скачать книгу бесплатно
ум нахо?дит покой в медита?ции,
обрета?я единство йо?ги.
2.54
Арджуна сказал:
Как усто?йчивый в Зна?нии вы?глядит?
Как его распозна?ть, о Ке?шава?
Говори?т ли, сидит ли, хо?дит ли
пребыва?ющий вечно в сама?дхи?
2.55+
Всеблагой сказал:
Отсека?ющий все жела?ния,
тот, кто сча?стье в Себе лишь нахо?дит, —
во?т кто есть усто?йчивый в Зна?нии
своего Естества?, о Па?ртха.
2.56
На кого? не влияют страда?ния,
кто не и?щет спасения в ра?достях,
от пристра?стий свободен, от стра?хов
и от гне?ва, – зовется он му?дрым.
2.57+
Никако?й «любви» ни к чему?,
никаки?х прилипа?ний, привя?зок.
Удово?льствия, бо?ль – все равно?…
Вот что зна?чит «усто?йчивость в Зна?нии».
2.58
Словно чу?ткая черепа?ха,
что вбира?ет коне?чности вну?трь,
чувства йо?гин от ми?ра уво?дит,
обрета?я усто?йчивость ра?зума.
2.59
Воплоще?нная в теле душа?
может во?лей отри?нуть вне?шнее,
но не вку?с к веща?м[18 - В оригинале – vi?aya?. Имеются в виду не только материальные вещи, но и все воспринимаемые объекты (в том числе, например, эмоции, мысли, ощущения), «не-Естество». – Прим. пер.]. Вкус исче?знет,
лишь когда? распо?знана И?стина.
2.60
Даже то?т, кто стремится к свобо?де,
и силе?н, и Писа?ния знает,
может впа?сть в искушение чу?вствами,
унесе?н быть их мощью кипя?щей.
2.61
Пусть же вно?вь и вновь подчиня?я
чувства все?, уводя их вну?трь,
погруже?н будет йогин в Меня?[19 - См. сноску к шлоке 3.22 на стр. 47. – Прим. пер.] лишь, —
обрете?т так «устойчивость в Зна?нии».
2.62
Кто веща?м отдае?т внима?ние[20 - В оригинале – vi?ayan, то есть имеется в виду тот, кто блуждает вниманием вовне, отдает его не тому, кто воспринимает, то есть Я-Естеству, а чему-либо внешнему, воспринимаемому – будь то физические вещи или же тонкие ощущения, мысли и чувства. – Прим. пер.],
попада?ет от них в зави?симость,
из нее? вытекает жела?ние
облада?ть, а отсюда – и гне?в.
2.63
Гнев веде?т интеллект к омраче?ниям,
и теря?ется память об и?стинном,
вместе с э?тим разумность ру?шится,
и тогда? ты па?даешь са?м.
2.64
То?т, однако, чьи чу?вства свобо?дны
от пристра?стий и отвраще?ний,
Естеству? вручены? и обу?зданы,
чист и я?сен да?же в миру?.
2.65
В безмяте?жности э?той страда?ния все?
растворя?ются, ум обрета?ет
радость я?сности и усто?йчивость,
и стано?вится Це?лым – сами?м Естество?м.
2.66
Нет разу?мности в том, кто не пре?дан
всеми чу?вствами лишь Естеству?.
И поко?й расцвести? в нем не мо?жет.
Без поко?я возможно ли сча?стье?
2.67
Когда у?м подчиня?ется чу?вствам,
словно ло?дка, попа?вшая в што?рм,
он уно?сится и?ми в мо?ре
искуше?ний, теря?я му?дрость.
2.68
Так что зде?сь свою мощь прояви?,
удержи? свои чувства, Арджу?на,
от объе?ктов во всех направле?ниях.
Это будет «усто?йчивость в Зна?нии».
2.69
В то?м, что ка?жется лю?дям тьмо?ю,
пробужде?н в этой «но?чи» подви?жник.
А в чем лю?ди мирски?е живу?т, —
этот «де?нь» для му?дрого – «но?чь».
2.70
Как ре?ки,
что? к океа?ну стека?ются
и в него? впада?ют,
никогда? его перепо?лнить не мо?гут,
так наслажде?ния,
не затро?нув поко?й, входят в му?дрого,
того?, кто никаки?х наслажде?ний и не жела?ет.
2.71
Словно ве?тер, он све?ж и свобо?ден
от жела?ний всех, устремле?ний,
и от чу?вства «я?» и «мое?».
В нем цари?т лишь ле?гкость поко?я.
2.72
Вот усто?йчивость, Па?ртха, Вы?сшая,
заблужде?ния в не?й исчеза?ют.
