Наталья Магомедова.

Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны



скачать книгу бесплатно


Были уверены в своей безнаказанности.

Адиты настолько гордились и восхищались своей силой и могуществом, что уверовали в полную безнаказанность своих поступков.


«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?…» (41 Фуссылят, 15)


Слепо следовали религии своих предков.

Не верили в Судный день.


«Они сказали: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?…» (7 аль-Араф,70)

«Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или же не будешь в числе тех, которые увещевают – мы все равно не изменим своих взглядов. Это – всего лишь обычаи первых поколений, и мы не будем наказаны» (26 аш-Шуара, 136–138)

«Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения)» (69 аль-Хакка, 4)


Коранические слова «мы не будем наказаны» свидетельствуют о том, что адиты не верили в Судный день. Они продолжали упрямиться и не желали признавать пророческих наставлений Худа. Именно поэтому они говорили, что им всё равно, будет он увещевать или нет. Адиты упорно твердили, что живут по обычаям своих предков и не собираются от них отказываться. Они предпочли продолжить исповедовать многобожие, которого придерживались их заблудшие отцы, нежели поклоняться одному Единому Богу и вести праведный образ жизни.


Требовали предъявить знамение.

Пророк Худ упрекал адитов за леность ума и нежелание видеть очевидное могущество Творца, адиты же обвиняли его в бездоказательности его утверждений и требовали знамений.


«Они сказали: «О Худ! Ты не показал нам ясного знамения, и мы не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов. Мы не уверуем в тебя» (11 Худ, 53)


Не верили в пророческие предупреждения Худа о наказании.

Адиты погрязли в своей гордыне и недальновидности; они утверждали, что их не настигнет наказание. Насмехаясь над предупреждением Худа о Божьей каре, они говорили ему:

«…Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты говоришь правду» (7 аль-Араф,70)

«Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы отвратить нас от наших богов? Яви же нам то, чем ты нам угрожаешь, если ты – один из тех, кто говорит правду» (46 аль-Ахкаф, 22)


На это пророк Худ отвечал адитам:

«Он сказал: «Знание – у Аллаха, а я лишь довожу до вашего сведения то, с чем я послан. Но я вижу, что вы являетесь невежественными людьми» (46 аль-Ахкаф, 23)


Худ терпеливо сносил все незаслуженные обвинения своих соплеменников, он продолжал проповедовать и наставлять их на истинный путь. Он убеждал адитов в том, что является для них надежным и верным советчиком:

«Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас – надежный и добрый советчик» (7 аль-Араф,68)


Худ предостерегал адитов от наказания Аллаха, которое могло настигнуть их, как когда-то настигло их предшественников.

Но, несмотря на многократные предупреждения Худа, его народ был ослеплен гордыней и остался глух ко всем увещеваниям, упорно продолжая оскорблять и отвергать Божьего посланника.

Наказание народа Ад

Пророк Худ достойно выполнил миссию, с которой был направлен Богом к адитам. Он полностью довел до своих соплеменников необходимые пророческие сведения, причем в разной форме – от добрых наставлений до предупреждений о возможном наказании.


«Если же вы отвернетесь, то ведь я довел до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой – Хранитель всякой вещи» (11 Худ, 57)


Большинство адитов не уверовали в проповеди Худа и отказались исполнять повеления Аллаха. Однако в Коране говорится, что были и те, кто прислушался к словам Пророка, поверил ему и последовал за ним. Именно эти уверовавшие во главе с Худом избежали страшного наказания, которое последовало после всех пророческих предупреждений.


«…а Мы погубили их. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими» (26 аш-Шуара, 139)

«Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от лютой кары. Такими были адиты! Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким горделивым упрямцем» (11 Худ, 58–59)

«Мы спасли его и тех, кто был с ним, по Своей милости и искоренили тех, которые сочли ложью Наши знамения и не стали верующими» (7 аль-Араф,72)


Что же случилось с адитами, которые упорно продолжали поклоняться идолам и вести греховный образ жизни? О событиях, произошедших в аль-Ахкаф после того, как пророк Худ вместе с праведниками покинули это место, повествуется в Коране следующим образом:


«Когда же они увидели его (наказание) в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: «Это – туча, которая прольет на нас дождь». О нет! Вот то, что вы торопили: ветер, несущий с собой мучительные страдания. Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища. Так Мы воздаем грешным людям» (46 аль-Ахкаф, 24–25)

«Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы» (69 аль-Хакка, 6–7)


Божьим наказанием для адитов стал зловещий ураган, который уничтожил всё на своём пути. Сначала многобожники увидели приближающуюся тучу и обрадовались ей, думая, что она принесёт с собой долгожданный дождь (песчаная буря издалека, действительно, напоминает дождевую тучу). Люди находились в такой беспечности, что увидев приближение бури, не смогли осознать сути происходящего и все еще продолжали утверждать, что их не настигнет кара. Но вместо дождя на адитов налетел сильнейший завывающий ветер, который длился семь ночей и восемь дней и был такой силы, что превращал в прах всё на своем пути.


«… Вот Мы наслали на них недобрый ветер. Он обращал в подобие праха все, на что налетал» (51 аз-Зарийат 41–42)

«Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в день, злосчастье которого продолжалось. Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных финиковых пальм» (54 аль-Камар, 19–20)


Ураган был очень сильным. Он захватывал людей и поднимал их на такую высоту от земли, что когда они падали вниз, разбивались насмерть. В Коране приводится интересное сравнение: «ветер вырывал людей, словно стволы выкорчеванных финиковых пальм». Люди, которые гордились своим ростом, силой и могуществом (как мощные стволы финиковых пальм) поднимались ветром вверх (выкорчёвывались с корнем) с удивительной лёгкостью, как травинки.


«Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь» (41 Фуссылят, 16)


Песчаная буря и мощный вихрь истребили весь город до основания. Ураган снес прочно построенные дворцы и величественные сооружения, которыми так гордились адиты. Плодородные угодья, оросительные каналы, плотины – все покрылось песками. Город был погребен. Пустыня не оставила и следа от былого величия цивилизации адитов.


«Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?» (69 аль-Хакка, 8)


Таков был плачевный конец возгордившихся идолопоклонников, отвернувшихся от наставлений своего Пророка.

Упоминания об адитах из сборников Сунны

В сборнике хадисов «Сахих» Аль-Бухари приводится достоверный хадис, переданный Айшей, женой пророка Мухаммада(сас). Она рассказывала, что когда наш Посланник(сас) видел приближающиеся черные тучи, сопровождаемые порывами ветра, он менялся в лице, пристально смотрел на них и то заходил в дом, то выходил из него. Лишь когда начинался дождь, он успокаивался. Айша спросила его о причинах столь сильного беспокойства, и он ответил:

«Как знать, быть может, эти черные тучи подобны тем, которые явились предвестниками уничтожения народа Худа. Глядя на них, люди думали, что тучи несут дождь, а они принесли суровую Божественную кару»


Айша передает еще один хадис, упоминаемый в сборнике хадисов «Сахих» Муслима:


«Когда начинался сильный ветер, Посланник Аллаха (сас) говорил: «О мой Господь! Я прошу Тебя, чтобы от этого ветра и от того, что сокрыто в нем, была польза. Я уповаю на Тебя от того, что сокрыто в нем, и от зла, которое ниспослано Тобой»

История пророка Салиха, мир ему

Упоминание о Салихе и народе Самуд в Коране

7 аль-Араф (Ограды), 73–79

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

11 Худ, 61–68, 89, 95

14 Ибрахим, 9

15 аль-Хиджр 80–84

17 аль-Исра (Ночной перенос), 59

22 аль-Хадж (Паломничество), 42

23 аль-Муминун (Верующие), 31–41 (но, возможно, эти аяты повествуют историю Худа или относятся к обоим пророкам в равной степени)

25 аль-Фуркан (Различение), 38–39

26 аш-Шуара (Поэты), 141–159

27 ан-Намль (Муравьи), 45–53

29 аль-Анкабут (Паук), 38

38 Сад, 12–14

40 Гафир (Прощающий), 31

41 Фуссылят (Разъяснены), 13–14, 17–18

50 Каф, 12–14

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 43–45

53 ан-Наджм (Звезда), 51

54 аль-Камар (Месяц), 23–31

69 аль-Хакка (Неминуемое), 4–5

89 аль-Фаджр (Заря), 9

91 аш-Шамс (Солнце), 11–15

Племя Салиха и его географическое расположение

Упоминания о названии племени Салиха и его территориальном расположении содержатся как в Священном Коране, так и в Сунне посланника Мухаммада(сас). Большинство коранических рассказов о пророке Салихе начинаются с аятов, в которых указывается название его народа:

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха…»


Самуд – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего раба. Следует обратить внимание на коранические слова «их брата Салиха», которые указывают на то, что Пророк был родом из этого же племени.

Народ Салиха проживал в Хиджре. Об этом говорится как в Коране, так и в Сунне пророка Мухаммада(сас).


«Жители Хиджра тоже сочли лжецами посланников» (15 аль-Хиджр, 80)


Что касается Сунны Посланника(сас), то из достоверных хадисов известно, что во время одного из военных походов пророк Мухаммад(сас) проходил мимо селений, где в свое время проживали самудяне. Он подробно рассказал своим сподвижникам о том, что ему было известно об этом месте и об участи народа Салиха. Хадисы на эту тему приводятся в сборниках «ас-Сахих» авторитетных исламских богословов Аль-Бухари (3378–3381) и Муслима (2981).


Хиджр или «Скалистая долина» – место на северо-западе Аравийского полуострова между Хиджазом (запад Саудовской Аравии) и Шамом (территория восточной части Средиземного моря: Сирия, Ливан, Иордания…). Эта местность включает в себя как скалистую область, так и обширные плодородные равнины.


«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища….» (7 аль-Араф, 74)

Описание народа Самуд

Самудяне – преемники адитов.

В коранических текстах адиты и самудяне всегда упоминаются вместе. Более того, Священное писание призывает самудян извлечь урок из гибели адитов, следовательно, самудяне были осведомлены о судьбе племени Худа. Из коранических повествований становится очевидной связь между этими двумя народами. Вероятнее всего, самудяне были родственным адитам племенем, более молодой его ветвью.


«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле…» (7 аль-Араф, 74)


В свою очередь, Коран указывает на предшественников адитов – народ Нуха. Такая последовательность видна, например, в суре «аз-Зарийат»:

«Знамение было и в рассказе об адитах…» (51 аз-Зарийат, 41)

«Знамение было и в рассказе о самудянах…» (51 аз-Зарийат, 43)

«Мы уничтожили народ Нуха ещё раньше….» (51 аз-Зарийат, 46)


По мнению некоторых толкователей Корана, народы Худа и Салиха имели одни и те же корни. Прародителями адитов и самудян, давшими имена всем своим племенам, были соответственно: Ад, сын Уца из потомства Сима, сына Нуха и Самуд, сын Абира из потомства Сима, сына Нуха.


Высокий уровень материальной культуры.

Самудяне унаследовали культуру и цивилизацию адитов. Они владели и гордились своим искусством каменного строительства и умением ведения сельского хозяйства.

В скальных монолитах они вырубали настоящие жилища, где все стены, потолки и полы были из прочного камня. А на равнинах они строили дворцы, добывая камень в горных каменоломнях, находившихся неподалеку. В горной местности Хиджра до наших дней сохранились развалины величественных сооружений. Археологи предполагают, что эти постройки принадлежали именно народу Самуд.


«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища…» (7 аль-Араф, 74)

«Они высекали в горах безопасные жилища» (15 аль-Хиджр, 82)

«И будете искусно (или горделиво) высекать в горах жилища?» (26 аш-Шуара, 149)

«С самудянами, которые рассекали скалы в лощине?» (89 аль-Фаджр, 9)


Самудяне населяли не только горную территорию, но и плодородные долины. Они имели обширные зеленые угодья, великолепные фруктовые сады, пальмовые рощи, которые дарили людям питательные и вкусные плоды.


«Неужели вы будете оставлены в безопасности среди того, что есть здесь: среди садов и источников, среди посевов и пальм с нежными плодами» (26 аш-Шуара, 146–148)


Грехопадение народа Самуд.

В течение долгого времени люди племени Самуд жили в благоденствии и достатке, пока не начали забывать Аллаха, который ниспослал им все эти блага. Они стали вытёсывать из скал идолов и обожествлять их. Кроме того, самудяне впали в грех гордыни, превратились в высокомерных и надменных людей. В племени появился культ богатства и власти. Богачи стали угнетать своих бедных соплеменников, перестали признавать их права на пользование общими пастбищами для скота и источниками воды.

Самудяне знали о страшной участи, постигшей племя Ад, но ослепленные языческими заблуждениями, считали, что причиной их гибели от урагана стали всего лишь недостаточно крепкие здания.

Наставления пророка Салиха

Всевышний Аллах направил пророком к народу Самуд их же соплеменника по имени Салих. Он был послан с пророческой миссией – вернуть самудян к вере в Единого Бога, вразумить их отказаться от поклонения идолам, убедить людей прекратить совершать безнравственные поступки и направить их на добрые дела. Салих постоянно напоминал своим соплеменникам, что именно Аллах даровал им все имеющиеся у них блага, сделал их самым сильным и богатым племенем после адитов, и только Он достоин поклонения.


«Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него…»» (7аль-Араф, 73)

«Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху…» (27 ан-Намль, 45)

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Близкий, Отзывчивый»» (11 Худ, 61)


До начала пророческой миссии Салих был весьма уважаемой личностью среди самудян. Его все знали, считали добрым и здравомыслящим человеком, очень ценили, прислушивались к его мнению и советам. Салих был настолько авторитетным лицом среди своих соплеменников, что мог бы быть избран вождем племени, если бы пошел по пути языческих предрассудков своих сограждан и поддержал их греховные убеждения.


«Они сказали: «О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. …» (11 Худ, 62)


Но Салих был рожден для особой миссии – проповедника истины. Он говорил своим соплеменникам:


«Вот их брат Салих сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров»» (26 аш-Шуара, 142–145)

«Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне, и не слушайтесь повелений преступников, которые распространяют на земле нечестие и ничего не улучшают» (26 аш-Шуара, 150–152)

«Он сказал: «О мой народ! Почему вы торопите зло прежде добра? Почему вы не просите прощения у Аллаха? Быть может, вы будете помилованы»» (27 ан-Намль, 46)

Отношение самудян к пророчеству Салиха

Слепо следовали религии своих предков.

Когда соплеменники Салиха услышали от него призыв к Единому Богу, они были сильно удивлены: ведь он стал убеждать их отказаться от религии, которую исповедовали их отцы и деды. Несмотря на настойчивые призывы Салиха, самудяне упрямо продолжали поклоняться своим языческим богам. Они высекали безжизненных идолов и посвящали им всевозможные обряды. Истинность же проповедей Салиха они поставили под сомнение, а в дальнейшем и вовсе стали выказывать ему свое недовольство из-за того, что он обвинил их в заблуждении и запретил поклоняться их божествам.


«Они сказали: «О Салих! … Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь»» (11 Худ, 62)


Знать племени стала притеснять последователей Салиха.

На призыв пророка Салиха ответила лишь малая часть народа. Значительное большинство жителей насмехалось над его наставлениями. Особая неприязнь к его проповедям была со стороны социальной верхушки племени. Знать отнеслась к его призыву очень враждебно и категорически отказывалась принимать его наставления, убеждая других поступать так же.


«Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб: «Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы веруем в то, с чем он послан. Те, которые превозносились, сказали: «А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы» (7 аль-Араф, 75–76)

«Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это – всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке» (23 аль-Муминун, 33–34)


Знать племени стала враждебно относиться не только к Пророку, но и к его последователям. Обладая властью и состоянием, богачи оказывали давление на тех, кто принял истину Салиха, пытаясь сломить их:

«Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху, но они стали двумя препирающимися группами» (27 ан-Намль, 45)


Самудяне разделились на два класса, где богатые стали притеснять бедных, не позволяя им пользоваться общими благами. Некоторые толкователи Корана поясняют, что богачи несправедливо присваивали себе пастбища и источники воды, тем самым не давая возможности беднякам свободно выгуливать свой скот и водить его на водопой.


Обвинили Пророка во лжи.

Несмотря на все наставления Пророка, самудяне продолжали упорствовать в неверии и отрицании милостей Создателя. Они стали обвинять Салиха во лжи:

«Жители Хиджра тоже сочли лжецами посланников» (15 аль-Хиджр, 80)

«Самудяне сочли лжецами посланников» (26 аш-Шуара, 141)

«… Он – надменный лжец. Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!» (54 аль-Камар, 25–26)

«Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония» (91 аш-Шамс, 11)


Обвинили Салиха в сумасшествии.

Соплеменники Салиха, погрязшие в своей гордыне, слепоте и упрямстве, продолжали отрицать все его мудрые наставления и предупреждения о возможном наказании. В своей неприязни к Пророку они дошли до того, что стали обвинять его в сумасшествии, заявив ему:

«Они сказали: «Ты – всего лишь один из околдованных» (26 аш-Шуара, 153)


Отрицали, что Салих – пророк.

Основная причина непризнания самудянами пророчества Салиха была в том, что он являлся их соплеменником, одним из них. Они отвергали саму возможность того, что он может быть пророком, так как были убеждены, что Бог не направит к ним посланцем простого смертного, да и ещё, по их мнению, такого же, как они. Кроме того, самудяне не хотели признавать, что откровение может быть ниспослано только ему одному.


«Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от истины). Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? …» (54 аль-Камар, 24–25)


Обвинили Пророка в собственных бедах.

Самудяне вместо того, чтобы одуматься и прислушаться к речам своего соплеменника, который до начала пророческой миссии был для них авторитетной и уважаемой личностью, наоборот, стали обвинять его в том, что его проповеди могут принести им неудачу и беды.


«Они сказали: «Мы видим дурное предзнаменование в тебе и тех, кто с тобой»…» (27 ан-Намль, 47)


Отрицали День воскресения и будущую жизнь.

Соплеменники Салиха были уверены, что существует только земная жизнь. Они и слышать не хотели о Дне, когда будут воскрешены, представлены перед Господом и спрошены за свои деяния на земле. Для них казалось невероятным: как Бог может воскресить их после того, как они умрут, и от них останется только прах.


«Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? Невероятно, невероятно то, что обещано вам! Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. Он – всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него» (23 аль-Муминун, 35–38)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7