Наталья Магомедова.

Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны



скачать книгу бесплатно

Был ли потоп всемирным?

Повествование о потопе в Коране кардинально отличается от повествований в иудейских и христианских Священных Писаниях. И в Танахе, и в Библии говорится, что потоп был глобальным, охватившим весь мир, тогда как в Коране такой информации нет. Напротив, из анализа коранического текста можно предположить, что он носил локальный характер и был наказанием не всему миру, а лишь народу, которому проповедовал Нух.

Ранее говорилось, что Нух был послан пророком к людям своего племени. Через какое-то время после Нуха, пророк Худ был направлен к своим соплеменникам – адитам, пророк Салих к своим – самудянам, другие пророки – к своим народам. Пророки наставляли на истинный путь только тех, к кому они были направлены указанием Всевышнего и, соответственно, предупреждали о наказании только тот народ, среди которого проповедовали. С другой стороны, Всевышний Аллах сообщает, что Он не наказывает народ до тех пор, пока не направит к ним посланца, разъясняющего Его указания и предупреждающего о возможном наказании за творимые ими бесчинства, и что Он многократно предупреждает людей о наказании прежде, чем привести его в исполнение:

«Твой Господь не уничтожал ни единого селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал (разъяснял) им Наши аяты. Мы не уничтожали селения, если только их жители не были беззаконниками» (28 аль-Касас, 59)


Нух проповедовал среди людей только своего племени и говорил о возможном наказании только им, остальные же народы не были предупреждены о надвигающейся катастрофе. После того, как его соплеменники пренебрегли его призывом, они были уничтожены, но никак не все народы мира. Следуя этой логике, можно сделать вывод, что потоп не носил характер глобальной катастрофы, а был лишь локальным стихийным бедствием для народа Нуха. В Коране сказано, что впоследствии Божье наказание настигло и народ Худа, и народ Салиха, и другие народы, но всегда до наступления кары Всевышнего люди были предупреждены о ней, и всегда наказание носило географически локальный характер.


Еще один вопрос, который вызывает множество сомнений по поводу глобальности катастрофы – были ли взяты на ковчег все животные мира? В Ветхом Завете сказано, что пророк Нух взял с собой все виды животных, обитавших на земле; так животный мир был спасен от исчезновения. Однако невозможно даже представить, каким образом Нух смог собрать в столь короткое время всех представителей фауны со столь далёких материков: Евразии и Антарктиды, Америки и Австралии.

В Коране нет сведений, что на ковчег были взяты все виды животных, обитающих на земле. Анализируя информацию, скорее можно прийти к выводу, что Нуху было дано указание собрать животных, которые обитали в данном географическом регионе, чтобы спасти их и сохранить местную фауну. Эта версия более правдоподобна, чем сохранение животных всего мира.

Но ещё более логично другое предположение комментаторов, в котором говорится, что высшая мудрость Всевышнего в указании собрать животных на ковчег заключалась не в сохранении всех видов животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для облегчения в новой жизни после потопа.

Поэтому на ковчег были собраны лишь те животные, которые были приручены людьми: верблюды, лошади, крупный и мелкий рогатый скот, собаки, домашняя птица и т. п. И сделано это было для того, чтобы Нуху и его соплеменникам после спасения было легче обустроиться на новом месте.

Однако это лишь предположения. Масштабность Божьего наказания в виде потопа находится за гранью наших знаний, а истина известна лишь Всезнающему Аллаху.

История пророка Худа, мир ему

Упоминание о Худе и народе Ад в Коране

7 аль-Араф (Ограды), 65–72, 74

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

11 Худ, 50–60, 89

14 Ибрахим, 9

22 аль-Хадж (Паломничество), 42

23 аль-Муминун (Верующие), 31–41 (но, возможно, эти аяты повествуют историю Салиха или относятся к обоим пророкам в равной степени)

25 аль-Фуркан (Различение), 38–39

26 аш-Шуара (Поэты), 123–140

29 аль-Анкабут (Паук), 38

38 Сад, 12

40 Гафир (Прощающий), 31

41 Фуссылят (Разъяснены), 13–16

46 аль-Ахкаф (Барханы), 21–26

50 Каф, 12–14

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 41–42

53 ан-Наджм (Звезда), 50

54 аль-Камар (Месяц), 18–21

69 аль-Хакка (Неминуемое), 4, 6–8

89 аль-Фаджр (Заря), 6–8

Название племени Худа и

В нескольких аятах Священного Корана указывается название племени Худа:

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им…» (26 аш-Шуара, 123–124)


Ад – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего достойного раба. Следует обратить внимание на коранические слова: «их брата Худа», которые говорят о том, что Пророк был родом из этого же племени. В Священном Коране упоминается и название местности, где жили адиты:

«Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ в аль-Ахкаф…» (46 аль-Ахкаф, 21)


Слово «ахкаф» переводится с арабского языка как «песчаные барханы, пески, дюны» и является множественным числом слова «хикф» – «бархан». Такое название местности даёт основание предположить, что адиты жили на территории, окруженной песками, в пустыне. Относительно географического расположения аль-Ахкаф у толкователей существуют различные мнения, однако традиционно принято считать, что эта местность находилась в южной части Аравии, между Йеменом и Оманом. Интересно, что область проживания адитов, Ахкаф, упоминается лишь в одном кораническом рассказе о пророке Худе, который содержится в суре с тем же названием – «аль-Ахкаф». Однако другой аят Священного Корана гласит:

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами» (89 аль-Фаджр, 6–7)


У комментаторов нет единого мнения о том, кто или что скрывается под именем Ирам – город, отдельный человек или целый народ. Аз-Замахшари в своем толковании Корана «аль-Кашшаф» упоминает, что Ад был сыном Уца, сына Ирама, сына Сима, сына Нуха. А поскольку имя праотца племени зачастую использовалось для названия всего племени, то народ Ада называл себя также Ирамом. Другие толкователи считают, что Ирам, наоборот, более позднее поколение народа Ад. Есть и другие версии комментаторов, но лично мне импонирует мнение тех исламских богословов, которые предполагают, что Ирам – это название города адитов во времена пророка Худа. Здравый смысл подсказывает, что кораническое слово «Ирам» означает именно название города, так как в этом аяте говорится о колоннах Ирама, а последующий аят гласит:

«Подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 8)


Слово «имад» означает «колонну», а его множественное число читается как «умуд». Многие выдающиеся комментаторы Корана подразумевают под этим словом прочные высокие здания с могучими колоннами, подобия которых в те времена не было во всем мире.


Смысл отдельных аятов Великого Корана сотни лет остается для людей непостижимым. Толкованием Корана занимались и занимаются великие исламские богословы, обладающие как огромными религиозными, так и научными знаниями. Но, несмотря на глубину их познаний, комментарии муфассиров одних и тех же коранических текстов иногда расходятся.

С течением времени развитие научных дисциплин, таких как медицина, археология, астрономия, химия, физика… дают возможность более поздним исламским богословам давать новые толкования к Корану, раскрывать и пояснять смысл Священного текста с точки зрения последних научных открытий их современников, а также подтверждать кораническую истину.


Такому уточнению и доказательству, на мой взгляд, подверглись и вышеупомянутые аяты. В начале 1990-х годов различные средства массовой информации сообщили о важнейшем археологическом открытии: был обнаружен город, который вызвал сенсацию в научном мире, так как ученые предположили, что этот город является упоминаемым в Коране Ирамом. Открывателем города был археолог Николас Клэпп, а местом открытия останков цивилизации адитов была пустыня на юге Аравии. Почему же возникла уверенность, что именно это древнее поселение было тем самым Ирамом? Найденный город отличался от всех остальных археологических находок наличием высоких колонн, особо упоминаемых в Коране, и полностью подходил под кораническое описание местности адитов.

Истина известна лишь Аллаху, но если город, обнаруженный археологами, действительно является Ирамом, упоминаемым в Коране, то можно с уверенностью сказать, что место поселения народа Худа было на юге Аравийского полуострова, на границе современного Йемена и Омана.

Описание народа Ад

Преемники народа Нуха.


Во многих коранических аятах, посвященных пророку Худу, упоминание об адитах идет в следующей последовательности: народ Нуха – адиты – самудяне.


«Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них: народе Нуха, адитах, самудянах…» (9 ат-Тауба, 70)

«Разве до вас не дошли вести о народе Нуха, адитах и самудянах? И тех, кто жил после них?…» (14 Ибрахим, 9)

«О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха…» (11 Худ, 89)

«подобное тому, что произошло с народом Нуха, адитами, самудянами и теми, которые были после них…» (40 Гафир, 31)


Кроме тог, в коранической суре «аль-Араф» сказано:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину (Худа), который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха…» (7 аль-Араф, 69)


Такая последовательность упоминания народов трех Пророков и коранические слова: «преемники народа Нуха», дают право предположить о родственных связях между этими племенами. Более того, некоторые толкователи Корана утверждают, что адиты являются прямыми потомками пророка Нуха от его сына Сима.


Арабы.

В хадисе, переданном Ибн Хиббаном, сообщается, что посланник Мухаммад(сас), разговаривая с Абу Зарром о пророках, сказал:

«Среди пророков четверо из них являются арабами: Худ, Салих, Шуайб и твой пророк, о Абу Зарр»


Сложно сказать о степени достоверности этого хадиса, но если считать его надёжным, то можно утверждать, что адиты были арабами. Причем, по мнению некоторых толкователей, адиты были первыми людьми, которые говорили на арабском языке.


Высокие. Сильные.

Адиты отличались высоким ростом и непомерной силой. Они гордились своим телесным могуществом и были уверены, что на земле нет ни одного народа, который может превзойти их силой и величием.


«… Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас еще более рослыми…» (7 аль-Араф, 69)

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?»…» (41 Фуссылят, 15)


Искусные мастера в области строительства.

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами), подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 6–8)

«Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению)» (26 аш-Шуара, 128)


Арабское слово «риг» означает «возвышенное место, холм». Кораническое слово «примета» допустимо объяснить как «нечто удивительное, чудесное». Таким образом, можно предположить, что адиты возводили высокие красивые сооружения (замки, здания, колонны…), подобию которых по своему величию и красоте не было в других странах, а строительство вели на возвышенностях.

Последующий аят этой же коранической суры гласит:

«строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно» (26 аш-Шуара, 129)


Слово «масаниу» в переводе с арабского означает цистерны и используется на современном языке в значении «заводы, фабрики». Естественно, во времена пророка Худа заводов не было, поэтому толкователи Корана объясняют это слово как «хранилища воды» или «замки». Следует обратить внимание, что в аятах говорится: «… понапрасну возводить на каждом холме по примете». Все свои грандиозные сооружения адиты воздвигали понапрасну, то есть не из-за жизненной необходимости, а во имя своего величия. Люди пророка Худа жили на равнине, а строили удивительные по своей красоте здания в горной части. Ради чего? Адиты были физически могучим народом; это были высокие и очень сильные люди. И, скорее всего, они вели строительство для того, чтобы другие племена завидовали им, удивлялись и восторгались их достижениями. А может быть, причина была в том, что адиты увлеклись соревнованием между собой и возводили эти никому не нужные огромные здания и дворцы из-за собственного тщеславия.


Умны, интеллектуальны.

Естественно, чтобы осуществить такие постройки, необходимы определенные научные знания и интеллект. Всевышний Аллах наградил адитов этим даром, о чем упоминается в Коране:

«Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно» (26 аш-Шуара, 132)


Занимались разведением садов, земледелием, скотоводством.


«Он помог вам домашней скотиной… садами и источниками» (26 аш-Шуара, 133–134)


Территория современной южной Аравии, где когда-то проживали адиты, покрыта песками. Однако в Коране говорится, что Всевышний Творец одарил народ Худа ручьями и садами. Естественно, нет сомнения в истинности этих коранических описаний, хотя трудно представить, как в районе, на сегодняшний день непригодном для жизни человека, могли находиться прекрасные сады, процветать земледелие и скотоводство. Некоторые комментаторы предполагают, что климат того времени был мягче, и большая часть территории современного Йемена и Омана утопала в зелени и ручьях. Только с течением времени изменение климата превратило некогда цветущий край в пустыню. Есть и другое предположение исламских ученых: Всевышний Творец наградил адитов знаниями и интеллектом (о котором уже упоминалось ранее), что позволило им грамотно выстроить систему искусственного орошения земель. Археологические раскопки нашего времени, проводимые на территории проживания адитов, показали, что местные народы пользовались развитой системой орошения. Были обнаружены развалины плотины и остатки оросительных каналов. Всё это свидетельствует, что в этих районах когда-то процветало поливное земледелие, что дало возможность адитам не только обрабатывать землю, но и заниматься скотоводством.


Имели большие семьи.


«Он помог вам домашней скотиной и сыновьями» (26 аш-Шуара, 133)


В кораническом аяте говорится, что Всевышний Аллах наделил адитов сыновьями. Толкователи уточняют, что под словом «сыновьями» имеется в виду «многодетность семей». Господь одарил народ Худа благоприятными условиями для жизни, достатком, благополучием, и не удивительно, что в таких условиях адиты имели большие семьи.

Грехопадение народа Ад

Адиты были сильны, умны, многодетны, не знали нужды и бедствий. Они имели прекрасные условия для жизни, достигли в искусстве и цивилизации огромного уровня. Всевышний Аллах даровал им много благ и милости, но постепенно адиты перестали воспринимать свое богатство и благополучие как великий дар Всевышнего, и вместо того чтобы быть благодарными Единому Творцу, возгордились.


«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?»…» (41 Фуссылят, 15)


Они превосходили все другие нации в силе и богатстве, и это сделало их высокомерными и хвастливыми. Кроме того, адиты стали совершать набеги на другие племена, наводить на них ужас и творить нечестие. Они захватывали людей в плен и издевались над ними:

«и хватать людей, подобно деспотичным тиранам?» (26 аш-Шуара, 130)


Адиты сбились с пути Аллаха, отступили от истинной религии и стали идолопоклонниками.

Наставления пророка Худа

Всевышний Аллах направил адитам пророка по имени Худ. Он был выходцем из того же племени:

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия» (26 аш-Шуара, 123–125)


Худ не принес на землю нового Божественного учения, а следовал Закону, которого придерживались предыдущие пророки. Некоторые толкователи утверждают, что Худ продолжал вероучение, которое в свое время проповедовал Нух. В доказательство этого, они приводят следующий коранический аят:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину (Худа), который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха…» (7 аль-Араф, 69)


Аят гласит, что адиты являются преемниками народа Нуха. Смысл коранического слова «преемники» некоторые толкователи объясняют родственными связями этих племен, поясняя, что адиты являются прямыми потомками Нуха (о чем уже говорилось ранее). Другие же толкователи утверждают, что речь идет именно о преемственности Божественного писания, то есть пророк Худ придерживался шариата пророка Нуха.


Пророческая миссия Худа заключалась в том, чтобы направить адитов на истинный путь, убедить их прекратить тиранию над другими народами, отказаться от гордыни и тщеславия, а главное, обратить их к вере в Единого Бога и отказаться от поклонения другим божествам. В Коране так описываются проповеди Худа своему народу:

«… Он (Худ) сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь. О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним…»» (11 Худ, 50–52)

«Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров. Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению), строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно. И хватать людей, подобно деспотичным тиранам? Бойтесь же «Я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день» (26 аш-Шуара, 135)


Пророк призывал своих соотечественников уверовать в Единого и Единственного Бога, просить у Него прощения за свои деяния, покаяться перед Ним и не придавать Ему сотоварищей. Худ сообщил, что все остальные божества являются вымышленными, и поклонение им является великой ложью. Он разъяснил, что идолопоклонство может привести к страшным последствиям и отметил, что у его соплеменников нет причин не верить ему и не повиноваться его указаниям. Худ сказал, что не собирается просить у своих сограждан никаких материальных благ, никакого вознаграждения или благодарностей за свои проповеди, чтобы не дать им повода утверждать, что он собирается разбогатеть на своих наставлениях. Худ отметил, что он ждёт награды только от Всевышнего Творца.

Пророк призывал адитов встать на истинный путь, вести праведный образ жизни, отказаться от насилия и жестокости. Он напомнил своим соплеменникам, сколько благ даровал им Всевышний Господь, и упрекнул их в неблагодарности и гордыни.

Отношение адитов к пророчеству Худа

Худ настоятельно призывал своих соплеменников встать на путь истины, но они враждебно отвечали на его обращение. Вместо того чтобы прислушаться к словам Пророка и принять его наставления, они вели себя высокомерно и упрямо. В Коране так описывается отношение адитов к проповедям Худа:

Отрицали, что Худ – пророк.

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину, который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас?…» (7 аль-Араф, 69)

«Посланники приходили к ним спереди и сзади: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха». Они же говорили: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину, Мы не веруем в то, с чем вы посланы»» (41 Фуссылят, 14)

Адиты отвергали саму возможность того, что Худ мог быть пророком из-за его происхождения. Они не верили, что посланцем от Бога может быть простой смертный.


Обвиняли во лжи.

Как и других посланцев Всевышнего Аллаха, Худа не обошла участь обвинения во лжи. Его соплеменники в ответ на слова истины и разума, исходившие от Пророка, назвали его лжецом и глупцом.


«Они сочли его лжецом, …» (26 аш-Шуара, 139)

«Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы видим, что ты – глупец, и считаем тебя одним из лжецов. Он сказал: «О мой народ! Я – не глупец, а посланник Господа миров»» (7 аль-Араф, 66–67)

«Адиты сочли лжецами посланников. Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!» (54 аль-Камар, 18)

«Если они сочтут тебя (Мухаммад) лжецом, то ведь еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха, адиты, самудяне» (22 аль-Хадж, 42)


Обвиняли в безумии (сумасшествии).

«Они сказали: «О Худ!.. Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло». Он сказал: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки» (11 Худ, 53–55)


Коранические слова: «причинил тебе зло» толкователи объясняют как: «поразил тебя безумием» или «лишил тебя разума». Адиты, таким образом, говорили Худу: «Ты бредишь и не понимаешь того, что говоришь». Самого правдивого, мудрого и знающего человека их племени они назвали глупцом и безумцем. В этом же аяте говорится, что адиты «строили козни… все вместе» против Худа, т. е. они объединяли свои усилия и делали всё возможное, чтобы причинить ему зло. Но Пророк полагался только на Всевышнего Аллаха и был твердо убежден, что ни сами адиты, ни их вымышленные божества не смогут причинить ему вреда.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7