скачать книгу бесплатно
Эти типы справляются с конфликтом, становясь рациональными и аналитическими, подчиняя и подавляя чувства, дистанцируясь от эмоций, чтобы оставаться «объективными»[22 - Эту группу также называют триадой, использующей рационализацию как механизм психологической защиты, при котором в мышлении используется только та часть воспринимаемой информации, и делаются только те выводы, благодаря которым собственное поведение предстает как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным обстоятельствам.]. Они стремятся найти интеллектуальные, благоразумные и логические пути для разрешения конфликта или преодоления трудной ситуации. Также эту группу называют группой компетентности. Компетентность означает что-то свое для каждого из трех типов триады. Для «единиц» компетентность заключается в том, чтобы делать вещи правильно и иметь правильные ответы и мнения. Для «тройки» компетентность больше связана с получением результатов и уважением к тому, что у них есть и что они могут сделать. Для «пятерок» компетенция больше связана с тем, что они знают.
Группа компетентностного подхода
В сложных или конфликтных ситуациях «единицы» обращаются к благоразумию и логике для поиска «правильного» ответа. Правда, правильность зависит от их картины мира и тех правил, которых они придерживаются. И они ожидают, что другие люди будут также следовать им.
Столкнувшись с трудностями, тип 3 начинает работать над логическим решением проблемы, часто обходя правила. Сосредоточение на решении проблемы позволяет им не тратить время на негативные переживания. Когда они успешно находят решение, они добавляют его в свой список достижений. Трудности для них – это вызов. А кризис – время возможностей.
Тип 5 предпочитает полностью исключить эмоции при соприкосновении с трудностями. Фрустрацию они преодолевают через интеллектуализацию проблемы, погружение в потоки информации и концептуализацию.
Триады я-концепций
Я-концепция – это внутренняя модель, которая использует самооценку для определения своих собственных схем. Совокупность я-схем составляет общую я-концепцию.
Согласно Карлу Роджерсу[23 - Rogers C. A theory of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the client-centered framework. In (ed.) S. Koch, Psychology: A study of a science. Vol. 3: Formulations of the person and the social context. New York: McGraw Hill, 1959.], Я-концепция состоит из трех различных компонентов:
– представление человека о себе (самообраз, актуальное я);
– какую ценность человек придает себе (самооценка);
– каким человек хочет быть на самом деле (идеальное я).
Согласно исследователям эннеаграммы, триады я-концепции таковы:
– «Я больше мира».
– «Я должен приспособиться к миру».
– «Я меньше мира».
Доктор Дэвид Дэниэлс, Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти триады группы объектных отношений или группами гармонии. Эта концепция, подтвержденная эмпирически, была разработана, чтобы помочь нам понять, как мы относимся к миру, связываемся с ним и взаимодействуем с ним. Объектное отношение – это то, как мы влияем или находимся под влиянием чего-то или кого-то.
КОНСТРУКТИВИСТЫ (ТИПЫ 8, 5, 2)
Представители я-концепции «Я больше мира» полагают, что способны изменить мир. Они активно отказываются от ролей, созданных ожиданиями других, и вместо этого ищут подтверждения внутри себя. Мы их также называем конструктивистами, поскольку они считают, что сами конструируют картину мира, и эта картина мира меняет реальность.
Группа конструктивистов
Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой отторжения», поскольку они предотвращают отторжение, выполняя необходимые важные функции и становясь «сильными» сами по себе. Тип 2 предлагает заботу и поддержку, тип 5 предлагает вдумчивый анализ и рациональную точку зрения, а тип 8 дает силу и защиту. Каждый из них утверждает власть определенным образом. Поскольку «восьмерки» верят, что они больше, чем мир, они движутся против людей, желая властвовать и расширять свою территорию. Поскольку «пятерки» выросли с представлением о том, что они больше, чем мир, их отстраненность от людей имеет своей целью стать интеллектуальным наблюдателем всего. Поскольку у «двойки» есть представление о том, что они больше, чем мир, они берут на себя инициативу в формировании отношений.
Дэвид Н. Дэниелс называет их реляционистами, поскольку в познании мира они сфокусированы больше на отношениях и взаимосвязи между явлениями, чем на самих явлениях[24 - David Daniels M.D. The Enneagram Triads – Электрон. рес. – Режим доступа: https://drdaviddaniels.com/articles/triads/]. Также эту группу можно назвать трансакционистами или перспективистами.
ПРАГМАТИКИ (ТИПЫ 3, 6, 9)
Представители я-концепции «Я должен приспособиться к миру». Те, кто говорит: «Я должен приспособиться к миру, видят реальную жизнь как гармонию или интеграцию между собой и внешним миром.
Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой привязанности», поскольку они открывают нам то, как мы общаемся с людьми в повседневной жизни. Они чувствуют себя удовлетворенными, если их потребности (в отношениях, ситуациях, мыслях) удовлетворяются. Эти типы приспосабливаются, чтобы соответствовать людям и группам, с которыми они хотят иметь хорошие отношения.
Группа прагматиков
Дэвид Н. Дэниелс называет их прагматиками, поскольку они ориентированы на поиск согласия с окружающими людьми и процветания.
ИДЕАЛИСТЫ (ТИПЫ 1, 7, 4)
Представители я-концепции «Я меньше мира» полагают, что зависят от внешнего мира. Они боятся принять свой собственный опыт как достоверный, поэтому искажают его либо для защиты себя, либо для получения одобрения других, либо создавая утопические картины.
Типы 1-4-7 можно назвать идеалистами или утопистами, поскольку каждый из них придерживается видения того, каким должен быть мир, чтобы все могли процветать. Утопия для них является принципом познания и важнейшим мировоззренческим ориентиром, а также выражением продуктивного стремления человека к лучшему. Утопия предвосхищает будущее, более того, она оправдывает способность человека творить воображаемый мир[25 - См.: Morris J. M., Kross A. L. The A to Z of Utopianism. – Lanham: Scarecrow Press, 2004; Паниотова Т. С. Утопия в пространстве диалога культур / Пред. Ф. Аинса. – Ростов н/Д: Изд. Ростов. университета, 2004.]. Для них идеальный мир находится где-то вне.
Группа идеалистов
Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой разочарования», поскольку они считают, что жизнь не может достичь идеала. Они склонны разочаровываться в своем счастье, как только обнаруживают его. И тогда они снова начинают поиски. Их самооценка основана на стремлении к идеалу. Но мир обычно не соответствует их идеалу. Интеграция для них состоит в том, чтобы принять свою нынешнюю ситуацию и найти красоту, совершенство и свободу в том, что есть. Также эту группу также можно назвать конвенциалистами.
Все качества в триадах
Уровни развития
Институт эннеаграммы разработал подход, описывающий уровни развития человека[26 - О девяти уровнях здоровья см.: Riso R. D.; Hudson R. Understanding the enneagram: the practical guide to personality types. Boston: Houghton Mifflin Co., 2000. Описание различных моделей вертикального развития можно найти в работах Роберта Кигана, Джейн Лёвинджер, Сюзанны Кук-Гройтер, Майкла Коммонса, Х. Паскуаль-Леоне, Клэр Грейвза, К. Уилбера, Р. Баррета и т.д., а также в восточных традициях мудрости. С попыткой связать Спиральную Динамику и эннеаграмму можно познакомиться в статье Деборы Оотен «Уровни сознания и эннеаграмма» (перевод статьи опубликован в журнале «Эрос и космос» https://eroskosmos.org/levels-of-consciousness-and-enneagram/).]. Один из самых глубоких способов понимания уровней – это мера осознания своего истинного я. Чем больше мы отождествляемся со своим эго и его все более негативными и ограничительными паттернами, тем ниже уровень. Наша личность становится более реактивной и автоматической, и, следовательно, у нас остается все меньше и меньше настоящей свободы и меньше осознания. По мере того, как человек ниже спускается по уровням, он все больше запутывается в сетях навязчивых, разрушительных действий и мыслей. Восхождение вверх по уровням, происходит одновременно с более глубоким осознанием своего я, переживанием присутствия и пробуждением от сна. По мере роста осознания, мы становимся более свободными от защитных реакций своей личности и ролей и более открытыми. Мы более ясно видим нефункциональные проявления эго и перестаем отождествляться с ними. Жизнь все больше наполняется счастьем, любовью, тишиной, мудростью, озаренностью и добротой. И эти состояния становятся более и более интенсивными и длительными. Мы обнаруживаем, что становимся более свободны и менее подвержены деструктивным бессознательным побуждениям. И это позволяет действовать нам более эффективно во всех сферах нашей жизни, в том числе в наших отношениях.
Уровни развития, согласно модели Д. Рисо и Р. Хадсона[27 - Ср. со стадиями развития эго у Джейн Лёвинджер. Loevinger J. Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1976.].
Здоровый
Уровень 1. Освобождение (преодоление эго – баланс и свобода).
Уровень 2. Психологическая способность (эго подчиняется истинному я).
Уровень 3. Социальная ценность (эго действует конструктивно).
Средний
Уровень 4. Фиксация (доминирование социальной роли, усиление защиты эго).
Уровень 5. Межличностный контроль (манипуляция и постоянная защита).
Уровень 6. Гиперкомпенсация[28 - Гиперкомпенсация – теоретический конструкт индивидуальной психологии А. Адлера. Особая компенсация, при реализации которой не просто происходит избавление от чувства неполноценности, но достигается какой-то результат, позволяющий занять доминирующую позицию по отношению к другим.] (эго заменяет я, конфликты с другими).
Нездоровый
Уровень 7. Нарушение поведения (тактика выживания, невротизм).
Уровень 8. Одержимость и принуждение (сильное расстройство личности).
Уровень 9. Патологическая деструктивность (психоз, срыв).
.
Три мотива
Согласно теории эннеаграммы и многочисленным исследованиям в области эннеаграммы, для каждого типа личности существует три фундаментальных мотивационных метапрограммы[29 - В системе интегральной эннеаграммы рассматриваются семь мотивационных метапрограмм, согласно уровням развития сознания. Но у большинства людей другие четыре недостаточно сформировались, поэтому в большей части исследований подробно описываются только три.]. Одна из этих метапрограмм всегда будет доминировать. Именно она определяет подтип. Эти метапрограммы формируют поведение, определяют приоритеты и фокус внимания.
Три метапрограммы в эннеаграмме традиционно именуются как инстинкты[30 - В ранних работах по эннеаграмме использовался термин «инстинкт» (О. Ичазо, К. Наранхо), в более поздних работах применялись термины «мотив», «мотивация», «драйв», так как авторы полагали, что слово «инстинкт» несет груз специфических видовых, биологических, генетических коннотаций. В академической литературе инстинкт рассматривается как социальное, психологическое и биологическое явление. В контексте биологии инстинкт – это сложный врожденный комплекс безусловных рефлексов. Инстинкт (лат. – побуждение, стимул) – естественное влечение, врожденная, наследственная склонность к определенному поведению или образу действий. У Паскаля инстинкт – внутренний опыт, основывающийся на интуиции и движимый ею. Мотив (лат. moveo «двигаю») – то, что заставляет человека действовать определенным образом, делать определенные вещи и т. д. Мотив – это причина движения воли. Мотивация объясняет, почему люди начинают, продолжают или прекращают определенное поведение в определенное время (Mele A. R. Motivation and Desire. Motivation and Agency. Oxford University Press, 2003). Мотивация рассматривается как особая сфера, включающая в себя потребности, мотивы, цели, интересы в их сложном переплетении и взаимодействии (Дж. Аткинсон, А. Маслоу); как совокупность факторов, детерминирующих поведение (К. Мадсен; Ж. Годфруа); как совокупность мотивов (К. К. Платонов), как динамический процесс формирования мотива (Е. П. Ильин)], мотивы, мотивационные драйверы, влечения или жизненные силы:
– мотив самосохранения;
– мотив влечения (сексуальный мотив);
– социальный мотив.
Таким образом, личность можно описать как комбинацию, состоящую из базового эннеатипа и доминирующей мотивационной метапрограммы.
Мотивы, влечения, побуждения и потребности являются важнейшими аспектами, характеризующими личность человека[31 - В задачи данной книге не входит описание и анализ различных подходов к мотивации. Для ознакомления с многочисленными теориями мотивации см., например: Deckers L. Motivation: Biological, Psychological, and Environmental. Routledge, 2018.]. Каждый из нас наделен специфическими мотивационными устремлениями, необходимыми для нашего выживания, как индивидуумов, так и вида в целом. У всех нас есть потребность в самосохранении (поддержание жизни, безопасность, выживание), потребность в продолжении рода, в стремлении любить и быть любимым и социальный мотив (общение с другими людьми и формирование прочных социальных связей)[32 - У. Мак-Дауголл определял инстинкт как наследуемую или врожденную предрасположенность, определяющую у ее обладателя способность воспринимать и обращать внимание на определенный класс объектов, эмоционально возбуждаться на конкретное качество одного из таких объектов и действовать при этом вполне конкретным образом или, по крайней мере, испытывать побуждение к такому действию.].
Хотя в каждом человеке присутствуют все три фундаментальных мотива, а один из них занимает ключевое место в поведении и стратегиях жизни. Доминирующий спектр мотивов определяет отношения, приоритеты, выбор, цели и ценностные предпочтения. Второй мотивационный спектр выполняет функцию поддержки доминантного мотива. Выявление того, какой спектр мотивов присущ нам от рождения, создает так называемый «мотивационный профиль личности».
Согласно подходу эннеаграммы эти мотивационные метапрограммы являются проявлениями основного намерения сущности[33 - Ряд психологов (Божович, Балл) рассматривают мотив как намерение, таким образом, одно из существенных свойств мотива – участие в причинной детерминации действий человек.] (души, истинного я) – намерения «быть», «любить», «осознавать». В личности они проявляются, как потребность жить, любить, познавать[34 - Lapid-Bogda G. The Enneagram development guide. Santa Monica, CA: The Enneagram in Business Press, 2011.]. Каждая мотивационная сфера ценна: здесь нет иерархии, нет высшего или низшего.
Состояние человека не статично, оно динамично изменяется. Какое-то время человек может быть счастливым, расслабленным, эмоционально открытым, более уравновешенным, умиротворенным и внутренне свободным. В другое время тот же человек может быть подавлен, нерешителен, встревожен, эмоционально замкнут, неуравновешен, яростен и менее свободен.
