи, плыли перед ним, складываясь в знаки таинственного языка сензар.

И если тот, кто не знает Великой Истины, нарушит эти знаки, то тогда они сольются и растают в пространстве.

Талай-Пхо-Бранг, 1928
Сокровище снегов

По всему Сиккиму снова гремят огромные трубы! Для всех это великий торжественный день. Давайте пойдем в храм и посмотрим танцы в Великий День Почитания Канченджанги[92]92
  Канченджанга – вершина в Гималаях на границе Непала и Сиккима. Считается священной, так как, согласно легенде, – это место, откуда расселились все народы Гималаев.


[Закрыть]
!

Со всех концов Сиккима собирается множество людей в удивительных и разнообразных одеждах. Вот сиккимцы в своих коротких красных одеяниях, в конических, украшенных перьями шляпах; вот рассудительные бутанцы, поразительно похожие на басков или венгров; здесь же стоят жители Кама в красных тюрбанах; вы можете увидеть маленькие круглые шапки храбрых непальских гуркхов; тут и люди из Лхасы в их длинных, похожих на китайские одеждах; застенчивые тихие лепча, много шерпов; все типы горцев из всех уголков приехали почтить Пять Сокровищ Канченджанги, которая стоит вехой на пути в Священный Город Шамбалы.

Трубы ревут. Барабаны бьют. Толпа кричит и свистит. Выходит Хранитель Сиккима в огромной красно-золотой маске с коротким копьем в руке. Вокруг источника, из которого каждое утро струится святая вода, впечатляющий Хранитель поворачивается в медленном благословляющем танце, совершая свои магические круги. Вероятно, он проникает взглядом в религию Сиккима. В тот же самый час в каждом монастыре Сиккима совершается один и тот же священный танец Хранителя. Закончив свое выступление, Хранитель присоединяется к живописному ряду музыкантов.

Снова звук труб и рев толпы. Затем из храма появляется Хранительница. Подобно Кали[93]93
  Кали (черная) – богиня, супруга Шивы, олицетворяющая его творческую энергию. В индуистской тантре обладает своим собственным культом, требующим кровавых жертвоприношений.


[Закрыть]
или Дакини[94]94
  Дакини – женские мистические существа, играющие большую роль в йогической практике буддистов.


[Закрыть]
, черепа украшают ее голову, на ней темное одеяние, божество очерчивает тот же круг; совершив заклинания, она садится рядом с Хранителем.

Снова толпа кричит и неистовствует. Один за другим появляются Хранители Пяти Сокровищ Канченджанги. Они готовы сражаться за Святую Гору, потому что в ее пещерах находятся сокровища, оберегаемые веками. Они готовы охранять религию, которую блюдут отшельники, посылающие свои благословляющие молитвы из горных глубин. Сияние струится по одеждам этих Стражей. Они сверкают, как снега, ярко вспыхивающие в лучах солнца. Они готовы бороться. Они вооружены мечами и защищены круглыми щитами. Начинается Танец Воинов, напоминающий танцы команчей Аризоны; мечи рассекают воздух, ружья стреляют. Жители Сиккима могут радоваться, глядя, как охраняются сокровища Канченджанги. Они могут гордиться: еще никогда не была завоевана скалистая Вершина Белой Горы! Только благородные Хранители Тайн, Высокие Дэвы[95]95
  Дэвы – в индуистской мифологии небесные существа, боги.


[Закрыть]
, знают дорогу к ее Вершине. Стражи заканчивают свой танец; они делятся на две группы. Двигаются медленной поступью, исполняя длинную песню; похваляются и спорят друг с другом. Каждый говорит о своей отваге: «Я могу поймать рыбу без сетей»; «Я могу проскакать по всему миру без лошади»; «Никто не может сопротивляться моему мечу»; «Мой щит – крепкий». И снова следует короткий Танец Воинов. Они проходят в храм. Оба Хранителя поднимаются и снова, после нескольких кругов танцев, уходят через низкую дверь. Представление закончилось.

Теперь мощь Канченджанги раскрывается другим образом. Видим луки и стрелы в руках людей. Стародавнее развлечение Сиккима – древнее искусство стрельбы из лука будет показано. Далеко стоят мишени. Но горцы еще не забыли благородного искусства, и стрелы попадают в самое сердце цели так же, как они попадали в сердце врагов Канченджанги. Праздник окончен. Длинные исполинские трубы снова уносят в храм; барабаны, гонги, кларнеты и цимбалы умолкли. Двери храма закрылись. Это не буддизм, это – Почитание Канченджанги.

И когда мы видим прекрасный снежный пик, мы понимаем дух праздника, потому что почитание Красоты является основой возвышенного чувства. Горцы чувствуют Красоту. Они чувствуют искреннюю гордость обладания этими неповторимыми снежными пиками – мировыми гигантами, облаками, туманами. Разве не являются они великолепным занавесом перед Великой Тайной, лежащей за Канченджангой? Много прекрасных легенд связано с этой горой.

За Канченджангой находятся старинные менгиры[96]96
  Менгиры – мегалитические памятники в виде вертикально врытых в землю длинных камней (4–5 м и более).


[Закрыть]
великого культа Солнца. За Канченджангой расположено место рождения священной Свастики, знака Огня. Сейчас, в день Агни Йоги, элемент Огня снова входит в дух, и все сокровища земли почитаются. Не так много легенд посвящено героям в долинах, как в горах! Все Учителя путешествовали по горам. Самые высокие знания, самые вдохновенные песни, самые высшие звуки и цвета создаются в горах. На самых высоких горах находится Высшее. Самые высокие горы стоят, как свидетели Великой Реальности. Дух доисторического человека уже радовался и понимал величие гор.

Кто бы ни созерцал Гималаи, вспоминает великое значение горы Меру[97]97
  Меру – мифическая гора, считающаяся центром мира. На ее вершине помещается царство Индры.


[Закрыть]
. Благословенный Будда путешествовал в Гималаях в поисках Света. Там, около легендарной святой Ступы, в присутствии всех богов, Благословенный получил свое Озарение. Воистину, все, что связано с Гималаями, несет великий символ горы Меру, стоящей в Центре Мира.

Древний народ мудрой Индии узнавал в великолепии Гималаев улыбку всемогущего Вишну[98]98
  Вишну – один из высших богов индуистского пантеона, составляющий вместе с Брахмой и Шивой божественную триаду – тримурти. Несет функцию хранителя Вселенной.


[Закрыть]
, который стоит, как бесстрашный непобедимый воин, вооруженный диском, булавой, боевой трубой и мечом. Все десять Воплощений Вишну свершились около Химавата[99]99
  Химават (снежная гора) – Гималаи.


[Закрыть]
. Самое древнее и старшее из них – воплощение Дагона, человека-рыбы[100]100
  Человек-рыба – имеется в виду первая аватара (перерождение) бога Вишну – Матсья (Рыба). По одной из легенд, Вишну в образе огромной рыбы спас прародителя человечества Ману во время потопа.


[Закрыть]
, который спас предка земной расы, Ману[101]101
  Ману – легендарный родоначальник человечества.


[Закрыть]
. Еще со времен первого катаклизма, потопа, Бирма помнит Дагона и утверждает, что храм, посвященный ему, насчитывает более 3000 лет. Затем появилась Черепаха[102]102
  Черепаха – вторая аватара Вишну. Согласно легенде, во время пахтания океана Вишну в форме исполинской черепахи спустился по просьбе богов и демонов на дно океана, чтобы послужить опорой для их мутовки – огромной горы.


[Закрыть]
 – опора небес, которая в глубинах космического океана помогала великому сдвигу, одарившему землю лучезарной богиней Лакшми[103]103
  Лакшми – богиня счастливой судьбы и красоты, супруга Вишну.


[Закрыть]
. Затем пришел тяжеловесный земной Кабан[104]104
  Кабан – третья аватара Вишну. В древние времена живые существа так расплодились на Земле, что она не выдержала их бремени и провалилась в подземный мир. Тогда ради ее спасения Вишну обратился в огромного кабана. Он спустился в подземный мир и, поддев Землю клыком, вытащил ее оттуда. Но царь подземного мира Хираньякеша напал на кабана, желая завладеть Землей. Вишну в облике кабана сразил в бою великого демона. Отстояв Землю, он утвердил ее посреди океана так, чтобы она никогда больше не проваливалась.


[Закрыть]
, потом непобедимый Нарасимха[105]105
  Нарасимха – четвертая аватара Вишну, его воплощение в виде получеловека – полульва.


[Закрыть]
 – человек-лев, который спас Прахладу[106]106
  Прахлада – сын демона Хираньякашипу. В предыдущем рождении он был брахманом и, родившись как сын демона, продолжал почитать Вишну, несмотря на издевательства и наказания отца, который был взбешен тем, что его сын – приверженец бога, одного из его врагов. Как-то, глумясь над мальчиком, он спросил: если Вишну присутствует во всем мире, то почему же он не видит его в колонне их дворца. Тогда Вишну выскочил из нее в облике получеловека – полульва и разорвал демона на куски. Прародитель мира некогда одарил Хираньякашипу возможностью быть неодолимым для богов и демонов, для людей и зверей. Поэтому Вишну, чтобы победить его, принял вид диковинного существа – не человека и не зверя.


[Закрыть]
от ярости его грешного отца. Пятое воплощение, карлик Вамана, победивший другого короля – Бали[107]107
  Бали – царь демонов, у которого Вишну обманным путем отобрал два мира. Обернувшись карликом Ваманой, он пришел к нему и попросил столько пространства, сколько он сможет отмерить с помощью трех шагов. Первым шагом он пересек небо, вторым – землю, третьего он не стал делать, оставив во владении Бали подземный мир.


[Закрыть]
, который, как и отец Прахлады, пытался овладеть троном Вишну. Шестое воплощение под видом брахмана[108]108
  Брахман – здесь: жрец, представитель первой варны (сословной группы) индуистского общества.


[Закрыть]
: великий воин Парашурама[109]109
  Парашурама (Рама с топором) – шестое воплощение Вишну. Парашурама прославился как погубитель кшатриев, которых он истреблял в отместку за убийство своего отца. В мифе о нем отразилась борьба за власть между брахманами и кшатриями.


[Закрыть]
, как сказано в старинных манускриптах, должен был уничтожить касту кшатриев[110]110
  Кшатрии – воины, представители второй по значимости варны индуистского общества.


[Закрыть]
. Седьмое воплощение появилось как Рама[111]111
  Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна», седьмая аватара Вишну.


[Закрыть]
, могущественный, благодетельный король Индии, превознесенный в «Рамаяне»[112]112
  «Рамаяна» – сказание о Раме, эпическое повествование о жизни и подвигах Рамы, приписываемое Вальмике, легендарному мудрецу, которого считают первым индийским поэтом.


[Закрыть]
. Восьмое воплощение – Кришна[113]113
  Кришна – восьмая аватара Вишну. Кришна – самый популярный герой индийской мифологии и почитаемый индусами бог.


[Закрыть]
, священный пастух, чье учение прославлено во всеохватывающей «Бхагавад-Гите»[114]114
  «Бхагаватгита» («Бхагавад-Гита») – название религиозно-философского произведения, написанного в форме диалога Кришны и его ученика Арджуны и включенного в VI книгу широко известного эпоса «Махабхарата».


[Закрыть]
. Девятое воплощение – Благословенный Будда – великое воплощение, предсказанное Вишну как триумф мудрости и уничтожения демонов и грешников их собственной кармой. Десятое воплощение Вишну, еще не проявленное, – будущий Майтрейя. Великий Всадник, спаситель человечества, Калки[115]115
  Калки – грядущий освободитель мира от зла, десятая (последняя) аватара Вишну.


[Закрыть]
, появится верхом на белом коне; великолепный, с непобедимым мечом в руке, он восстановит чистоту закона справедливости и мудрое правление на земле.

Пришествие богини сияющего дня Лакшми, невесты Вишну, вечно радует индийское сердце, как и сами вершины Гималаев. Второе воплощение Вишну – синяя Черепаха помогла в пахтании великого океана космоса, о чем упомянуто в «Махабхарате»[116]116
  «Махабхарата» – название эпического повествования, приписываемого легендарному мудрецу Вьясе и рассказывающего о соперничестве и битве двух родов – Пандавов (потомков царя Панду) и Кауравов (потомков царя Куру).


[Закрыть]
, «Рамаяне» и «Вишну-пуране»[117]117
  «Вишну-Пурана» – название одной из «Пуран», посвященных Вишну.


[Закрыть]
. Чтобы вернуть трем сферам – земле, воздуху и небесам – их утерянные сокровища, Вишну приказал Дэвам, сыновьям Небес, сыновьям Огня, вместе с темными демонами – асурами[118]118
  Асуры – небесные демонические существа, враги дэвов.


[Закрыть]
пахтать космический океан и добыть море молока, или Амриту, небесный нектар жизни. Блистающие Дэвы пришли на край моря, которое двигалось, как осенние светящиеся облака. И с помощью Великого они вырвали святую гору, чтобы использовать ее в качестве мутовки. Великий змей Ананда[119]119
  Ананда (бесконечный) – эпитет Шеши, царя змеевидных демонов-нагов, на котором, согласно легендам, возлежит Вишну.


[Закрыть]
предложил себя в качестве веревки, а могущественный Вишну, приняв форму огромной черепахи, служил опорой для горы. Дэвы держали змея за хвост, а асуры оказались у головы; началось великое созидающее пахтание. Первым созданием этого шумного труда была священная корова, фонтан молока, упомянутый в Ведах[120]120
  Веды – священные книги, сгруппированные в четыре сборника: Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу.


[Закрыть]
как дождевое облако, которое победило засуху. Затем была проявлена Варуни[121]121
  Варуни – супруга или дочь владыки вод Варуны – персонификация его женской энергии. Так как она возникла при пахтании океана, ее считают богиней божественного напитка (амриты).


[Закрыть]
, оформленное сияние Вишну. После пришел Пуриджара, источник всех небесных плодов. Потом возникла луна, и ею завладел Шива[122]122
  Шива – бог-разрушитель мира, один из трех главных богов, входящих в индуистскую божественную триаду. Его постоянный эпитет – Нилакантха (имеющий синюю шею).


[Закрыть]
. В этот момент большой пожар и разрушающие испарения, вызванные этим процессом, поглотили Землю и угрожали всей Вселенной. Затем возник Брахма[123]123
  Брахма – бог-создатель, один из трех главных богов, входящих в индуистскую божественную триаду.


[Закрыть]
, создатель, и велел Шиве проявить свою силу. Шива ради всех существующих созданий выпил самопожертвованно яд и стал Нилакантхой, синим горлом. Затем появился Дханивантари[124]124
  Дханивантари – бог врачевания, мифический автор «Аюрведы», системы древнеиндийской медицины.


[Закрыть]
, несущий драгоценную Чашу Амриты. Слушайте и радуйтесь! После него пришла сама Лакшми, лучезарная. Сияющая, окруженная небесными слугами, светящаяся, как сверкающая цепь облаков. В это же время темные дождевые облака, мощные слоны небес, пролили на нее воду из золоченых сосудов. Амрита была проявлена, и началась вечная битва за сокровище Вселенной. Дэвы и асуры столкнулись в битве, но асуры были побеждены и отправлены в Паталу[125]125
  Патала – подземное царство, населенное нагами, название одного из адов.


[Закрыть]
 – мрачные пещеры земли. Снова пришли радость и счастье в три мира – праздник богов и людей.

Как только вы подниметесь на пики Гималаев и окинете взглядом космический океан облаков внизу, вы увидите бесконечные валы скальных цепей и жемчужные вереницы облачков. Позади них движутся серые слоны небес, тяжелые муссонные облака. Разве это не космическая картина, которая дает вам возможность понять великие творческие проявления? Мощный Змей в бесконечных кольцах поддерживает Млечный Путь. Синяя Черепаха небес и звезды без числа – как бриллиантовые сокровища предстоящей победы. Вы вспоминаете огромные менданги[126]126
  Менданг – святилище.


[Закрыть]
на Сиккимском хребте с их каменными сиденьями, которые служат великим отшельникам для медитации перед восходом солнца; великий поэт Миларепа знал силу часа для медитации перед рассветом, и в этот благословенный момент его дух сливался с великим мировым духом в осознанном единстве.

Перед восходом солнца начинается бриз, и молочное море волнуется. Сияющие Дэвы приближаются к хвосту Змея, и великое пахтание начинается! Облака рушатся, как разбитые стены темницы. Воистину, светящийся Бог приближается! Но что случилось? Снега – красные, как кровь. Облака собираются в зловещую мглу, и все, что было прежде сверкающим и прекрасным, становится плотным, темным, покрывающим кровь битвы. Асуры и Дэвы сражаются, ядовитые испарения расползаются повсюду. Творение должно погибнуть! Но Шива самоотверженно поглощает яд, который угрожал миру разрушением. Он – великий, синегорлый. Лакшми возникает из темноты, неся Чашу нектара. Перед ее лучезарной Красотой все злые духи ночи рассеиваются. Новая Космическая энергия проявлена в мире!

Где еще можно получить такую радость, как восход солнца над Гималаями; когда синева интенсивнее сапфиров; когда из далекого далека сверкают ледники, как несравненные драгоценные камни. Все религии, все учения синтезируются в Гималаях. Девой рассвета, Ушаси древних Вед, овладевает такая же возвышенная добродетель, как и исполненной радости Лакшми. Здесь можно ощутить всепобеждающую силу Вишну! Раньше он был Нарайяной, Космической Сущностью в глубинах Творения. В конце концов он появляется как Бог солнца, и в его улыбке из темноты возникает великая Богиня счастья.

А можно ли не заметить эту связь между Лакшми и Майей, матерью Будды? Все великие символы, все герои, казалось, были приведены на Гималаи как к высочайшему алтарю, где человеческий дух приближается к божественному. Разве сияющие звезды не ближе, когда вы находитесь в Гималаях? Разве сокровища Земли не в Гималаях? Простой погонщик в вашем караване спрашивает вас: «Но что скрыто под могучими горами? Почему самые великие плато как раз в Гималаях? Сокровища должны быть там!»

У подножия Гималаев есть множество пещер, и говорят, что из этих пещер подземные ходы ведут далеко за Канченджангу. Некоторые даже видели каменную дверь, которая никогда не открывалась, потому что время еще не пришло. Глубокие ходы ведут к Прекрасной Долине. Вы можете понять происхождение и реальность легенд, когда вы знакомитесь с неожиданными образованиями в природе Гималаев, когда вы лично осознаете, как близко соприкасаются ледники и богатая растительность. Почитание Канченджанги простым народом не удивит вас, потому что в этом вы видите не суеверие, а реальную страницу поэтического фольклора. Это народное благоговение перед Красотой Природы находит отклик в возвышенном сердце впечатлительного странника, который, тронутый великолепием здешней красоты, всегда готов поменять город на Горные Вершины. Для него это возвышенное чувство имеет во многом такое же значение, как и победный танец Стражей Гор, и отряд лучников, бдительно стоящий на защите Красоты Канченджанги.

Привет непобедимой Канченджанге!

Талай-Пхо-Бранг, 1928
Буддизм в Тибете

Волны человеческого разума, человеческой веры и религии представляют собой истинный океан просвещения, и вы наблюдаете их отлив и прилив. Зрелище спада человеческого духа не обескураживает, потому что в это же время в другой части мира вы можете видеть дух, поднимающийся еще выше и достигающий новых вершин знания. Следовательно, если что-то показывает в одном месте упадок, мы знаем, что в это же время где-то эта же субстанция завоевала новые пространства. Такова истинная спираль эволюции.

За последние четыре с половиной года мы посетили всю цепь буддийских стран. Мы восхищались Индией с ее священными местами, которые связаны с путешествиями Благословенного Будды, где существуют самые возвышенные мысли и самые вдохновенные произведения искусства. Мы посетили Цейлон. Мы слышали много прекрасных воспоминаний о Яве и Бали. Мы чувствовали, как много новых открытий могло быть еще сделано в этих памятных местах. Если Анурадхапура[127]127
  Анурадхапура – город на севере Шри-Ланки. Знаменит остатками буддийских монастырей и храмов III–I вв. до н. э., каменными статуями Будды V в., пещерным монастырем Исуруминия V–VIII вв. и другими архитектурными памятниками.


[Закрыть]
хоть кое-как, но исследуется, то Сарнат[128]128
  Сарнат (Сарнатх) – город недалеко от Бенареса, знаменит археологическими памятниками, среди которых наиболее известна так называемая колонна Ашоки.


[Закрыть]
 – такое важное место – еще скрывает многочисленные реликвии под своим нетронутым холмом. И сцены рождения и ухода Будды еще не изучены в джунглях, где мощные корни бережно хранят сокровища.

Мы видели Сикким, землю героев, землю самых прекрасных снегов, где так много вдохновенных душ было возвеличено, где так много пещер и скал, хранимых в священных воспоминаниях.

Мы прошли Кашмир, где земля прячет многочисленные памятники трудов последователей Ашоки[129]129
  Ашока – знаменитый царь династии Маурья, правивший в III в. до н. э. Был покровителем и распространителем буддизма.


[Закрыть]
. Мы радовались в Ладаке, с его значительными легендами, с его священной гордостью за вотчину Гесэр-хана, так часто отождествляемого с Правителем Шамбалы. Мы изучали прекрасные образы Майтрейи, которые даны Ладаку как благословение для счастливого будущего. В Хотане пески покрывают реликвии буддизма, и еще в этом месте находится великий древний субурган[130]130
  Субурган – монгольское название ступы.


[Закрыть]
 – надежда всех буддистов: потому что именно здесь эпоха Майтрейи будет провозглашена таинственным светом над древней ступой.

Когда мы достигли Яркенда[131]131
  Яркенд, Кашгар – города на северо-западе Китая.


[Закрыть]
и Кашгара, казалось, что мы ушли далеко от дороги буддизма. Но как раз в Кашгаре вы можете увидеть старую ступу, которая сравнима по грандиозности с той, что построена Ашокой в Сарнате. И в этом же районе, окруженном мечетями и мусульманскими кладбищами, вы можете увидеть входы в буддийские пещеры, неприступные, как орлиные гнезда. Мы наслаждались, посещая замечательные пещеры-монастыри в районе Кучара – бывшей столицы тохаров[132]132
  Тохары – народ, живший в Средней Азии во II в. до н. э. – I тыс. н. э.


[Закрыть]
. Хотя все реликвии разграблены и рассеяны, очарование этих строений остается, и чувствуется, что в подземных пещерах еще спрятано немало реликвий, сокрытых временем. Карашахр, Черный Город, столица Калмыкии, где Чаша Будды была сохранена после того, как покинула Пешавар[133]133
  Пешавар – город в Пакистане, основанный в конце I тыс. до н. э.


[Закрыть]
, также несет много следов буддизма. Хотя это в действительности ламаизм – не чистый буддизм, – вы можете узнать следы религии. Калмыки мечтают снова найти чашу Благословенного. Можно услышать о таких же верованиях, существующих в кочевных монастырях, сделанных из переносных юрт, у подножия «Небесных Гор», Тянь-Шаня. Алтайские горы отождествляются с именем Будды. Говорят, что Благословенный после посещения Хотана посетил великий Алтай, где находится священная Белуха. В Ойротии, где кочевники ждут прихода Будды, Белого Бурхана[134]134
  Белый Бурхан – мифический герой одноименного алтайского сказания.


[Закрыть]
, знают, что Благословенный Ойрот[135]135
  Ойрот – легендарный друг Белого Бурхана, выходец из ойротов – народности Горного Алтая.


[Закрыть]
уже путешествует по всему миру, провозглашая великое Пришествие.

Бурятия и обе Монголии обладают самым значительным материалом для изучения. Мы проверили легенды о Правителе Шамбалы, посетившем Эрдени-дзу[136]136
  Эрдени-дзу (цзу) – крупный монастырь в Монголии.


[Закрыть]
на Орхоне и монастырь Нарабанчи. Повсюду эти легенды о прошлых посещениях и великом Пришествии имеют самое большое значение для населения. В Улан-Батор Хото собираются воздвигнуть дукханг[137]137
  Дукханг – храм (тиб.).


[Закрыть]
, посвященный Шамбале, где будет установлено изображение Правителя Шамбалы. Провинция Кансу с ее пещерными храмами, наводящими на мысль о Тан Хуане, напоминает о цветущих днях буддизма. Неожиданные изображения и надписи будут найдены на скалах в округе Нан-Шаня. Хотя Цайдам имеет немного буддийских памятников, однако ламы Цайдама под влиянием великого монастыря Кумбума[138]138
  Кумбум («сто тысяч божественных изображений») – большой монастырь в районе Амдо – месте, где родился Цзон-Ка-Па.


[Закрыть]
изучают и чтят Цзон-Ка-Пу. В Бутане, как мы слышали, буддизм или, скорее, ламаизм находится в руках нескольких ученых лам. Высокое положение буддийских ученых в Бирме, Китае и особенно Японии хорошо известно.

Подробности положения буддизма в вышеупомянутых странах могут быть изложены отдельно, поскольку материал огромен. В данный момент самое важное – осветить условия буддизма в Тибете, потому что Тибет рассматривается многими как цитадель живого буддизма. И многие европейцы мечтают найти в современном Тибете возможности постижения истинного учения Будды. Мы вошли в Тибет с лучшими надеждами и высочайшими ожиданиями.

В 1923 году, как известно, Таши-Лама был вынужден покинуть Тибет. Причины этого беспрецедентного ухода не ясны. Кто-то слышал о разногласиях между ним и его собратом – правителем Далай-Ламой. Поговаривали, что Таши-Лама был обвинен Лхасой за его внимание к Западу. Слышно, что Шигацзе и Таши-Лунпо[139]139
  Таши-Лунпо (гора счастья) – большой монастырь около города Шигацзе (Шигадзе), историческое местопребывание Панчен-Ламы (Таши-Ламы).


[Закрыть]
по приказу Лхасы были обложены тяжелыми налогами. Слышали, что в старых пророчествах этот необычный уход Таши-Ламы был предсказан. И перед уходом Таши-Лама приказал в своих личных апартаментах нарисовать фрески с символическими знаками, позволяющими проследить весь путь, который ему предстояло преодолеть во время приближающегося ухода. Этот необычный исход повлек за собой многое, о чем можно только догадываться. В любом случае духовный руководитель Тибета не мог больше мириться с настоящим положением его страны. С тремястами всадниками преподобный Таши-Лама ушел через дикий и непроходимый Чантанг[140]140
  Чантанг – Северное Тибетское нагорье.


[Закрыть]
, преследуемый несколькими военными отрядами. Большое количество культурных настоятелей монастырей и лам последовали за великим изгнанником. Бегство этих достойных изобиловало проявлениями героизма. Некогда славная Таши-Лунпо, монастырская резиденция Таши-Ламы, теперь стала безлюдной и перестала пользоваться признанием. Лишившись своего духовного руководителя, Тибет стал жертвой интриг консервативных ламаистских группировок. Решившись на уход, Таши-Лама проявил силу духа и глубокое проникновение в суть ситуации, сложившейся к тому времени в Тибете. В разных частях Тибета люди трепетно спрашивали: «Вернется ли Таши-Лама?» Тяжело им без своего духовного руководителя, чье имя окружено искренним уважением.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6