Наталья Богданова.

Аюрведа как она есть, в строгом соотвествии со «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-Гитой».



скачать книгу бесплатно

ПОСВЯЩЕНИЕ

Милостивым духовным учителям

Шри Брахма-Мадхва-Гаудия-сапрадаи

и основателям этой линии, Шри Брахмаджи,

Шри-мукхья-пране Мадхвачарье и

Шри Чайтанье Махапрабху,

по милости которых слепые обретают зрение,

глухие – слух, а невежественные – прозрение.


Введение

Данная книга вышла в свет благодаря учителям Шри Брахма-мадхва-гаудия-сампрадаи, которые сохраняют и передают ведическое знание в чистом виде по цепи ученической преемственности. Вся заслуга за сделанную работу принадлежит моему дикша духовному учителю Шри Шримад Бхактиведанте Шриле Нараяне Госвами Махараджу, основателю «Международного общества чистой бхакти-йоги», который подарил мне глубокую веру в «Шримад-Бхагаватам», моим наставляющим духовным учителям Шри Шримад Бхактиведанте А. Ч. Шриле Свами Махараджу Шриле Прабхупаде, основателю международного общества сознания Кришны (ИСККОН), чьи глубокие комментарии на «Шримад-Бхагаватам» были взяты в основу данной книги.

В данной книге описаны фундаментальные принципы восстановления здоровья на основе Аюрведы. Аюрведа – это собранное в один раздел знание из Вед, в основном из Атхарва-веды и Риг-веды, и названное впоследствии обобщенным термином Аюрведа, чтобы указать на принадлежность этого знания к Ведам.

Описание лечебных аюрведических практик дошло до нас в форме трактатов (самхит), возраст которых составляет более пяти тысяч лет. Знаменитая медицина Китая и Тибета также берёт своё начало в Аюрведе. Всемирная организация здравоохранения признала Аюрведу самой древней профилактической системой здравоохранения на Земле.

Особенность данной книги заключается в том, что в ней изложены основы и принципы практики Аюрведы в свете принадлежности этого знания к главным ведическим трактатам, таким как «Бхагавад-Гита» и «Шримад-Бхагаватам», без которых невозможно целиком и полностью понять сущность аюрведического лечения.

«Бхагавад-Гита» – это квинтэссенция ведического знания, главное учение «Шри Махабхараты», а «Шримад-Бхагаватам» – окончательное заключение всего ведического знания, описывающее законы мироздания, цели и средства их достижения. «Бхагаватам» объединяет все виды ведического знания, данного в Ведах, пуранах, упанишадах, итихасах и Веданте и дает заключительный вывод о реальности. Например, в «Бхагаватам» соединены и систематически раскрыты безличный и личностный аспекты Абсолюта. Кроме того, «Бхагаватам» является естественным комментарием на Веданту («Гаруда-пурана»). Он вмещает в себя все виды знания и выделяет в них самое важное и нужное, которое подтверждается временем и служит людям в самых разных областях жизни.

Веды учат, что любое знание следует получать из авторитетного источника и рассказывают, где найти его. Это четыре линии учителей, которые в чистом виде передают и сохраняют по линии ученической преемственности изначальное знание Вед: Шри-, Брахма-, Рудра – и Санака-сампрадаи.

Учителя в них проходят специальный процесс очищения сознания, чтобы получить и передать чистое изначальное знание Вед. Иначе любое знание искажается и теряется под влиянием невежества в потоке времени.

Это можно видеть и на примере Аюрведы. Ведическое знание охватывает все сферы жизни человеческого общества, другими словами, оно необычайно многогранно и включает в себя разные сферы жизни и писания для людей, стоящих на разных уровнях духовного развития. При этом цель у всех областей знания Вед одна – осознание внутренней духовной сущности, возможное только на основе чистого сознания.

Веды учат, что у всех внутри изначально заложена чистая, красивая, могущественная природа, обладающая знанием и называемая на санскрите Шуддха-саттвой. Только обусловленность физической материи и ложное представление о себе не дают раскрыться этому потенциалу. Поэтому Веды дают практику постепенного очищения сознания от этой обусловленности, в результате которой естественным образом пробуждается внутренняя изначальная природа человека. Это и есть цель всего ведического знания, в том числе аюрведического, поскольку Аюрведа являются частью Вед. Без понимания этой цели можно получить неполное и ошибочное представление об Аюрведе.

История показывает, как теряются и уходят в небытие пласты бесценного знания и особо ценные реликвии. Даже передача знания в ученической линии врачевателей не может являться гарантией поддержания чистоты знания. Например, возьмем сохранившиеся хронологические записи по истории современной Аюрведы. В «Энциклопедии индийской медицины»[1]1
  «Encyclopaedia of Indian Medicine. Volume 1, Historical perspective» Президент аюрведической академии Бангалора, проф. С. К. Рамачандра Рао, 1985 г.


[Закрыть]
указываются следующие исторические факты:

«Авторитетный комментатор трактата Ману-самхиты, Куллу-бхатта, в своих трудах 1250 г н. э. указывает, что в Индии существовало две различные традиции – ведическая и тантрическая. Последняя обычно, но не обязательно, была связана с получением абстрактного, потустороннего, жертвенно-символического видения, позже идентифицированного с многочисленными культами преарийского периода для поклонения Богине-Матери, направленными на удовлетворение естественных инстинктов. Сомнительно, чтобы Атхарва-веда возникла из подобных народных культов и верований, скорее такова их попытка привнести это внутрь ведической традиции, поскольку Аюрведа относится к Атхарва-веде».

Согласно историческим свидетельствам в тот период существовало две линии Аюрведы с разными устремлениями. Целью ведической практики линии Дханвантари было содействие в практике Вед по очищения сознания, а тантрической линии – использование потенциала тела для повышения наслаждения органов чувств (раджаса). В современной аюрведической литературе более всего наблюдается влияние тантрических практик, однако следует знать, что только очищение внутреннего сознания полностью излечивает организм.

В помощь людям при различных недугах древние мудрецы написали множество трудов. Наиболее известными в Аюрведе являются труды Чарака-муни, называемые «Чарака-самхитой», и комментарии к ним от Патанджали. Также появилось много книг по Аюрведе, написанных последователями майявады, философии близкой к ведической, но не полностью. Граничащие с Индией Тибет, Китай и другие страны представляют медицину, уходящую корнями в ведическое прошлое, но позже адаптированную под свою культуру и философию.

Аюрведические рекомендации по восстановлению здоровья в данной книге взяты из учебного материалы ведущих клиник Индии: Аюрведической академии Бангалора и Исследовательского центра Патанджали.

Иногда можно встретить, что аюрведические доктора дают противоречивые рекомендации по лечению. Чтобы не ошибиться в лечении, лучше следовать канонам изначальной Аюрведы, в основе которых находятся ведические писания.

Если не учитывать рекомендации главных ведических трактатов – «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-Гиты», то, безусловно, можно вылечить простуду и получать положительный эффект очистительных процедур панчакармы, а также временную помощь при обострении болезней, но говорить о полном излечении не приходится, поскольку это невозможно без понимания основ физического мира, формирующих болезни (или дисбалансы). Полное выздоровление человека напрямую зависит от того, насколько аюрведический врач понимает истинную сущность Вед. В противном случае он может на время помочь при болезни, но не устранить ее. Без глубокого понимания законов природы рекомендации докторов могут быть утрированными. Врачи могут советовать, например, просто «прислушиваться к телу и выполнять его потребности», или разрешать принимать в пищу мясо птицы, рыбы и т. д. В первом случае не учитываются возможности человека (его адхикар), поскольку у больного тела “нездоровые” потребности. Вред таких предписаний рассмотрен в разделе «От дисбаланса до болезней». Во втором случае в рекомендациях не учитывается действие фундаментальных сил природы (См. разделы 2 и 5.1.4).

Изучение и толкование Аюрведы следует вести нераздельно с учением Вед, где присутствуют одни и те же законы и термины. Цель Аюрведы не отлична от цели Вед. Правильное понимание Аюрведы невозможно без осознания сущности всего ведического знания, оно не может противоречить главным ведическим канонам: «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». У них один автор, а также одни термины, цели и объяснения. Например, понятие «доши» в Ведах имеет везде одинаковый смысл – недостаток, проблема, дисбаланс и т. д. Это не «первичный и основной фактор человеческого тела», «конституция тела» и т. п. Задача Аюрведы – убрать доши и очистить сознание человека. Нехватка понимания сущности Вед приводит к домысливанию понятий и явлений типа «духовных двойников дош», что, конечно, не может помочь при лечении болезней. При использовании современных практик и рекомендаций важно исключать то, что замутняет рассудок и сказывается на деятельности головного мозга, придерживаясь главного принципа лечения – чистого сознания.

Изначально Аюрведа была предназначена в помощь для управления работой своего тела и ума. По виду и формам болезней можно лучше понимать природу своих материальных и духовных проблем, природу окружающих людей и многое другое.

Для сравнения, подтверждения и улучшения понимания ведических истин в этой книге также представлены данные современных научных исследований и открытий по физике, химии, биологии, астрономии и др. Не стоит пренебрегать открытиями современной науки, поскольку они собирают детальную информацию о той же самой реальности, которая описана Ведами.

Кроме того, Веды подчеркивают важность понимания взаимосвязи между материальным и духовным («Шримад-Бхагаватам», 11.10.32). Современная наука и Веды описывают одну реальность разными словами, касаясь разных слоев и аспектов. Поэтому не стоит игнорировать открытия современной науки. При внимательном анализе можно видеть, что открытия квантовой физики, термодинамики и медицины не противоречат Ведам, а фиксируют и измеряют ту же материю соответственно своим возможностям. Толкования ученых могут быть неверными и неполными, поскольку у них присутствует табу на любое рассмотрение возможности высшего разума, или Бога, но сам факт обнаружения и меры измерения правдивы. Многие ученые признавались, что получали вдохновение и идеи для теорий из древних трактатов Вед.

Ведические тексты изучались влиятельными учеными-фундаменталистами, на чьи работы сейчас опираются остальные области современных наук: Хореем, Кантом, Шопенгауэром, Ньютоном, Шредингером, Гейзенбергом, Теслой, Эйнштейном и другими. Приведу примеры. Триста лет назад, задолго до появления квантовой механики, которая объясняет причины и следствия, Исаак Ньютон представил западной науке классическую механику с вычислениями по этим законам. Вся работа Ньютона по физике была взята из ведических текстов Кералы (южного штата Индии) с вычислениями, которыми пользовались для расчетов по астрономии и астрологии тысячи лет назад.

Другой знаменитый ученый Никола Тесла в результате глубокого изучения Вед и санскрита стал вегетарианцем и следовал целибату. Его стали называть «человеком, который изобрел 20-й век», поскольку благодаря его трудам сейчас работают все электрические машины. Кроме того, Никола Тесла говорил о «свободной или бесплатной энергии», которую решил не открывать людям из гуманных соображений.[2]2
  Seifer, Marc J (1996). Wizard: the life and times of Nikola Tesla: biography of a genius.


[Закрыть]

Вернер Гейзенберг говорил: «Квантовая теория не покажется безумной людям, которые знакомы с Ведантой». Эрвин Шрёдингер очень много времени посвятил изучению Вед. Говоря о Вселенной, частички которой представляют собой волновую функцию, он сказал: «Единство и целостность Веданты отражают единство и целостность волновой механики».

Эрвин Шрёдингер: «Обособленность и независимость – это только иллюзия. Так говорят упанишады. И не только упанишады. Мистический опыт связи с Богом разрушает эту иллюзию обособленности, на Западе сложились сильные предрассудки об обратном. Нет никакой структуры, в рамках которой мы можем найти сознание во множественном числе; это лишь то, что строим мы в силу временной множественности индивидуальностей, но это ложная концепция… Единственное решение этого противоречия, из доступного нам, находится в упанишадах».[3]3
  Schredinger: Life and Thought (Meine Weltansicht)


[Закрыть]

Альберт Эйнштейн часто писал о «Бхагавад-Гите»: «Когда читаю «Бхагавад-Гиту» и осмысливаю, как Господь создал вселенную, где все так чрезмерно сложно… Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является самым сильным и благородным мотивом для научных исследований». Ученый ядерной физики Роберт Оппенгеймер специально изучал санскрит, чтобы читать «Бхагавад-Гиту» в оригинале.

Однако наука, отвергающая теистическую основу Вед, не может дать полную картину реальности и вводит в заблуждение человека объяснениями о «саморегуляции» сложнейших внутренних процессов, которые наукой еще до конца не изучены и даже не идентифицированы.

В прошлом году мне встретилась информация о мировых объемах потребления современных препаратов по омоложению на основе так называемых факторов роста, или человеческих стволовых клеток. Сейчас на рынке много компаний с подобной продукцией. Последствия такого лечения можно предвидеть на основе понимания законов природы и ведической мудрости. Бизнес, построенный на невежестве, приведет к страданиям множества людей: тех, кто выступает донором этих клеток и тех, кто это покупает и использует эту продукцию.

Пренебрежение естественными законами чревато, а ведь все хотят быть счастливыми и здоровыми.

Фактически вся книга нацелена на то, чтобы рассказать, как можно быть сильным, красивым и здоровым, следуя естественным и предназначенным для этого путем, без вреда другим, а также чтобы показать подлинное назначение Аюрведы как части ведического знания.

В данной работе на основе главных ведических трактатов описаны сущность и принципы выздоровления на физиологическом, психологическом и духовном уровнях жизни человека, позволяющие прожить полноценную и долгую жизнь без болезней и страданий, в гармонии с природой.

Без гармонии с природой невозможно реализовать себя и получить полное удовлетворение, ибо мы – часть природы. Гармония – это совершенный принцип построения, принцип согласованности между всеми разнородными элементами, где все используется по назначению.

Веды объясняют, что в природе есть гармонизирующая сила и сила разрушительная. Они будут подробно объяснены в книге. Это естественные законы природы, необходимые для поддержания и развития Вселенной. Поэтому важно научиться различать характер различных сил природы и их последствий, чтобы сделать правильный выбор на пути к саморазвитию и самопознанию.

1. Показатели здоровья, силы и красоты

Все хотят быть счастливыми, красивыми и мудрыми. Все ждут естественного счастья, естественной красоты и естественной мудрости. Собственные красивые волосы всегда желаннее самого красивого парика, а естественно радостное настроение всегда лучше действия возбуждающих средств. Мы также хотим быть мудрыми, чтобы понимать и поступать лучшим образом. Древняя культура Вед посредством Аюрведы учит, как на протяжении всей жизни сохранять и увеличивать свою силу, мудрость и красоту.

Технологии, инструменты и базы данных внутри одной маленькой клетки вызывают восхищение и преклонение перед совершенством природы.


Рис. 1. Сложность строения и работы одной клетки. Работа ученых университета «Гарвард» «Внутренняя жизнь клетки» («The inner life of the cell»).


Но, несмотря на такое совершенство, в клетке происходят нарушения. Как могут сочетаться совершенная саморегуляция клетки и ее хрупкость?

Эта тайна жизни предназначена человеку для осмысления, и Аюрведа дает возможность познакомиться с ней: природой и назначением данного нам тела.

Созданные человеком приборы и машины проигрывают перед сложностью одной живой клетки по строению, назначению и функциональности.

Веды открывают удивительное строение нашего тела и дают рекомендации для его излечения, а также для улучшения работы ума. Аюрведа учит жить полноценной жизнью, без болезней и лекарств. В ходе изучения данной книги мы познакомимся с ведическими показателями здоровья, узнаем об основах жизни из «волшебного мира физики», а затем – о сущности болезней и здоровом образе жизни.


Рис. 2. Органы чувств.


Сила органов чувств глаз, ушей, языка, носа называется оджасом. Это первый показатель здоровья, который указывает на физические способности человека в силу высокой работы его чувств.

Прежде всего, тело предназначено для того, чтобы воспринимать удивительный мир вокруг нас. Для этого есть органы чувств: глаза нужны чтобы видеть, уши – слышать, нос – вдыхать запахи, язык – пробовать вкусы, кожа – ощущать прикосновения. Все это происходит благодаря различным биохимическим процессам.

Согласно Ведам, у хорошего иммунитета есть три показателя, или аспекта: 1) Высокий оджас, 2) Высокий теджас и 3) Высокий уровень праны. Эти три взаимосвязанные показатели в сущности представляют собой три аспекта силы тела; они обладают разной природой и образованы тремя разными энергиями, о которых мы расскажем далее.

Оджас – это здоровые ткани органов чувств, или совокупная сила и выносливость тела. Работа органов чувств напрямую зависит от здоровой среды клеток, тканей и органов.

Поскольку тело здорового человека на 70 % состоит из жидкостной среды, а остальные 30 % – это органические и неорганические вещества, в том числе переходные металлы, такие как железо, кобальт, цинк, молибден и другие, необходимые для протекания биохимических процессов тела, можно сказать, что оджас обладает скорее жидкой природой.

Веды рассказывают о теле как о части Вселенной, где все взаимосвязано. Огромное преимущество Вед – это глубина, взаимосвязанность и всеохватность описания мира.

В силу чрезвычайно сложной природы функционирования тела и его элементов, происходящего на энергетическом, квантовом, молекулярном и биохимическом уровнях, ведическая система для облегчения понимания разбивает составляющие элементы работы тела по функциональному признаку.

Для Аюрведы характерен целостный подход к функциональности тела, природе здоровья и лечению. Более того, ведическая наука говорит, что именно энергетическая составляющая жизни, или фундаментальные природные силы, являются главным и определяющим фактором здоровья тела и психологического самочувствия.

При высоком оджасе у человека прочные и работоспособные органы чувств, высокий оджас обеспечивает здоровое функционирование тела и защищает его от вредного влияния окружающей среды. Если у человека высокий оджас, он будет сильным, выносливым и стрессоустойчивым.

Высокий оджас в теле дает:

• чистую молодую красивую кожу, хорошее зрение, слух, обоняние, вкусовую чувствительность;

• высокий иммунитет и устойчивость к инфекциям;

• положительные эмоции;

• ощущение собственной молодости;

• высокий уровень стрессоустойчивости;

• спокойствие.

Низкий оджас обуславливает:

• слабость;

• эмоциональные стрессы;

• дисфункции органов;

• проблемы с внешним видом;

• заторможенность и усталость.

Поскольку показатель оджас имеет более жидкую природу, он напрямую зависит от воздействия Луны. Например, когда человек спит во время восхода Луны на небосклоне, он получает ее благотворное воздействие, благодаря чему происходит естественное омоложение организма.

Веды не требуют от всех изучения астрономии, они дают свод правил и предписаний по питанию и режиму дня, учитывающий все энергетические факторы. Подробно об этом будет рассказано в пятом разделе «Основы полного выздоровления».

Следующий показатель здоровья – теджас. Само это слово на санскрите имеет два взаимосвязанных значения: «свечение» и «интеллект». Теджас – это показатель хорошего метаболизма в теле, при котором выделяется энергия тепла и света, а также интеллект человека, который также зависит от метаболизма. Поэтому в литературе теджас часто переводится как «сила интеллекта». Кроме того, это показатель смелости и доблести.

Теджас обладает природой огня и зависит от работы Солнца. При восходящем Солнце, то есть до полудня, особенно активны обмен веществ и мозговая деятельность человека. При хорошем бесперебойном процессе метаболизма, когда происходит превращение массы в энергию и энергии в массу, от тела постоянно исходит невидимое для глаза электромагнитное излучение (Рис. 3).

При высоком теджасе человек сияет своей красотой: у него сияющий цвет кожи, красивые блестящие волосы, яркая внешность, а также прекрасные интеллектуальные способности, у него хорошо работает пищеварительная система, в теле поддерживается высокий обмен веществ, достаточный уровень витаминов, гормонов и ферментов.


Рис. 3. Данные приборов измерения электромагнитного излучения.


Высокий теджас видно по блеску в глазах, ясности ума, высокому интеллекту, смелости, лидерским и харизматическим качествам.

Третий важный показатель здоровья – прана, которая переводится с санскрита как «жизненная сила» или «жизненный воздух». Ее описания можно найти в «Шримад-Бхагаватам».

Дыхание – это признак жизни. Когда прана входит в зерно или тело (в чрево матери), начинаются жизнь и дыхание, а когда прана выходит из тела, оно перестает функционировать. Хотя прана очень тонкая энергия, ее присутствие или отсутствие заметно по наличию признаков жизни.


Рис. 4. Присутствие и отсутствие праны в теле.


Прана – это тонкая материальная энергия, управляющая работой чувств (зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса). В силу своей природы прана взаимосвязана с пространством, воздухом и водой, поэтому она выступает соединяющим звеном между электромагнитным полем окружающего мира и водной структурой тела, т. е. между объектами и органами чувств.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4

Поделиться ссылкой на выделенное