Михаил Суботялов.

Аюрведа: источники и характеристика. Издание второе



скачать книгу бесплатно

Об авторах:

Суботялов Михаил Альбертович.

В 1996 году окончил Новосибирский медицинский институт.

Доктор медицинских наук, профессор кафедры анатомии, физиологии и безопасности жизнедеятельности Новосибирского государственного педагогического университета, доцент кафедры фундаментальной медицины Новосибирского государственного университета.

Автор более 200 публикаций, посвящённых Аюрведе и различным вопросам здоровья, включая книги «Введение в Аюрведу», «Изучаем Аюрведу легко и просто», «Мой друг Время, или Как научиться жить в настоящем», «Исцеляемся с Аюрведой легко и просто», «Аюрведа: источники и характеристика». В том числе им опубликовано более 80 статей в научных журналах.

Автор-разработчик средств для лечения и оздоровления.

С 2003 года является ведущим преподавателем курса обучения по Аюрведе, который прошли более 1000 человек из многих городов России и зарубежья.

Участник многочисленных радио-, теле– и интернет передач по вопросам здоровья, рассчитанных на широкую аудиторию.

Иностранный член редакционного совета журнала “Ancient Science of Life”.

В 2009 году включён в биографическую энциклопедию успешных людей России «WHO IS WHO в России».


Владимир Юрьевич Дружинин

В 2009 году закончил Новосибирский государственный медицинский университет

Кандидат медицинских наук, доцент кафедры нормальной физиологии Новосибирского государственного медицинского университета, преподаватель кафедры фундаментальной медицины Новосибирского государственного университета.


Автор более 80 научных публикаций.


Автор четырех книг, посвященных традиционной аюрведической медицине.


Переводчик санскритских текстов.

ВВЕДЕНИЕ

В течение последних десятилетий Всемирная Организация Здравоохранения поощряет изучение и введение в практику современного здравоохранения методов и опыта традиционной медицины. В 2002 году ВОЗ выпустила документ «Стратегия ВОЗ в области народной медицины», в котором описаны виды и методы народной и традиционной медицины, включая традиционную аюрведическую медицину. Основная идея этой стратегии заключается в том, чтобы проверить с позиций современной доказательной медицины весь арсенал методов профилактики, диагностики, лечения и реабилитации, накопившийся в течение веков в традиционной и народной медицине разных стран, и затем внедрить все наиболее эффективное в систему современного здравоохранения11
  WHO Traditional Medicine Strategy 2002–2005. WHO, Geneva. 2002


[Закрыть]
.

Традиционная медицина – совокупность методов профилактики, диагностики, лечения и медицинской реабилитации, основанных на философском учении и многовековых традициях врачевания, а также взглядов, знаний, навыков и умений в области традиционных оздоровительных систем, передаваемых из поколения в поколение в устной или письменной форме.

Классическими примерами традиционной медицины являются китайская, аюрведическая и тибетская традиционные медицинские системы. В основе традиционной медицины всегда лежит стройное философское учение, в которое органически вплетается многовековой эмпирический опыт народного врачевания данного этноса. Это не исключает возможности её распространения в других регионах Земного шара. Научное взаимодействие между традиционной и научной медициной открывает перед человечеством широкие перспективы лечения и предупреждения болезней методами, сообразными с природой, не нарушающими взаимодействия человека с окружающим миром22
  Сорокина Т.С. История медицины: учебник для студ. высш. мед. учеб. заведений/ Т.С. Сорокина. – 9-е изд., стер. М.: Издательский центр «Академия», 2009. С. 36


[Закрыть]
.

В настоящее время наибольшее количество исследований в данной области в нашей стране посвящено китайской традиционной медицине и тибетской традиционной медицине; защищены историко-медицинские диссертации, посвящённые тибетской медицине33
  Аюшеева Л.В. Роль тибетского врачевания в отечественной медицине (XVII-XX века): автореф. дис. … канд. мед. наук. М., 2006. 24 с.; Гармаева Ч.Ц. Историография истории тибетской медицины: автореф. дис. … канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2000. 24 с.; Жабон Ю.Ж. «Кхогбуг» Дэсрид Санчжай Чжамцо (1653-1705) – источник по истории медицины средневекового Тибета: автореф. дис. … канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2000. 24 с.


[Закрыть]
и китайской медицине44
  Ратманов П.Э. Вклад российских врачей в медицину Китая (1987–1967 гг.): автореф. дис. … д-ра мед. наук. Москва, 2006. 48 с.


[Закрыть]
. Однако работ, посвящённых исследованиям в области традиционной аюрведической медицины в русскоязычном пространстве недостаточно, а историко-медицинские работы, задачей которых являлось бы научное обобщение и создание целостной картины истории становления, развития, характеристик и современного состояния традиционной аюрведической медицины вообще отсутствуют. Своеобразие теоретических основ, эффективность лечения целого ряда заболеваний при отсутствии побочных эффектов и растущая популярность традиционной аюрведической медицины во всем мире и в России делают актуальным изучение характерных особенностей аюрведической медицины и ее места в современной системе здравоохранения.

Таким образом, обращение к исследованию истории и опыта традиционной аюрведической медицины весьма актуально. Оно обусловлено практической необходимостью изучения истории аюрведической медицины, поскольку без знания истории невозможно создание целостной объективной картины её становления, развития и современного состояния.

Цель исследования – основываясь на изучении оригинальных текстов аюрведической медицины на санскрите, провести анализ исторического развития традиционной аюрведической медицины, определить её важнейшие характеристики и представить целостную картину ее развития от истоков до нашего времени.

Глава

I

. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Раскрытие истории становления и развития традиционной аюрведической медицины требует привлечения к анализу публикаций всех тех исследователей, для которых предметом изучения являлась аюрведическая медицина. Среди них есть работы представителей разных наук: врачей, историков, филологов, публикации ботаников, фармакологов, философов, культурологов и т.д. В соответствии с задачами исследования доступная нам литература была сгруппирована по следующим разделам:

Обзор литературы по истории аюрведической медицины.

Обзор работ современных учёных по изучению различных направлений в области теории и практики традиционной аюрведической медицины.

Обзор оригинальных текстов (источников) аюрведической медицины на санскрите.

Обзор переводов источников аюрведической медицины.

Обзор литературы по истории аюрведической медицины

Для более ясного раскрытия темы диссертационного исследования необходим обзор литературы по истории формирования аюрведической медицины, ибо ее развитие продолжается до сих пор. По своей структуре аюрведическая медицина была и остается неоднородной, в ней выделяются различные школы, следующие разным медицинским традициям и направлениям. В данной работе не ставится задача отобразить все многообразие аюрведической медицины, это предмет отдельного исследования. Нас интересует ее генезис, источники и современное состояние.

Изучению истории аюрведической медицины, включающей историю медицинских источников, биографии известных аюрведических врачей и ученых, посвящены работы некоторых зарубежных исследователей. В отечественной же литературе эти данные весьма немногочисленны.

Книга «Краткая история науки в Индии»55
  Bose D.M., Sen S.N., Subbarayappa B.V. A Concise History of Science in India. New Delhi: Indian National Science Academy, 1971. 689 p.


[Закрыть]
посвящена истории индийской науки – астрономии, математики, медицины, химии, агрономии, ботаники, зоологии, ветеринарии, пиротехники, хирургии. Авторы этого коллективного труда ссылаются на археологические исследования, ведическую литературу, веданги (включающие тексты по фонетике, ритуалистике, грамматике, этимологии, метрике, астрономии), сутры и бхашьи (комментарии), философские тексты и многие другие источники, в том числе персидские и арабские.

Д. Чаттопадхьяя в своей книге «Наука и общество в древней Индии» подчеркивает, что только индийскую медицину (аюрведу) можно назвать наукой в современном понимании этого слова. Все остальные знания индуистской ортодоксии, по его мнению, связаны с магией и религией66
  Chattopadhyaya D. Science аnd Society in Ancient India // Research India Publications, sole distributors K.P. Bagchi. Calcutta, 1977. – 441 p.


[Закрыть]
.

Среди публикаций зарубежных ученых следует особо отметить монографию сотрудника «The Wellcome Trust Centre for the History of Medicine» Д. Вуджастика «Истоки аюрведы»77
  Wujastyk D. The Roots of Ayurveda. Penguin books, 2001. – 395 p.


[Закрыть]
. Монография является работой источниковедческого плана, она посвящена изучению наиболее авторитетных медицинских сочинений – «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита», «Аштанга-хридая-самхита», «Шарнгадхара-самхита», «Кашьяпа-самхита».

Истории становления аюрведической медицины и ее философии, а также происхождению литературных источников посвящена монография Субхаша Ранаде и Раджендра Дешпанде «История и философия аюрведы», в которой авторы делают акцент на философские основы аюрведической медицины88
  Ranade S., Deshpande R. History and Philosophy of Ayurveda. Chaukhamba Sanskrit Pratishthan. Delhi, 2006. – 150 p.


[Закрыть]
.

В монографиях «История аюрведы» (автор – Н.В. Кришнанкутти Варьер) и «История индусской медицинской науки» (автор – Бхагват Синх Джи) дан общий обзор развития аюрведической медицины, включая краткую историю аюрведического образования99
  Krishnankutty Varier N.V. History of Ayurveda. Arya Vaidya Sala, 2005. – 369 p.; Bhagvat Sinh Jee. History of Hindoo medical science. – Logos Press, New Delhi – 110002, 1998. – 280 p.


[Закрыть]
. Авторы кратко знакомят с историей формирования аюрведической медицины и рассказывают о создании ее основных письменных источников.

Достаточно известны работы О. П. Джагги по истории Древней Индии, в которые входят исследования древней истории аюрведической медицины1010
  Jaggi O.P. History of Science, Technology and Medicine in India: Indian system of medicine. Atma Ram, 1986. – p. 254


[Закрыть]
.

Прия Врат Шарма, рассматривая историю медицины Древней Индии, рассмотрел период от древних времён до 1000 года н.э.1111
  Sharma P. History of Medicine in India (From Antiquity to 1000 AD). Indian National Science Academy, New Delhi, 1992. – P. 180.


[Закрыть]

Некоторая информация по истории аюрведической медицины содержится в работах по социальной и культурной истории Индии, а также в трудах междисциплинарного характера, авторы которых не преследуют цели изложения истории аюрведической медицины. Исторический обзор в этих трудах несет вспомогательную нагрузку в виде вводного экскурса к основному предмету. Среди них можно отметить работы Артура Бэшема1212
  Бэшем А. Цивилизация Древней Индии: пер. с фр. Е. Гавриловой под ред. Н. Шевченко. – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – с. 318 – 321


[Закрыть]
, Б. В. Мартынова1313
  Мартынов Б.В. Аюрведа: мировоззрение и применение. – М.: Алетейа, 2000. – с. 35 – 42


[Закрыть]
, Роберта Свободы1414
  Свобода Р.Э. Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2003. – с. 15 – 42


[Закрыть]
, Х.Х. Ринера1515
  Ринер Х.Х. Новая энциклопедия аюрведы / Ханс Хейнрих Ринер. – Пер. с нем. Ю. Бушуевой. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. – с. 9 – 36


[Закрыть]
.

Биографии аюрведического врача и ученого Сушруты посвящена статья в «Indian Journal of plastic surgery»1616
  Chari PS. Sushruta and our heritage. Indian Journal of plastic surgery, 2003; 36:4-13.


[Закрыть]
. Работа М.С. Вальятхана посвящена изучению наследия врача Чараки1717
  Valiathan M.S. Legacy Of Caraka. Orient Longman Private Limited, 2003. – 634 p.


[Закрыть]
.

В отечественной литературе по истории медицины практически отсутствуют работы по истории аюрведической медицины. Единственным исключением является учебник «История медицины» Сорокиной Т.С. (9-е издание в 2009 г.), где есть раздел «Врачевание в Древней Индии». Однако в соответствии с назначением учебника этому вопросу уделено несколько страниц, в них в тезисной форме дана история аюрведической медицины в период с 3-го тысячелетия до н.э. по IV в н.э., дальнейшее развитие не рассматривается1818
  Сорокина Т.С. История медицины: учебник для студ. высш. мед. учеб. заведений/ Т.С. Сорокина. – 9-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2009. – с. 81 – 97.


[Закрыть]
.

Обзор работ современных учёных по изучению различных направлений в области теории и практики традиционной аюрведической медицины

В последние 30–40 лет аюрведическая медицина переживает свой «ренессанс» в западном мире. Интерес к Востоку, культурным традициям, пришедшим из стран Юго-Восточной Азии, пробудил интерес и к традициям поддержания здоровья и профилактики болезней с помощью методов и средств традиционной аюрведической медицины. В эти годы приобрела известность научная и научно-популярная литература, написанная врачами и исследователями в области традиционной аюрведической медицины. Некоторые из этих учёных внесли значительный вклад в изучение аюрведической медицины на западе, а также в её популяризацию, как в мире медицины, так и в области оздоровительных направлений.

Одним из первых начал применять аюрведическую медицину в медицинской практике, а также популяризировать ее американский врач индийского происхождения Дипак Чопра (Dipak Chopra) (род. 1947). Чопра родился в Нью-Дели в Индии. Его отец, Кришнан Чопра, был кардиологом, служил лейтенантом Британской армии. Дед Чопры практиковал аюрведу. Начальное образование Чопра Дипак получил в школе Святого Колумба в Нью-Дели, потом окончил All India Institute of Medical Sciences. В 1968 году Чопра эмигрировал в США. Свою клиническую практику и ординатуру он проходил в Мюленбергском Госпитале в Плейнфилде (Нью-Джерси), в больнице Лэхи в Берлингтоне, Массачусетс, и в Больнице Виргинского университета. По завершении ординатуры он сдал экзамен на доктора терапии и эндокринологии.

В 1996 году Чопра и невропатолог Дэвид Саймон основали «Чопра Центр Благополучия», в работу которого была включена аюрведа.

По версии журнала «Watkins' Mind Body Spirit» Чопра находится на четвёртом месте в списке ста самых влиятельных духовных лидеров современности за 2012 год. За годы карьеры Чопра Дипак написал несколько десятков книг, посвящённых обретению здоровья с помощью аюрведы1919
  Чопра Д. Нестареющее тело, вечный дух / Пер. с англ. Д.В. Суворова. – М.: КРОН-ПРЕСС, КОРОНА, 1994. – 320 с.; Чопра Д. Совершенное здоровье: Пер. с англ. – М.: БИНОМ, СПб, Золотой век, 1995. – 432 с.


[Закрыть]
.

Роберт Эдвин Свобода (Robert Edwin Svoboda) (род. 1953) в 1972 году закончил Университет Оклахомы. В 1973 он переехал в Индию, где прожил следующие 10 лет. В этот период он поступает в колледж аюрведы Тилак аюрведа Махавидьялайя. В 1980 он, не являясь гражданином Индии, заканчивает колледж со степенью бакалавра аюрведической медицины и хирургии (BAMS). Таким образом, он является первым специалистом с Запада, получившим аюрведическое образование в Индии. С 1985 года Свобода путешествует по миру с лекциями, консультациями, проводит обучение и пишет книги. Он работает Институте аюрведы в Альбукерке (Штат Нью-Мексико) и в Университете Бастер (Кенмор, Вашингтон). Роберт Свобода является автором статьи об аюрведе в энциклопедии «Britannica» (Британника)2020
  Dagmar Wujastyk, Frederick M. Smith Modern and Global Ayurveda: Pluralism and Paradigms. – State University of New York Press, 2008. – с. 337.


[Закрыть]
, а также многочисленных книг, основанных на источниках традиционной аюрведической медицины2121
  Свобода Р.Э. Аюрведа для женщин. Источник жизненных сил и здоровья / Пер. с англ. А.М. Кулюкиной. – М.: РИПОЛ классик, 2004. – 272 с.; Свобода Р.Э. Аюрведа: жизнь, здоровье, долголетие. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2003. – 384 с.; Свобода Р.Э. Пракрити. Ваша аюрведическая конституция. Пер. с англ., второе издание, с изменениями и дополнениями. – М.: Саттва, 2001. – 304 с.


[Закрыть]
. Одна из его работ посвящена сравнительному анализу двух традиционных медицинских систем – аюрведической и китайской2222
  Свобода Р., Лейд Э. Дао и Дхарма. Китайская медицина и Аюрведа. Пер. с англ. Айрапетяна М., СПб, «Святослав», 2003. – 184 с.


[Закрыть]
. В 2013 году в Москве состоялась международная аюрведическая конференция с участием Р. Свободы.

Фроули Дэвид (David Frawley) (род. 1950) основатель и руководитель Американского института ведических исследований в Санта-Фе, Нью-Мексико, в котором проводятся курсы аюрведы. Фроули является автором нескольких книг по аюрведической медицине2323
  Фроули Д. Аюрведа и ум: аюрведическая психотерапия. Пер. с англ. – М.: Саттва, Институт трансперсональной психологии, 2005. – 304 с.; Фроули Д. Аюрведическая терапия. Пер. с англ. – М.: Саттва, 1998. – 448 с.


[Закрыть]
, регулярно посещает Индию, где выступает с лекциями и проводит конференции.

Васант Лад (Vasant Lad) (род. 1941) в 1965 году поступил в Тилакский институт аюрведы, в 1968 году получил степень бакалавра аюрведы, в 1971 году степень магистра. С тех пор является практикующим специалистом аюрведы и автором десятка популярных книг, показывающих всё многообразие и красоту аюрведы: от кулинарии до приготовления аюрведических средств в домашних условиях2424
  Лад В., Лад У. Аюрведическая кулинария. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2000. – 320 с.; Лад В., Фроули Д. Травы и специи. Пер. с англ., пятое издание, с исправлениями и дополнениями. – М.: Саттва, Институт трансперсональной психологии, 2004. – 320 с.; Лад В. Домашние средства Аюрведы. – М.: Саттва, 2000. – 320 с.


[Закрыть]
.

Обширная медицинская практика, которую он ведет в Индии и США на протяжении всего этого времени, легла в основу регулярных образовательных семинаров и нескольких десятков книг по аюрведе, ставящих целью знакомство широкого круга читателей с дошедшей до нас с древнейших времен уникальной систематизированной наукой о поддержании здоровья – аюрведой.

Васант Лад является также основателем Аюрведического Института в Альбукерке (штат Нью-Мексико), открытого в 1984 году.

Отдельно необходимо отметить роль аюрведической медицины в развитии индустрии красоты и СПА-процедур. Здесь несомненный приоритет принадлежит Мелани Саш2525
  Саш М., Саш Р. Аюрведа и СПА. Пер. с англ. – М.: Саттва, ООО «Профиль», 2010. – 624 с.


[Закрыть]
, которая является сертифицированным консультантом по аюрведическому образу жизни; мастерство учителя и терапевта сделало ее очень популярной и востребованной в известных мировых СПА и школах красоты.

Ее книга «Аюрведические секреты красоты»2626
  Саш М. Аюрведические секреты красоты. – М.: Саттва, 2000. – 320 с.


[Закрыть]
, считается первым необходимым пособием для всех интересующихся этой областью знаний. Работа Мелани Саш как профессионала продолжается с 1980-х годов. Получив диплом врача в Великобритании, она приехала в Америку для изучения альтернативных методов лечения и в 1986 году начала обучение у Васанта Лада. В арсенале аюрведы имеется множество практичных принципов и техник ухода за телом, для глубокого расслабления и решения проблем, возникающих в современной жизни. Мелани Саш развивает эти уникальные техники и внедряет их в индустрию СПА. Все процедуры она проводит в полном соответствии с традициями, в тоже время они хорошо подобраны и соответствуют современным потребностям и обстановке курортов.

С 1995 года Мелани Саш сосредоточилась на обучении этим техникам косметологов и массажистов, которые работают в СПА-индустрии. Вместе с мужем Робертом, она основала и возглавила центр «Алмазный путь аюрведы» (Diamond Way Ayurveda), поставляющий оборудование, косметические продукты и осуществляющий образовательные услуги по всему миру.

Мелани Саш пользуется международной признательностью и авторитетом в области применения аюрведы в мире красоты. Ее статьи были напечатаны во многих специализированных журналах, включая «Les Nouvelles Esthetiques» и «Natural Health».

Связь традиционной аюрведической медицины с ароматерапией изучали Лайт Миллер и Брайен Миллер2727
  Миллер Л., Миллер Б. Ароматерапия с позиций аюрведы. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2003. – 448 с.; Миллер Л. Аюрведа для всей семьи. Пер. с англ. – М.: Саттва, Институт трансперсональной психологии, 2005. – 480 с.


[Закрыть]
. Майя Тивари – автор книги, посвящённой описанию аюрведических процедур2828
  Тивари М. Аюрведа от А до Я. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 576 с.


[Закрыть]
.

Фрэнк Рос выявил корни акупунктуры в традиционной аюрведической медицине2929
  Рос Ф. Потерянные секреты акупунктуры. Пер. с англ. – М.: Саттва, Институт трансперсональной психологии, 2005. – 224 с.


[Закрыть]
. Амадея Монингстар опубликовала работу, в которой обнаружила общие характеристики между аюрведой и полярной медициной3030
  Монингстар А. Аюрведа и полярная терапия: практическое руководство для укрепления здоровья. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2007. – 384 с.


[Закрыть]
. Сунил Джоши в своей книге описал панчакарму – систему аюрведических процедур3131
  Сунил В. Джоши Аюрведа и панчакарма. Методы исцеления и омоложения. Пер. с англ. – М.: Саттва, 2004. – 256 с.


[Закрыть]
.

В России большой вклад в развитие аюрведической медицины внес Ветров И.И. (1963-2014). Игорь Иванович вел обширную научно-исследовательскую работу в области аюрведической медицины. В течение нескольких лет он был главным редактором журнала «Аюрведа – наука о жизни», выходившего в Санкт-Петербурге с 1999 по 2010 годы; являлся руководителем медицинского центра «Дханвантари» (Санкт-Петербург) и автором нескольких книг3232
  Ветров И.И., Кузьменко А.В. Основы Аюрведической медицины. История и метафизика. – СПб, «Святослав», 2003. – 352 с.; Ветров И.И., Сорокина Ю.В. Основы аюрведической фитотерапии. – СПб, ООО Аюрведический центр Дханвантари, 2012. – 847 с.


[Закрыть]
.

В русскоязычном пространстве опубликовано небольшое количество исследований по изучению традиционной аюрведической медицины.

В связи с дефицитом переводческой деятельности терминологическая работа с аюрведическими источниками проводится ещё недостаточно. Но уже начала формироваться русскоязычная терминологическая база основных понятий аюрведической медицины. Терминологические исследования проведены доцентом МГУ Богатырёвой И.И., изучавшей лексику в древнеиндийских медицинских трактатах3333
  Богатырева И.И. Общеиндоевропейская лексика в древнеиндийских медицинских трактатах // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. – 2009. – № 6. – С. 95–101.


[Закрыть]
. Определённая терминологическая работа проводится в собственных исследованиях3434
  Дружинин В.Ю., Суботялов М.А. Понятие «зубы» в традиционной аюрведе и санскритской лексикографии // Материалы VII Всероссийской конференции «История стоматологии». М.: МГМСУ, 2013. С. 42–43.


[Закрыть]
.

Применение аюрведических препаратов в спортивной медицине исследовал Кузнецов В.Н. В частности, им продемонстрировано, что применение зарегистрированного в России аюрведического препарата «Чаванпраш» повышало физическую работоспособность у спортсменов, положительно влияло на изменение гемоглобина, позволяло быстрее восстанавливаться после нагрузок3535
  Кузнецов В.Н. Аюрведические препараты в практике спортивной медицины // Вестник Южно-уральского государственного университета, № 3, 2006 г. – с. 215 – 216.


[Закрыть]
. В наших собственных исследованиях были получены данные, свидетельствующие о положительном влиянии данного препарата на организм3636
  Суботялов М.А. Интегральная оценка результатов использования БАД к пище «Чаванпраш» с помощью метода компьютерной пульсовой диагностики // Актуальные вопросы аюрведической медицины на современном этапе. Материалы III Международной научно-практической конференции – СПб.: ООО «Святослав», 2004. – с. 138 – 146.


[Закрыть]
.

Семёнова Л.Г. и др. исследовали информативность интегральной оценки доклинического уровня функционального состояния организма при использовании аюрведической конституциональной диагностики и полипараметрического метода у молодых клинически здоровых мужчин и женщин, а также с целью раннего выявления стрессогенных расстройств у студентов3737
  Семёнова Л.Г., Бобкова А.С., Бобровницкий И.П., Коровкина Е.Г. Опыт применения аюрведической диагностики в восстановительной медицине для раннего выявления стрессогенных расстройств у студентов // Вестник восстановительной медицины, № 4, 2010. – с. 24 – 28.; Семёнова Л.Г., Бобровницкий И.П., Бобкова А.С., Шевелёв В.Ю., Панина М.А. Сравнительное изучение диагностической информативности аюрведического и полипараметрического методов при интегральной оценке состояния здоровья студентов // Вестник восстановительной медицины, № 6, 2012. – с. 8 – 11.


[Закрыть]
. Этим же автором опубликована статья, посвящённая истории аюрведы3838
  Семёнова Л.Г. Исторические и современные аспекты аюрведы // Традиционная медицина, № 1(32), 2013. – С. 47–54.


[Закрыть]
. К сожалению, данная публикация содержит неточности, включая орфографические ошибки в санскритских названиях.

Литература, посвящённая вопросам аюрведы, вышедшая в России, в основном носит характер популярной и грешит большим количеством ошибок, часто содержит домыслы авторов и не основывается на источниках традиционной аюрведической медицины, вследствие чего прослеживается явный дефицит квалифицированных переводов текстов медицинских трактатов с санскрита на русский язык, – данная научная ниша ещё ждёт своего освоения в нашей стране. Переводы на русский язык обширных выдержек из трудов ведущих создателей традиционной аюрведической медицины уменьшат опасность постепенного вытеснения и подмены её основных положений произвольным истолкованием популяризаторов.

Обзор оригинальных текстов (источников) аюрведы на санскрите

Обширный материал для изучения истории аюрведической медицины дает знакомство с оригинальными аюрведическими медицинскими источниками на санскрите.

Наиболее известными являются основополагающие работы двух трилогий: «Большая трилогия» и «Малая трилогия». К «Большой трилогии» относятся «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридая-самхита»; «Малую трилогию» составляют «Мадхава-нидана», «Шарнгадхара-самхита», «Бхава-пракаша».

К источникам аюрведической медицины относятся также «Кашьяпа-самхита», «Бхела-самхита», «Чикитса-самграха», «Маданапала-нигханту», и обширный перечень комментариев к книгам большой и малой трилогий.

В современных индологических исследованиях различного профиля (исторического, филологического, философского, медицинского и т.д.) в качестве источника используются не оригинальные источники (в том числе оригинальные собственноручные записи тех или иных исторических фигур), а имеющиеся публикации данных источников, выполненные в XIX–XXI вв.

Сохранением манускриптов – их сбором, консервацией, хранением и оцифровкой – в Индии занимаются различные проекты и институты. Самым глобальным является запущенный Министерством по туризму и культуре Правительства Индии в 2003 г. проект «National Mission for Manuscripts» (http://www.namami.org). По оценке Д. Харрисона (директора «Bhaktivedanta Research Centre»), собранная проектом коллекция составляет более двух миллионов единиц. Проект взаимодействует с огромным числом партнерских институтов по всей стране3939
  Филькин К.Н. Источниковедение бенгальского вайшнавизма XVI – XVII веков // Актуальные проблемы источниковедения: материалы международной научно-практической конференции. – Витебск: ВГУ имени П.М. Машерова, 2013. – с. 134 – 137.


[Закрыть]
.

Из интернет проектов по сохранению и доступу к оригинальным текстам аюрведической медицины следует выделить проект исследовательского института AVP (The Arya Vaidya Pharmacy, Индия, штат Тамилнаду), в котором представлены пять транслитерированных классических аюрведических текстов с традиционными комментариями: «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита», «Аштанга-хридая-самхита», «Аштанга-самграха», «Мадхава-нидана». Скоро к ним будут добавлены «Бхела-самхита», «Кашьяпа-самхита» и «Харита-самхита», а затем остальные тексты «Малой трилогии»4040
  http://ayutexts.dharaonline.org/frmread.aspx


[Закрыть]
.

В первой половине XX века в Бомбее (совр. Мумбай) были изданы на санскрите произведения «Большой трилогии» и «Малой трилогии». «Чарака-самхита» была опубликована в 1941 году издательством «Nirnaya Sagar Press»4141
  The Charakasamhit? by Agnive?a. Revised by Charaka and D?dhabala. With the ?yurveda-dipik? Commentary of Chakrap??idatta. – Bombay: Nirnaya Sagar Press. – 1941. – 801 p.


[Закрыть]
. В 19154242
  The Sushrutasamhita of Sushruta with the Nibandhasangraha Commentary of Shri Dalha??ch?rya. Edited by J?davji Trikumji ?ch?rya. – Bombay, 1915. – 785 p.


[Закрыть]
и в 1939 годах была издана «Сушрута-самхита»4343
  Sushrut-sa?hit? (S?tra Sthan) with Bh?numat? Commentary by Chakrap??i Datta. Edited by Vaidya J?davaj? Trikamaj? ?ch?rya and Pt. Nandkishor Sharm? Bhishag?ch?rya. Bombay, 1939. – 478 p.


[Закрыть]
. В 1931 году было выпущено произведение «Малой трилогии» «Шарнгадхара-самхита»4444
  The Sarngadhara-samhita by Pandit Sarngadharacarya, son of Pandit Damodara, with Adhamalla’s Dipika and Kasirama’s Gudhartha-Dipika, ed. with foot-notes (and introduction) by Pandit Parasurama Sastri. 2nd ed. Nirnaya Sagar Press, Bombay, 1931.


[Закрыть]
. «Аштанга-хридая-самхита», самая молодая работа из «Большой трилогии» была издана в 1939 году4545
  The Ast?ngah?daya. A Compendium of the Ayurvedic System, Composed by V?gbha?a with the Commentaries (Sarv?ngasundar?) of Arunadatta and (?yurvedaras?yana) of Hem?dri. Bombay, 1939. – 1146 p.


[Закрыть]
. Также «Аштанга-хридая-самхита» была выпущена в Бенаресе в 1950 году4646
  ?r?mad vagbha?a-viracita? as???ga-h?dayam vidyotin? bh?s??ik?-vaktavya-pari?is?a sahitam. – Vidya Vilas Press, Banaras. – 1950. – 635 p.


[Закрыть]
. Ксилограф «Аштанга-хридая-самхиты» хранится в тибетском фонде ЦВРК ИБМТ СО РАН4747
  Вагбхата. Аштанга-хридая-самхита (Pha khol. Yan lag brgyad pa’i snying po bsdus pa). – Ксилограф тибетского фонда ЦВРК ИБМТ СО РАН. – Шифр хранения № TTM-215.


[Закрыть]
. Существует немецкий интернет-проект, который предоставляет доступ к полному транслитерированному тексту «Аштанга-хридая-самхиты»4848
  http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/klskt/vagbhata/vagbhahs/vagbh.htm


[Закрыть]
.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5