Все еще впереди

скачать книгу бесплатно


"ю-бью твоя мать"

и прочие

превратились со временем в известные слова и выражения, сохранившие прежнюю демонскую энергетику.

Так как финальная фраза сцены борьбы за женщину была: "убью твою мать", и МАТЬ становилась "за-лож-ницей", то дальнейшие события разворачивались как бы вокруг нее и сохранились в языковой памяти главным ключевым словом – "МАТ".

Скорее всего, демоны не часто приводили в исполнение свои угрозы "убить мать", чтобы не отталкивать от себя женское население, а могли заменять убийство "надругательством"(очень любопытное слово). Поэтому глагол в "классическом выражении с матерью" имеет несовершенную форму.

Все остальное с этими словами народилось уже в нашей истории, так как – "семя тли во мне есть" – не только от "змея", но и от демонов.

Кстати, "ка-за-ки" – буквально – "око-за-око"… И известное выражение "я им покажу "ку-зь-ки-ну" мать" – возможно, отголосок тех же событий.

Известно, что у казаков долго сохранялась традиция "ходить за женами" и "зи-пуна-ми", последнее слово звучит как "за пана-ми". А в мифологии некоторых народов "ПАН" – тот же "ДЕМОН".

Получается, что казаки, разбойничая в ту далекую от нас пору, воровали своих же жен и отлавливали, видимо по одиночке, обидчиков-демонов, чтобы отомстить за "поруганных" матерей – "показать им "ка-за-ки-ну" мать".

Похоже, что в последующее время, когда существенно сгладилась острота проблемы с демонами, и "матери казака" уже ничто не угрожало, понятие "казакина мать" трансформировалось в более широкое – "кузькина мать", как некоторое обещание отмщения за всякое причиненное зло, за нанесенные обиды и оскорбления (первоначально, именно, МАТ-ери).

Хотя и по сей день никто на Земле не знает, кто этот самый "ку-зь-ка" и почему надо кому-то "показывать его мать"? Скорее всего, это и был древний "ка-за-к", над матерью которого могли надругаться.

А в целом, это и была эпоха возникновения "русского мата"…

Все сказанное выше – лишь одна из версий и не претендует даже на относительную истинность…

О Древе Жизни

Поднимаясь по "Древу жизни", обходи сук и не слушай дятлов.

(Фольклор)

“Древо Жизни” – ни одна сколько-нибудь значительная культура не обошлась без этого образа, этого символа. Дерево жизни или Мировое дерево обозначает взаимосвязи всей Жизни, является метафорой плодородия и бессмертия, общего происхождения и эволюции.

В библейских религиях Древо жизни – дерево посреди Райского сада, плоды которого дают Вечную жизнь. В Библии по этому поводу обещано, что во время Великого суда всем, чье имя вписано в Книгу Жизни, даст Бог плод с Древа жизни.

Из Библии также известно, что Первый человек – Адам "вкусил плода" от древа "Познания добра и зла" и этим лишил своих потомков способности “жить вечно”. А вот вкусить от “Древа жизни”, его плода, не сообразил или не успел…

Боги предвосхитили эту возможность. И вот как это в Библии: “И сказал Господь Бог: “вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от Дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно”.

В славянской дохристианской мифологии Древо жизни отражает “трехчастный Мир”. Дерево моделирует Мир – “в кроне обитает сокол, в стволе пчелы, у корней – бобры”.

У казахов дерево тоже три Мира: подземный – корни, земной – ствол, небесный – крона. У персов Древо жизни – “священное дерево всех семян”.

У китайцев Древо жизни уже имеет серьезных обитателей: животных, птиц, человека, Солнце. Вместо листьев встречаются монеты.

В религии армян и каббалистов Древо жизни – религиозный символ, предмет поклонения. У каббалистов в Древе жизни уже настоящие числа – три, десять, двадцать два, приличная геометрия: круги(сфирот), серия узлов и перекрещивающихся линий, и динамика творения и бытия.

Большинство современных людей в этом символическом Древе видят, преимущественно – вечность, в отличие от процессов умирания и воскрешения, которые нам демонстрируют любые, обычные наши деревья. Хотя, умирание и воскрешение тоже, в некотором смысле, приближают нас к вожделенной вечности.

Но любопытным здесь является еще разнообразие форм и многообразие функций элементов этого Символа вечности.

Разнообразие форм всегда сводится к числу три. Дерево имеет одномерные формы(линии): элементы корня, стволы и ветви. Двухмерные формы(плоскости): листья, цветы и в большинстве случаев – семена. Трехмерные формы(шары): плоды и иногда семена.

Получается, Древо жизни является еще и Символом трехмерности нашего Мира. А корень и крона неявным(мнимым) образом вводят в наше бытие Вечный круг и некоторый Конус.

Количество функций элементов дерева сводится к числу семь. Это – корень, ствол, ветви, листья, цветы, плоды и семена. Удивительным образом слова “семя” и “семена” имеют корень “семь”. Здесь, число “семь” – это и многообразие функций и пошаговый процесс некоторого бытия Мирового дерева.

Концептуальные художники рисуют это Мировое дерево с замысловатым переплетением ветвей, напоминающим переплетение “мировых линий” в ОТО(общая теория относительности) Эйнштейна и линий торсионных полей в ТФВ(теория физического вакуума) Шипова. Похожее переплетение корней у дерева в Кельтском символе.

Крону дерева эти художники часто представляют в виде спиральных рукавов некоторых Галактик. Изображенное таким образом Древо жизни, с элементами метафизики и космогонии называется “космогоническим деревом”. Это дерево, при достаточно развитом воображении, напоминает уже нашу Вселенную с семью “зацепленными” элементами.

Известно, что обычному дереву на Земле завязать плоды и произвести семена помогают насекомые, главным образом, пчелы, ползающие по его цветам. А “космогоническому дереву” – наверное, мы – люди?…

Завершающей частью самого большого “космогонического дерева” – нашей Вселенной, похоже, являются “планетные системы”. Одна, из которых – солнечная. Солнечная система это некоторый цветок(плоская форма), планеты – плоды, а их спутники – семена.

Наша Земля плод Солнца, Луна – семена этого плода(конечно, с участием всех прочих элементов, особенно “корня” и внешней энергии). Но для нас важно еще узнать окончательно, кто здесь мы, в этом “Древе жизни”? Пчелы, ползающие по цветку и опыляющие его, или червяки, подгрызающие плод и не дающие ему возможности произвести семена?…

Сказ о Сеятеле и о семи его Сынах

Сказка ложь, да в ней намек…(Пушкин)

О чем нельзя теоретизировать, о том следует повествовать.(Стругацкие)

Часть 1

1. Обитель Сеятеля

В том месте и в то время, когда ни места, ни времени еще не было, жил-был, обитал или имел Бытие один необыкновенный Сеятель. Когда наступала пора, он непрестанно сеял и сеял все, что только можно. Но иногда сеял даже и то, что иным вообще не приходило в голову.

В обители Сеятеля было много лукошек с отборными семенами, а в его саду, росло вечное "Древо всех семян". Когда заканчивались в лукошках семена, а вечное Древо было неприкосновенным запасом на случай неурожая, наступала для Сеятеля пора Великой жатвы. Собирались новые семена, веялись, сортировались и отправлялись по лукошкам до своей поры.

Кроме своих любимых семян Сеятель еще занимался книгами. Их у него было две. Одна – Вечная Книга, книга Вечной Истины – чистая теория. Другая – Великая книга, книга Частичной Правды – сплошная практика.

Книга Вечной Истины называлась Вечной, потому что никогда не менялась, а Истины – потому что не имела никаких противоречий.

А Великая книга, это та, которую писали, как говорят, «все, кому не лень». Она и называлась Великой, потому что у нее было великое множество авторов.

Обитель Сеятеля, как и его Вечная книга, тоже была вечной, потому что не знала времени. Вокруг этой вечной обители была абсолютная Тьма. Тьмы было так много, что Сеятелю постоянно приходилось напоминать ей серебристо-белым сиянием о своем присутствии.

Тьма побаивалась этого серебристо-белого сияния и никогда не проникала в обитель Сеятеля, не нарушая в ней Истины. А в целом, между Сеятелем и Тьмой был всегда мир, почему его Вечная обитель и называлась Миром Истины.

Тьма была очень темной, но догадывалась, что главное призвание Сеятеля – сиять. Она говорила в себе: "…собою из себя сияя", и называла его Сиятелем, то есть тем, кто сияет. "Сиять и сеять – близки" – думал Сеятель – как сияющий и сеющий. Пусть будет Сиятель. К тому же:

кто учит – учитель,

кто читает – читатель,

кто сеет – сеятель,

а кто сияет – сиятель, ай да Тьма, ай да умница.

А буква "л" во всех этих словах говорила о любви к этому занятию, о чем бедная Тьма не имела ни малейшего представления.

Серебристо-белое сияние – это была сама жизнь Сеятеля, его Бытие. В его сиянии, на границе с Тьмой, появлялась Радуга, и это было, даже для Тьмы, "страшное великолепие". Сеятель очень любил красавицу – Радугу, поглаживал ее своим серебристым сиянием и ласково говорил ей – "моя Радуга".

Сеятель знал, что в его Радуге – Семь его сиятельных Сыновей и очень радовался, что они все пока еще в его Обители, и им ничто не угрожает. Все семь Сыновей Сеятеля тихо и спокойно жили, как сказано в Вечной книге, "в недре Отчем". Каждый знал свое место и не стеснял другого, потому что сиял только своим светом, или, как в Великой книге – «на своей частоте».

И говорил Сеятель своим Сыновьям:

– Вот, вас семь моих Сыновей, каждый из вас кусочек моего Я. А все вместе вы – семь-Я, т. е. моя Семья. Я бы очень желал, чтобы вы всегда помнили о семи Я и любили брата своего, как я люблю каждого из вас.

Все сыновья слушали наставления Отца и постигали премудрости Истины. Каждый постигал то, что позволяли ему личные – лучные качества. В Вечной книге Сеятеля – "личные и лучные – близки". И действительно, сыновья Сеятеля были лучами его Радуги, пока еще маленькими лучиками.

Они, как и все маленькие Земные существа, чуть-чуть отбегали от Отца и с восторгом возвращались назад в его объятия, образуя вокруг него волну радости и света. И были они и лучиками, и волнами и непрестанно резвились, так как в Вечной книге – "волна … резвится с лучом".

Сыны подрастали, и Сеятель радовался и грустил. Радовался их красоте и совершенству и грустил о непредсказуемости грядущего, ибо в Великой книге – "Первая тайна Бога – варианты Бытия".

Каждый Сын Сеятеля – Луч и Волна, в Великой книге – "Обманчивы(обменчивы) луч и волна", сиял на своей частоте и светился своим Светом и Цветом. Все знают семь цветов земной радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый.

Конечно, цвета Сынов Сеятеля были совсем не такими, как земные цвета радуги, они были допространственные, довременные и, тем более, довещественные. Но Сеятель взял имена для своих Сынов из Вечной книги и они совпали с земными, а в Великой книге написано: "Я полагаю Радугу Мою в облаке…". Первого Сына он назвал Красным, второго – Оранжевым, третьего – Желтым, остальных – Зеленым, Голубым, Синим и Фиолетовым, соответственно.