скачать книгу бесплатно
э?тим преда?шь свое, и?мя погу?бишь
и осложни?шь путь к свобо?де грехо?м.
2.34
И молва? о твоем бесче?стии
средь люде?й разнесется в века?х.
А ведь для благоро?дного во?ина
хуже сме?рти позор бесче?стия.
2.35
Будут ду?мать великие во?ины,
здесь стоя?щие, будто ты стру?сил,
уважа?ть тебя переста?нут,
презира?ть тебя ста?нут за бе?гство.
2.36
Все враги? над тобой посмею?тся,
поноси?ть твою немощь бу?дут.
Что же мо?жет быть ху?же этого?
Что мучи?тельней может бы?ть?
2.37
Если в би?тве погибнешь сла?вной,
небеса? для тебя отворя?тся.
А побе?ду одержишь – земна?я
слава све?тит тебе. Встава?й!
2.38
Одина?ково боль и ра?дость
принима?й, потерю-уда?чу,
пораже?ние и побе?ду,
и сража?йся – греха не бу?дет.
2.39
До сих по?р объяснял Я тебе?
это зна?ние только в тео?рии,
а тепе?рь расскажу, как на пра?ктике
от карми?ческих пу?т изба?виться.
2.40
На духо?вном пути не быва?ет
ни вреда?, ни напра?сных уси?лий.
Даже про?блеск и?стинной жи?зни
избавля?ет от стра?ха великого.
2.41
Устремле?нный с реши?мостью к и?стинной це?ли,
интелле?кт обрета?ет си?лу и со?бранность.
Те же, кто? не уве?рены в и?стине,
теря?ются в многоветви?стом уме?.
2.42
В ритуа?льной цвета?стости фра?з
они то?нут, в обря?дах Ве?д[9 - В этом и в последующих четырех стихах, где говорится о ведических ритуалах, речь идет о той части Вед, в которой даны инструкции для разнообразных сложных обрядов, целью которых является достижение мирских желаний максимально праведным способом. Но для ищущего (садхака), чьим единственным устремлением стала Истина, эта часть Вед не может быть полезной, а скорее нанесет ему вред, так как будет уводить его в сторону от джняны (Истинного Знания). – Прим. пер.],
утвержда?я, что важны? лишь обря?ды.
Не глупцы? ли они?, о Па?ртха?
2.43
Одержи?мы стремле?ньем к ра?йской усла?де
ритуа?лов дото?шные пле?нники,
наслажде?ний-бога?тств покло?нники,
что хотя?т лишь рожде?ния в ро?скоши.
2.44
Кто к бога?тствам, и вла?сти, и наслажде?ниям,
и к цветастым посу?лам привя?зан так,
тот лише?н устремле?нности к и?стине[10 - В оригинале Кришна использует здесь термин vyavasayatmika buddhi?, который дословно можно перевести как «решительная, однонаправленная устремленность интеллекта к Естеству»; именно такая решимость интеллекта – важнейшее условие для истинной йоги. – Прим. пер.] —
той веду?щей к сама?дхи[11 - Самадхи – высокое духовное состояние, при котором чистый, уравновешенный интеллект пребывает без движения мыслей и беспокойств в единстве с Естеством. – Прим. пер.] реши?мости.
2.45
Предписа?ния Вед – о приро?де трех гун[12 - Гуны – качества проявленного мира (материальной природы, ума и всего, что воспринимается). – Прим. пер.].
За преде?лы трех гун выбира?йся, Арджуна,
пребыва?й непрерывно в недво?йственной Истине,
обрета?ть и хранить не стреми?сь, будь лишь Е?стьностью.
2.46
Есть ли по?льза от многих коло?дцев
рядом с о?зером чистым, огро?мным?
Если зна?ешь дорогу к И?стине,
нет нужды? в ритуалах веди?ческих.
2.47
Твое де?ло – де?йствовать только,
а награ?да пусть тебя? не забо?тит —
ты не вла?стен над результа?том,
но к безде?йствию не склоня?йся.
2.48+[13 - Здесь и далее значок «+», установленный после номера шлоки, указывает на то, что для этой шлоки в Приложении 2 есть отдельный комментарий от Шри Ночура Венкатарамана. Эти комментарии, как правило, не носят разъясняющего характера, а скорее дают дополнительное направление для созерцания шлоки. Поэтому их можно читать как отдельно, уже после прочтения всей «Гиты», так и можно обращаться к ним по ходу чтения «Гиты». – Прим. пер.]
Це?льным будь, выполня?я де?йствия,
откажи?сь от идеи успе?ха, —
пусть побе?да и пораже?ние
для тебя? уравняются в йо?ге[14 - Слово «йога» переводится как «единение», в контексте «Гиты» оно указывает на «Единство с Богом», «Единством с Истиной», «Единение со всем Сущим». – Прим. пер.].
2.49+
Жалки те?, кто награды и?щет
за дела? свои. И дела их уще?рбны.
Лишь с умо?м[15 - Под словом «ум» в этой шлоке, а также в шлоках 2.51 и 2.53 подразумевается «чистый интеллект», «чистый разум» (buddhi), присутствие «Я есть», а не психологический личностный ум, порожденный неведением отождествления с формой (manas). – Прим. пер.], погруженным в Се?рдце,
превраща?ются де?йствия в йо?гу.
2.50
Кто прису?тствует в йо?ге по?лностью[16 - Тот, чей интеллект укоренен в единстве с бытием. – Прим. пер.],
о «плохо?м» и «хорошем» не ду?мает.
Пусть вся жи?знь твоя станет йо?гой —
вот зало?г безупречности де?йствий.
2.51
Тот, чей у?м пребывает в Се?рдце,
от плодо?в всех дел отказа?лся,
от рожде?ний оков свобо?ден он
и живе?т теперь в полной ле?гкости.
2.52
Когда ра?зум[17 - Как уже было сказано в примечании к шлоке 2.49, «разум» – это «интеллект» (buddhi), одно из ключевых понятий в «Гите». Это не думающий обусловленный ум (manas), а безграничный потенциал сознательного присутствия и видения. Чистота разума необходима для обретения духовного освобождения, единства с Господом (йоги). – Прим. пер.] твой освобожда?ется
от блужда?ний в отождествле?ниях,
все, что зна?л ты или узна?ешь,
вес теря?ет. Ты теперь за преде?лами.
2.53
Утоми?вшись противоре?чиями
разных кни?г, инструкций и мне?ний,
