Михаил Асмус.

Греческий молитвослов. Молитвы на всякое время дня, недели и года



скачать книгу бесплатно

Посвящается памяти священноисповедника Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского


От составителя

Заповедь апостола: непрестанно молитесь (1 Фес. 5: 17) – идеал монашеского делания – трудно осуществима в жизни простого человека, наполненной ежедневными и ежечасными заботами о хлебе насущном, о близких, о земном благоустройстве. Исходя из этого Святая Церковь в разные исторические периоды предлагала различные способы молитвенного наполнения суток. В одном из важнейших центров богослужебного творчества – Иерусалиме – сформировались чинопоследования, освящавшие все вехи суточного круга: посреди ночи – полунощница, на восходе – утреня, перед выходом на работу – первый час, в разгар трудового дня – третий час, в полдень перед обедом – шестой час, в начале вечера – девятый час, на закате – вечерня, после ужина (вечери) – повечерие; все эти последования вошли в Часослов – книгу, которая до сих пор используется в церковном богослужении. Столь интенсивный порядок служб, предназначенный для палестинских монастырей, был не под силу обычным прихожанам – люди просто не могли 8 раз в сутки собираться в храме, отрываясь от повседневных дел. Со временем выработался более удобный для народа порядок приходского богослужения: в храме служатся лишь вечерня с девятым часом перед ней, утреня в соединении с первым часом и часы третий и шестой, совершаемые непосредственно перед Литургией, если она есть. А полунощница и повечерие, легшие в основу знакомых нам утреннего и вечернего молитвенных правил, предлагаются к исполнению по домам, «келейно». В результате этих изменений, как ни печально, была утрачена привязка чинопоследований ко времени суток, причем как в храмовом, так и в домашнем богослужении: в храме утреню часто служат вечером, вечерню – ранним утром (например, в Великий пост), а чтение домашнего утреннего правила, содержащего полунощные тропари, может быть отсрочено чуть ли не до полудня.

Сегодня ежедневное молитвенное делание мирян ограничивается утренним и вечерним правилами. Повторяемые из раза в раз они, по немощи человеческого естества, постепенно теряют свое воздействие на душу, оставляя ум и сердце незатронутыми теплотою молитвы. В то время как устав суточного богослужения, помимо разнообразия по времени, предлагает нам и различное содержательное наполнение молитвословий в зависимости от дня недели и года – в Церкви каждый день недели имеет свое посвящение, а по годовому кругу распределены периоды праздников и постов. Таким образом, великое множество возвышенных и поэтичных молитвенных текстов различных авторов, собиравшееся в течение столетий в богослужебные книги, именуемые Октоих, Минея и Триодь, остается неизвестным рядовому прихожанину. Предлагаемый молитвенный сборник призван хотя бы отчасти восполнить этот пробел и предоставить возможность православному христианину, опираясь на богослужебный строй Церкви, освятить особой молитвой любое время суток, всякий день недели и все праздничные периоды года.

В основу сборника положены неизменяемые последования суточного круга, взятые из Часослова, – они составляют первый раздел книги.

По аналогии с богослужебной практикой эти последования могут быть дополнены изменяемыми текстами седмичного (т. е. недельного) и годового круга (второй и третий разделы). Для этого была подготовлена первая в своем роде подборка наиболее выразительных текстов из Октоиха, Минеи и Триоди.

Наш сборник остается открытым в отношении практики домашнего чтения Священного Писания и разнообразных келейных молитвословий: в последованиях указаны наиболее подходящие места для чтения Псалтири, ветхозаветных, апостольских и евангельских чтений, канонов, акафистов и молитв по выбору молящегося.

В издание также включен раздел, содержащий дополненные последования ко Святому Причащению и после него, последования о болящем, об усопшем, о православных правителях (двупсалмие из Часослова) и помянник ежедневный. Большая часть молитвословий этого раздела заимствована из старопечатного Канонника и знакомит читателя с богатой древнерусской молитвенной традицией.

Последования суточного круга адаптированы для совершения мирянами: опускаются все молитвословия, предполагающие участие священника и хора. Для простоты домашнего употребления стихирные циклы на вечерне и утрене предлагается прочитывать после соответствующих псалмов.

Составители всячески пытались избежать повторов как внутри последований, так и во всей книге. В частности, молитва Господня «Отче наш» (Мф. 6: 9-13) – центральная во всех отношениях – приводится по одному разу в каждом из последований, а псалом 50-й читатель встретит один раз в третьем часе (как пророческий о даровании Святого Духа и лежащий в основе тропаря этого часа) и один раз в повечерии (как наиболее приличествующий покаянному настроению в конце дня).

При составлении сборника и при выборе способа подачи материала мы учитывали весьма разнообразные по составу молитвословы, используемые в грекоязычных Поместных Православных Церквах, – а это добрая половина православного мира, – и богослужебные книги Русской Православной Церкви: Часослов, Великий Часослов, Канонник, Следованную Псалтирь. Несколько малоизвестных последований и текстов заимствованы из русских церковных старопечатных изданий с необходимой адаптацией их архаичного языка к принятым сегодня церковнославянским нормам.

Настоящий молитвенный сборник представляет лишь один из многих способов совершения ежедневной молитвы. Предлагаемый порядок чинопоследований ни в коей мере не призван заменить собою участие в общественном богослужении, особенно в воскресные и праздничные дни. В то же время молитвослов составлен таким образом, что он может быть использован как в частном порядке – дома, в пути, на месте работы, так и в молитвенном собрании верующих в храме, часовне или молельной комнате – в случае отсутствия священника.

Как пользоваться сборником

Составной характер последований

Один из основных принципов сборника – неизменяемые суточные молитвословия дополняются изменяемыми седмичными или праздничными песнопениями. При этом максимальное разнообразие молитвенных текстов в зависимости от дня недели или праздничного периода приходится на вечерню и утреню.

Особые последования (ко Святому Причащению, о болящем и усопшем) по желанию молящегося могут быть совершены отдельно либо в составе суточных последований: каждый элемент – на своем месте (подробные инструкции см. в примечаниях в начале последований).

При желании можно дополнить последования чтением Псалтири, ветхозаветных и новозаветных текстов, а также канонов, акафистов и молитв из привычных правил – кому что ближе и действеннее. Указанные в последованиях места для этих чтений не означают, что дополнение обязательно, оно лишь возможно.

Издание, которое вы держите в руках, предлагает примерную подборку текстов из Октоиха, Минеи и Триоди. Всякий, кто имеет в своей библиотеке эти книги, может, используя предложенный нами метод, самостоятельно разнообразить свое домашнее молитвенное правило.

Время совершения последований

Главным является не порядок и не количество прочитанных за день последований, а соответствие последования своему времени суток. Таким образом будет достигнута изначальная цель – освящать молитвой всякий час дня и ночи.

Так, полунощницу следует совершать посреди ночи или под утро, если еще не рассвело. Утреню – начинать незадолго до рассвета или сразу после него, чтобы слова «Слава Тебе, показавшему нам свет» сопровождали восход солнца. Вечерняя песнь «Свете тихий» (т. е. неяркий) должна приходиться на закатный час, когда на улице смеркается и в домах зажигают светильники. Повечерие, по смыслу самого слова, читается после вечери – ужина. Определить время остальных часов можно в связи с завтраком и обедом: час первый – перед завтраком, третий – между завтраком и обедом, шестой – перед обедом, девятый – между обедом и началом вечерних сумерек (в разное время года промежутки между последованиями будут различаться).

Часы третий, шестой и девятый имеют особые посвящения, связывающие их с новозаветными событиями Распятия Господня (час шестой), Крестной смерти Спасителя (девятый) и Сошествия Святого Духа на Апостолов (третий). В дни праздников тропари часов, посвященные этим темам, могут быть заменены праздничными текстами.

Посвящения дней недели

Каждый день недели имеет свое тематическое посвящение. Поскольку по библейскому исчислению времени сутки начинаются с вечера (обратите внимание, как сказано в Библии \ И быть вечер, и бысть утро – день един (Быт. 1: 5), то и посвящения дней недели начинаются на вечерне и длятся на протяжении суток до часа девятого:

– вечер воскресенья и день понедельника посвящены теме покаяния и святым Небесным Силам;

– вечер понедельника и день вторника – также теме покаяния и святому Иоанну Крестителю;

– вечер вторника и день среды – Кресту Господню (в воспоминание предательства Иудина) и Богородице;

– вечер среды и день четверга – святым апостолам и святителю Николаю Чудотворцу;

– вечер четверга и день пятницы – Распятию Господню и Богородице;

– вечер пятницы и день субботы – всем святым мученикам, святителям и преподобным, а также поминовению усопших;

– череда посвящений венчается еженедельным воспоминанием Воскресения Христова, которое начинается на вечерне субботы и длится весь воскресный день.

В целях некоторого облегчения в канонах на утрене среды, четверга и пятницы оставлено по одному посвящению; в стихирах, тропарях и эксапостилариях сохранены оба.

Праздничные периоды года

В течение церковного года, с сентября по август, достаточно равномерно распределены праздничные периоды (сам день праздника, попразднство и отдание праздника), посвященные основным событиям новозаветной истории от Рождества Богородицы до Ее Успения. Особняком стоит рождественский цикл, включающий богослужебные воспоминания Благовещения Богородицы (7 апреля н. ст., за 9 месяцев до Рождества Христова), самого Рождества (7 января н. ст.) и Сретения Господня (15 февраля н. ст., в 40-й день по Рождестве). Цикл неподвижных годовых праздников дополняется подвижным пасхальным циклом: Вход Господень во Иерусалим, Светлое Христово Воскресение – Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. В число двунадесятых, т. е. 12-ти важнейших праздников года, включено также воспоминание Воздвижения Креста Господня (326 г.), знаменующего окончание эпохи гонений и начало эпохи христианской империи.

В настоящее издание входят избранные тексты двунадесятых праздников и Пасхи, предназначенные для чтения в дни праздника – на случай, если невозможно быть в храме, но, главным образом, в периоды попразднств (они обозначены в кратком введении к каждому празднику). В праздничные периоды, занимающие в общей сложности 117 дней – чуть меньше трети года, седмичные песнопения заменяются на праздничные. На Светлой пасхальной неделе (при желании – до отдания Пасхи) некоторые последования суточного круга заменяются Пасхальными часами.

Из молитвословий суточного круга

Полунощница

Полунощница совершается среди ночи или ранним утром до восхода солнца.


Встав от сна, умойся, встань перед иконой и, осенив себя крестным знамением, скажи:

Во и?мя Отца? и Сы?на и Свята?го Ду?ха. Ами?нь.

Затем соверши три земных поклона с молитвами:

Бо?же, ми?лостив бу?ди мне гре?шному. (Поклон)

Созда?вый мя, Го?споди, поми?луй мя. (Поклон)

Без числа? согреши?х, Го?споди, прости? мя. (Поклон)

Затем постой немного молча, пока не успокоятся все твои чувства и не сосредоточатся мысли, и тогда начинай:

Го?споди Иису?се Христе?, Сы?не Бо?жий, моли?тв ра?ди Пречи?стыя Твоея? Ма?тере и всех святы?х поми?луй нас.

Ами?нь.

Сла?ва Тебе?, Бо?же наш, сла?ва Тебе?.

Молитва Святому Духу

Царю? Небе?сный, Уте?шителю[1]1
  Ходатай, защитник.


[Закрыть]
, Ду?ше и?стины, И?же везде? сый и вся исполня?яй, Сокро?вище благи?х и жи?зни Пода?телю, прииди? и всели?ся в ны, и очи?сти ны от вся?кия скве?рны, и спаси?, Бла?же, ду?ши на?ша.

Молитвы Святой Троице

Святы?й Бо?же, Святы?й Кре?пкий, Святы?й Безсме?ртный, поми?луй нас. (Трижды)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Пресвята?я Тро?ице, поми?луй нас; Го?споди, очи?сти грехи? на?ша[2]2
  В оригинале: уми?лостивися о гресе?х на?ших.


[Закрыть]
; Влады?ко, прости? беззако?ния на?ша; Святы?й, посети? и исцели? не?мощи на?ша, и?мене Твоего? ра?ди.

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Молитва Господня

О?тче наш, И?же еси? на Небесе?х, да святи?тся и?мя Твое?, да прии?дет ца?рствие Твое?, да бу?дет во?ля Твоя?, я?ко на Небеси? и на земли?[3]3
  И на земле, так же как на Небе (относится ко всем трем первым прошениям).


[Закрыть]
. Хлеб наш насу?щный да?ждь нам днесь; и оста?ви нам до?лги на?ша, я?коже и мы оставля?ем должнико?м на?шим; и не введи? нас во искуше?ние, но изба?ви нас от лука?ваго. я?ко Твое? есть ца?рство[4]4
  Царская власть.


[Закрыть]
и си?ла и сла?ва во ве?ки. Ами?нь. (Мф. 6:9-13)


Го?споди, поми?луй. (12 раз)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Прииди?те, поклони?мся Царе?ви на?шему Бо?гу. (Поклон)

Прииди?те, поклони?мся и припаде?м Христу?, Царе?ви на?шему Бо?гу. (Поклон)

Прииди?те, поклони?мся и припаде?м Самому? Христу?, Царе?ви и Бо?гу на?шему. (Поклон)

Псалом 120

Возведо?х о?чи мои? в го?ры, отню?дуже прии?дет по?мощь моя?. По?мощь моя? от Го?спода, сотво?ршаго не?бо и зе?млю. Не даждь во смяте?ние ноги? твоея?, ниже? воздре?млет Храня?й тя: се не воздре?млет, ниже? у?снет Храня?й Изра?иля. Госпо?дь сохрани?т тя, Госпо?дь покро?в твой на ру?ку десну?ю твою?. Во дни со?лнце не ожже?т тебе?, ниже? луна? но?щию. Госпо?дь сохрани?т тя от вся?каго зла, сохрани?т ду?шу твою? Госпо?дь. Госпо?дь сохрани?т вхожде?ние твое? и исхожде?ние твое?, отны?не и до ве?ка.

Псалом 133

Се ны?не благослови?те Го?спода, вси раби? Госпо?дни, стоя?щий в хра?ме Госпо?дни, во дво?рех до?му Бо?га на?шего. В но?щех воздежи?те ру?ки ва?ша во свята?я[5]5
  К святилищу.


[Закрыть]
, и благослови?те Го?спода. Благослови?т тя Госпо?дь от Сио?на, сотвори?вый не?бо и зе?млю.

Символ веры

1-го Вселенского собора (г. Никея, 325 г.)

Ве?рую во еди?наго Бо?га Отца? Вседержи?теля, Творца? Не?бу и земли?, ви?димым же всем и неви?димым. И во еди?наго Го?спода Иису?са Христа?, Сы?на Бо?жия, Единоро?днаго, И?же от Отца? рожде?ннаго пре?жде всех век. Све?та от Све?та, Бо?га и?стинна от Бо?га и?стинна, рожде?нна, несотворе?нна, единосу?щна Отцу?, И?мже вся бы?ша. Нас ра?ди челове?к и на?шего ра?ди спасе?ния сше?дшаго с Небе?с и воплоти?вшагося от Ду?ха Свя?та и Мари?и Де?вы, и вочелове?чшася. Распя?таго же за ны при Понти?йстем Пила?те, и страда?вша, и погребе?нна. И воскре?сшаго в тре?тий день по Писа?нием. И возше?дшаго на Небеса?, и седя?ща одесну?ю Отца?. И па?ки гряду?щаго со сла?вою суди?ти живы?м и ме?ртвым, Его?же ца?рствию не бу?дет конца?.


2-го Вселенского собора (г. Константинополь, 381 г.)

И в Ду?ха Свята?го, Го?спода, Животворя?щаго, И?же от Отца? исходя?щаго, И?же со Отце?м и Сы?ном спокланя?ема и ссла?вима, глаго?лавшаго проро?ки. Во еди?ну Святу?ю, Собо?рную и Апо?стольскую Це?рковь. Испове?дую еди?но креще?ние во оставле?ние грехо?в. Ча?ю воскресе?ния ме?ртвых, и жи?зни бу?дущаго ве?ка. Ами?нь.


# Здесь можно добавить 17-ю или любую другую кафизму из Псалтири, читаемой по своему собственному распорядку. В дни празднования Успения Пресвятой Богородицы на этом месте можно читать Похвалы из чина Погребения (см. стр. 327)

Тропари полунощные, глас 8

Се Жени?х гряде?т в полу?нощи, и блаже?н раб, его?же обря?щет бдя?ща: недосто?ин же па?ки, его?же обря?щет почива?юща. Блюди? у?бо, душе? моя?, не сном отяготи?ся, да не сме?рти предана? бу?деши, и Ца?рствия вне затвори?шися, но воспряни? зову?щи: Свят, Свят, Свят еси?, Бо?же, Богоро?дицею поми?луй нас.

Слава[6]6
  Здесь и далее в книге используются традиционные сокращения: «Слава», «И ныне». На молитве они должны произноситься полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»; «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».


[Закрыть]
: День он стра?шный помышля?ющи, душе? моя?, побди?, вжига?ющи свещу? свою?, еле?ем просвеща?ю щи: не ве?си бо, когда? прии?дет к тебе? глас глаго?лющий: се Жени?х! Блюди? у?бо, душе? моя?, да не воздре?млеши и пребу?деши вне толку?щи, я?ко пять дев, но бо?дренно пожди?, да усря?щеши Христа? еле?ем масти?тым, и даст ти черто?г Боже?ственный сла?вы Своея?.

И ныне, Богородичен: Тебе? необори?мую сте?ну, спасе?ния утвержде?ние, Богоро?дице Де?во, мо?лим: сопроти?вных сове?ты разори?, люде?й Твои?х печа?ль на ра?дость преложи?, град Твой огради?, о ми?ре ми?ра моли?, я?ко Ты еси?, Богоро?дице, упова?ние на?ше. Го?споди, поми?луй. (40 раз)

Молитва на всякий час суток

И?же на вся?кое вре?мя и на вся?кий час на Небеси? и на земли? покланя?емый и сла?вимый, Христе? Бо?же, долготерпели?ве, многоми?лостиве, многоблагоутро?бне,

И?же пра?ведныя любя?й и гре?шныя ми?луяй, И?же вся зовы?й ко спасе?нию обеща?ния ра?ди бу?дущих благ, Сам, Го?споди, приими? и на?ша в час сей моли?твы и испра?ви живо?т наш к за?поведей Твои?м, ду?ши на?ша освяти?, телеса? очи?сти, помышле?ния испра?ви, мы?сли очи?сти и изба?ви нас от вся?кия ско?рби, зол и боле?зней, огради? нас святы?ми Твои?ми Ангелы, да ополче?нием их соблюда?еми и наставля?еми, дости?гнем в соедине?ние ве?ры и в ра?зум непристу?пныя Твоея? сла?вы, я?ко благослове?н еси? во ве?ки веко?в. Ами?нь.


Честне?йшую Херуви?м и сла?внейшую без сравне?ния Серафи?м, без нетле?ния Бо?га Сло?ва ро?ждшую, су?щую Богоро?дицу Тя велича?ем.

Пресла?вная Присноде?во, Ма?ти Христа? Бо?га, принеси? на?шу моли?тву Сы?ну Твоему? и Бо?гу на?шему, да спасе?т Тобо?ю ду?ши на?ша.

Молитва святого Иоанникия

Упова?ние мое? Оте?ц, прибе?жище мое? Сын, покро?в мой Дух Святы?й; Тро?ице Свята?я, сла?ва Тебе?.

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Отпуст общий

Го?споди Иису?се Христе?, Бо?же наш, моли?тв ра?ди Пречи?стыя Твоея? Ма?тере, преподо?бных и богоно?сных оте?ц на?ших и всех святы?х, поми?луй нас, я?ко благ и Человеколю?бец.

Заключительная молитва полунощницы, святителя Василия Великого[7]7
  Вместо этой молитвы можно прочесть любую другую из обычного утреннего правила.


[Закрыть]

Тя благослови?м, вы?шний Бо?же и Го?споди ми?лости, творя?щаго при?сно с на?ми вели?кая же и неизсле?дованная, сла?вная же и ужа?сная, и?хже несть числа?, пода?вшаго нам сон во упокое?ние не?мощи на?шея и ослабле?ние трудо?в многотру?дныя пло?ти. Благодари?м Тя, я?ко не погуби?л еси? нас со беззако?ньми на?шими, но человеколю?бствовал еси? обы?чно, и в неча?янии лежа?щия ны воздви?гл еси?, во е?же славосло?вити держа?ву Твою?. Те?мже мо?лим безме?рную Твою? бла?гость: просвети? на?ша мы?сли, очеса?, и ум наш от тя?жкаго сна ле?ности возста?ви, отве?рзи на?ша уста?, и испо?лни я? Твоего? хвале?ния, я?ко да возмо?жем непоколе?блемо пе?ти же и испове?датися Тебе?, во всех и от всех сла?вимому Бо?гу, Безнача?льному Отцу? со Единоро?дным Твои?м Сы?ном и Всесвяты?м и Благи?м и Животворя?щим Твои?м Ду?хом, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.


# В субботу или – при необходимости – в любой другой день добавляется поминовение усопших:

Тропари об усопших, глас 8

Помяни?, Го?споди, я?ко благ, рабы? Твоя?, и ели?ка в житии? согреши?ша, прости?: никто?же бо безгре?шен, то?кмо Ты, моги?й и преста?вленным да?ти поко?й.

Глубино?ю му?дрости человеколю?бно вся стро?яй, и поле?зное всем подава?яй, еди?не Соде?телю, упоко?й, Го?споди, ду?ши раб Твои?х: на Тя бо упова?ние возложи?ша, Творца? и Зижди?теля и Бо?га на?шего.

Слава, глас 6: Со святы?ми упоко?й, Христе?, ду?ши раб Твои?х, иде?же несть боле?знь, ни печа?ль, ни воздыха?ние, но жизнь безконе?чная.

И ныне, Богородичен: Блажи?м Тя вси ро?ди, Богоро?дице Де?во, в Тя бо невмести?мый Христо?с Бог наш вмести?тися благоволи?. Блаже?ни есмы? и мы, предста?тельство Тя иму?ще: день бо и нощь мо?лишися о нас, и ски?птры ца?рствия Твои?ми моли?твами утвержда?ются. Тем воспева?юще вопие?м Ти: ра?дуйся, Благода?тная, Госпо?дь с Тобо?ю.

Поко?й, Го?споди, рабы? Твоя?. (12 раз, с поклонами)

Молитва об усопших

Помяни?, Го?споди, в наде?жди воскресе?ния, жи?зни ве?чныя, усо?пшия отцы? и бра?тию на?шу, и вся во благоче?стии и ве?ре сконча?вшияся, и прости? им вся?кое согреше?ние, во?льное же и нево?льное, сло?вом, или? де?лом, или? помышле?нием согреше?нное йми, и всели? я? в ме?ста све?тла, в ме?ста прохла?дна, в ме?ста поко?йна, отню?дуже отбеже? вся?кая боле?знь, печа?ль и воздыха?ние, иде?же присеща?ет свет лица? Твоего? и весели?т вся от ве?ка святы?я Твоя?. Да?руй им и нам Ца?рствие Твое? и прича?стие неизрече?нных и ве?чных Твои?х благ и Твоея? безконе?чныя и блаже?нныя жи?зни наслажде?ние. Ты бо еси? жизнь и воскресе?ние и поко?й усо?пших рабо?в Твои?х, Христе? Бо?же наш, и Тебе? сла?ву возсыла?ем, со Безнача?льным Твои?м Отце?м и Пресвяты?м и Благи?м и Животворя?щим Твои?м Ду?хом, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в. Ами?нь.


# Если идет пост, в завершение полунощницы положи три земных поклона с молитвой святого Ефрема Сирина, разделенной на три части:


Го?споди и Влады?ко живота? моего?, дух пра?здности, уны?ния[8]8
  В греческом оригинале: суетливости, любопытства до чужих дел.


[Закрыть]
, любонача?лия и праздносло?вия не даждьми. (Поклон)

Дух же целому?дрия, смиренному?дрия, терпе?ния и любве? да?руй ми, рабу? Твоему?. (Поклон)

Ей, Го?споди Царю?, да?руй ми зре?ти моя? прегреше?ния и не осужда?ти бра?та моего?, я?ко благослове?н еси? во ве?ки веко?в. Ами?нь. (Поклон)

Затем 12 поясных поклонов с молитвой мытаря:

Бо?же, ми?лостив бу?ди мне гре?шному.

И снова один земной поклон с молитвой святого Ефрема Сирина целиком:



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7